Kategori: Buletin al-Fikrah

  • Sejarah Syiah adalah Sejarah Pengkhianatan terhadap Ahlussunnah

    Sejarah Syiah adalah Sejarah Pengkhianatan terhadap Ahlussunnah

    pengkhianatan syiah

    Beberapa waktu lalu beredar selebaran yang menegaskan bahwa Khilafah Islamiyah mempersatukan Sunni dan Syiah dan menaungi keduanya dalam suasana ukhuwah. Benarkah ungkapan ini? Jawabannya, sejarah umat Islam yang panjang, baik saat mereka di bawah naungan khilafah sunniyah maupun saat berdiri pemerintahan syiah maka kaum syiah selalu memosisikan diri mereka sebagi pengkhianat dan pelaku kedzaliman yang tiada tara. Sejarah selalu bertutur bahwa perjalanan sejarah kaum Syiah adalah episode penikaman terhadap Ahlussunnah.

    Berikut ini beberapa peristiwa yang merekam episode panjang itu.

    Syiah Mengkhianati Ali bin Abi Thalib beserta kedua Putranya.

    Saat Ali radhiyallahu anhu mengalami suasana pelik dalam menghadapi berbagai pengacau justru pengikut mereka yang berasal dari Bashrah dan Kufah (cikal bakal penganut syiah) justru meninggalkannya, padahal sebelumnya mereka telah berjanji sebelumnya membela Ali bin Abi Thalib. Saat al-Hasan tampil ingin mendamaikan kaum Muslimin dan mencegah tumpahnya darah yang lebih besar, maka penghulu pemuda surga ini bertekad menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah bin Abi Sufyan, tapi sayang penduduk Iraq kembali mengkhianati cucu Nabi ini. Tidak sampai di sini, pasca mereka mengkhianati Ali dan al-Hasan mereka kembali mengkhianati al-Husain. Ini terjadi pada masa pemerindahan Yazid bin Muawiyah. Penduduk Kufah mengundang al-Husain ke sana agar mereka berbaiat padanya. Namun saat Husain dan keluarganya beserta pengikutnya yang berjumlah 70 orang sampai di daerah Karbala’ datanglah pasukan Ibn Ziyad membunuh mereka. Pertanyaanya kemana mereka yang berjanji mendukungnya? Mereka membiarkan Husain dan tidak menolongnya. Maka di antara doa Husain yang  terkenal adalah, “Ya Allah apabila mereka mendapatkan kenikmatan maka ceraiberaikanlah mereka. Jadikan mereka menempuh jalan yang berbeda-beda dan jangan restui para pemimpin mereka selamanya karena mereka mengundang kami untuk menolong kami namun ternyata mereka mengkhianati dan memusuhi kami ”.

    Pengkhianatan terhadap Bani Abbasiyah

    Ini adalah salah satu pengkhianatan syiah terhadap daulah Abbasiah yang justru telah banyak berbuat baik pada mereka. Sebagian dari mereka memperoleh jabatan menteri. Disebut dalam riwayat bahwa Ali Yatqin adalah menteri Harun al-Rasyid. Saat narapidana berkumpul dalam penjara, ia memerintahkan anggotanya untuk menghancurkan atap penjara sehingga menimpa mereka yang ada dalam penjara. Jumlah mereka yang tewas kira-kira ada lima ratus orang dan sang menteri tidak mau bertanggungjawab atas kejadian ini.

    Setelah itu sang menteri mengirim pesan kepada Imam al-Kazhim. Al-Kazhim menjawab, “Andai kau datang padaku sebelum membunuh mereka kamu tidak harus mempertanggungjawabkan kematian mereka, tapi karena kau tidak datang padaku maka bayarlah kaffarat untuk setiap orang yg kau bunuh dengan seekor kambing jantan.” Mereka menyebut ini sebagai dalil bolehnya membunuh nawashib.

    Pengkhianatan Daulah Fathimiyah dalam mengenyahkan eksistensi Ahlussunnah dan menyebar tasyayyu’

    Di antara strategi Syiah dalam menyebar tasyyu’ jika mereka tidak memiliki daulah  maka dai syiah disebar secara diam-diam, namun saat mereka memiliki daulah maka mereka langsung menjadikan mazhab Syiah sebagai mazhab daulah tersebut.

    Adalah Abu Abdillah as-Syi’i salah seorang dai Syiah menyebar tasyayyu’ di daerah Afrika utara dan menaklukkan beberapa daerah yang ada di sana sampai mereka berhasil mendirikan daulah dan mengumumkannya pada tahun 296 H.

    Selanjutnya mereka memandang daerah Afrika utara tidak cocok menjadi pusat pemerintahan negara mereka sampai mereka melirik Mesir karena negeri ini sangat subur dan memiliki kekayaan yang melimpah. Maka orang-orang Fathimiyah menyerang Mesir sejak tahun 301 H sampai 305 H. Pada tahun  350 H Khalifah Fathimiyah mengamanahkan kepada Jauhar as-Shaqali untuk menulis surat perjanjian damai dengan  penguasa Mesir yang salah satu isinya berbunyi, “Orang-orang Mesir tetap pada mazhab mereka, dan tidak diharuskan bermazhab Syiah, adzan, shalat, puasa Ramadhan dan Idul Fitri, zakat, haji diperbolehkan sesuai dengan yang ada dalam Kitabullah dan sunnah Rasul-Nya.”

    Namun saat Khalifah al-Mu’idz Lidiinillah tiba di Mesir tahun 362 H. dia berpikir sekeras-kerasnya bagaimana agar orang-orang Mesir mengikuti mazhab Syiah dan mengikuti khilafah Fathimiyah. Di antara strategi mereka adalah mempercayakan posisi-posisi tinggi kepada orang Syiah dan menjadikan masjid-masjid besar sebagai pusat dakwah Fathimiyyah, seperti Jami’ al-Azhar, masjid Amr bin Ash dan masjid Ahmad Thulun. Akhirnya, dengan strategi tersebut Bani Fathimiyah berhasil melaksanakan syiar-syiar mereka yang kontra dengan keyakinan Ahlussunnah, seperti adzan dengan “hayya ala khairil amal”, memperingati tragedi Karbala. Selanjutnya serangan itu  tidak terbatas pada syiar-syiar saja tapi memaksa Ahlussunnah dan mengintimidasi mereka agar ikut dengan ritual-ritual mereka.

    Al-Maqrizi berkata, “Pada tanggal 10 Muharram 363 H, sekelompok orang Syiah Mesir dan Maroko berjalan di atas kendaraan mereka sambil meratapi dan menangisi al-Husain. Mereka juga menyerang setiap orang yang tidak ikut seta dalam kesedihan. Ini juga berakibat pada terhentinya aktivitas jual beli di pasar”.

    Bani Fathimiyah Berkoalisi dengan Orang Eropa Dalam Memberangus Ahlussunnah.

    Daulah Fathimiyah memilih diam dari memerangi kaum Salib yang menyerang wilayah kaum Muslimin, bahkan yang terbukti dalam sejarah mereka justru memerangi kaum Muslimin dan berdamai dengan kaum Nasrani, bahkan memberi bantuan kepada mereka guna melawan kaum muslimin Ahlussunnah. Saat gerakan Shalahuddin al-Ayyubi mengancam eksistensi Bani Fathimiyah di Mesir mereka mengirim surat ke Eropa  dan mengundang mereka ke Mesir. Orang-orang Eropa pun bener-benar datang ke Mesir dan mengepung kota Dimyath pada tahun 565 H membatasi ruang gerak penduduknya dan membunuh banyak orang di sana.

    Pengkhianatan Al-Qaramithah.

    Al-Qaramithah mengaku bahwa mereka memiliki  hubungan dengan  Ismail bin Ja’far as-Shadiq. Kemunculan mereka pertama kali pada tahun 279 H pada masa khilafah Abbasiah al-Mu’tadhid Ahmad bin Muwaffiq. Saat mereka telah mengausai Ihsaa’, Bahrain dan Amman mereka pun berusaha menguasai Mesir namun gagal .

    Qaramithah dalam perjalanannya pernah berusaha menentang Daulah Abbasiyyah dan berusaha menaklukkannya, kadang dengan cara berperang terkadang dengan cara berkhianat. Mereka berusaha menguasai para penguasa Abbasiyah yang lemah yang sesungguhnya tidak lagi memiliki kekuasaan. Bahkan al-Qaramithah sangat berani menodai tempat paling mulia di atas permukaan bumi ini yaitu Masjidil Haram, Makkah dengan cara mencopot paksa Hajar Aswad dari tempatnya serta membawanya ke negeri mereka. Maka kaum Muslimin pun berhaji tanpa Hajar Aswad selama dua puluh tahun lamanya.

    Pengkhianatan Syiah Saat Tartar Memasuki Syam.

    Orang-orang Tartar masuk ke Syam pada tahun 657 H di bawah pimpinan raja mereka Hulaghu Khan. Mereka menyeberangi sungai Eufrat di atas jembatan yang mereka bangun sendiri. Sesampai di Halb tanggal 2 shafar 657 mereka langsung mengepungnya selama tujuh hari dan kemudian membukanya dengan damai.

    Namun mereka menipu penduduknya dan membunuh beberapa orang di antara mereka. Pasukan ini merampas harta benda, menawan wanita dan anak-anak, serta berbuat seperti apa yang mereka perbuat di kota Baghdad.

    Saat itu sekelompok orang Nasrani datang menemui Hulaghu Khan dengan membawa hadiah. Mereka datang bersama orang yang bernama Firman Aman dari Juhnah. Mereka masuk membawa salib yang diangkat di atas kepala orang-orang sambil meneriakkan syiar mereka dan mengatakan, “Agama yang benar adalah agama al-Masih,” sambil menghina Isalam dan pemeluk-pemeluknya.

    Di antara mereka yang berkhianat adalah orang-orang Syiah dengan cara mengiming-iming orang-orang Tartar dengan harta kaum Muslimin. Sebagai konpensasinya Hulaghu Khan menyerahkan kekuasaan kehakiman atas seluruh kota Syam, Moshul, Mardin dan al-Akrad kepada al-Qadhi Kamaluddin Umar bin Badr at-Taflisi as-Syi’i.

    Pengkhianatan Syiah Terhadap Shalahuddin al-Ayyubi

    Orang-orang Syiah selamanya tidak akan pernah lupa bahwa Shalahudinlah yang melenyapkan Daulah Fathimiyah di Mesir, dan ia pulalah yang mengembalikan Ahlussunnah ke posisi mereka semula. Sebab itu mereka berusaha membunuhnya berulang kali dan medirikan Daulah Fathimiyah yang baru. Mereka juga berusaha demikian rupa dengan cara meminta bantuan kepada orang-orang asing dengan berkirim surat kepada mereka.

    Pada tahun 569 H sekelompok penduduk Mesir berkumpul guna mengangkat salah satu putra al-Adhid-Khalifah Fathiyah terakhir dan bertekad membunuh Shalahuddin al-Ayyubi serta mengirim surat kepada orang-orang asing guna meminta bantuan kepada mereka.

    Pengkhianatan Syiah Terhadap Bani Saljuk.

    Orang-orang Saljuk adalah mereka yang menisbahkan diri pada keluarga besar al-Ghizz dari Turki tepatnya pada kakek mereka Saljuk bin Taqaq. Bani Saljuk ini berhasil menlenyapkan orang-orang Buwaihiyyun. Meski belum terbebas dari tekanan Bani Fathimiyah namun Bani Saljuk senantiasa menolong Ahlussunnah wal jamaah.

    Di antara episode pengkhianatan mereka pada masa ini adalah ketika penduduk Kirkuk yang Syiah merampas rumah-rumah penduduk Ahlussunnah di Basrah, menguasai dokumen-dokumen dan buku-buku hukum di rumah Qadhil Qudhah ad-Damighani lalu dijual kepada para pedagang rempah. Mereka juga berhasil mengembalikan lafadz adzan mereka, “hayya ala khairil amal” di seluruh pelosok Baghdad.

    Demikianlah seterusnya sejarah Syiah adalah sejarah pengkhianatan. Watak berkhianat memang lahir dari akidah kebencian terhadap Ahlussunnah. Keberadaan mereka sepanjang sejarah seperti belati berkarat yang senatiasa siap dihunjamkan ke dalam ulu hati. Jadi dengan begitu, tidak ada cerita indah bahwa Sunni dan Syiah damai di bawah naungan khilafah.

    Penulis: Ishaq Subuh, Lc.

    Sumber Buletin al-Fikrah edisi ke-12/20 Jumadal Akhirah 1436 H-10 April 2015 M

     

     

  • ANTARA NEGERI HARAMAIN DAN PERSIA

    ANTARA NEGERI HARAMAIN DAN PERSIA

    Masjidil-Haram-Wallpaper

    Meski Negeri Haramain (Makkah dan Madinah) saat ini terletak dalam wilayah Kerajaan Saudi Arabiah, hal ini tak menjadi penghalang banyak orang terus mencaci dan menjelek-jelekkan negeri kaya minyak ini. Berbagai tuduhan disematkan, mulai dari isu TKI, negeri wahabi, antek Zionist dan Amerika, tidak punya andil dalam membantu perjuangan Palestina, hingga isu penyandang dana ISIS. Tak sedikit yang termakan isu negatif tentang negeri Haramain ini, apalagi media-media mainstream turut menyebarkannya. Karena yang terus diberitakan adalah kekurangan-kekurangan Saudi—meskipun kebanyakannya adalah fitnah—maka seolah-oleh Haramaian tak punya lagi kehormatan dan keutamaan.

    Berbeda jauh dengan Iran, Republik Syiah yang dulunya adalah Persia, negeri Majusi penyembah api sebelum diluluhlantakkan oleh pasukan kaum muslimin atas perintah Amirul Mukminin Umar bin Khaththab radhiyallahu ‘anhu. Iran terus diberitakan sebagai satu-satunya negara “Islam” yang berani melawan hegemoni Amerika. Iran anti Israel, banyak mendukung perjuangan Palestina, dan pujian-pujian lainnya yang tak lebih hanya sandiwara dunia politik semata. Pada akhirnya, banyak yang bangga dengan Iran, dan malu dengan Saudi Arabia.

    Di antara Keutamaan Negeri Haramain:

    1. Berkah doa Nabi Ibrahim ‘alaihissalam, Makkah adalah kota yang aman sentosa dan rezki Allah melimpah untuk para penduduknya.

    Allah Ta’ala mengabadikan doa Nabi Ibrahim untuk tanah Makkah dalam al-Qur’an, “Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdoa, “Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezki dari buah-buahan kepada penduduknya yang beriman di antara mereka kepada Allah dan Hari Kemudian.” (QS. al-Baqarah: 126).

    2. Berkah doa Ibrahim, orang-orang beriman cinta penduduk Makkah dan cinta kepada kotanya.

    “Ya Tuhan kami, sesungguhnya Aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati. Ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezkilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.” (QS. Ibrahim: 37).

    3. Allah Ta’ala telah menetapkan Makkah sebagai kota suci, yakni sejak penciptaan langit dan bumi. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (artinya), “Aku hanya diperintahkan untuk menyembah Tuhan negeri ini (Makkah) yang telah menjadikannya suci dan kepunyaan-Nya-lah segala sesuatu.” (QS. an-Naml: 91).

    Nabi ﷺ bersabda pada hari penaklukan kota Makkah, “Sesungguhnya kota ini, Allah telah memuliakannya pada hari penciptaan langit dan bumi. Ia adalah kota suci dengan dasar kemuliaan yang Allah tetapkan sampai hari Kiamat “. (HR. Bukhari dan Muslim).

    4. Kota yang Paling Dicintai oleh Rasulullah ﷺ

    Tahukah Anda kota yang paling dicintai oleh Rasulullah ﷺ? Itulah Kota Makkah. Sekiranya Rasulullah ﷺ tidak terusir dari kota itu, niscaya beliau tidak akan meninggalkannya. Ini tercermin dari sabda Rasulullah ﷺ, “Demi Allah! Engkau adalah sebaik-baik bumi, dan bumi Allah yang paling dicintai-Nya. Seandainya aku tidak terusir darimu, aku tidak akan keluar (meninggalkanmu).” (HR. Tirmidzi, shahih).

    5. Tanah Haram tidak akan dimasuki Dajjal.

    Dajjal akan muncul dari Ashbahan dan akan menelusuri muka bumi. Tidak ada satu negeri pun melainkan Dajjal akan mampir di tempat tersebut. Yang dikecualikan di sini adalah Makkah dan Madinah karena malaikat akan menjaga dua kota tersebut. Dajjal tidak akan memasuki kedunya hingga akhir zaman. Dalam hadits Fathimah binti Qoisradhiyallahu ‘anhadisebutkan bahwa Dajjal mengatakan, “Aku akan keluar dan menelusuri muka bumi. Tidaklah aku membiarkan suatu daerah kecuali pasti aku singgahi dalam masa empat puluh malam selain Makkah dan Thoybah (Madinah Nabawiyyah). Kedua kota tersebut diharamkan bagiku. Tatkala aku ingin memasuki salah satu dari dua kota tersebut, malaikat menemuiku dan menghadangku dengan pedangnya yang mengkilap. Dan di setiap jalan bukit ada malaikat yang menjaganya.” (HR. Muslim).

    6. Madinah Kota Suci

    Madinah oleh Rasulullah ﷺ dijadikan sebagai kota suci. Di sinilah Islam tumbuh, berkembang, dan menyebar luas, sehingga semesta yang pada waktu itu tertutup oleh kegelapan jahiliyah menjadi terang benderang oleh cahaya Islam. Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Ibrahim menjadikan Makkah tanah suci dan aku menjadikan Madinah tanah suci di antara tepinya. Tidak boleh ditebang kayu berdurinya dan tidak boleh diburu binatang buruannya.” (HR. Al-Bukhari).

    7. Jaminan Syafaat bagi Orang yang Menanggung Kesusahan di Madinah dan Meninggal di Dalamnya

    Ini merupakan sebuah kehormatan bagi penduduk Madinah atau yang menziarahinya apabila meninggal di dalamnya. Rasullah ﷺ menganjurkan umatnya agar menutup usia di kota tersebut. Beliau bersabda, “Siapa yang mampu menutup usia di Madinah, maka hendaklah dia meninggal di sana, karena aku memberi syafaat pada orang yang meninggal di sana.” (HR. Tirmizi dan Ahmad).

    8. Tempat Kembalinya Keimanan

    Madinah adalah ibukota pertama umat Islam dan darinya tersebar Islam ke seluruh penjuru alam. Dan setiap muslim menyimpan rasa rindu untuk menziarahinya dan karena kecintaannya kepada Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya keimanan akan kembali ke Madinah seperti kembalinya seekor ular ke dalam lubangnya.” (HR. Bukhari dan Muslim).

    Inilah di antara keutamaan negeri Haramain. Kiblat kaum muslimin. Negeri yang dicintai dan dirindukan oleh setiap orang yang menyatakan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Jika seorang khalilullah Nabi Ibrahim ‘alaihissalam telah mendoakan keamanan atas negeri ini, maka selayaknyalah sebagai seorang muslim untuk terus mendoakan dan menjadi pembelanya.

    PERSIA MENURUT AL-QUR’AN DAN HADITS

    Meski hanya diisyaratkan penyebutannya oleh Allah dalam Surah ar-Rum ayat 1-4, hal ini cukup menjelaskan bagi kita bagaimana kedudukan Persia di mata kaum muslimin pada masa Rasulullah ﷺ.

    “Alif laam Miim. Telah dikalahkan bangsa Romawi di negeri yang terdekat, dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang dalam beberapa tahun lagi. Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah (mereka menang). Dan di hari (kemenangan bangsa Romawi) itu bergembiralah orang-orang yang beriman.”

    Bangsa Romawi adalah satu bangsa yang beragama Nasrani yang mempunyai Kitab Suci sedang bangsa Persia (sekarang Iran) adalah beragama Majusi, menyembah api dan berhala (musyrik). Kedua bangsa itu saling perang memerangi. Ketika tersiar berita kekalahan bangsa Romawi oleh bangsa Persia, maka kaum musyrik Makkah menyambutnya dengan gembira karena berpihak kepada orang musyrikin Persia, sedangkan kaum muslimin berduka cita karenanya. Kemudian turunlah ayat ini menerangkan bahwa bangsa Romawi sesudah kalah itu akan mendapat kemenangan dalam masa beberapa tahun saja. Hal itu benar-benar terjadi. Beberapa tahun sesudah itu menanglah bangsa Romawi dan kalahlah bangsa Persia.

    Tentu tak bisa membandingkan keutamaan Negeri Haramain dengan Persia. Haramain (Makkah dan Madinah) disebutkan keutamaannya dalam nash-nash sementara Persia justru disebutkan keburukannya.

    Dari Sini Dajjal akan Muncul

    Jika Makkah dan Madinah tidak akan mampu ditembus oleh Dajjal, sebaliknya Dajjal akan muncul dari Persia. Hal ini ditegaskan oleh hadits-hadits Rasulullah ﷺ di antaranya,

    “Dajjal keluar dari daerah timur, namanya Khurasan.” (HR. Timidzi, shahih).

    Khurasan adalah satu wilayah yang luas di sebelah timur Jazirah Arab. Saat ini, yang termasuk wilayah Khurasan adalah Nishapur (Iran), Herat (Afganistan), Merv (Turkmenistan), dan berbagai negeri di selatan sungai Jihun (sungai Amu Darya). (Mu’jam al-Buldan, 2:350).

    Rasulullah ﷺ bersabda, “Dajjal akan keluar dari daerah Yahudiyah Asbahan. Dia bersama 70 ribu orang Yahudi.” (HR. Ahmad).

    Asbahan sering juga disebut Asfahan, termasuk wilayah Iran, 340 km di selatan Teheran. Bukhtanshar menyerang Baitul Maqdis dan menjadikan penduduknya sebagai tawanan, bersama orang Yahudi, kemudian mereka ditempatkan di Asfahan. Akhirnya wilayah tersebut dinamakan kampung Yahudiyah. Ibu kota Asfahan saat ini adalah Yahudiyah (Mu’jam al-Buldan, 1:208).

    Ibnu Katsir mengatakan, “Pertama mulai munculnya Dajjal di Asbahan, tepatnya di dataran bebatuan, yang dinamakan kampung Yahudiyah. Dajjal dibela oleh 10 ribu orang Yahudi dari penduduk Ashbahan.” (An-Nihayah fi al-Fitan wa al-Malahim, Hal. 59).

    Jika Anda perhatikan peta negara Iran, Khurasan dan Asfahan berhimpit di bagian timur laut wilayah Iran. Kita tidak tahu pasti awal kali Dajjal muncul di titik yang mana. Yang jelas, di dua daerah, pertama kali Dajjal muncul dan mendapatkan banyak pengikut.

    Meski katanya anti Israel, namun umat Yahudi hidup tentram dan nyaman di Iran. Menurut situs Iran Jewish, situsnya komunitas Yahudi Iran, saat ini ada sekitar 25.000 hingga 30.000 Yahudi di Iran, terbanyak di ibukota Teheran, yakni berjumlah 15.000 orang.

    Sebagian lainnya tinggal di Shiraz, Isfahan, Kermanshah, Yazd, Kerman, Rafsanjan, Borujerd, Sanandaj dan Oromieh

    Di negara ini ada sedikitnya 100 sinagog, sekitar 26 di antaranya ada di Teheran. Mereka bebas beribadah di dalamnya. Selain sinagog, umat Yahudi di Iran juga boleh mendirikan sekolah, pusat budaya, perkumpulan pelajar dan mahasiswa, perpustakaan, dan balairung perkumpulan. Mereka juga kerap menerbitkan buletin secara berkala.

    Meskipun lagaknya melawan Zionis, tapi Iran menjadi tempat yang aman bagi Yahudi. Bahkan Presiden Iran periode lalu, Ahmadi Nejad yang banyak dielu-elukan oleh masyarakat muslim adalah keturunan Yahudi.

    Dari sinilah Anda bisa mendapatkan jawaban, mengapa Dajjal muncul di Iran. Dari sini pula, Anda tahu kepada siapakah Anda mestinya berpihak. Di pihak negeri yang jadi kiblat kaum muslimin atau negeri yang dari sanalah munculnya Dajjal.

    Sumber: Buletin al-Fikrah edisi ke-10 Tahun XVI, tanggal 13 Jumadal Akhirah 1436 H/3 April 2015 M

  • Hidup Mulia dengan Bahasa Arab

    Hidup Mulia dengan Bahasa Arab

    qul khairan

    Tak ada yang menyangkal, bahasa Arab merupakan bahasa yang peminatnya cukup besar di Barat. Di Amerika misalnya, hampir tidak ada satu perguruan tinggi pun yang tidak menjadikan bahasa Arab sebagai salah satu mata kuliah. Termasuk perguruan tinggi Katolik atau Kristen, tentu saja dengan berbagai maksud dan tujuan mereka dalam mempelajarinya.

    Sebagai contoh, Harvard University, sebuah universitas swasta  paling terpandang di dunia yang didirikan oleh para petinggi dan pemuka Protestan. Demikian pula Georgetown University, sebuah universitas swasta Katolik, keduanya mempunyai pusat studi Arab yang kurang lebih merupakan Center for Contemporary Arab Studies.

    Bahasa Kaya Kosakata

    Pembaca yang budiman! Anda tidak akan menemukan satu bahasa pun di dunia ini yang memiliki kosakata sekaya bahasa Arab.

    Di antara hal yang membuktikan bahwa bahasa Arab adalah bahasa yang sangat luas yaitu bahasa Arab memiliki lebih dua belas juta tiga ratus lima ribu empat ratus dua belas (12.305.412) bentuk kalimat.

    Bahasa ini juga memiliki kurang lebih enam juta enam ratus sembilan puluh sembilan ribu empat ratus (6.699.400) buah kata. Adapun bahasa Inggris hanya memiliki kurang lebih seratus ribu (100.000) buah kata dan bahasa Perancis memiliki dua puluh lima ribu (25.000) buah kata. (Al-Lughoh Al-Arabiyyah At-Tahaddiyat wa Al-Muwajahah, halaman 14).

    Al-Imam Asy-Syafii berkata, “Bahasa Arab adalah bahasa yang paling luas dan paling kaya dengan kosa kata.”

    Bukti lain yang menunjukkan betapa kaya dan luasnya bahasa Arab yaitu ditemukannya puluhan bahkan ratusan nama dalam bahasa Arab untuk satu benda atau seekor binatang tertentu.

    Ibnu Faris ar-Razi berkata, “Di antara hal yang tidak mungkin dinukil seluruhnya adalah sinonim dari kata pedang, singa, tombak, dan kata yang sepadan. Telah diketahui bahwa bahasa ajam (non-Arab) tidak mengenal kata singa kecuali hanya satu saja. Adapun kita memiliki 150 nama untuk singa. Bahkan telah menyampaikan kepadaku Ahmad bin Muhammad bin Bundar bahwa dia mendengar Abu Abdillah bin Khalawaih berkata, “Aku telah mengumpulkan 500 nama untuk singa dan 200 nama untuk ular.” (Ash-Shahibi fi Fiqhil Lughah al-Arabiyyah, hal. 21-22).

    Al-Fairuz Abadi—pengarang al-Qamus al-Muhith—menulis sebuah buku yang menyebutkan nama-nama madu. Beliau menyebutkan dalam kitab tersebut lebih dari 80 nama untuk madu, dan menemukan minimal 1.000 nama untuk pedang.

    Anda sangat pantas untuk berbangga dengan bahasa khas agama Anda. Adakah keutamaan yang lebih tinggi selain itu?

    Bahasa yang Unik

    Yang juga menakjubkan dalam bahasa Arab adalah bahwa Anda bisa merasakan kandungan arti sebuah kata dari susunan huruf-hurufnya. Sebuah kata yang mengandung pengertian keras dan berat, biasanya menggunakan huruf-huruf yang juga berat. Seperti dalam kata “أَغْلَظَ” (bersikap keras), Anda menemukan huruf Ghain (غ) dan Dha’ (ظ).

    Sebaliknya, jika kata tersebut mengandung pengertian yang ringan dan lembut, ia pun akan menggunakan huruf-huruf yang ringan, seperti kata “نسْمَةٌ” (nyawa/jiwa), kata ini mengandung huruf-huruf lunak seperti Nun (ن), Sin (س), dan Mim (م). Begitulah seterusnya.

    Bahasa Arab, bahasa agama kita adalah bahasa yang unik dan luwes. Mengandung segala yang Anda inginkan. Bahasa ini bukanlah bahasa yang beku tak bernyawa, namun sebuah bahasa yang senantiasa hidup dan menyala-nyala.

    Al-Qur’an dan Bahasa Arab

    Di antara poin penting dalam upaya memahami Al Qur’an adalah bahasa Arab, yang sayang sekali tidak banyak dikenal oleh para remaja. Subhanallah, Anda melihat beberapa remaja yang betul-betul getol mempelajari bahasa-bahasa asing, namun mereka betul-betul berbalik sikap dalam kaitannya dengan bahasa Arab. Anda lihat misalnya, mereka begitu bangga dengan mengatakan, “Saya telah menguasai bahasa Inggris!” Namun bahasa Arab seolah-olah tidak memiliki nilai bagi mereka.

    Mari kita tanyakan pada diri kita: Mengapa Al Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab? Tidakkah Allah ‘Azza wa Jalla sejak azali telah mengetahui bahwa pada zaman ini bahasa Inggris akan menjadi bahasa yang banyak digemari orang? Nyatanya, Allah Subahanahu wa Ta’ala justru memilih bahasa Arab sebagai bahasa Al Qur’an.

    Bukanlah suatu kebetulan bahwa Al Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab, tapi justru karena kekayaan dan kesaksamaannya. Sulit dibayangkan, kalau suatu wahyu yang diturunkan kepada Sang Nabi terakhir diturunkan dalam lingkungan masyarakat yang bahasanya tidak memadai untuk merekam wahyu yang mencakup perbendaharaan kata tentang iman, hukum, kemasyarakatan, sejarah, politik, dan lain-lain. Kata-kata wahyu seyogyanya saksama tepat, tidak boleh ditukar, baik dalam kekhasannya maupun dalam keumumannya. Dan bahasa Arab istimewa mengenai tepat, saksama, dan terbatasnya (pastinya) pengertian kata-kata tertentu, hingga tidak dapat diartikan atau ditafsirkan lain. Tapi sebaliknya, sebagian kata lagi mempunyai rangkaian arti yang luas. Kadang-kadang dalam satu konteks terdapat dua arti, yakni harfiah dan tamtsiliah (allegorical). Dan inilah yang menjadikan para penerjemah mengalami kesulitan dalam menerjemahkan al-Qur’an.

    Jasa al-Qur’an untuk Bahasa Arab

    Salah satu hal yang juga cukup menarik adalah bahwa bahasa Arab telah mendapatkan faedah yang amat besar dari al-Qur’an. Kalaulah bukan karena al-Qur’an, tentunya bahasa ini sudah pudar dan tercabik-cabik.

    Untuk menjelaskan hal ini, marilah kita cermati bahasa-bahasa Eropa. Bahasa-bahasa ini aslinya dari bahasa Latin dan Romawi. Namun kemudian wilayah Eropa mulai terpecah-pecah, sehingga mulai muncul beberapa dialek pecahan dari bahasa Latin  yang amat beragam. Kemudian Eropa pun betul-betul terbagi-bagi dalam beberapa negara di mana setiap negara memiliki bahasa tersendiri yang independen. Tentunya secara alami, bahasa-bahasa ini pun menjadi amat berbeda dari bahasa induknya, yaitu bahasa Latin. Padahal batas antara negara-negara itu saling bertemu satu sama lain.

    Dari sini, lahirlah kemudian bahasa-bahasa lokal yang betul-betul independen dan tidak saling berhubungan, seperti bahasa Jerman, bahasa Perancis, Portugal, Spanyol, dan lain sebagainya.

    Kemudian, bandingkan dengan negara-negara Arab. Semua penduduk negara-negara ini berbahasa Arab. Ini adalah berkat “jasa” Al Qur’an. Puji syukur ke hadirat Allah Subhanahu wa Ta’ala atas segala nikmat Islam dan nikmat al-Qur’an.

    Islam dan Bahasa Arab

    Bahasa Arab adalah bahasa Islam. Al-Qur’an, hadits dan literatur-literatur induk Islam ditulis dalam bahasa Arab. Ibadah-ibadah tertentu, seperti shalat dan dzikir, harus dengan bahasa Arab. Ulama-ulama Islam, klasik dan kontemporer, umumnya adalah penutur Arab asli. Hampir tidak mungkin ber-”Islam” secara penuh tanpa bahasa Arab.

    Dalam kaitannya dengan Al Qur’an, Allah Jalla Jalaluh berfirman (artinya),

    “Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa al-Qur’an dengan berbahasa Arab.” (QS. Yusuf: 2).

    “…Padahal bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahwa) Muhammad belajar kepadanya bahasa `Ajam, sedang al-Qur’an adalah dalam bahasa Arab yang terang”. (QS. Asy Syu’araa: 103).

    Kedua ayat di atas mengandung penegasan bahwa al-Qur’an berbahasa Arab. Sehingga Imam As-Syafi’i—rahimahullah—berkata,Kandungan al-Qur’an tidak akan mungkin diketahui oleh orang yang tidak memahami kekayaan dan keluasan makna yang terdapat dalam bahasa Arab.”

    Sebab, bahasa al-Qur’an hanya bisa dipahami dengan mempergunakan kaedah kebahasaan yang dipergunakan al-Qur’an. Dan bahasa al-Qur’an, dalam hal ini adalah bahasa Arab.

    Umar bin Khaththab radhiyallahu ‘anhu berkata,

    « احْرِصُوْا عَلَى تَعَلُّمِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ فَإِنَّهَا جُزْءٌ مِنْ دِيْنِكُمْ »

    “Hendaklah kalian tamak (keranjingan) mempelajari bahasa Arab karena bahasa Arab itu merupakan bahagian dari agama kalian.”

    Mungkin sebelumnya, Anda tidak pernah membayangkan jika belajar bahasa Arab itu hukumnya wajib. Anda heran dan bertanya, “Bagaimana bisa?” Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah telah menjawab keheranan Anda, beliau mengatakan bahwa suatu amalan yang tidak akan sempurna kecuali harus dengan mengerjakan amalan tertentu, maka amalan tertentu itu hukumnya menjadi wajib pula. Misalnya, shalat tidak sah tanpa wudhu, maka wudhu menjadi wajib.

    Jika kewajiban memahami al-Qur’an tidak mungkin sempurna tanpa pemahaman bahasa Arab yang baik, maka memahami bahasa Arab pun menjadi wajib.

    Bahasa Arab dan Keinternasionalan

              Bahasa Arab sampai saat ini masih merupakan bahasa yang tetap bertahan keinternasionalannya, sejajar dengan kedua bahasa internasional modern, bahasa Inggris dan Perancis.

    Yang jelas, angka 0, 1, 2, 3, 4, 5 dan seterusnya merupakan kontribusi Arab yang besar sekali sumbangannya terhadap usaha mempermudah hitungan dan penulisan angka Romawi yang kurang realistis. Itulah sebabnya, di dalam semua kamus bahasa Inggris, angka-angka tersebut (0, 1, 2, 3, dst.) dinamakan “Arabic Numerals”. Ini membuktikan keinternasionalan bahasa Arab yang tidak dapat disangkal sama sekali.

    Nah, di manakah posisi Anda dari dua golongan manusia dalam menyikapi bahasa Arab: Minder belajar bahasa Arab atau minder tidak paham bahasa Arab??!

    Semoga Anda termasuk golongan kedua, karena solusinya begitu mudah; BELAJAR. Namun jika sebenarnya Anda termasuk golongan pertama, maka ucapkanlah istirja’ (Innalillahi wa inna ilaihi raji’un), karena ini musibah. Wallahu A’lam Bish Showab.

    Dari berbagai sumber

    Buletin al-Fikrah STIBA Makassar, Edisi 09 Tahun ke-16 tanggal 16 Jumadal Ula 1436 H/06 Maret 2015 M

     

  • Adab Seorang Muslim di Musim Hujan

    Adab Seorang Muslim di Musim Hujan

     Memasuki_Musim_Hujan

    Musim kemarau telah lama berlalu dan berganti dengan musim penghujan. Satu hal yang patut disyukuri karena Allah Ta’ala masih menurunkan rahmat‐Nya  kepada kita mengingat dosa‐dosa anak Adam sedemikian derasnya terjadi saat ini, sehingga jika kita mau memerhatikan, hampir seluruh dosa umat‐umat terdahulu telah dilakukan oleh umat manusia pada saat ini.

    Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa kemarau akan menimpa suatu kaum yang bermaksiat kepada Allah, sedangkan hujan yang diturunkan kepada mereka merupakan rahmat Allah ta’ala kepada hewan ternak. Asy Syaukani dalam Nailul Authar 4/26 mengatakan, “Sesungguhnya turunnya hujan tatkala maksiat tersebar hanyalah rahmat dari Allah Ta’ala kepada hewan ternak.”

    Adakah kita mau berpikir?

    Terkait dengan hujan, seorang muslim selayaknya mengetahui berbagai adab yang telah dituntunkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika hujan turun. Beliau telah memberikan teladan kepada umatnya dalam seluruh perkara, tidak terkecuali dalam permasalahan ini. Bahkan setiap muslim patut mengetahui berbagai tuntunan syariat dalam setiap perkara agar mampu mengamalkannya, sehingga pahala akan senantiasa mengalir kepada dirinya. Adab yang dituntunkan ketika Allah menurunkan hujan‐Nya ke permukaan bumi. Semoga Allah menjadikan amalan ini bermanfaat bagi diri kami pribadi dan kaum muslimin, sesungguhnya hanya kepada‐Nya semata kami memohon hidayah dan ‘inayah.

    Asal Muasal Hujan

    Sebagian orang yang pernah mengecap pendidikan di bangku sekolah atau kuliah tentu telah mengetahui asal muasal hujan secara ilmiah. Pada kesempatan ini, kita sedikit menyimak perkataan para ulama mengenai asal muasal terjadinya hujan. Hal tersebut menunjukkan bahwa mereka juga mengetahui pengetahuan alam yang bersifat teoritis.

    “Para ulama mengatakan bahwa uap air yang berasal dari laut terkadang terkumpul di awan membentuk air hujan dengan ketentuan Allah. Terkadang air hujan tersebut terbentuk di angkasa, kemudian dengan ketentuan Allah hujan tersebut turun kepada manusia. Dia Mahakuasa untuk berbuat hal tersebut, sebagaimana firman-Nya, “Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: “Jadilah!” Maka terjadilah ia.” (QS. Yaasin: 82).

    Allah Mahatahu terhadap segala sesuatu yang dibutuhkan para hamba-Nya. Maka terkadang dengan izin Allah seluruh air ini terkumpul dari samudera kemudian Allah menjadikannya tawar di angkasa, Dia merubah air tersebut, yang semula asin menjadi tawar. Sesuai kehendak-Nya, Allah menggiring air yang berada dalam awan ke berbagai belahan bumi yang membutuhkan. Terkadang Allah menciptakan air tersebut di angkasa, kemudian awan dan angin membawanya ke berbagai tempat yang membutuhkan. Hal di atas telah disebutkan oleh Ibnul Qayyim rahimahullah dalam kitab beliau Miftaah Daaris Sa’adah, juga disebutkan oleh ulama selain Ibnul Qoyyim” (Majmu Fatawa Ibni Baaz 13/87).

    Hanya Allah yang Mengetahui Kapan Turunnya Hujan

    Waktu turunnya hujan merupakan salah satu dari mafatihul ghaib (kunci-kunci perkara gaib) yang hanya diketahui oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tidak ada yang mampu mengetahuinya melainkan Allah semata. Allah Ta’ala berfirman, “Dan pada sisi Allahlah kunci kunci semua yang ghaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri” (Al An’aam: 59).

    Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,“Kunci-kunci gaib ada lima, tidak ada yang mengetahuinya melainkan Allah semata. Tidak ada yang mengetahui kejadian di masa depan melainkan Allah semata, tidak ada yang mengetahui apa yang berada di rahim seorang ibu melainkan Allah, tidak ada seorang pun yang mengetahui kapan turunnya hujan melainkan Allah semata. Tidak satupun jiwa mengetahui di mana dirinya akan mati dan tidak ada yang mengetahui kapan terjadi kiamat melainkan Allah semata.” (HR. Bukhari).

    Dalam riwayat lain beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Kunci-kunci gaib itu ada lima, sesungguhnya hanya Allah yang mengetahui waktu terjadinya kiamat, turunnya hujan dan apa yang berada dalam rahim. Tidak seorang pun mengetahui apa yang akan dialaminya besok dan di belahan bumi mana ajal menjemputnya.” (HR. Bukhari).

     

    Adab Adab Ketika Turun Hujan

    1. Takut dan khawatir terhadap siksa Allah

    Ummul Mukminin ‘Aisyah radliallahu ‘anha pernah berkata,

     “Aku tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tertawa terbahak-bahak hingga terlihat lidahnya, beliau hanya tersenyum. Apabila beliau melihat awan mendung dan mendengar angin kencang, maka wajah beliau akan segera berubah. ‘Aisyah berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, “Wahai Rasulullah! Aku memerhatikan apabila manusia melihat awan mendung, maka mereka bergembira karena mengharap hujan akan turun. Namun, aku memerhatikan dirimu, jika mendung datang, kegelisahan nampak di wajahmu.” ‘Aisyah berkata, “Maka Rasulullah pun menjawab, “Wahai ‘Aisyah tidak ada yang dapat menjaminku, bahwa awan tersebut mengandung adzab. Sungguh suatu kaum telah diadzab dengan angin kencang sedangkan mereka mengatakan, “Inilah awan yang akan mengirimkan hujan kepada kami” (Al Ahqaaf: 24)” (HR. Muslim).

    An-Nawawi rahimahullah mengatakan,

    “Dalam hadits ini terkandung anjuran untuk senantiasa merasa diawasi oleh Allah dan berlindung pada-Nya tatkala terjadi perubahan cuaca dan nampak penyebab sesuatu yang ditakutkan. Rasa takut beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam tersebut karena khawatir umat beliau akan diadzab dengan sebab kemaksiatan yang dilakukan oleh para pelaku maksiat dan beliau akan kembali gembira ketika sebab yang menimbulkan ketakutan telah berlalu (dalam hal ini awan mendung dan angin kencang pent.)”(Syarh Shahih Muslim 6/196).

    1. Berdoa ketika turun hujan

    Apabila hujan turun maka beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam sering berdoa. Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan ‘Aisyah radliallahu ‘anha bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila melihat hujan, maka beliau berdoa dengan lafadz,

    اَللَّهُم صيبا نَافِعًاَّ

     “Ya Allah, turunkanlah hujan yang baik dan bermanfaat.” (HR. Bukhari).

    Dalam al Umm (1/223‐224) Imam Asy-Syafi’i menyebutkan sebuah hadits mursal, bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

     “Bergegaslah berdoa di waktu yang mustajab, yaitu ketika bertemunya dua pasukan di medan pertempuran, shalat hendak dilaksanakan, dan turunnya hujan.”

    Imam Ibnul Qayyim juga menyebutkan hal ini dalam kitabnya Zaadul Ma’ad (1/439).

    1. Memperbanyak rasa syukur kepada Allah

    Bumi yang semula tandus akan kembali subur ketika hujan membasahinya, hal ini merupakan salah satu nikmat Allah yang diturunkan kepada para hamba‐Nya dan patut disyukuri. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, “Bersyukurlah kepada Allah. dan barangsiapa yang bersyukur (kepada Allah), sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa yang tidak bersyukur, sesungguhnya Allah Mahakaya lagi Mahaterpuji” (QS. Luqman: 12).

    Imam An Nawawi dalam Al Adzkar (1/182) berkata, “Dianjurkan untuk bersyukur kepada Allah atas curahan nikmat ini, yaitu nikmat diturunkannya hujan.”

    1. Mengguyur sebagian badan dengan air hujan

    Dari Anas radliallahu ‘anhu, dia berkata,

    “Hujan mengguyur kami beserta Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menyingkap sebagian bajunya sehingga hujan membasahi sebagian tubuhnya. Kami bertanya kepada beliau, “Wahai Rasulullah, mengapa engkau lakukan hal itu? Beliau menjawab, “Aku melakukannya karena hujan tersebut adalah rahmat yang baru saja diciptakan oleh Allah.” (HR. Muslim).

    1. Berdzikir setelah turunnya hujan

    Hal ini berdasarkan kandungan yang tersirat dalam hadits Zaid bin Khalid

    Al Jahni radliallahu ‘anhu , beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

    مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ

     

    “Hujan diturunkan kepada kami dengan karunia dan rahmat-Nya.” (HR. Bukhari Muslim).

    1. Berdoa agar cuaca dicerahkan kembali

    Apabila hujan turun dengan derasnya, maka kita dianjurkan untuk berdoa kepada Allah agar cuaca dicerahkan kembali, sebagaimana hadits Anas, di mana Rasulullah berdoa dengan lafadzاَللَّهُمَّ عَلَى اْلآآَكامِ وَالجبال وَاْلظَرَابِ وَبُطُوْنِ  ِ,  حَوَالِيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا  اَللَّهُمَّ

     “Ya Allah turunkanlah hujan di daerah sekitar kami, bukan di daerah kami. Turunkanlah hujan di perbukitan, pegunungan, di lembah-lembah dan tempat tumbuhnya pepohonan.” (HR. Bukhari Muslim).

    1. Berdoa ketika mendengar petir

    Dari Abdullah ibnu ‘Umar radliallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila mendengar suara petir, maka beliau berujar,

    اَللَّهُمّ لا تَقْتُلْنَا  بِغَضَبِكَ وَلاَ تُهْلِكُنَا بَعَذَابِكَ وَعَافِنَا قَبْلَ ذَلِك

    “Ya Allah, janganlah Engkau hancurkan kami dengan kemarahanMu dan janganlah Engkau binasakan kami dengan adzabMu, selamatkanlah diri kami sebelum hal tersebut terjadi” (HR. Bukhari ,Tirmidzi, Hakim).

    Dari Abdullah ibnuz Zubair radliallahu ‘anhu dengan status mauquf, bahwasanya beliau tatkala mendengar petir berdoa dengan doa berikut, “Mahasuci Allah, di mana petir bertasbih dengan memuji-Nya, dan juga malaikat karena takut akan kemarahan-Nya” (HR. Bukhari, Malik, Ibnu Abi Syaibah, dengan sanad yang shahih).

    Semoga pembahasan ini bermanfaat bagi kita semua, sehingga kita mampu melewati musim penghujan ini dengan meraup pahala.

    Ahmad Nasing

    Sumber: Buletin al-Fikrah STIBA Makassar edisi ke-8, 06 Jumadal Ula 1436 H/26 Februari 2015 M