Kategori: Feature

  • Tragedi Paris, Siapa Dirugikan

        paris2 paris

    “Jangan pernah meminta maaf atas kejahatan yang dilakukan oleh orang-orang itu,” tulis Abdullah Al-Athba dalam akun twitternya sesaat setelah pembantaian di kantor majalah mingguan Charlie Hebdo di Paris awal tahun ini.

    Kicauan Al-Athba yang merupakan pemimpin redaksi salah satu surat kabar terbesar di Qatar ini harusnya tertanam dalam benak setiap muslim yang merasakan ‘izzah bahwa ideologi Islam dan ajarannya tidaklah mengajarkan aksi kriminal dan terorisme kepada bangsa apapun di dunia ini. Islam mengajarkan pada umatnya bahwa aksi kriminal dan terorisme terhadap orang-orang yang tak bersalah adalah suatu dosa besar dan perbuatan sangat keji, tidak bisa diterima dan harus dikecam, sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala, Barangsiapa yang membunuh seseorang, bukan karena orang itu membunuh orang lain, atau bukan karena berbuat kerusakan di bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia.” (QS Al-Maaidah: 32).

    Juga dalam suatu hadis, Rasulullah shallallahu’ alaihi wasallam bersabda, “Dosa yang paling besar adalah berbuat syirik kepada Allah, membunuh jiwa, durhaka terhadap kedua orangtua, dan berkata dusta.” (Muttafaq ‘Alaih).

    Sebab itu, setiap muslim yang memiliki ideologi Islam yang benar pasti akan mengingkari setiap kejahatan kemanusiaan dan aksi terorisme terhadap semua umat manusia, baik orang kafir ataupun muslim, termasuk tragedi pembantaian di Kota Paris baru-baru ini yang menewaskan lebih dari 160 jiwa dan  menyebabkan  sekitar 200 lainnya luka-luka. Siapapun pelaku di balik pembantaian ini—apakah ISIS yang sudah mengaku sebagai pihak yang bertanggung jawab atau bukan—yang pasti mereka telah melakukan satu kriminal kejam dalam pandangan Islam. Ini berbanding terbalik dengan ideologi negara-negara Barat termasuk Prancis yang sama sekali tak mengakui bila pembantaian atas umat Islam yang tak berdosa di berbagai belahan bumi sebagai tindakan kriminal dan aksi terorisme. Kalaupun ada, maka itu semata-mata lahir dari adanya kepentingan politik dan ekonomi regional mereka, bukan lahir dari suatu fitrah kemanusiaan apalagi tuntutan ideologi.

    Terlepas dari pencetus aksi terorisme dan cikal bakalnya, namun sudah menjadi rahasia umum bila Barat selalu menerapkan standar ganda terhadap aksi terorisme yang terjadi di seluruh dunia. Mereka tak akan pernah menyebut ekspansi militer mereka ke negeri-negeri Islam sebagai aksi terorisme, bahkan mustahil bisa menyebut kejahatan Israel di Palestina, Rezim Bashar terhadap Rakyat Sunni Suriah, Syiah Iran terhadap Kaum Sunni Ahwaz, atau Negeri Budha Myanmar terhadap umat Islam Rohingya sebagai aksi terorisme dan kejahatan kemanusiaan walaupun mereka dibantai dengan berbagai senjata terlarang termasuk senjata kimia. Padahal korban jiwa umat Islam sunni di balik aksi terorisme ini mencapai ribuan jiwa bahkan angka ratusan ribu.

    Sebaliknya, bila aksi terorisme ini diarahkan kepada mereka, walaupun korbannya hanya beberapa saja seperti pembantaian Charlie Hebdo, atau hanya ratusan seperti Tragedi Paris ini, atau bahkan walaupun tidak ada korban yang jatuh sama sekali, mereka tetap akan menudingnya sebagai aksi terorisme bahkan tanpa malu-malu akan menuduh Ahli Sunnah sebagai dalang utama pelakunya. Tragisnya, standar ganda Barat ini diadopsi oleh negeri-negeri Islam sendiri termasuk Indonesia. Bila sebuah aksi pemboman atau penyanderaan pelakunya seorang muslim, semua jari akan menudingnya sebagai teroris. Berbeda jika pelakunya seorang Kristen, Katolik atau agama lain—sebagaimana dalam kasus bom Alam Sutra baru-baru ini, ia hanya akan disebut sebagai kriminal biasa dan bukan aksi terorisme.

    Sungguh miris, setiap kali tragedi serupa terjadi selalu saja dijadikan batu loncatan untuk merusak citra Islam dan umat Islam serta dimodis sebagai kambing hitam untuk melegitimasi sikap ikut campur tangan mereka dalam perang melawan terorisme versi hukum dan undang-undang mereka, padahal ideologi Islam yang absah dan umat Islam secara umum tidaklah membenarkan aksi kejahatan tersebut apalagi sampai tega melakukannya.

    Terlepas dari identitas Prancis sebagai musuh bebuyutan umat Islam selama berabad-abad atau bahkan sebagai teroris hakiki dalam sejarah penjajahan dan pembantaiannya atas puluhan juta muslim di negeri-negeri Islam Afrika Utara, nampaknya banyak umat Islam yang masih mau dibodohi dengan slogan atau hastag #PrayForParis, padahal selama hidupnya mungkin ia tidak pernah mendoakan saudara-saudarinya seiman yang dibantai dan dizalimi secara lebih kejam oleh negeri-negeri kafir di berbagai belahan bumi seperti Palestina, Suriah, ataupun Burma. Tidak diragukan, siapapun yang mendoakan mereka dan tidak mendoakan umat Islam, maka ini adalah satu kedunguan yang sukses mereka tanamkan dalam diri seorang muslim.

          “Membantu musuh, tidak mesti Anda menjadi agen bayaran mereka. Anda menjadi orang bodoh, bagi mereka sudah cukup“, ungkapan intelektual Mesir Muhammad Al-Ghazali ini sangat tepat untuk menggambarkan bahwa mereka yang ikut-ikutan tenggelam dalam ungkapan kesedihan melebihi kesedihannya atas pembantaian umat Islam adalah orang-orang jahil. Inilah yang diharapkan oleh negeri-negeri kafir agar menjamur dalam komunitas umat Islam.

    Karenanya, seperti sebelum-sebelumnya, tragedi Paris ini akan kembali menjadi senjata utama Barat untuk lebih mencengkeramkan kuku-kukunya di negeri-negeri Islam utamanya Suriah. Tentunya dengan dalih jadul yaitu perang terhadap terorisme dan ISIS yang telah dirintis oleh Rusia. Padahal faktanya, serangan Rusia terhadap ISIS hanyalah satu alasan, bukti lapangan menunjukkan bahwa makanan empuk rudal-rudal keji Rusia adalah rakyat sunni, saudara-saudara Anda yang sama sekali bukan ISIS dan tidak tinggal di wilayah ISIS. Bahkan lokasi utama penyerangan yang mereka tujukan ke Jabal Akrad atau Hama adalah basis Mujahidin anti ISIS dan Bashar, bukan basis ISIS. Dan Prancis tak akan jauh beda dengan Rusia saat kini telah memutuskan ikut serta menurunkan pasukan di Suriah, atau bahkan akan lebih kejam lagi sekejam kriminalitas mereka sepanjang sejarah terhadap umat Islam di Afrika Utara.

    Dr. Ziyad Al-Syami, seorang aktivis asal Suriah, dalam analisanya di situs almoslim.net menyebutkan bahwa pihak pertama yang diuntungkan dalam tragedi Paris ini adalah negara-negara Barat sendiri utamanya Prancis, dan yang akan menjadi korban utama balas dendam mereka adalah umat Islam sunni, bukan ISIS dan bukan pula Syiah.

    Kelompok pertama yang diuntungkan adalah kelompok ekstrim kanan yang sejak lama mendalangi aksi penolakan Islam dan syiar-syiarnya di negara-negara Eropa. Tragedi Paris ini pasti akan dijadikan sebagai legitimasi penolakan mereka terhadap penyebaran Islam dan pencabutan hak kebebasan beragama mereka di negara-negara Uni Eropa.

    Kelompok kedua yang diuntungkan adalah jaringan terorisme internasional yang hakiki seperti Zionis, Salibis, Rezim Bashar Asad, Syiah Rafidhah, Kaum Budha dan selain mereka. Dengan adanya Tragedi Paris ini, mereka seakan mendapati adanya dalih plus untuk lebih menambah kualitas dan kuantitas aksi terorisme mereka terhadap kaum muslimin yang tak bersalah di negeri-negeri mereka, tentunya dengan mengait-ngaitkan keterlibatan mereka dengan ISIS atau Al-Qaeda.

    Penulis:

    Maulana La Eda, Lc.

    Mahasiswa Pasca Sarjana Jurusan Ilmu Hadits di Universitas Islam Madinah, Saudi Arabia.

     

     

  • Ketua Prodi PMH Ikuti Workshop Metodologi Pembelajaran Dosen PTKIS

    workshof

    Sebagai langkah dan upaya merealisasikan visi dan misinya, STIBA Makassar terus berbenah, baik dari sisi infrastruktur seperti pembangunan gedung kelas, asrama, dan masjid yang memadai, maupun dari sisi sumber daya manusia yaitu manajemen dan tenaga pengajar yang kompetitif.

    Salah satu kiat yang ditempuh untuk mewujudkan hal tersebut adalah ikut serta dalam berbagai workshop dan seminar.

    Baru-baru ini, Ustadz Sofyan Nur, Lc. selaku Ketua Program Studi Perbandingan Mazhab dan Hukum STIBA Makassar menghadiri Workshop Metodologi Pembelajaran Dosen PTKIS. Workshop yang dimaksudkan untuk meningkatkan profesionalisme pengajaran dosen PTKIS ini diselenggarakan oleh Kopertais Wil. VIII dan berlangsung selama tiga hari, 11—13 November 2015 di Hotel Denpasar. Dihadiri oleh 56 orang perwakilan dari 56 PTKIS dalam lingkungan Kopertais Wil VIII.

    Acara ini dibuka oleh Prof. Dr. Musafir Pababbari, M.A. selaku koordinator Kopertais Wilayah VIII dengan menghadirkan empat orang narasumber:

    1. Prof. Dr. Abd.Rahim Yunus, M.Ag.
    2. Prof.Dr. Sabaruddin Garancang, M.A.
    3. Prof.Dr. Syarifuddin Ondeng, M.Ag.
    4. Drs. Harjum, M.Ag.

    Workshop Metodologi Pembelajaran Dosen PTKIS diawali dengan paparan kebijakan terhadap PTKIS. Kemudian dilanjutkan dengan workshop pengajaran untuk beberapa bidang studi:

    1. Sejarah
    2. Bahasa Arab
    3. Pengantar Bahasa Arab
    4. Metode pengajaran perguruan tinggi.

    Setelah berlangsung selama tiga hari, acara inipun ditutup oleh Prof.Dr. Sabaruddin Garancang, M.A

  • Depsos BEM Putri STIBA Makassar Adakan Bakti Sosial di  Moncongloe

     

    akhwat1

    Alhamdulillah, di penghujung 1436 H  tepatnya pada 27 Dzulhijjah 1436 /11 Oktober  2015 Departemen Sosial  Mahasiwi BEM Putri STIBA Makassar mengadakan acara Bakti Sosial yang berlokasi di Masjid Nurul Dinul Islam, Moncongloe Lappara. Keinginan yang besar untuk berbagi dengan sesama khususnya masyarakat sekitar mendorong panitia mengadakan kegiatan ini dengan mengusung tema “Nikmatnya Berbagi, Eratkan Silaturahim”

    Acara berlangsung sejak pukul 08.00-12.15. Para peserta berdatangan jauh lebih awal sebelum acara dimulai. Kegiatan yang berlokasi sekitar 1 Km dari kampus STIBA ini didahului dengan pemaparan dua materi di hadapan para peserta. Materi pertama membahas tentang Keutamaan Ilmu yang akan meninggikan derajat manusia di hadapan Allah. Sedangkan materi kedua menjelaskan  Keutamaan al-Qur’an sebagai pedoman hidup tiap muslim.

    Alhamdulillah, respon para peserta yang kebanyakan ibu-ibu ini dalam menerima materi sangat baik, bahkan beberapa peserta mampu menyimpulkan kembali materi yang telah dipaparkan saat diminta oleh moderator. Sebagai tindak lanjut dari materi yang telah dipaparkan, panitia membagi peserta dalam 11 halaqah (kelompok) pembelajaran al-Qur’an atau DIROSA (dirasah orang dewasa)  dengan harapan para peserta bisa terus belajar Islam dan khususnya Kitabullah.

    Kemudian acara ditutup dengan pembagian sembako kepada 119 peserta. Alhamdulillah, seluruh rangkaian acara berlangsung tertib dan lancar. Antusias masyarakat dalam mengahadiri acara ini membuat panitia semakin bersemangat untuk mengadakan acara serupa di masa yang akan datang.  Terus berbagi nikmat ilmu dan nikmat rezki, insya Allah.

    akhawat2

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

  •  Budidayakan Ikan Lele, STIBA Kerja Sama Pemkot Makassar

    le

    Pemerintah Kota Makassar melalui Dinas Kelautan, Perikanan, Pertanian, dan Peternakan Kota Makassar hari ini (Rabu, 29 Muharram/11 Nov.) menyerahkan bantuan 5.000 bibit ikan lele. Sebelumnya, pihak yang sama telah menyerahkan empat buah kolam fiber berukuran 2m x 1m x 1m.

    “Bantuan ini dimaksudkan sebagai sarana pengembangan budidaya ikan tawar di Kota Makassar sekaligus sebagai media edukasi bagi sivitas akademika STIBA,” ujar Takdir salah seorang staf Seksi Budidaya Perikanan yang hadir bersama empat rekannya.

    Menurutnya, jika pertumbuhannya baik, hanya butuh waktu dua bulan ikan lele ini sudah siap panen. Karena itu, pihak Dinas Kelautan Perikanan akan tetap membuka ruang konsultasi bagi penanggung jawab budidaya ikan lele STIBA jika menemui hambatan.

    le4 le2

  • Peduli Lingkungan, STIBA Adakan Sosialisi Tata Kelola Bank Sampah

    bank sampah

    STIBA Makassar-Sabtu, 25 Muharram 1437 H/7 November 2015.

    Ada yang menarik di STIBA pada pagi yang bertepatan dengan hari libur itu. Selepas kegiatan khas pekanan asrama, amal jama’i, Bagian Tata Lingkungan & Kerumahtanggaan STIBA menginisiasi acara sosialisasi tata kelola bank sampah. Acara ini bertempat di Aula STIBA. Dibantu bagian kebersihan asrama, acara yang mengundang Andi Nurdianza dari LSM YPN (Yayasan Peduli Negeri) sebagai pembicara ini, dimulai pada pukul 08.30 Wita.

    Persoalan sampah adalah masalah yang sangat dekat dengan kehidupan sehari-hari setiap orang, tak terkecuali di lingkungan kampus dan asrama. Pada sosialisasi ini pembicara menyampaikan pentingnya mengelola sampah agar tidak menjadi masalah, bahkan bisa mendatangkan keuntungan.

    Pada acara ini, beliau juga menyampaikan beberapa fakta yang menggugah kepedulian terkait persoalan sampah. Menurutnya, sampah di tingkat rumah tangga (60-70 %) didominasi oleh sampah sisa makanan, hal ini berarti cukup banyak makanan yang dibuang (mubazir) setiap hari. Fakta lain yang beliau sampaikan bahwa setiap hari, setiap orang menghasilkan dua sampah kantong plastik. Bisa dibayangkan berapa banyak sampah kantong plastik yang dihasilkan setiap orang dalam satu tahun. Dan berapa jumlah sampah kantong plastik yg dihasilkan oleh masyarakat di sebuah wilayah. Padahal sampah plastik baru bisa terurai setelah lebih dari 100 tahun. Betapa banyaknya jumlah sampah plastik yang ada hingga masa terurainya nanti.

    Jika tidak diatasi, sampah bisa menjadi masalah terutama kebersihan lingkungan dan kesehatan. Namun jika dikelola dengan baik, sampah bisa bernilai ekonomis. Caranya dengan memilah-milah sampah, yaitu memisahkan sampah organik dan non organik. Sampah non organik pun perlu dipisahkan lagi baik jenis kertas, plastik, botol, kaleng dan lain-lain. Agar bernilai ekonomis, sampah organik harus dibuat kompos, dan untuk sampah non organik bisa dijual kepada bank sampah atau ke pengepul barang-barang daur ulang.

    Mahasiswa terlihat antusias mengikuti pemaparan selama kurang lebih satu jam oleh pembicara. Cukup banyak pertanyaan yang dilontarkan oleh peserta, bahkan setelah acara ditutup pada pukul 10.00 Wita. Semoga antusiasme tersebut menjadi indikasi bertambahnya kepedulian terhadap persoalan lingkungan dan juga sampah baik di kampus, asrama dan lingkungan rumah masing-masing. (habib-Infokom BEM).

  • Ustadz Kasman Bakry Hadiri Rakor BAN-PT 2015 Zona III

    510eb463-5234-44d0-bba9-9ce3e579d4bb

    Ustadz Kasman Bakry, S.H.I., M.H.I. selaku Ketua Unit Penjaminan Mutu (UPM) menghadiri Rakor BAN-PT 2015 Zona III yang berlangsung di Hotel Aston, 20—22 Muharram 1437 H (2—4 Nov.) Ini adalah keikutsertaan STIBA Makassar yang pertama kalinya semenjak didirikan beberapa tahun silam. Tercatat sebanyak 150 orang yang terdiri dari para Rektor, Ketua, & Ka. UPM/LPM dari berbagai PTN/PTS yang diundang hadir sebagai peserta dalam kegiatan ini.

    Acara yang digelar BAN-PT ini berlangsung serempak di tiga wilayah. Untuk Zona I diadakan di Bogor, Zona II di Mataram, dan Zona III di Makassar, dengan mengusung tema “Harmonisasi dan Sinkronisasi Sistem Akreditasi Nasional Pendidikan Tinggi dalam Rangka Mewujudkan Budaya Mutu Pendidikan Tinggi”. Adapun tujuan umum yang ingin dicapai dari Rakor ini adalah untuk menyampaikan berbagai informasi kebijakan mutakhir dan isu strategis terkait dengan Sistem Penjaminan Mutu & Sistem Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi.

    BAN-PT menghadirkan narasumber yang terdiri dari Anggota Majelis BAN-PT dan dari pejabat terkait serta Tim Pengembang. Dari Anggota Majelis BAN-PT,  yaitu Prof. Dr. Ir. H.M. Natsir Nessa, M.S., Prof. Drs. Agus Irianto, M.Sc., Ph.D., Prof. Dr. Ki Supriyoko, M.Pd., Prof. Dr. Ir. S.M. Widyastuti, M.Sc., dan Dr. Samuel Dossugi, M.A. Sementara nara sumber dari pejabat terkait dan tim pengembang, di antaranya adalah Dr. Didin Wahidin, M.Pd. (Dir. Kemahasiswaan Ditjen Belmawa), Prof. Dr. Ir. Hj. Andi Niartiningsih, M.P. (Koord Kopertis Wil. IX), Prof. Dr. Marsudi Triatmodjo, S.H., LLM., dan Prof. Dr. Kirbani Sri Brotopuspito (Ka. UPM UGM).

    Pada Sidang Komisi, Ustadz Kasman Bakry, S.H.I., M.H.I. masuk dalam anggota Komisi I yang membahas tentang Instrumen Akreditasi Program Studi.

    Setelah berlangsung selama tiga hari, acara ditutup oleh Prof. Natsir Nessa pada hari Rabu dengan menghasilkan sejumlah rekomendasi dari sidang pleno untuk diajukan ke Majelis BAN-PT.

    ukb

  • Naskah Khotbah Shalat Istisqa, Lapangan Badar STIBA Makassar-Muharram 1437 H

    BERTOBAT, MENGUNDANG RAHMAT ALLAH

    Oleh: Ustadz Dr. Rahmat Abdurrahman, Lc., M.A.

    إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ ِباللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ،

    يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

    يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا.

    يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا. أَمَّابَعْدُ؛

    فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ ِبِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ.

    Laa Ilaha Illallah, Nastaghfiruka Wanatubu Ilayka Fa-arsil al-Samaa’a ‘Alaina Midraaran..

    Hujan menjadi karunia Allah Subhanahu wa Ta’ala yang besar atas umat manusia, segala yang hidup diciptakan dari tetesan air, bahkan kebersihan fisik juga diperoleh dengan turunnya air hujan. Allah berfirman:

    وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ

    “Kami telah menjadikan dari air, segala sesuatu yang hidup.” (QS. Al-Anbiya’: 30).

    Allah juga berfirman:

    وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا

    “Dialah Allah yang mengirimkan angin sebelum rahmat-Nya, dan Kami menurunkan dari langit, air yang membersihkan”.  (QS. Al-Furqan: 48).

    Air hujan juga menjadi bukti ketergantungan umat manusia kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Mereka senantiasa butuh kepada-Nya. Fakir kepada kasih sayang dan segala pemberian-Nya. Manusia setinggi apapun, tidak akan pernah bisa hidup tanpa karunia dari Allah. Keangkuhan dan sifat takabur umat manusia bahkan hanya akan mengundang murka Allah kepada mereka, sehingga berbagai bentuk cobaan diturunkan oleh Allah atas mereka.

    Cobaan-cobaan ini ditimpakan atas umat manusia, agar mereka sadar akan kesalahan dan sifat kesombongan yang telah dilakukan.

    Kekufuran dan kemaksiatan yang telah diperbuat.

    Kemusyrikan, berupa percaya kepada jimat atau benda keramat, perdukunan dan ramalan-ramalan nasib, astrologi dan ilmu perbintangan.

    Kekufuran, berupa penistaan terhadap agama Islam, dan mengubah-ubah hukum Allah.

    Atau sifat kemunafikan, yaitu kesetiaan kepada kaum kafir sehingga melecehkan kaum muslimin.

    Atau kesesatan, seperti pemikiran liberal dengan menyamakan semua agama, dan tidak mengafirkan kaum kuffar.

    Atau menuduh para sahabat Nabi sebagai kaum kafir, dan murtad.

    Atau kaum kolot dan tidak paham agama.

    Demikian halnya dengan perbuatan maksiat, seperti praktik ilmu sihir, transaksi riba, perzinahan, korupsi, ingkar janji, dan lain sebagainya. Semua ini, dapat menjadi sebab sehingga Allah menurunkan cobaan-Nya, agar menjadi peringatan bagi umat manusia. Allah berfirman:

    وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

    “Segala musibah yang menimpa kalian, disebabkan oleh hasil tangan kalian sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar dari kesalahan-kesalahan kalian”. (QS. Asy-Syura: 30).

     

    Laa Ilaha Illallah, Nastaghfiruka Wanatubu Ilayka Fa’arsil al-Samaa’a ‘Alaina Midraaran..

    Kaum muslimin dan muslimat yang disayangi oleh Allah.

    Keluhan telah banyak terdengar, tentang kondisi musim kemarau yang panjang, dan musim hujan yang belum juga datang, sehingga mengakibatkan kepada kekeringan dan kerusakan yang merata di segenap wilayah bangsa. Bencana kabut asap, kebakaran hutan, gagal panen, air tanah yang telah habis, air gunung, dan sungai yang semakin berkurang, sehingga mengurangi pasokan energi listrik, telah menjadi kondisi yang dirasakan oleh mayoritas rakyat di segenap negeri kita ini.

    Kondisi ini semoga dapat menyadarkan segenap anak bangsa, rakyat biasa atau pemerintah, kaum pinggiran atau kalangan pejabat, umat yang terlupa atau kaum pesohor, bahwa bumi ini adalah milik Allah, tiada kuasa bagi manusia untuk menghindar dari nikmat yang diangkat oleh-Nya. Maka upaya tobat adalah satu-satunya jalan untuk mengembalikan nikmat tersebut. Bertobat dengan segenap kesadaran dan keikhlasan, kembali kepada aturan dan syariat Allah, meninggalkan perilaku yang dimurkai oleh Allah. Bertobat kepada Allah, menjadi penghapus atas segala kesalahan, dan juga pembuka pintu rahmat Allah. Allah berfirman:

    وَيَاقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ

    “Wahai kaumku mohon ampunlah kepada Tuhanmu, lalu bertobatlah kepada-Nya, niscaya Dia akan menurunkan hujan yang sangat deras atasmu, dan menambahkan kekuatan kepada kekuatanmu, maka janganlah kamu berpaling dengan perbuatan dosa”. (QS. Hud: 52).

    Istighfar dan bertobat, sikap kaum mukmin terhadap kondisi yang tidak menyenangkan bagi dirinya atau bagi orang lain.

     

    Laa Ilaha Illallah, Nastaghfiruka Wanatubu Ilayka Fa’arsil al-Samaa’a ‘Alaina Midraaran..

    Kaum muslimin dan muslimat yang diberkati Allah.

    Pada hari ini, kita berkumpul bersatu, membawa perasaan dan beban yang sama, dalam ketundukan dan kekhusyukan hanya kepada Allah. Bersama menunaikan shalat, patuh dan merendahkan diri di hadapan Allah Rabbul Izzah, membumbungkan harapan setinggi-tingginya kepada Allah Rabbul Alamin, agar berkenan menurunkan hujan yang deras atas segenap wilayah negeri.

    Pakaian bersahaja yang dipakai, shalat yang telah ditunaikan, kedua belah tangan yang terangkat, lantunan zikir mengandung pujian yang dilafazhkan, doa terbaik yang dipanjatkan, kesemua ini semoga dapat membuka pintu langit, untuk sampai kepada Allah pemilik segala sesuatu, Sang Raja Diraja, Maha Mendengar, Maha Melihat, dan Maha Mengetahui. Segala upaya ini, hendaknya dibarengi dengan kekuatan hati dan prasangka baik kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kekuatan hati menjadikan lafazh doa lebih tegas berisi permintaan, sedangkan prasangka baik menjadi syarat agar doa dikabulkan oleh Allah. Tiada yang menghalangi seorang manusia untuk berprasangka baik kepada Tuhannya, kecuali jiwa yang kotor. Bukankah Allah Subhanahu wa Ta’ala memiliki segala-galanya? Ia Mahakuasa atas makhluk ciptaan-Nya. Ia juga Zat Yang Mahabaik dan Maha Pemurah, maka tiada alasan untuk berprasangka buruk kepada-Nya.

    Laa Ilaha Illallah, Nastaghfiruka Wanatubu Ilayka Fa’arsil al-Samaa’a ‘Alaina Midraaran..

    Hadirin dan hadirat yang disayangi Allah

    Mari memanjatkan doa kepada Allah,

    اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ، اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ، مَالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ، اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ اَلْغَنِيُّ وَنَحْنُ اَلْفُقَرَاءُ، أَنْزِلْ عَلَيْنَا الْغَيْثَ، ولا تجعلنا من القانطين وَاجْعَلْ مَا أَنْزَلْتَ قُوَّةً وَبَلَاغًا إِلَى حِينٍ

    اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا مَرِيًّا مَرِيعًا غَدَقًا طَبَقًا عَاجِلاً غَيْرَ رَائِثٍ نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ

    اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهَائِمَكَ وَانْشُرْ رَحْمَتَكَ وَأَحْىِ بَلَدَكَ الْمَيِّتَ

    اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا

    اللهم إنا عبيدك بنو عبيدك بني إمائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك اللهم أن تنزل علينا الغيث لتحيي به بلادنا الميتة وأن تسقينا مما خلقت أنعاماً وأناسي كثيراً

    اللهم أنت ربنا لا إله إلا أنت خلقتنا ونحن عبادك ونحن على عهدك ووعدك ما استطعنا نعوذ بك من شر ما صنعنا نبوؤ لك بنعمتك علينا ونبوؤ لك بذنوبنا فارحمنا وأنزل علينا الغيث واغفر لنا فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

    Ya Allah Yang Maha Melihat, Engkau telah melihat kondisi kami pada saat ini, musim kemarau yang panjang telah mengakibatkan kekeringan di negeri kami. Engkau Maha Mengetahui perasaan kami sekarang ini yang butuh kepada ampunan-Mu, bergantung kepada belas kasih-Mu, turunkanlah curahan rahmat-Mu atas kami, siramlah negeri kami dengan hujan-Mu yang deras, basahilah tanah kami agar kembali subur, dan menumbuhkan tanam-tanaman.

    Ya Allah, Penguasa Langit dan Bumi, tiada kuasa bagi kami untuk menolak ketetapan-Mu, tiada kemampuan bagi kami untuk mengangkat cobaan dari-Mu, kami memohon dengan segenap jiwa, kasihilah kami, sayangilah kami, jauhkan kami dari musibah dan azab-Mu, janganlah Engkau menghukum kami atas kesalahan-kesalahan kami, ampuni kami, saudara saudari kami, serta segenap orang yang bersalah kepada-Mu dan hendak bertobat kembali ke jalan-Mu. Bimbinglah mereka yang dikuasai oleh nafsu jahat, berilah petunjuk kepada mereka yang diliputi oleh keserakahan.

    Ya Allah, Tuhan segala makhluk, Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu, Engkau Mahakuasa untuk mengubah kekeringan menjadi kesuburan, kelaparan menjadi kekenyangan, kemiskinan menjadi kesejahteraan. Ya Allah, ubahlah kondisi kami pada saat ini menjadi lebih baik bagi kami sekarang dan masa nanti. Gantilah nestapa kami menjadi bahagia atas karunia dan rahmat-Mu. Berikanlah kami pakaian untuk menutup aib dan kesalahan kami. Tunjukilah kami kepada jalan yang lebih terang, agar kami dapat meninggalkan sikap angkuh dan ketakaburan.

    Ya Allah, perbaikilah keadaan kami di negeri ini. Kuasakan atas kami pemimpin yang Engkau sayangi dan menyayangi kami, pemimpin yang menjadikan agama-Mu sebagai pondasi, dan menjadikan hukum-hukum-Mu sebagai pedoman. Ya Allah, jauhkanlah kami dari pemimpin yang zhalim, dan tidak mengasihi kami. Engkau Maha Mendengar segala doa dan permintaan kami ini.

    سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك

    وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

    وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

    istisqa3edistisqa khotbah1 pres

  • Kemarau Panjang, Shalat Istisqa Digelar di Lapangan Badar STIBA

    isitsqa1

    Kendati Makassar dan sekitarnya sempat diguyur hujan sehari sebelumnya, shalat Istisqa tetap diselenggarakan di Lapangan Badar STIBA Makassar pada hari Ahad, 19 Muharram 1437 H (31/10).

    Memang ada perbedaan pendapat di kalangan para ulama tentang hukum shalat Istisqa ketika hujan telah turun. “Mayoritas ulama mengatakan, jika menjelang salat Istisqa, hujan turun, maka shalat tetap dilaksanakan karena musibah kekeringan dan paceklik belum berhenti dengan sekali hujan,” ujar Ketua STIBA Makassar, Ustaz Muhammad Yusran Anshar menjelaskan alasan shalat Istisqa tetap diadakan.

    “Kebutuhan akan air juga tidak akan hilang seketika, apa lagi jika sebagian tempat belum hujan. Maka kita mendoakan juga untuk mereka, serta kita juga berdoa agar hujan yang turun adalah hujan rahmat bukan azab,” lanjut Ustaz Yusran.

    Sejak pukul 06.00, masyarakat berjubel berdatangan ke Lapangan Badar untuk turut melaksanakan shalat Istisqa. Suasana tak ubahnya seperti shalat Ied. Tampil sebagai imam dan khotib salah seorang dosen tetap STIBA Makassar, Ustadz Dr. Rahmat Abdurrahman, Lc., M.A. Dalam khotbahnya, Ketua Dewan Syariah Wahdah Islamiyah ini mengajak seluruh lapisan masyarakat untuk bertaubat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dengan taubat, menurut Ketua MIUMI Sulsel ini, akan mendatangkan rahmat Allah berupa turunnya hujan (Baca juga: Naskah Khotbah Shalat Istisqa, Lapangan Badar STIBA Makassar-Muharram 1437 H).

  • 20 PETUNJUK SINGKAT PELAKSANAAN SHALAT ISTISQA

    20 cara

    1. Shalat Istisqa adalah shalat yang dilaksanakan dengan cara atau kaifiyat tertentu. Tujuannya untuk meminta kepada Allah Azza wa Jalla agar diturunkan air hujan dan rahmat-Nya pada saat terjadi kegersangan dan kemarau yang berkepanjangan.
    2. Para ulama telah sepakat akan dianjurkannya shalat Istisqa dan sebagian ulama menyebutkan bahwa hukumnya sunnah muakkadah.
    3. Para ulama juga bersepakat bolehnya melaksanakan shalat Istisqa beberapa kali di suatu tempat atau daerah yang sama jika hujan tidak kunjung turun.
    4. Jika hujan turun menjelang pelaksanaan shalat Istisqa maka mayoritas ulama tetap menganjurkan untuk melaksanakan shalat karena musibah kekeringan dan paceklik belumlah berhenti hanya dengan sekali hujan.
    5. Shalat Istisqa disunnahkan dilaksanakan pada waktu Dhuha atau beberapa saat setelah matahari terbit sebagaimana waktu pelaksanaan shalat Ied.
    6. Shalat Istisqa tidak mengharuskan adanya izin pemimpin atau pemerintah setempat karena hukumnya sunnah sebagaimana shalat-shalat sunnah lainnya yang tidak memerlukan izin.
    7. Mayoritas ulama membolehkan jika ada orang-orang di luar Islam yang juga ingin hadir dan ikut menyaksikan pelaksanaan shalat Istisqa di tanah lapang, dengan syarat agak menjauh dari tempat shalat kaum muslimin.
    8. Kaum muslimin yang menghadiri shalat Istisqa dianjurkan berpakaian dan berpenampilan sederhana serta menampakkan rasa takut dan berharap penuh kepada Allah Azza wa Jalla.
    9. Shalat Istisqa sebaiknya dilaksanakan di tanah lapang sebagaimana shalat Ied.
    10. Tidak ada anjuran mengeluarkan hewan ke tanah lapang.
    11. Para ulama sepakat bahwa shalat Istisqa dilaksanakan sebanyak 2 rakaat.
    12. Umumnya para ulama memandang bahwa kaifiyat shalat Istisqa sama dengan shalat Ied yaitu adanya tambahan 7 takbir pada rakaat pertama dan 5 takbir pada rakaat kedua.
    13. Shalat Istisqa disunnahkan dengan menjaharkan bacaan.
    14. Disunnahkan adanya khotbah Istisqa.
    15. Khotbah Istisqa dilaksanakan dengan menggunakan mimbar.
    16. Sebagian ulama membolehkan khotbah Istisqa dilaksanakan sebelum atau sesudah shalat Istisqa, akan tetapi pendapat mayoritas ulama khotbah Istisqa dilaksanakan setelah pelaksanakan shalat Istisqa.
    17. Para ulama berbeda pendapat apakah khotbah Istisqa sebanyak dua kali atau hanya sekali. Di antara alasan yang dikemukakan oleh ulama yang memandang hanya sekali—di samping karena memang tidak ada hadits shohih yang tegas menyebutkan dua kali—karena inti dari khotbah ini adalah doa sehingga tidak dipisahkan dan dipotong dengan duduk.
    18. Setelah imam selesai berkhotbah dan akan berdoa maka disyariatkan menghadap kiblat dan mengangkat kedua tangan yang diikuti para makmum.
    19. Doa Istisqa dengan cara mengangkat kedua tangan tinggi-tinggi dan menghadapkan punggung tapak tangan ke atas langit.
    20. Pada saat imam menghadap kiblat dan berdoa maka dianjurkan kepada seluruh jamaah baik imam maupun makmum untuk mengubah posisi selendangnya, yaitu sebelah kanan dipindahkan ke kiri dan sebaliknya. Di antara hikmahnya, sebagai bentuk optimisme dan prasangka baik kepada Allah Azza wa Jalla akan adanya perubahan cuaca dan perubahan keadaan yang lebih baik. Wallohu Waliyyut Taufiq