Kategori: Feature

  • Lari Bersama Civitas Akademika STIBA

    Ahad, 13 Shafar 1433 H/08 Januari 2012 M, Ma’had ‘Aly al-Wahdah/STIBA Makassar mengadakan kegiatan lari bersama yang diikuti oleh mahasiswa dan pengelola.
    Kegiatan yang baru pertama kali diadakan di Kampus STIBA ini mendapat respon positif dari mahasiswa dan pengelola. Hal ini tampak jelas dari antusias mereka dalam mengikuti kegiatan ini. Apalagi, lari bersama ini dipimpin langsung oleh Direktur Ma’had, Ust. Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.-hafizhahullah hingga finish.
    Rute yang ditempuh adalah dari Kampus STIBA melewati Nipa-Nipa, kemudian jalan menuju ke Perumnas Antang dan berbelok ke jalan baru di depan perumahan Graha Jannah.

     Pemanasan sebelum start meninggalkan kampus
    Peserta melintas di depan Masjid al-Jihad Manggala
     Peserta melintas di Nipa-Nipa

    Selanjutnya peserta lari bersama melintas di depan Gedung LAN, dan finish di Thaybah Mart, sebuah mini market yang dikelola oleh Koperasi STIBA.
    Di Thaybah Mart, peserta disuguhi aneka hiburan seperti peragaan jurus, nasyid, dan puisi dari beberapa mahasiswa. Dengan dipandu oleh Ust. Akrama Hatta, Lc. yang terkenal dengan banyolan-banyolannya, suasana nampak semakin hidup. 
    Acara ditutup dengan  santap Coto Kakaktua bersama di halaman parkir kompleks pertokoan Wahdah Islamiyah. [SQ]






  • Membela Kehormatan Sahabat Radhiyallahu ‘Anhum

         Akhir-akhir ini, kelompok Syiah semakin menampakkan geliat mereka di tanah air ini. Sebuah sekte yang menyandarkan ajaran mereka terhadap Islam, namun Islam sangat jauh dari klaim tersebut.
    Di antara akidah mereka yang menyelisihi akidah Ahlussunnah wal Jama’ah adalah sikap mereka terhadap para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Jika ahlussunnah meyakini bahwa para sahabat adalah sebaik-baik generasi umat ini, maka Syiah mengatakan bahwa sahabat, khususnya Abu Bakar, Umar bin Khattab, dan Utsman bin ‘Affan radhiyallahu anhum adalah seburuk-buruk umat, para pengkhianat, bahkan telah murtad dan keluar dari Islam. Seperti itulah yang disebutkan dalam literatur-literatur standar mereka.
    DEFENISI SAHABAT radhiyallahu anhum
    Sahabat adalah bentuk jamak dari shahabi, yaitu orang yang bertemu dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, kemudian beriman kepadanya dan meninggal dalam keadaan demikian.
    KEUTAMAAN SAHABAT radhiyallahu anhum
    Seorang muslim, wajib meyakini bahwa mereka adalah sebaik-baik generasi umat ini, karena mereka terlebih dahulu beriman, menemani Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, berjihad bersama beliau, dan membawa serta menyampaikan syariat kepada orang-orang sesudah mereka.
    Dalil dari al-Qur’an
    1. Allah Subhanahu wa Ta’ala memuji mereka dalam firman-Nya (artinya), “Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari golongan Muhajirin dan Anshar, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada Allah, dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya. Mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang besar.” (QS. At-Taubah: 100).
    Allah Subhanahu wa Ta’ala memuji seluruh Muhajirin dan Anshar tanpa pengecualian, karena ال  pada kata “al-Muhajirin” dan “al-Anshar” dalam ayat ini menunjukkan makna umum. Demikian pula seluruh yang mengikuti mereka dengan baik.
    Inilah hukum asal, maka tidak boleh mengeluarkan seorang pun Muhajirin atau Anshar dari keumuman ayat ini tanpa adanya dalil yang dengan tegas menunjukkan demikian.
    Kemudian Allah Subhanahu wa Ta’ala memuji mereka yang mengikuti para sahabat dengan baik. Lalu siapakah mereka para pengikut sahabat itu? Merekalah Ahlussunnah wal Jamaah, bukan Syiah, karena Syiah dengan jelas telah mengafirkan, atau paling tidak mencela, mencaci maki, dan menghinakan para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.
    2. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (artinya), “Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu lihat mereka rukuk dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya. Maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar.” (QS. Al-Fath: 29)
    Ayat ini dengan jelas menggambarkan bagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala mendidik dan menjaga para sahabat seperti tunas-tunas yang muncul ke permukaan bumi, hingga akhirnya matang dengan sempurna, sehingga menyenangkan Zat yang memelihara dan menumbuhkannya, dan hal itu akan menjadi sebab kemurkaan orang-orang kuffar. Maka barangsiapa membenci dan dengki kepada mereka akan mendapatkan ancaman dari Allah.
    3. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (artinya), “Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwanya pada jalan Allah dan orang-orang yang memberikan tempat kediaman dan pertoIongan (kepada orang-orang Muhajirin), mereka itu satu sama lain lindung-melindungi.” (QS. Al-Anfal: 72) hingga ayat selanjutnya, “Adapun orang-orang yang kafir, sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain. jika kamu (hai para Muslimin) tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan Allah itu,  niscaya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar. Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang yang memberi tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang-orang Muhajirin), mereka itulah orang-orang yang benar-benar beriman. Mereka memperoleh ampunan dan rezki (nikmat) yang mulia.” (QS. Al-Anfal: 73-74)
    Bukankah ini adalah penegasan dari Allah akan keimanan Muhajirin dan Anshar? Allah menegaskan bahwa mereka itulah orang-orang yang benar-benar beriman, Allah menjanjikan bagi mereka ampunan dan rezki (nikmat) yang mulia. Maka barangsiapa yang meragukan keimanan para sahabat, maka berarti mereka telah mendustkan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah Subhanahu wa Ta’ala Subhanahu wa Ta’ala Mahamengetahui segala yang akan terjadi, maka bisa jadi Allah sengaja mendatangkan ayat ini untuk membungkam siapa saja yang kelak datang setelah generasi sahabat dan dengan tanpa adab mencela dan menganggap mereka murtad.
    4. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala (artinya), “Tidak sama di antara kamu orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sebelum penaklukan (Mekah). Mereka lebih tingi derajatnya daripada orang-orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sesudah itu. Allah menjanjikan kepada masing-masing mereka (balasan) yang lebih baik.” (QS. Al-Hadid: 10).
    Ayat yang mulia ini memuji mereka yang beriman sebelum penaklukan Mekah, dan berinfak di jalan Allah, dan berperang untuk meninggikan kalimat Allah, dan bahwasanya mereka yang datang setelahnya tidak akan mampu menyamai keutamaan mereka. Ini adalah persaksian yang agung dari Allah Subhanahu wa Ta’ala bagi orang-orang berakal.
    5. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, “(Juga) bagi orang fakir yang berhijrah yang diusir dari kampung halaman dan dari harta benda mereka (karena) mencari karunia dari Allah dan keridhaan-Nya dan mereka menolong Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah orang-orang yang benar. Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshar) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka (Anshar) mencintai orang yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). Dan mereka (Anshar) tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan. Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang orang yang beruntung.” (QS. Al-Hasyr: 8-9).
    Subhanallah, inilah penggolongan kaum Mukminin yang menakjubkan yang disebutkan Allah dalam ayat ini; Muhajirin, Anshar, lalu para pengikut Muhajirin dan Anshar yang senantiasa mendoakan para pendahulunya dan mencintai mereka. Perhatikan, hanya tiga golongan. Lalu di mana posisi Syiah dari tiga golongan ini? Jangankan untuk mendoakan dan mencintai Muhajirin dan Anshar, sebaliknya mereka justru melaknat dan menganggap mereka telah murtad.
    Dalam lanjutan kedua ayat di atas disebutkan, “Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka berdoa: “Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Rabb kami, sesungguhnya Engkau Mahapenyantun lagi Mahapenyayang.” (QS. Al-Hasyr: 10). Bandingkan antara Syiah dan Sunni dari sisi pengamalan ayat ini. Anda akan melihat bahwa Syiah 180º membelakangi titah Allah Subhanahu wa Ta’ala ini.
    6. Dalam ayat lain disebutkan, “Tetapi Allah menjadikan kalian cinta kepada keimanan dan menjadikan keimanan itu indah di dalam hati kalian serta menjadikan kalian benci kepada kekafiran, kefasikan, dan kedurhakaan. Mereka Itulah orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus.” (QS. Al-Hujurat: 7). Dan masih banyak ayat lain yang menyebutkan keutamaan para sahabat.
    Inilah sebagian ayat yang menyanjung generasi para sahabat  yaitu mereka yang berjihad di jalan Allah untuk mengibarkan panji-panji Islam. Tidakkah Syiah menyadari bahwa semua kebaikan yang ada pada dunia Islam sekarang ini disebabkan karena kegigihan perjuangan mereka? Kemudian datanglah setelah mereka generasi Ahlussunnah untuk menyempurnakan perjuangan itu. Berpindahlah din ini ke generasi-generasi selanjutnya. Negeri-negeri kuffar ditaklukkan, dan manusia pun beramai-ramai mengenal Islam.
    Sekarang, bisakah Syiah menunjukkan kepada semesta alam, sejengkal tanah dari negeri kufur yang telah mereka taklukkan? Bukankah Persia (Iran, negeri kebanggan Syiah) sendiri ditaklukkan pada masa kekhalifahan Umar radhiyallahu anhu yang mereka kafirkan? Kalaulah bukan karena Allah Subhanahu wa Ta’ala kemudian jasa Umar radhiyallahu anhu, tentulah Khomeini masih menyembah api.
    B. Dari Sunnah
    – Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Janganlah kalian mencela sahabatku, jika salah seorang di antara kalian menginfakkan emas sebesar gunung Uhud, itu tidak akan setara dengan satu mud para sahabat, bahkan sekali pun setengahnya.” (HR. Bukhari dan Muslim).
    Hadits ini diucapkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam  kepada Khalid bin Walid radhiyallahu anhu ketika mencela Abdurrahman bin ‘Auf radhiyallahu anhu. Abdurrahman radhiyallahu anhu termasuk sahabat yang awal-awal memeluk Islam, adapun Khalid radhiyallahu anhu masuk Islam setelahnya. Sesama sahabat pun dilarang untuk mencela sahabat lainnya, apalagi jika pencela itu adalah orang-orang yang datang setelahnya. Hendaknya para pelaknat sahabat itu malu terhadap diri mereka sendiri. Adakah setetes darah yang telah mereka teteskan untuk kejayaan Islam? Pernahkah tubuh mereka bersimbah peluh dan debu-debu perjuangan untuk meninggikan kalimat Allah? Ataukah setiap harinya mereka hanya berlari di belakang dunia, mengejar segala kenikmatan di dalamnya, lalu merasa diri mereka telah jauh lebih baik dari para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sehingga mereka merasa pantas untuk melaknatnya?
    – Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Sebaik-baik manusia adalah pada masaku, kemudian masa setelahnya, kemudian setelahnya.” (HR. Bukhari, 2652; Muslim, 2533). Dan masih banyak hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang mengabarkan keutamaan-keutamaan para sahabat secara umum atau yang menyebutkan nama-nama sahabat secara khusus.
    Pertanyaan:
    Mengapa Syiah begitu lancang mengafirkan para sahabat (kecuali empat sahabat menurut mereka) sementara Allah Idan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memuji mereka?
    Jawabannya tidak keluar dari dua kemungkinan; entah karena Allah Utidak mengetahui perkara yang akan terjadi, bahwa suatu saat sahabat akan murtad (Ini Mustahil. Mahasuci Allah dari hal demikian), atau Syiah adalah ajaran menyimpang yang menyelisihi al-Qur’an dan Sunnah shahihah (dan inilah yang benar).
    Wallahu Waliyyut Taufiq
    Dari berbagai sumber
  • Natal, Jangan Latah

         Untuk kesekian kalinya, al-Fikrah mengangkat tema yang satu ini. Meski hampir setiap tahun ummat Islam  diwanti-wanti mengenai persoalan natal bersama, ucapan selamat natal dan tahun baru, bahaya tasyabbuh (menyerupai ibadah dan kebiasaan non muslim), tapi tetap saja kita melihat fenomena ini terjadi di mana-mana, bahkan lebih banyak lagi. Namun, cukuplah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala ini yang mendorong kami untuk tak kenal bosan dalam mengungkap persoalan ini,
    “Nuh berkata, “Ya Tuhanku! Sesungguhnya aku telah menyeru kaumku malam dan siang, maka seruanku itu hanyalah menambah mereka lari (dari kebenaran). Dan sesungguhnya setiap kali aku menyeru mereka (kepada iman) agar Engkau mengampuni mereka, mereka memasukkan anak jari mereka ke dalam telinganya dan menutupkan bajunya (kemukanya) dan mereka tetap (mengingkari) dan menyombongkan diri dengan sangat.” (QS. Nuh: 5-7).
    KOSTUM SINTERKLAAS
    Dahulu, seorang Muslim, sekadar melihat gereja sudah akan merasa risih. Terlebih jika mendengar lagu-lagu rohani, atau pun ‘ceramah’ agama lain. Tapi itu dulu. Siapa sangka sekarang ini, seorang Muslim akan terlihat bangga mengenakan atribut-atribut agama lain, kostum Sinterklass—tokoh dalam agama Kristen yang ternyata fiktif—misalnya. Bangga terhadap apa? Karena mereka adalah orang yang paling mengamalkan toleransi, hormat-menghormati, dan tenggang rasa untuk mewujudkan persatuan antar umat beragama. Tentu saja toleransi menurut versi mereka. Kasus terakhir, terungkap bahwa ternyata ada beberapa perusahaan yang telah mewajibkan karyawannya mengenakan kostum Sinterklass ini kepada seluruh karyawannya, Muslim sekalipun. Inikah toleransi yang Anda banggakan itu?
    SIKAP SEORANG MUSLIM TERHADAP HARI RAYA AGAMA LAIN
    Dalih toleransi memang sering dijadikan alasan sebagian kaum Muslimin untuk turut berpartisipasi dalam perayaan hari-hari besar agama lain. Padahal, hari raya adalah masalah agama dan akidah, bukan masalah keduniaan, sebagaimana ditegaskan oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam dalam sabda beliau kepada Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu pada hari Idul Fitri,
     ]إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيْدًا وَهَذَا عِيْدُنَا[
    ”Setiap kaum memiliki hari raya, dan ini (Idul Fitri) adalah hari raya kita.” (HR. Bukhari dan Muslim).
    Dengan demikian, turut merayakannya berarti ikut serta dalam ritual ibadah mereka.
    Dan Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam telah bersabda,
    ]مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ[
    “Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka.” (HR.  Abu Dawud, dan dinyatakan hasan shahih oleh Al-Albani).
    Imam Al-Baihaqi juga meriwayatkan dengan sanad yang baik dari Abdullah bin Amru radhiallahu ‘anhuma beliau pernah berkata,
    “Barangsiapa lewat di negeri non Arab, lalu mereka sedang merayakan Hari Nairuz dan festival keagamaan mereka, lalu ia meniru mereka hingga mati, maka demikianlah ia dibangkitkan bersama mereka di Hari Kiamat nanti.” (Lihat Ahkaamu Ahlidz Dzimmah I/723-724).
    Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah—rahimahullah—berkata, “Adapun apabila seorang Muslim menjual kepada mereka pada hari-hari raya mereka segala yang mereka gunakan pada hari raya tersebut, berupa makanan, pakaian, minyak wangi dan lain-lain, atau menghadiahkannya kepada mereka, maka itu termasuk menolong mereka mengadakan hari raya mereka yang diharamkan. Dasarnya adalah kaidah yang mengatakan tidak boleh menjual anggur kepada orang kafir yang jelas digunakan untuk membuat minuman keras. Juga tidak boleh menjual senjata kepada mereka bila digunakan untuk memerangi kaum Muslimin.”
    Kemudian beliau menukil dari Abdul Malik bin Habib dari kalangan ulama Malikiyyah, “Sudah jelas bahwa kaum Muslimin tidak boleh menjual kepada orang-orang Nashrani sesuatu yang menjadi kebutuhan hari raya mereka, baik itu daging, lauk-pauk atau pakaian. Juga tidak boleh memberikan kendaraan kepada mereka, atau memberikan pertolongan untuk hari raya, karena yang demikian itu termasuk memuliakan kemusyrikan mereka dan menolong mereka dalam kekufuran mereka.” (Al-Iqtidhaa229-231).
    Maka jelas kita bertasyabbuh, meridhai dan berpartisipasi dalam kegiatan mereka, apabila kita bersukaria, berpesta, memakan makanannya, berpartisipasi dalam acara non Muslim, memberi hadiah, memberi ucapan selamat, menjual kartu selamat, menjual segala keperluan hari raya mereka, baik itu lilin, pohon natal, makanan, kalkun, kue dan lain-lainnya.
    FATWA-FATWA PARA ULAMA
    Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam fatwanya tertanggal 01 Jumadil Ula 1401 H/07 Maret 1981 M memutuskan pada poin kedua:
    Mengikuti upacara Natal Bersama bagi umat Islam hukumnya haram.
    Agar umat tidak terjerumus ke dalam syubhat dan larangan Allah Subhanahu wa Ta’ala dianjurkan untuk tidak mengikuti kegiatan-kegiatan perayaan Natal.
    Kutipan fatwa berikut ini adalah fatwa dari salah seorang ulama besar di Saudi Arabia
    Syaikh Muhammad Ibn Shalih al Utsaimin—rahimahullah. Beliau ditanya,  
    “Apa hukumnya mengucapkan selamat kepada orang kafir pada perayaan hari besar keagamaan mereka? (Misal: Merry Christmas, Selamat hari Natal dan Tahun Baru dst, red.). Dan bagaimana kita menyikapi mereka jika mereka mengucapkan selamat Natal kepada kita. Dan apakah dibolehkan pergi ke tempat-tempat di mana mereka merayakannya? Dan apakah seorang Muslim berdosa jika ia melakukan perbuatan tersebut tanpa maksud apapun, akan tetapi ia melakukannya hanya karena menampakkan sikap tenggang rasa, atau karena malu atau karena terjepit dalam situasi yang canggung, atau pun karena alasan lainnya. Dan apakah dibolehkan menyerupai mereka dalam hal ini?”
    Jawaban:
    Mengucapkan selamat kepada orang kafir pada perayaan Natal atau hari besar keagamaan lainnya dilarang menurut ijma’ (kesepakatan ulama). Sebagaimana disebutkan oleh Ibnul Qoyyim—rahimahullah—dalam bukunya Ahkamu Ahlidz-dzimmah, beliau berkata, “Mengucapkan selamat terhadap syiar-syiar kafir yang menjadi ciri khasnya adalah haram, menurut kesepakatan. Seperti memberi ucapan selamat kepada mereka pada hari-hari rayanya atau puasanya, sehingga seseorang berkata, “Selamat hari raya”, atau ia mengharapkan agar mereka merayakan hari rayanya atau hal lainnya. Maka dalam hal ini, bisa jadi orang yang mengatakannya terhindar dari jatuh ke dalam kekafiran, namun (sikap yang seperti itu) termasuk ke dalam hal-hal yang diharamkan. Ibarat dia mengucapkan selamat atas sujudnya mereka pada salib. Bahkan ucapan selamat terhadap hari raya mereka dosanya lebih besar di sisi Allah dan jauh lebih dibenci dari pada memberi selamat kepada mereka karena meminum alkohol dan membunuh seseorang, berzina dan perkara-perkara yang sejenisnya. Dan banyak orang yang tidak paham agama terjatuh ke dalam perkara ini. Dan ia tidak mengetahui keburukan perbuatannya. Maka siapa yang memberi selamat kepada seseorang yang melakukan perbuatan dosa, atau bid’ah, atau kekafiran, berarti ia telah membuka dirinya kepada kemurkaan Allah.” Akhir dari perkataan Syaikh (Ibnul Qoyyim—rahimahullah).
    PENUTUP
    Sebagai ummat Islam sepantasnya kita merasa bangga dan mulia dengan keislaman dan ciri khas kita, serta tidak bertasyabbuh dan mengekor kepada ummat lain. Allah U berfirman (artinya):
    Kemuliaan  itu hanyalah bagi Allah, bagi Rasul-Nya dan bagi orang-orang mukmin, tetapi orang-orang munafik itu tiada mengetahui. (QS. Al Munafiqun:8).
    Wallahul Haadi Ila Aqwam Ath Thoriq
    & Dari berbagai sumber
  • 10 Huruf yang Menakjubkan

    10 HURUF YANG MENAKJUBKAN
    Ada 10 huruf dari total 28 huruf Hijaiyah yang mustahil Anda dapatkan nama orang Arab  yang tidak terdapat padanya salah satu dari huruf-huruf ini.
    Huruf-huruf itu adalah:
    ب ، س ، م, ا ، ل ، هـ ، ر ، ح ، ن ، ي
    Cobalah cari barang satu nama pun, namun sejauh apa pun usaha yang Anda lakukan, Anda tidak akan mampu menemukan satu nama orang Arab pun yang tidak terdapat padanya salah satu dari huruf ini.
    Perhatikan dengan saksama, ternyata huruf-huruf itu menyusun satu kalimat:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    Mahasuci Allah lagi Mahaagung yang telah menjadikan manusia lemah tak berdaya di hadapan kekuasaan-Nya walaupun itu hanya dalam persoalan huruf.
              سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
  • Kisah Seorang Nelayan

    KISAH SEORANG NELAYAN
    Konon, ada seorang nelayan yang ulet dalam bekerja. Sehari mencari ikan, lalu pada hari-hari berikutnya dia memilih tinggal di rumahnya hingga waktu yang Allah kehendaki. Jika persediaan ikannya telah habis, dia segera menuju ke pantai untuk mencari ikan lagi.
    Pada suatu hari, ketika istri nelayan itu sedang memotong-motong hasil tangkapan suaminya, tiba-tiba dia melihat sesuatu yang menakjubkan. Dia melihat dalam perut ikan itu sebuah permata.
    “Ada permata dalam perut ikan? Subhanallah! Suamiku… Suamiku! Lihat, apa yang aku dapatkan,” serunya keheranan.
    “Ada apa?” “Ini ada mutiara! Mutiara dalam perut ikan.” “Oh, engkau betul-betul seorang istri yang luar biasa. Bawa ke sini, semoga kita bisa bertahan hidup dengannya hari ini, dan kita bisa makan sesuatu yang lain dari ikan.”
    Nelayan itu segera mengambil mutiara itu kemudian membawanya ke tetangganya seorang penjual mutiara.
    Tetangganya memandangi mutiara itu, lalu berkata, “Sayang sekali saya tidak bisa membelinya. Ooh, ini tidak ternilai harganya! Seandainya saya menjual toko dan rumah saya, itu pun tetap tidak akan mampu mencukupi harganya. Tapi cobalah datangi seorang pedagang besar di kota seberang, siapa tahu dia mampu untuk membelinya dari Anda.”
    Nelayan itu akhirnya mengambil kembali mutiara itu dan berangkat menemui seorang pedagang besar di kota seberang.
    Setibanya di sana, nelayan itu lalu menceritakan kisahnya kepada pedagang itu.
    “Allah Akbar! Demi Allah Saudaraku, apa yang Anda miliki ini tidak ternilai harganya. Tapi saya bisa menunjukkan kepada Anda jalan keluarnya. Temuilah penguasa kota ini, karena dialah yang mampu membeli mutiara sejenis ini.”
    Setibanya di pintu gerbang istana, nelayan itu berhenti, menunggu ijin untuk masuk.
    Setelah mendapat ijin masuk, nelayan itu pun menemui penguasa kota.
    “Allah Akbar! Mutiara jenis inilah yang aku cari. Aku tidak tahu bagaimana menaksir harganya. Tapi aku akan mempersilakanmu untuk masuk ke gudang perbendaharaan khususku. Engkau boleh tinggal di dalamnya enam jam, dan silakan ambil dari gudang itu apa saja yang kamu inginkan, dan itulah sebagai pengganti harga mutiara.”
    “Wahai yang mulia, tidak mengapa Anda menjadikannya dua jam saja.Enam jam untuk seorang nelayan seperti saya sudah sangat cukup.”
    “Tidak! Enam jam itu waktu yang saya berikan untuk kamu mengambil barang-barang apa saja yang kamu inginkan.”
    Maka masuklah si nelayan ke dalam gudang penguasa kota itu.
    Tiba-tiba ia melihat pemandangan yang luar biasa. Sebuah ruangan yang sangat besar. Ruangan itu terbagi tiga kamar, kamar pertama dipenuhi oleh permata, emas, dan mutiara. Kamar berikutnya terhampar di dalamnya kasur-kasur yang empuk, sekadar memandangnya sekali saja, maka ia akan langsung tertidur dengan pulas. Ruangan terakhir dipenuhi oleh beraneka jenis makanan dan minuman yang sangat digemari.
    Nelayan itu bergumam, “Enam jam? Waktu yang sangat panjang untuk seorang nelayan sederhana sepertiku. Apa yang akan aku lakukan selama enam jam itu? Ah, aku akan mencicipi makanan-makanan yang tersedia di kamar tiga terlebih dahulu. Aku akan makan sampai benar-benar kenyang,  agar bisa menambah kekuatanku sehingga memungkinkanku untuk mengumpulkan emas sebanyak-banyaknya.”
    Nelayan itu pun bergegas menuju kamar tiga. Di sana, ia menghabiskan waktu dua jam. Makan dan terus makan. Sampai ketika persediaan makanan itu telah ia habiskan, ia pun kembali ke kamar pertama.
    Dalam perjalan, pandangannya tertuju ke kasur yang empuk. Ia berkata dalam hati, “Aku telah makan hingga benar-benar kenyang, mengapa aku tidak tidur dulu agar bisa menambah tenaga yang memungkinkanku untuk mengumpulkan harta sebanyak-banyaknya? Ini kesempatan yang tak akan terulang, menyia-nyiakannya adalah sebuah kebodohan.”
    Nelayan itu pun menghampiri kasur empuk itu,  lalu berbaring, hingga tertidur dengan sangat pulas.
    Waktu berlalu demikian cepat.
    “Bangun! Bangun wahai nelayan bodoh! Kesempatanmu sudah habis.”
    “Hah, apa….?!” 
    “Yah, cepat keluar!”
    “Saya mohon…… saya akui memang tidak menggunakan kesempatan ini dengan memadai.”
    “Hah, enam jam lamanya kamu berada dalam gudang harta ini, dan sekarang kamu baru terbangun dari kelalaianmu. Kamu ingin tambahan permata? Bukankah kamu sudah diberi kesempatan untuk mengumpulkan permata-permata ini sampai kamu keluar dari sini, lalu dengannya kamu bisa membeli makanan terlezat dan terbaik. Kamu pun bisa membuat kasur-kasur yang paling mengagumkan dan nyaman? Sayang sekali, kamu ini bodoh dan lalai. Kamu tidak memikirkan kecuali apa yang ada di sekitarmu. Bawa orang ini keluar!”
    “Jangan! Jangan! Saya mohon Tuan, saya mohon! Tidaaak!!!
     ________________________________________________
    Kisah ini berakhir sampai di sini,tapi pelajaran dan hikmah dari kisah ini belum berakhir.
    Menurut Anda, apakah permata itu?
    Itulah nyawa Anda. Harta yang tak ternilai harganya. Sayangnya, Anda tidak menyadari betapa besar nilai nyawa Anda.
    Lalu apakah gudang harta itu menurut Anda?
    Itulah dunia. Lihatlah kebesarannya, dan perhatikan bagaimana kita mengeksploitasinya.
    Adapun permata-permata itu, itulah amal-amal shaleh. Dan kasur-kasur empuk itu adalah kelalaian.
    Sementara makanan dan minuman-minuman itu melambangkan syahwat.
    Dan sekarang, wahai Saudaraku, “Nelayan”, kapankah Anda akan terbangun dari tidur Anda, dan meninggalkan kasur-kasur empuk itu, lalu Anda mengumpulkan permata-permata yang berserakan di sekitar Anda, sebelum berakhirnya waktu yang diberikan kepada Anda, yaitu umur Anda, lalu Anda meninggalkan dunia dalam keadaan menyesal. [SQ]
    Diterjemahkan dari milis “Alumni Institusi-institusi Pendidikan Tinggi Wahdah Islamiyah” dari artikel kiriman Syaikh Dr. Rusyud—hafizhahullah
  • Pengunjung Padati Thaybah Mart

    Ahad, 15 Muharram 1433 H/11 Desember 2011 M, tepatnya di Jl. Antang Raya no. 41 Makassar, Thaybah Mart resmi dibuka oleh Wakil Ketua DPP Wahdah Islamiyah, Ustadz Muhammad Ikhwan Djalil, Lc. Thaybah Mart adalah satu unit usaha yang dibina oleh Koperasi Thaybah Ma’had ‘Aly al-Wahdah/STIBA Makassar, dengan mengusung tagline toko ‘Pilihan Belanja Keluarga Sakinah’.


    Rangkaian acara Soft Launching dimulai dengan pembukaan oleh protokol, al-akh Darul Idam (Mahasiswa STIBA semester I Fiqh dan Ushul Fiqh), pembacaan ayat-ayat suci al-Qur’an oleh al-akh Hardiyansah Haruna (Mahasiswa STIBA semester V). Kemudian dilanjutkan dengan sambutan-sambutan yang dimulai dengan sambutan ketua Koperasi Thaybah, Ust. Ronny Mahmuddin, S.S., Lc., M.Pd.I., kemudian sambutan Direktur Ma’had ‘Aly al-Wahdah, Ust. Muhammad Yusran Anshar, Lc.
    Sambutan selanjutnya dari tiga orang perwakilan suplyer, dan dilanjutkan dengan sambutan dari Ketua Dewan Syuro Wahdah Islamiyah Dr. Abdul Hamid Habbe. Sambutan terakhir oleh Wakil Ketua Umum DPP Wahdah Islamiyah sekaligus membuka Soft Launching Thaybah Mart.

    Seluruh pihak memberikan sambutan optimis, TM akan mampu bersaing di tengah maraknya bermunculan raksasa-raksasa kapitalis. Tentu saja dengan mengharapkan taufiq dari Allah Subhanahu wa Ta’ala kemudian dukungan dari seluruh kader Wahdah Islamiyah.

    Meski diakui oleh pihak pengelola bahwa stok barang yang tersedia di TM masih sangat terbatas, namun hal itu tidak mengurangi antusias pengunjung untuk berbelanja di TM. Hal itu tampak terlihat dari panjangnya antrian yang menunggu giliran transaksi di kasir, sehingga sebagian pengunjung harus kembali antri setelah shalat Dhuhur.

    Dalam kesempatan tersebut, pihak TM juga menyiapkan buku khusus bagi para pengunjung yang ingin menuliskan saran-saran, atau daftar kebutuhan mereka yang belum tersedia di TM. (SQ)

  • Gand Opening Thaybah Mart

    Hadirilah….!
    GRAND OPENING 

    Ahad, 15 Muharram 1433 H/11 Desember 2011 M

    Alamat:
    Jalan Antang Raya Makassar
    Samping Kantor Lembaga Muslimah DPP Wahdah Islamiyah
    Depan SD Pannara

    Dapatkan Harga Khusus
    Harga Lebih Murah
    CP. : 0821 8747 4100, 0813 8249 2061
  • Masjid Nabawi dan Makam Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam

                 Ada kalangan yang membolehkan shalat di masjid yang dibangun di atas kuburan dengan dalih kuburan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
                berada dalam masjid Nabawi. Masalahnya adalah bolehkah berdalil dengan posisi kuburan Rasulullah 
    shallallahu ‘alaihi wasallam tersebut yang kini telah berada dalam masjid Nabawi? Bagaimana histori masuknya kuburan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tersebut ke dalam masjid Nabawi?
    Sakit dan wafatnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
                Lima hari sebelum beliau wafat, yaitu pada hari Rabu beliau masuk ke dalam masjid lalu duduk di atas mimbar dan berkhutbah di hadapan sahabat, beliau berkata,
    ]لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْيَهُوْدِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوْا قُبُوْرَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ[
     “Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nashara, mereka telah menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid.” (HR. Bukhari dan Muslim).
    Dalam riwayat lain dikatakan, “Semoga Allah memerangi orang-orang Yahudi, mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid.” (HR. Bukhari dan Muslim).
    Kemudian beliau berkata, ”Janganlah kalian jadikan kuburanku sebagai berhala yang disembah.” Setelah menyampaikan beberapa hal, beliau turun dari mimbar untuk shalat zhuhur, kemudian beliau duduk kembali di atas mimbar dan mengulangi perkataannya yang sebelumnya.
    Penyakit Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam terus makin parah dan makin berat sampai beliau menutupkan pakaiannya ke wajahnya, lalu beliau buka kembali dan berwasiat, “Laknat Allah atas orang-orang Yahudi dan Nashara, mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid.”
    Detik-detik Menjelang Wafat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
    Menjelang wafatnya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memasukkan kedua tangannya ke dalam sebuah bejana yang berisi air kemudian mengusapkannya ke wajahnya sambil berkata, “La ilaaha illallah, sesungguhnya kematian itu mengalami sekarat.” Tak berapa lama setelah bersiwak, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengangkat tangan atau jarinya dan menatapkan pandangannya ke atap, kedua bibirnya bergerak membaca doa. Kemudian tangannya miring dan beliau pun akhirnya menjumpai Kekasihnya yang Maha Tinggi Allah Ta’ala.
    Kejadian ini berlangsung pada saat waktu dhuha sedang panas-panasnya, yaitu pada hari Senin tanggal 12 Rabi’ul Awal 11 H., setelah umur beliau mencapai 63 tahun empat hari.
    Prosesi Penguburan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
                Para sahabat berselisih tentang tempat pemakaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sampai Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu berkata,“Sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidaklah seorang Nabi wafat kecuali dikubur di tempat ia wafat”. (HR. Ahmad dan Ibnu Mâjah).
    Maka Abu Thalhah mengangkat kasur dalam kamar Aisyah radhiyallahu ‘anha yang dipakai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada saat wafat lalu menggali tanah yang ada di bawahnya, dan membentuk liang lahad. Adapun kamar Aisyah terletak di sebelah timur Masjid Nabawi di sudut kiri depan masjid.
    Renovasi dan Perluasan Masjid Nabawi dan Masuknya Kuburan ke Dalamnya
                Sejalan dengan jumlah kaum muslimin yang semakin bertambah, Masjid Nabawi pun beberapa kali mengalami perluasan. Ketika al-Walîd bin Abdul Mâlik memegang tampuk pemerintahan Dinasti Banî Umayyah (86-96 H.), pada tahun 91 H., renovasi dan perluasan Masjid Nabawi akhirnya mencakup kamar Aisyah tempat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Abu Bakar dan Umar radhiyallahu ‘anhuma dimakamkan. Maka sejak saat itu hingga kini, kubur Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam masuk ke dalam masjid.
                Kesalahan dalam perencanaan renovasi ini karena bertentangan dengan hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bahkan wasiat beliau yang terakhir disampaikan sebelum wafatnya, akhirnya mereka sadari. Karena itu, mereka berusaha untuk mengurangi celah penyimpangan aqidah dengan memagari hujrah tersebut dengan pagar berbentuk segi tiga yang memanjang ke arah utara, belakang kubur agar seseorang yang ingin shalat menghadap ke kuburnya tidak dapat melakukannya. (Tâhzîrus Sâjid, hal. 65-66).
                Pada masa pemerintahan Dinasti Utsmâniyah, tahun 1813 M, Sultan Mahmud II membangun sebuah kubah baru berwarna hijau di atas kamar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang masih tetap kokoh hingga kini yang kian menambah fenomena baru dalam kuburan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, yang tidak di ridhai oleh penghuni kubur tersebut.
    Jawaban Terhadap Syubhat
                Fenomena masuknya kubur Rasululullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Abu Bakar As-Siddiq dan Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu ke dalam Masjid Nabawi telah menjadi salah satu alasan bagi sebagian orang untuk menguburkan atau mempertahankan kuburan yang ada di dalam, atau di depan masjid, atau membolehkan untuk tetap shalat di masjid-masjid seperti itu, meskipun Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah melarang bahkan melaknat perbuatan tersebut dalam banyak hadits shahihnya, antara lain;
    “Ingatlah! Janganlah kalian menjadikan kubur sebagai masjid, sungguh aku melarang kalian dari hal itu.”
    ”Ya Allah! Janganlah Engkau  biarkan kuburanku sebagai berhala yang disembah. Semoga Allah melaknat kaum yang menjadikan kuburan nabi mereka sebagai masjid.”
     “Sesungguhnya orang yang terburuk adalah orang yang masih hidup pada saat terjadi kiamat dan orang yang menjadikan kuburan sebagai masjid.”
    Di antaranya telah kami sebutkan pada bagian awal tulisan ini.
    Yang mungkin dipahami dari kalimat “menjadikan kuburan sebagai masjid” adalah tiga pengertian:
    . Shalat di atas makam, dengan pengertian sujud di atasnya.
    . Sujud dengan menghadap ke arahnya dan menjadikannya kiblat shalat dan doa.
    ƒ. Mendirikan masjid di atas makam dengan tujuan mengerjakan shalat di dalamnya.
    Hadits-hadits tersebut melarang keras praktik menguburkan mayat atau mempertahankan kuburan yang ada di masjid-masjid. Sementara berhujjah dengan fenomena kuburan Rasululullah r, Abû Bakar As-Shiddîq dan Umar bin Khatthâb t yang ada di Masjid Nabawi tidak dapat diterima, karena beberapa hal;
    . Masjid Nabawi tidak dibangun di atas kuburan, bahkan beliaulah bersama para sahabat termasuk Abû Bakar As-Shiddîq dan Umar bin Khattâb, yang membangunnya semasa hidupnya.
    . Mereka tidak dikuburkan di dalam masjid, mereka hanya dikuburkan di kamar Aisyah t yang terletak di sebelah timur masjid.
    ƒ. Proses masuknya kuburan-kuburan tersebut bukan dilakukan oleh orang-orang yang perbuatannya menjadi hujjah dan patokan, bukan Rasulullah r dan bukan pula Khulafâur-Râsyidîn yang praktik dan perbutannya merupakan hujjah. Dan tidak pula terjadi pada zaman mereka, bahkan terjadi setelah mereka dan kebanyakan sahabat yang tinggal di Madinah telah wafat. Karena sahabat yang berdomisili di Madinah yang terakhir wafat adalah Jâbir bin Abdullâh pada tahun 78 H (Tâhdzîrus Sâjid, hal. 59.). Sedangkan renovasi Umar bin Abdul Azîz atas instruksi Al-Walîd bin Abdul Mâlik yang merambah ke kuburan tersebut terjadi setelahnya pada tahun 91 H.
    . Kuburan tersebut setelah masuk ke dalam masjid, tetap tidak memungkinkan seseorang untuk menjadikannya sebagai watsan yu’bad (berhala yang disembah)  karena dipagar dengan pagar segi tiga yang salah satu seginya memanjang ke belakang, atau ke arah utara, sehingga seseorang yang ingin shalat menghadap kepadanya akan melenceng dari arah kiblat.
    . Pagar tersebut telah menjadi wujud dari doa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, ”Ya Allah! Janganlah Engkau biarkan kuburanku sebagai berhala yang disembah.”
    Karena Al-Watsan adalah berhala yang disembah oleh orang dari jarak dekat, sementara pagar tersebut telah menghalau niat tersebut (Adhwâul Bayân, 5/498-499, Asy-Syinqithi).
    Bolehkah Tetap Shalat di Masjid Nabawi Sekarang?
                Larangan shalat di masjid yang terdapat kubur di dalamnya, atau di depannya, atau yang dibangun di atas kubur, sama sekali tidak mencakup larangan shalat di Masjid Nabawi, karena ia memiliki keistimewaan yang tidak terdapat pada masjid lain karena shalat di dalamnya diberi ganjaran seribu kali dibanding dengan shalat di masjid lain, ia merupakan tempat yang dianjurkan untuk dikunjungi walaupun dari jauh, di dalamnya terdapat raudhah (taman) yang merupakan salah satu taman di antara taman-taman surga dan lain-lain.
                Syaikh Al Albani menukil perkataan Syaikhul Islam ibnu Taimiyah bahwa beliau berkata, “Shalat di masjid yang dibangun di atas kuburan secara mutlak dilarang, berbeda dengan masjid Nabi r. Sebab shalat di masjid beliau ini sama dengan seribu shalat, karena ia didirikan berdasarkan ketakwaan.”
                            Syaikhul Islam juga menjelaskan tentang sebab dibolehkannya shalat yang dikerjakan karena suatu sebab pada waktu-waktu yang dilarang mengerjakan shalat (seperti shalat sunnah setelah  shalat Ashar, dibolehkan ketika seseorang masuk ke dalam masjid dan ingin mengerjakan shalat tahiyyatul masjid—red.), karena dengan melarangnya, akan menghilangkan kesempatan shalat tersebut, di mana tidak mungkin untuk mendapatkan keutamaannya karena telah tertinggal waktunya. Demikian juga shalat di masjid Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.” Wallâhu A’lâ wa A’lam.
    Sumber:
    Diringkas dari makalah berjudul “Histori Kuburan Rasulullah r dalam Tinjauan Aqidah” Karya Abu  Yahya Salahuddin Guntung, Lc.
  • SIAPA DI BALIK TERBUNUHNYA HUSAIN?

    Kaum Muslimin diperintahkan untuk berpuasa pada hari ‘Asyura (10 Muharram). Dalam sebuah riwayat disebutkan,  “Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memerintahkan berpuasa pada hari ‘Asyura, yaitu hari kesepuluh (dari bulan Muharram)”. (HR. Tirmidzi, hadits hasan).
    Keutamaan dari puasa ini, sebagaimana dijelaskan dalam hadits Rasulullah shallallahu alaihi wasallamyang diriwayatkan imam Muslim, menghapuskan dosa satu tahun yang lalu.
    RITUAL SYIAH DI HARI ASYURA’
    Di sisi lain, komunitas Syiah merayakan sebagai bentuk penghormatan terhadap bulan mulia ini dengan ratapan dan tangisan, memukul-mukul pipi, dada, dan punggung mereka sambil berteriak, “Wahai Husain, wahai Husain!” Terlebih pada hari ke sepuluh Muharram, tangan tak cukup dengan menyakiti tubuh, maka digunakanlah pedang, rantai besi dan benda tajam lainnya untuk melukai tubuh mereka. Di masyarakat yang mayoritas penduduknya adalah penganut Syiah seperti di Iran, perayaan ratapan dan melukai tubuh ini sudah tidak asing lagi. Bahkan wajib bagi mereka untuk melakukannya yang katanya sebagai bentuk pengagungan terhadap syiar-syiar Allah.
    Sementara itu, komunitas Syiah di Indonesia, juga tak mau ketinggalan momentum perayaan bulan Muharram ini. Muharram dijadikan sebagai kesempatan untuk memperingati haul arba’in, hari kematian Husain radhiyallahu ‘anhu, cucu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Beberapa tahun silam misalnya, mereka menyewa gereja Berqzicht Lawang sebagai tempat untuk merayakan hari kematian Husain radhiyallahu ‘anhu. Ritual yang mereka lakukan memang belum seekstrim komunitas Syiah Iran, cukup dengan memukul-mukul dada, pundak, dan kepala diiringi syair-syair kesedihan akan kematian Husain radhiyallahu ‘anhu.
    SIAPA MENIPU HUSAIN radhiyallahu ‘anhu
    Imam Husain ditipu? Bagaimana mungkin? Banyak fakta tersembunyi menyelimuti peristiwa Karbala, tapi sepandai-pandai bangkai disembunyikan, lama-lama baunya tercium juga. Apa sebenarnya penyebab tragedi Karbala? Mengapa cucu Nabi ryang mulia ini hidupnya berakhir tragis?
    Imam Husain adalah Imam kaum muslimin, cucu Nabi shallallahu alaihi wasallam. Kita mencintai Imam Husain radhiyallahu ‘anhukarena demikianlah yang diperintahkan oleh  kakeknya.
    Membicarakan kehidupan Imam Husain tidak bisa lepas dari peristiwa tragis yang menjadi awal kehidupan akhirat baginya, yaitu peristiwa pembantaian yang terjadi di Karbala. Sebagai seorang muslim, tentu bersedih atas peristiwa tersebut.
    Membicarakan peristiwa Karbala tak akan lengkap sekiranya kita hanya memfokuskan pada peristiwa pembantaian itu saja, tanpa pernah mengikuti episode sejarah sebelumnya. Hingga penilaian kita tidak akan bisa utuh, karena tidak berdasarkan fakta yang utuh, yang memberi kita gambaran tentang bagaimana peristiwa itu terjadi. Mengapa episode sebelum peristiwa Karbala terjadi sangat jarang diulas, mereka yang selalu mengulas dan menganalisa kisah Karbala jarang menyinggung peristiwa yang terjadi sebelumnya, yang mengakibatkan cucu Nabi shallallahu alaihi wasallamini dibantai.
    Barangkali bisa kita mulai dari pertanyaan penting, yang sayangnya jarang kita dengar. Mungkin akal sehat kita sering tertutupi oleh kesedihan kita yang mendalam, yang barangkali kita buat-buat sendiri, dengan mendengarkan kisah-kisah sedih pembunuhan Imam Husain, dengan diberi bumbu suara yang menyayat hati dan sebagainya akhirnya kita lupa bertanya: Mengapa peristiwa itu terjadi? Peristiwa apa yang menjadi latar belakang peristiwa itu? Mengapa Imam Husain berangkat ke Karbala?
    Peristiwa ini diawali ketika Yazid menggantikan Muawiyah radhiyallahu ‘anhuyang mangkat dan segera meminta agar Husain radhiyallahu ‘anhuberbaiat. Namun Husain menolak bersama Abdullah bin Zubair, dan keduanya pergi diam-diam ke kota Mekah. 
    Seperti kita ketahui bahwa Imam Husain adalah salah satu figur umat Islam karena hubungan kekerabatannya dengan Nabi shallallahu alaihi wasallam, seluruh umat Islam mencintainya, dari dulu hingga hari ini, hanya orang menyimpang dan menyimpan penyakit di hatinya saja yang membenci keluarga Nabi shallallahu alaihi wasallam. Hingga ketika dia menolak berbaiat maka kabar beritanya tersebar ke segala penjuru.
    Di antara mereka yang mendengar kabar berita mengenai Imam Husain adalah warga Kufah. Lalu mereka mengirimkan surat-surat kepada Imam Husain mengajaknya untuk datang ke Kufah dan memberontak kepada Yazid. Surat-surat itu begitu banyak berdatangan kepada Imam, hingga jumlahnya mencapai puluhan ribu.
    Ahmad Rasim Nafis—seorang penulis syiah—menerangkan, “Surat-surat penduduk Kufah kepada Husain ‘Alaihis salam, menyatakan, “Kami tidak memiliki Imam, oleh karena itu datanglah, semoga Allah berkenan mempersatukan kita di atas kebenaran.” Surat-surat itu mengandung berbagai tanda tangan menghimbau kedatangannya untuk menerima bai’at dan memimpin umat dalam rangka menghadapi para pendurhaka Bani Umayah. Begitulah, kian sempurnalah unsur-unsur pokok bagi gerakan Husainiyah. Di antaranya: … Adanya hasrat mayoritas masyarakat yang menuntut reformasi dan mendorong Imam Husain untuk segera memegang tampuk kepemimpinan bagi gerakan tersebut. Juga peristiwa dorongan-dorongan di Kufah ini diungkapkan di dalam surat-surat baiat dari penduduk Kufah.” (Lihat: ‘Alaa Khutha Husain, hal. 94).
    Muhammad Kazhim al-Qazwaini—seorang ulama syiah—menyatakan, “Penduduk Irak menulis surat kepada Husain, mengirim utusan, dan memohon agar beliau berangkat ke negeri mereka untuk menerima baiat sebagai khalifah, sehingga terkumpul pada Husain sebanyak 12.000 surat dari penduduk Irak yang semuanya berisikan satu keinginan. Mereka menulis, “Buah sudah ranum, tanaman sudah menghijau, Anda hanya datang untuk menjumpai pasukan Anda yang sudah bersiaga. Anda di Kufah memiliki 100.000 (seratus ribu) pedang. Apabila Anda tidak bersedia datang, maka kelak kami akan menuntut Anda di hadapan Allah.” (Lihat: Faaji’atu Ath-Thaff, hal. 6).
    Seorang ulama syiah, Abbas Al-Qummi menerangkan, “Melimpah ruahlah surat-surat sehingga terkumpul pada beliau di dalam satu hari sebanyak 600 surat berisikan janji hampa. Dalam pada itu pun beliau menunda-nunda dan tidak menjawab mereka. Sehingga terkumpul pada beliau sebanyak 12.000 surat.” (Lihat: Muntaha Al-Amaal: 1/430).
    Puluhan ribu surat yang berdatangan berhasil meyakinkan Husain mengenai kesungguhan penduduk Kufah. Husain mengutus Muslim bin Aqil untuk mengecek keadaan kota Kufah dan melihat sendiri apa yang terjadi di sana. Dan ternyata benar, sesampainya Muslim di sana ternyata banyak orang berbaiat pada Muslim untuk “membela” Imam Husain melawan penguasa zhalim. Mereka menunggu kedatangan sang Imam untuk memimpin mereka.
    Dari situ ia mulai menerima masyarakat. Dan menyebarluaslah seruan agar berbaiat kepada Husain ‘Alaihis salam, sehingga jumlah orang-orang yang “bersumpah setia sampai mati” mencapai 40.000 orang. Ada juga yang mengatakan, kurang dari jumlah tersebut. Gubernur Yazid yang berada di Kufah ketika itu adalah An-Nu’man bin Basyir. Sebagaimana disifati (digambarkan) oleh para sejarawan, gubernur ini seorang muslim yang tidak menyukai perpecahan dan lebih mengutamakan kesejahteraan.” (Lihat: Siiratul Aimmati Al-Itsna ‘Asyar: 2/57-58).
    Abbas Al-Qummi juga menerangkan: “Melalui riwayat yang lalu, membuktikan bahwa orang-orang Syi’ah dengan diam-diam menjumpai Muslim di rumah Hani, secara rahasia. Lalu mereka pun saling mengikutinya, dan Muslim menekankan kepada tiap-tiap orang yang berbaiat kepadanya agar tutup mulut dan merahasiakan hal itu, sampai jumlah orang yang berbaiat kepadanya mencapai 25.000 laki-laki. Sementara Ibnu Ziyad masih belum mengetahui posisinya…” (Lihat: Muntaha Al-Amaal: 1/437).
    Sampai di sini barangkali Anda membayangkan bagaimana puluhan ribu orang bersiap siaga untuk menyambut kedatangannya, bagaimana mereka mempersiapkan persenjataan untuk “melawan penguasa zhalim” di bawah pimpinan sang Imam. Tapi jangan berhenti membaca sampai di sini, ternyata ending kisah tak seindah yang kita bayangkan.
    Melihat sambutan penduduk Kufah yang begitu menggembirakan, Muslim mengirim surat pada Husain untuk segera datang. Tapi apa yang terjadi, Yazid mengutus Ubaidilah bin Ziyad, untuk “menertibkan” kota Kufah, hingga akhirnya menangkap Muslim bin Aqil dan beberapa tokoh yang mengajak untuk berbaiat pada Imam Husain. Ternyata satu orang saja dapat menertibkan ribuan orang di Kufah yang telah berbaiat pada Imam Husain untuk melawan orang-orang “zhalim”. Nyali mereka menjadi ciut dan melupakan baiat mereka pada Imam Husain.
    Puluhan ribu orang yang membaiat Imam Husain, baik melalui surat maupun yang berbaiat langsung akhirnya “keok” hanya dengan digertak oleh Ibnu Ziyad. Keinginan mereka untuk menolong Imam Husain seketika sirna karena mendengar gertakan Ibnu Ziyad. Mereka lebih suka duduk di rumah beserta anak istri ketimbang berperang bersama Imam Husain melawan tentara Yazid. Rupanya itulah kualitas mental “pembela Ahlul Bait Nabi”.
    Ibnu Ziyad mengutus tentara untuk mencegat Imam Husain, hingga terjadilah proses negosiasi. Namun akhir dari peristiwa tragis ini adalah pembantaian cucu kesayangan Rasulullah r, al-Husain beserta beberapa keluarga beliau.
    Ahmad Rasim An-Nafis—penulis Syiah—mengutipkan kepada kita beberapa pantun Husain Radhiyallahu ‘anhu yang dikutip dari kitab “Al-Ihtijaaj” (2/24) dan peringatan beliau kepada Syi’ah (para pengikut) beliau yang telah mengundang beliau (dengan janji) hendak membelanya, tetapi kemudian meninggalkannya. Kata beliau,
    “… Alangkah buruk moral kalian. Sebenarnya kalianlah para pendurhaka di antara umat ini, kelompok paling jahat, pencampak al-Kitab (al-Qur’an), sarana bisik-bisikan setan, golongan para pendosa, pemanipulasi al-Qur’an, pemadam sunah-sunah, dan pembunuh putra-putri para Nabi.” (Lihat: Ala Khutha Husain, hal. 130-131).
    Imam Husain radhiyallahu ‘anhu ditipu mentah-mentah sebelum dibantai secara tragis. Siapa yang menipunya? Siapa yang memanggil sang Imam lalu meninggalkannya? Mari kita simak lagi pengakuan Imam Husain, yang lebih tahu tentang kondisi syiahnya dibanding kita semua, beliau berkata,
    “Kita telah ditinggalkan oleh Syiah kita sendiri.”  Wallahul Musta’an.
    Dari berbagai sumber