Kategori: Kolom Khusus Ketua STIBA

  • Transkrip Khotbah Ustadz Muhammad Yusran Anshar (005): Di antara Tanda-Tanda Husnul Khatimah

    Transkrip Khotbah Ustadz Muhammad Yusran Anshar (005): Di antara Tanda-Tanda Husnul Khatimah

     

    khutbah jumat pilihan pdf terbaru 2013

    Jumat kita hari ini adalah Jumat yang keempat di bulan Dzulhijjah 1436 H, bulan Dzulhijjah adalah bulan yang terakhir dari bulan-bulan Islam. Artinya, tidak lama lagi kita akan berpindah dari tahun 1436 H menuju tahun baru 1437 H. Namun persoalannya adalah apakah kita bisa menemui tahun 1437 H tersebut? Dan persoalan yang lebih besar lagi jika Allah Subhanahu Wa Ta’ala tidak memperkenankan  kita bertemu dengan tahun 1437 H, Allah Subhanahu Wa Ta’ala ternyata mencabut nyawa kita maka apakah kita telah siap untuk bertemu dengan Allah Subhanahu Wa Ta’ala?

    Hadirin sekalian, kehidupan ini adalah kehidupan yang sementara. Dan suatu yang pasti adalah kita akan mengalami yang dinamakan kematian. Tiga kali paling tidak Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyebutkan dalam Al-Qur’an akan hal ini. Dalam surat Ali-Imran: 185 Allah berfirman,

    كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

    “Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.”

    Dalam surat yang lain, surat Al-Anbiya di ayat ke-35 Allah juga mengatakan

    كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُون

    “Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu dikembalikan.”

    Setiap jiwa pasti mati. Dan kita di dunia ini akan diuji dengan hal-hal yang tidak kita sukai dan kadang dengan hal-hal yang kita sukai. Tapi semua itu hakikatnya adalah ujian, apakah kita bisa bersabar atau bersyukur. Bersabar ketika ditimpa musibah dan bersyukur ketika mendapatkan ujian nikmat.

    Dalam surah Al-Ankabut di ayat ke-57 Allah mengatakan,

     كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

    “Semua jiwa pasti akan mati dan semuanya akan dikembalikan kepada Allah.”

    Maka hal yang pasti, kita akan mati dan kematian kita bukan kematian yang percuma, dalam artian tiada amanah setelah itu, tiada pembalasan setelah itu, tiada pertanggung jawaban setelah itu. Tidak sama sekali. Kematian kita dia adalah fase pertama dari fase-fase yang akan kita tempuh secara panjang dari fase-fase hari akhirat kelak. Maka jamaah sekalian, kematian adalah suatu keniscayaan. Tidak mungkin bisa kita hindari.

     الصالحون يموتون والطالحون يموتون، الأغنياء يموتون والفقراء يموتون، الشيوخ والشباب بل الأطفال يموتون

    Orang shaleh dan orang yang jahatpun akan mati. Orang kaya dan orang miskin semuanya akan mati. Orang yang sudah tua, pemuda, bahkan anak kecil pun jika Allah menghendaki mereka semuanya akan mati. Para pejabat, bawahan, dan apapun status sosial kita semuanya kita akan mati.

    الموت واحد وأسبابه متعددة

    Kematian itu satu akan tetapi penyebabnya berbilang

    Dia adalah satu pintu yang pasti kita akan masuki tapi cara memasukinya berbeda-beda. Cara kita untuk menuju kematian berbeda-beda, jamaah sekalian. Maka seorang yang cerdas adalah seorang yang memanfaatkan waktu di dunia ini untuk menyiapkan kematian yang terbaik. Karena untuk menghindari kematian adalah suatu kemustahilan, maka hal yang patut untuk kita siapkan sejak sekarang adalah bagaimana ketika kita mati, kita mati dalam keadaan yang terbaik.

    Tentu saja persiapan itu mesti dimulai sejak sekarang, karena kematian jika dia datang maka tidak akan mungkin dipercepat sebagaimana juga tidak mungkin kita tunda walaupun sesaat.

    Dengannya, tidak mengherankan jika para orang shaleh terdahulu sebagian di antara mereka—menurut murid-murid mereka—seandainya hari kiamat datang dan seandainya kematian telah datang atau seandainya malaikat maut sudah berada di depan pintu dan dia diberikan informasi bahwa malaikat maut sudah di depan pintu, maka dia tidak akan bisa lagi menambah kebaikan-kebaikannya karena sejak awal dia telah mempersiapkan segala kebaikan-kebaikannya. Seluruh kebaikan yang diketahuinya senantiasa dikerjakannya.

    Inilah orang-orang yang selalu siap untuk mati. Dan ini adalah model orang-orang shaleh yang mengetahui hakikat dunia dan akhirat.

    Hadirin sekalian oleh karenanya perlu kita sebutkan tanda-tanda kematian yang baik dan tentu saja tujuannya adalah bagaimana kita menjadi satu di antara mereka.

     

    Di antara tanda-tanda husnul khatimah yang begitu banyak

    Yang pertama:

    Jamaah sekalian, di antara tanda-tanda kematian yang baik namun ini tidak diketahui oleh orang banyak dan mungkin orang yang hadir sekitarnya pun tidak tahu tapi hanya Allah dan dia yang mengetahuinya adalah orang-orang yang istiqamah.

    Sebagian hamba Allah mendapatkan kabar gembira bahwa dia akan mendapatkan husnul khatimah, namun mungkin kita yang di sekitarnya tidak mengetahuinya. Siapa yang memberitahukannya? Para malaikat Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

    إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ﴿٣١﴾ نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ ﴿٣٢﴾

    “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan, “Rabb kami ialah Allah”, kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan), “Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu”. Kamilah Pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan di akhirat; di dalamnya kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh (pula) di dalamnya apa yang kamu minta. Sebagai hidangan (bagimu) dari Tuhan Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Fushshilat: 30—32).

    Orang-orang yang istiqamah setelah dia menyatakan Rabb kami hanya Allah, lalu dia istiqamah dengan perkataannya, melaksanakan amalan-amalan yang sesuai dengan perkataannya, maka orang semacam ini menjelang kematiannya akan turun kepadanya malaikat dalam jumlah yang sangat banyak.

    Ketika dia takut akan hari bertemu dengan Allah, datang malaikat kepadanya dan mengatakan tidak usah takut terhadap apa yang akan kamu hadapi, dan tidak usah sedih dengan apa yang telah lewat. Kami—kata malaikat—adalah pelindung-pelindungmu, dan engkau akan diberikan kabar gembira bahwa Allah telah menjanjikan surga bagimu.

    Inilah penyampaian malaikat secara pribadi kepada orang tersebut. Dan boleh jadi orang tersebut tersenyum ketika mendengarkan kabar gembira tersebut. Mungkin kita saksikan dan mungkin kita tidak saksikan.

    Terkhusus penyampaian yang disampaikan oleh Allah melalui malaikat-Nya pada orang yang telah meraih husnul khatimah tersebut, dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim dari Ubadah bin Ash-Shamit radhiallahu anhu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam beliau bersabda,

    مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ أَوْ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لَيْسَ ذَاكِ وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ بُشِّرَ بِرِضْوَانِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ فَأَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَهَ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ

    “Barangsiapa mencintai perjumpaan dengan Allah, Allah juga mencintai perjumpaan dengannya. Sebaliknya barangsiapa membenci perjumpaan dengan Allah, Allah juga membenci perjumpaan dengannya.” Kontan Aisyah atau sebagian isteri beliau berkomentar, “Kami juga cemas dan takut terhadap kematian!” Nabi lantas bersabda, “Bukan begitu maksudnya, namun maksud yang benar, seorang mukmin jika kematian menjemputnya, ia diberi kabar gembira dengan keridhaan Allah dan karamah-Nya, sehingga tak ada sesuatu apapun yang lebih ia cintai daripada apa yang di hadapannya, sehingga ia mencintai berjumpa Allah, dan Allah pun mencintai berjumpa dengannya. Sebaliknya orang kafir jika kematian menjemputnya, ia diberi kabar buruk dengan siksa Allah dan hukuman-Nya, sehingga tidak ada yang lebih ia cemaskan daripada apa yang di hadapannya, ia membenci berjumpa Allah, sehingga Allah pun membenci berjumpa dengannya.” (HR. Al-Bukhari no. 6026 dan Muslim no. 4844).

    Maka jamaah sekalian, ciri yang pertama adalah mereka yang cinta bertemu dengan Allah karena mendapatkan kabar gembira khusus dari Allah melalui perantara para Malaikat-Nya.

     

    Yang kedua:

    Jamaah sekalian, orang yang mendapatkan husnul khatimah adalah mereka yang menutup usianya di dunia ini dengan ucapan kalimat tauhid, kalimat thayyibah “لا إله إلا الله”.

    Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Hakim disebutkan

    مَنْ كَانَ آخِرُ كَلامِهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

    “Barangsiapa yang akhir perkataannya di dunia ini لا اله الا الله maka dia akan masuk surga.”

    Sebagian kita bisa saja mengatakan ini perkara mudah. Kalimat ini kita semua bisa mengucapkannya.

    Jawabannya jamaah sekalian, tidak demikian. Kenyataannya tidak demikian. Berapa banyak orang yang tidak terbiasa mengucapkan “لا اله الا الله” di dunia ketika datang kematian mereka tidak mampu mengucapkan kalimat thayyibah ini.

    Imam Ibnul Qayyim rahimahullah mengisahkan dalam kitabnya “Al Jawabul Kafi”, ada seseorang yang ditalqinkan oleh keluarganya untuk mengucapkan “لا اله الا الله” tapi apa yang dia katakan, saya tidak pernah melaksanakan shalat, saya tidak pernah mengetahui kalimat tersebut lalu dia menutup usianya dalam keadaan tidak mampu mengucapkan kalimat “لا اله الا الله”.

    Imam Ibnu Rajab Al-Hanbali dalam Jami’ul ‘Ulum wal Hikam menyebutkan ada seorang pecandu khamar disuruh untuk mengucapkan “لا اله الا الله” oleh karib kerabatnya menjelang kematiannya, tapi dia tidak mampu mengatakannya karena dia adalah orang yang tidak pernah mengenal Allah bahkan banyak melakukan hal-hal yang menyebabkan Allah murka kepadanya, minum khamar dan semacamnya.

    Imam Dzahabi juga menyebutkan ada seorang yang kerjanya di dunia hanya melakukan hal-hal yang sia-sia belaka. Lalu dia memberikan contoh seorang pemain catur. Rutinitasnya hanya bermain catur. Ketika diminta untuk mengatakan “لا اله الا الله” dia hanya bisa menyebutkan kalimat-kalimat yang biasanya dikatakan pemain catur dan itu yang dia katakan menjelang kematiannya, wal iyadzu billah.

    Dan juga sebagian menyebutkan, para penyanyi yang tidak mengenal kalamullah, tidak pernah mengenal Al-Qur’an, dan hanya mengenal kalimat-kalimat manusia, lagu-lagu maksiat yang membuat dia bertambah jauh dari Allah, ketika diminta mengucapkan “لا اله الا الله” justru nyanyian yang dia ulang-ulangi. Akhirnya ia menutup usianya dengan nyanyian-nyanyian tersebut.

     

    Yang ketiga:

    Jamaah sekalian, orang yang mendapatkan husnul khotimah Insya Allah adalah mereka yang disebutkan dalam hadits yang dihasankan oleh sebagian ulama kita

     مَن مات يومَ الجمُعةِ أو ليلةَ الجمُعةِ وَقاه اللهُ فِتنَةَ القبرِ

    “Siapa yang meninggal di malam Jumat atau di hari Jumat maka Allah akan menjauhkan dia dari siksa atau ujian pertanyaan di kuburan.”

    Yang keempat:

    Dan di antara ciri orang-orang yang akan mendapatkan husnul khatimah adalah mereka yang mati dalam jihad fisabilillah

    وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ(١٥٤)

    “Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah, (bahwa mereka itu) mati; bahkan (sebenarnya) mereka itu hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya.” (QS. Al-Baqarah: 154).

    وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171

    “Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup di sisi Tuhannya dengan mendapat rezki. Mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka, dan mereka bergirang hati terhadap orang-orang yang masih tinggal di belakang yang belum menyusul mereka, bahwa tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. Mereka bergirang hati dengan nikmat dan karunia yang besar dari Allah, dan bahwa Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang beriman.” (QS. Ali Imran: 168—171).

    Kata Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam bahwa tidak ada seorangpun yang meninggal dunia lalu berharap untuk kembali ke dunia untuk meninggal lagi kecuali orang yang mati syahid fi sabilillah. Bahkan sampai 10 kali mereka mengharapkan dihidupkan lagi untuk bisa hidup di dunia. Bukan untuk bersenang-senang, tapi untuk kembali merasakan mati syahid fi sabilillah, karena dia telah merasakan begitu mulianya mati dalam keadaan membela agama Allah dengan jiwa dan hartanya.

    Yang Kelima:

    Orang yang juga akan mendapatkan husnul khotimah adalah sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim. Sabda Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam,

    الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ : الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

    “Lima golongan para syuhada, orang yang meninggal karena penyakit thoun, sakit perut, tenggelam, tertimpa reruntuhan bangunan (atau ditimpa sesuatu yang berat yang jatuh dari atas), dan orang yang mati di medan peperangan.”

    Thoun adalah penyakit kolera atau penyakit menular yang tersebar, sebagian ulama kita mengatakan penyakit kanker juga bisa dimasukkan ke dalam penyakit thoun.

    Dalam riwayat yang lain untuk wanita di antara ciri orang yang mendapatkan husnul khatimah adalah wanita yang meninggal dalam keadaan nifas atau melahirkan bayinya.

    Jamaah sekalian,

    Yang Keenam: di antara ciri orang yang meninggal dalam keadaan husnul khatimah adalah mereka yang meninggal dalam keadaan mengerjakan amal shaleh. Sabda Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam,

    إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ. قَالُوا: وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ؟ قَالَ: يُوَفِّقُه لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ مَوْتِه

    “Ketika Allah Subhanahu Wa Ta’ala mencintai seseorang, Allah akan menjadikan dia melakukan amalan kebaikan. Para sahabat berkata, “Bagaimana Allah mempekerjakannya dalam kebaikan?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Allah akan memberikan pada dia taufiq untuk beramal shaleh sebelum dia mendapatkan ajalnya (dalam keadaan beramal shaleh).” (HR. Ahmad)

    Dalam sebagian riwayat,

    مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ـ قَالَ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ـ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ “

    “Siapa yang mengatakan “لا اله الا الله” karena mengharap wajah Allah kemudian umurnya ditutup dengan kalimat itu maka dia akan masuk ke dalam surga, barangsiapa berpuasa mengharap wajah Allah lalu usianya ditutup dengan puasa tersebut niscaya dia masuk surga,  dan siapa yang bersedakah mengharap wajah Allah, lalu usianya ditutup dengan sedekah tersebut maka niscaya dia masuk surga” (HR. Ahmad)

    Setiap amal shaleh yang kita lakukan lalu Allah menakdirkan kita meninggal dalam keadaan tersebut ini adalah di antara tanda-tanda husnul khatimah.

     

    Khotbah Kedua

    Hadirin sekalian, sebagai kesimpulan dari apa yang telah kami sebutkan tadi bahwa kita semuanya akan kembali kepada Allah, maka mari menyiapkan diri kita sejak sekarang untuk meninggal dalam keadaan yang terbaik. Bisa mengucapkan kalimat syahadat saat sakaratul maut atau  veramal shaleh saat meninggal dunia.

    Semua itu bukan sesuatu yang direkayasa jamaah sekalian. Namun itu lahir lewat kebiasaan-kebiasaan yang biasa kita lakukan. Maka hakikat mencapai husnul khatimah adalah kita membiasakan istiqamah dalam keadaan beramal shaleh. Karenanya ulama kita mengatakan,

    مَنْ عَاشَ عَلَى شَيْءِ، مَاتَ عَلَيْهِ

    “Siapa yang dalam hidupnya memiliki kebiasaan tertentu, maka ia akan meninggal dalam keadaan mengerjakan kebiasaannya itu.”

    Kemudian yang kedua, perlu untuk kami ingatkan di hari-hari yang mulia ini, mari kita manfaatkan untuk melakukan amal shaleh. Jika kita manfaatkan untuk beramal shaleh maka lalu Allah menakdirkan kita meninggal di hari-hari yang mulia ini, mudah-mudahan ini adalah tanda Allah menginginkan kebaikan pada kita.

    Semoga Allah senantiasa memberikan taufiq kepada kita untuk senantiasa hidup dalam keadaan beramal shaleh dan mati dalam keadaan yang terbaik.

    ===============================

    Ditrasnkripsi oleh Abdullah bin Muhammad Yusran

    Mahasiswa Semester V Prodi Perbandingan Mazhab dan Hukum  STIBA  Makassar

  • Transkrip Khotbah Ustadz Muhammad Yusran Anshar (004): Lima Golongan Orang yang Menyesal di Hari Kiamat

    Transkrip Khotbah Ustadz Muhammad Yusran Anshar (004): Lima Golongan Orang yang Menyesal di Hari Kiamat

    khutbah jumat pilihan pdf terbaru 2013

    Khotbah Jumat Ustadz Muhammad Yusran Anshar hafizhahullah di Masjid Anas bin Malik Kampus STIBA Makassar

    =============================

    Kita berada di Jumat yang kedua terakhir dari tahun 1437 H. Jamaah sekalian, bagi seorang muslim, ketika hari Jumat datang, maka dia akan menyambutnya dengan penuh suka cita, karena hari Jumat adalah hari raya bagi kaum muslimin di setiap pekannya. Namun hal yang perlu kita camkan bahwa hari Jumat di samping hari raya bagi kaum muslimin, hari Jumat juga datang untuk mengingatkan kita akan hari akhirat. Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu’anhu

    «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ»

    Artinya: “Hari terbaik di mana matahari terbit padanya adalah hari Jumat. Pada hari Jumat diciptakan Nabi Adam, dan pada hari itu pula Nabi Adam dimasukkan ke dalam surga. Dan juga hari Jumat adalah hari di mana Nabi Adam alaihissalam dikeluarkan dari surga. Dan hari kiamat tidak akan datang kecuali pada hari Jumat.”

    Oleh karena itu, ketika datang hari Jumat sekali lagi sebagai umat Islam menyambutnya dengan penuh kegembiraan, suka cita, namun di balik itu hari Jumat juga ada pesan untuk mengingatkan kita akan hari kiamat.

    Jamaah sekalian kita hidup untuk hari kiamat. Kita hidup untuk hari akhirat. Kehidupan dunia adalah kehidupan yang fana, yang sebentar, untuk kita menyiapkan bekal dan diri kita, karena kehidupan kita ini sangat menentukan apakah kita termasuk orang yang akan dimuliakan di akhirat kelak atau termasuk di antara orang-orang yang dihinakan oleh Allah Subhanahu wataala.

    Dalam Al Quran dan hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam sangat banyak Allah dan rasul-Nya menggambarkan kepada kita akan kehidupan akhirat. Allah Subhanahu wataala menggembirakan orang-orang beriman dengan pahala-pahala yang disediakan untuk mereka. Sebagaimana begitu banyak ayat di dalam Al Quran dan juga hadits yang shahih dari Nabi kita Shallallahu Alaihi Wasallam menyebutkan sifat-sifat dan model kehidupan serta balasan yang disiapkan untuk mereka yang ingkar, mereka yang tidak melaksanakan yang Allah Subhanahu wataala perintahkan kepada mereka.

    Dalam kesempatan Jumat kali ini, kami mau mengingatkan kepada jamaah sekalian tentang siapa saja mereka, orang-orang yang nanti di hari akhirat termasuk orang-orang yang menyesal di saat penyesalan tidak lagi bermanfaat. Penyesalan kadang bermanfaat ketika dilakukan pada saat masih ada kesempatan perbaikan setelah itu. Dan ada juga waktu di mana penyesalan tiada manfaatnya, penyesalan yang tidak berujung. Dan itu telah Allah gambarkan di dalam banyak ayat-Nya dalam Al-Qur’an. Allah mengingatkan kita, tentu untuk kita bisa mengambil pelajaran, agar kita tidak termasuk di antara mereka.

    Jamaah sekalian, dalam Al-Qur’an dan hadits Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam, demikian pula dalam bahasa Arab, kata-kata penyesalan kadang diungkapkan dengan kata-kata laita “ليت”, dalam bahasa Arab ada dua kata yang menunjukkan harapan dan keinginan yaitu la’alla “لعل” dan laita “ليت”  maknanya kurang lebih sama. Namun di antara perbedaan yang mendasar antara keduanya menurut ulama kita adalah “لعل” biasanya digunakan untuk sesuatu yang masih mungkin untuk terjadi. Adapun “ليت” kata penyesalan untuk hal yang tidak akan pernah berubah.

    Siapa saja yang menyesal di hari kiamat, di hari yang tidak ada manfaatnya penyesalan di antara mereka?

    Yang pertama adalah orang-orang kafir. Orang-orang kafir adalah mereka yang tidak beriman pada Allah dan Rasul-Nya. Yang tidak mengakui risalah Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi Wasallam. Bahasa yang lain, orang kafir adalah siapa saja yang tidak beragama Islam. Allah Subhanahu wataala mengatakan,

    إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّم

    Sesungguhnya orang-orang kafir dari kalangan Ahlul Kitab dan kaum musyrikin berada di neraka jahannam… (QS. Al Bayyinah: 6)

    Orang-orang kafir terdiri dari dua golongan, yaitu dari kalangan Ahlul Kitab (Yahudi dan Nashrani), dan siapa saja yang syirik kepada Allah Subhanahu wataala. Manusia yang paling menyesal di hari kiamat adalah orang-orang kafir, Allah Subhanahu Wa Ta’ala mengatakan

     إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا

    “Sesungguhnya Kami telah memperingatkan kepadamu (hai orang kafir) siksa yang dekat, pada hari manusia melihat apa yang telah diperbuat oleh kedua tangannya; dan orang kafir berkata: “Alangkah baiknya sekiranya aku dahulu adalah tanah”.” (QS. An-Naba’: 40).

    Kata Allah Subhanahu Wa Ta’ala, kami peringatkan kepada kalian dengan adzab yang sudah dekat, yaitu hari kiamat. Allah selalu gambarkan hari kiamat dengan sesuatu yang dekat agar kita tidak terbuai dengan pesona dunia yang menipu ini. Agar kita senantiasa rindu akan akhirat, dan bersiap-siap. Allah memperingatkan kita akan adzab yang sudah sangat dekat.

    Apa kejadian yang akan terjadi pada hari itu? Yaitu setiap orang akan melihat apa yang telah dilakukan di dunia ini. Lalu orang kafir akan mengatakan, “Seandainya aku di dunia adalah hanya tanah yang diinjak, tanah yang tidak berarti…”

    Jamaah sekalian, Allah Subhanahu wataala dalam ayat yang lain juga mengatakan

     “ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين”

    “Orang-orang yang kafir itu seringkali (nanti di akhirat) menginginkan, kiranya mereka dahulu (di dunia) menjadi orang-orang muslim.” (QS. Al-Hijr: 2).

    Orang-orang kafir setelah mengetahui tempatnya di akhirat kelak, maka mereka sangat berharap seandainya dulu mereka adalah orang-orang Islam. Mereka berharap kalau saja mereka bukanlah orang-orang kafir kepada Allah. Mereka berharap seandainya mereka bukan orang-orang yang mengingkari ayat-ayat dan hukum Allah Subhanahu wataala. Mereka berharap seandainya mereka bukan termasuk orang yang memusuhi agama Allah.

    Hari ini orang kafir berbuat semau mereka, melakukan kezaliman terhadap umat Islam dengan sombongnya. Menginjak-injak aturan Allah, dan dengan sombongnya mereka melakukan apa saja yang mereka inginkan dan Allah membuka untuk mereka beberapa pintu-pintu rezeki dunia yang sebentar ini. Namun ketika mereka tahu ujung-ujung kehidupan mereka di akhirat, maka mereka tidak pernah berharap menjadi orang yang kaya. Tidak pernah berharap menjadi seorang pemimpin. Tidak pernah berharap untuk menjadi seorang yang menguasai dunia. Tidak pernah berharap untuk bisa menzalimi umat Islam. Bahkan mereka hanya berharap seandainya mereka hanyalah tanah yang diinjak di dunia ini. Tiada kebahagiaan kecuali dengan Islam, dan sejelek-jelek kehidupan adalah kehidupan orang-orang kafir yang tidak akan mendapatkan sedikitpun kebahagiaan di akhirat kelak.

     

    1. Di antara orang yang menyesal di hari kiamat adalah orang-orang yang tidak mengikuti sunnah dari Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Yang tidak mau mengikuti jalan dari jalan yang telah diwariskan oleh Nabi kita Muhammad Shallallahu’alaihi Wasallam, kata Allah dalam surah Al-Furqan,

     وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّ‌سُولِ سَبِيلًا

    “Dan (ingatlah) hari (ketika itu) orang yang zalim menggigit dua tangannya, seraya berkata: “Aduhai kiranya (dulu) aku mengambil jalan bersama-sama Rasul.” (QS. Al-Furqan: 27).

    Di antara keadaan pada hari kiamat adalah hari ketika orang zalim menggigit kedua tangannya sebagai tanda penyesalan di waktu yang tiada lagi bermanfaat penyesalan. Apa yang mereka katakan? Seandainya dulu saya mengikuti jalannya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam. Orang-orang zalim, orang kafir dan siapa saja yang tidak mau mengikuti sunnah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam yang mulia ini maka dia akan menyesal di hari kiamat. Orang kafir, orang zalim, pengingkar-pengingkar sunnah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam atau mereka yang suka melecehkan dan menghina orang-orang yang setia mengamalkan sunnah Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam, mereka itu akan menyesal di hari kiamat dengan mengatakan, “Seandainya saya ikut mencontoh sunnah dan jalan dari Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam,” tapi itu hanya penyesalan yang sekali lagi tiada manfaatnya.

     

    1. Di antara orang yang menyesal di hari kiamat kelak adalah mereka-mereka yang menghabiskan kehidupannya ini dengan harta dan mengejar jabatan lalu lupa untuk mempersiapkan kehidupan akhirat, Allah Subhanahu wataala menggambarkan

     وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ

    Adapun orang yang diberikan kepadanya kitab catatan amalannnya dari sebelah kirinya, maka dia berkata: “Wahai alangkah baiknya kiranya tidak diberikan kepadaku kitabku (ini), dan aku tidak mengetahui apa hisab terhadap diriku. Wahai, kiranya kematian itulah yang menyelesaikan segala sesuatu. Hartaku sekali-kali tidak memberi manfaat kepadaku. Telah hilang kekuasaanku dariku.” (QS. Al-Haqqah: 25-29).

    Adapun orang-orang yang menerima kitab catatan amalan mereka dengan tangan kiri mereka, apa yang mereka katakan? Seandainya saya tidak menerima kitabku. Orang-orang bergembira mendapatkan catatan amalan-amalan mereka.

    Di dunia ini, kaum muslimin berharap melihat langsung bagaimana rapor kebaikan-kebaikan yang mereka lakukan. Adapun orang-orang kafir dan mereka yang hanyut dengan arus dunia yang kadang melupakan kita akan akhirat, dia akan mengatakan seandainya saya tidak menerima kitab. Ini adalah putusan yang sangat berat, tidak bermanfaat sama sekali harta benda yang saya kumpulkan selama ini, dan jabatanku itu justru membinasakanku.

    Berapa banyak orang hari ini menghabiskan waktunya untuk mengejar harta dunia. Berapa banyak orang yang melakukan apa saja yang diinginkannya untuk meraih jabatan duniawi dengan cara menipu, dengan cara curang dan seterusnya bahkan kadang rela untuk menumpahkan darah sekadar untuk mendapatkan kedudukan, posisi di dunia ini.

    Apakah itu bermanfaat di akhirat? Orang-orang seperti itu akan menyesal di hari kiamat kelak, mereka mengatakan aku dibinasakan oleh jabatan, posisi yang saya dapatkan di dunia. Dan mereka akan dibawa ke neraka Jahannam dan akan dihinakan di neraka Allah Subhanahu wataala.

    Oleh karenanya, dalam surah Al-Fajr ayat 24 ketika mereka sudah dibawa ke neraka Jahannam. Sudah didekatkan. Apa penyesalan mereka? Mereka mengatakan:

    (يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي)

    “Seandainya saya melakukan sesuatu untuk kehidupanku”

    Kehidupan apa yang mereka maksudkan? Bukan kehidupan dunia karena ini adalah perkataan yang dikatakan di hari kiamat kelak.

    Ketika dia mengatakan untuk saya berikan untuk kehidupanku, ini pengakuan bahwa kehidupan yang hakiki yaitu kehidupan akhirat, dia tersadar bahwa selama ini dia sibuk dengan dunia lalu lupa untuk berkontribusi untuk akhirat. Hartanya tidak dimanfaatkan untuk akhirat, jabatan dan posisinya tidak dimanfaatkan untuk mengangkat dan memuliakan agama Allah Subhanahu wataala dan seterusnya, orang-orang seperti itu akan menjadi orang yang menyesal di hari kiamat.

     

    1. Di antara orang yang menyesal di hari kiamat kelak adalah orang-orang yang salah memilih teman di dunia. Orang-orang yang keliru dalam memilih teman dekat. Allah Subhanahu wataala menyebutkan lanjutan dari ayat pada surat Al-Furqan tadi,

     يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ﴿٢٨﴾ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ‌ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا,

    “Kecelakaan besarlah bagiku; kiranya aku (dulu) tidak menjadikan si fulan itu teman akrab (ku). Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari Al Qur’an ketika Al Qur’an itu telah datang kepadaku. Dan adalah setan itu tidak mau menolong manusia.” (QS. Al-Furqan: 28-29).

    Dia akan menyesal, dia mengatakan seandainya dulu saya tidak mengangkat si fulan sebagai teman dekat saya. Temanku ini yang dulu saya begitu dekat, begitu akrab. Dia telah menyesatkan aku dari peringatan Allah Subhanahu wataala. Dulu saya mendengarkan peringatan, saya mengetahui kebaikan, dan saya mengikutinya, tapi ada teman yang dekat denganku selalu menghalangi saya dan menjauhkan saya dari peringatan Allah Subhanahu wataala. Lalu saya menerima ajakannya.

    Namun apakah temannya akan menolongnya di hari kiamat? Jangankan temannya, setan yang mengajaknya beserta temannya untuk kufur kepada Allah, untuk lupa kepada Allah, dia akan berlepas diri dan tidak akan membantu dirinya lagi. Tidak ada yang bisa membantu kita kecuali Allah dan amalan-amalan kita, dan syafaat yang diizinkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

    Maka jamaah sekalian, jangan kita salah memilih teman. Jangan salah dalam memilih kawan yang kita selalu bersama dengannya. Kata Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam dalam hadits Tirmidzi yang terkenal

    «الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ»

    Seseorang sangat tergantung dengan agama temannya maka perhatikanlah dengan siapa kamu berteman. (HR. Abu Daud, Tirmidzi dan Ahmad)

     

    1. Yang terakhir, di antara orang-orang yang menyesal di hari kiamat dari sekian banyak orang-orang yang akan menyesal pada hari itu adalah mereka yang salah dalam memilih pemimpin. Mereka yang mengikuti pemimpin-pemimpin yang zalim. Mereka adalah orang-orang yang mengikuti pemimpin-pemimpin yang durhaka kepada Allah Subhanahu wataala. Allah subhanahu wataala menggambarkan hal tersebut di akhir-akhir surat Al-Ahzab,

     يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ  فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا,

    “Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikkan dalam neraka, mereka berkata, “Alangkah baiknya, andaikata kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul”. Dan mereka berkata, “Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar).” (QS. Al-Ahzab: 66-67).

    Hari ketika wajah-wajah mereka dipalingkan di neraka. Orang-orang yang masuk neraka tidak dengan cara yang terhormat, dibolakbalikkan wajahnya oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Apa yang mereka katakan?

    Mereka mengatakan seandainya dulu kami menaati Allah dan Rasul-Nya. Kalau begitu, siapa yang mereka taati selama di dunia ini? Kenapa mereka tidak menaati Allah dan Rasul-Nya? Mereka katakan, Ya Allah dulu kami waktu di dunia menaati pemimpin-pemimpin kami, pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan agama Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

    Persoalan memilih dan mengikuti pemimpin bukan persoalan duniawi. Dia akan menjadi penyesalan di hari kiamat kelak. Sebaliknya orang-orang yang mengikuti pemimpin-pemimpin kaum muslimin dan pemimpin-pemimpin yang adil, maka pemimpinnya akan menjadi orang-orang yang dilindungi di hari kiamat dan Insya Allah pengikut mereka yang setiapun akan mendapatkan kebaikan, mendapatkan naungan dari pemimpin-pemimpin mereka yang adil tersebut.

    Sebaliknya orang yang mengangkat pemimpin kafir dan menganggap ini adalah hal-hal yang biasa dan mau mengikuti pemimpin yang zalim yang senantiasa mengingkari hukum-hukum Allah Subhanahu wataala, maka mereka nanti termasuk orang-orang yang menyesal di hari kiamat di waktu tiada lagi manfaat dari penyesalan tersebut.

     

    Khotbah Kedua

    Hadirin sekalian, kesimpulan dari apa yang yang kami sampaikan di khutbah pertama tadi, banyak orang yang akan menyesal di hari kiamat kelak, karena itu penyesalan yang benar adalah penyesalan di waktu yang masih bermanfaat penyesalan. Allah menyebutkan tentang sifat-sifat orang-orang yang beriman, Allah mengatakan

     لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ

    “Aku bersumpah dengan hari kiamat, dan aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (dirinya sendiri).” (QS. Al-Qiyamah: 1-2).

    Kata Hasan Al Bashri rahimahullah, “Orang-orang yang menyesali dirinya, entah mereka orang kafir yang menyesal pada waktu yang tiada lagi manfaat penyesalan, atau orang-orang yang beriman yang suka menyesali dirinya setiap dia melakukan sesuatu, dia yakin dan dia sadar bahwa masih ada sesuatu yang seharusnya dia lakukan yang tidak dia kerjakan. Ketika dia melakukan suatu kebaikan dia masih merasa bahwa kualitasnya belum sebagaimana yang dia inginkan. Dia terus menyesal untuk melangkah kepada yang lebih baik di waktu-waktu mendatang. Itulah penyesalan yang pada waktunya.

    Oleh karenanya Al-Imam Abdullah bin Mubarak rahimahullah meriwayatkan dari sahabat yang mulia Umar bin Khattab radhiyallahu’anhu beliau mengatakan

    حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا، وَزِنُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُوزَنُوا، وَتَجَهَّزُوا لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ

    Hisablah diri kalian, introspeksilah diri kalian sebelum datang waktunya, di mana Allah yang akan menghisab kalian. Hitung-hitunglah amalan kalian sebelum akan datang waktu di mana amalan kalian hitung oleh Allah. Dan bersiap siaplah untuk hari pameran terbesar (di mana diperlihatkan seluruh kebaikan-kebaikan atau seluruh keburukan-keburukan kita).

    Sebelum kita dihisab maka sejak sekarang, mari kita hitung-hitung kebaikan kita dan keburukan kita untuk kita bersiap di hari penentuan tersebut. Ali radhiyallahu anhu—juga disebutkan oleh Abdullah bin Mubarak rahimahullah dalam kitab Zuhud beliau, Ali mengatakan,

     ارتحلت الدنيا وهي مدبرة وارتحلت الآخرة وهي مقبلة ولكل بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، اليوم العمل ولا حساب وغدا الحساب ولا عمل,

    Dunia telah pergi ke belakang dan akan hilang, adapun akhirat akan datang. Dan dunia dan akhirat masing-masing punya anak-anak, masing-masing punya pengikut, maka hendaknya kalian menjadi anak-anak dan pengikut akhirat bukan pengikut dunia. Karena hari ini adalah amalan dan belum ada hisab, dan sebaliknya kelak hari kiamat adalah hanya ada perhitungan saja dan tiada lagi kesempatan untuk beramal.

    Hari ini jamaah sekalian siapa yang akan melakukan amalan sebesar biji dzarrah akan diterima di sisi Allah, dia akan melihat buah dari perbuatannya tersebut, namun di hari kiamat kata Allah

     إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ ﴿٩١

    “Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mati sedang mereka tetap dalam kekafirannya, maka tidaklah akan diterima dari seseorang di antara mereka emas sepenuh bumi, walaupun dia menebus diri dengan emas (yang sebanyak) itu. Bagi mereka itulah siksa yang pedih dan sekali-kali mereka tidak memperoleh penolong.” (QS. Ali Imran: 91).

    Orang-orang kafir dan mati pada kekufurannya ketika di hari kiamat mau menebus dirinya agar selamat dari api neraka, walaupun dia mau menebus dengan emas yang sebesar bumi tidak akan diterima sama sekali.

    Sebelum kita menyesal, kita mau menebus diri kita dengan amalan-amalan yang besar dan kita minta untuk dikembalikan di dunia namun tidak ada manfaatnya, maka bekerjalah di dunia, beramallah di dunia mumpung hari masih ada. Kita tidak tahu apakah kita bisa melihat 1438 H tahun depan, tapi hari ini kita masih ada maka manfaatkan hari kita untuk berkarya terbaik untuk kita lihat kelak hasil dari apa yang kita lakukan di dunia ini.

     

    Ditrasnkripsi oleh Abdullah Muhammad Yusran

    Mahasiswa Semester V Prodi Perbandingan Mazhab dan Hukum  STIBA  Makassar

  • Transkrip Khotbah Ustadz Muhammad Yusran Anshar (003)

    Transkrip Khotbah Ustadz Muhammad Yusran Anshar (003)

    khutbah jumat pilihan pdf terbaru 2013

    Jamaah Jumat yang dimuliakan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Di dalam Al-Qur’an ada sebuah potongan ayat yang berbunyi:

    قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ

    “Setiap manusia telah mengetahui tempat minum mereka masing-masing.”

    Potongan ayat ini tercantum dua kali dalam Al-Qur’an, dalam surah Al-Baqarah ayat 60 dan dalam surah Al-A’raf ayat 160. Kalau kita membaca secara lengkap ayat ini, maka ayat ini berbicara tentang kisah Musa alaihissalam ketika berdoa kepada Allah agar kabilah-kabilah Bani Israil mendapatkan air minum yang cukup. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala mengabulkan doa dari Nabi Musa alaihissalam, lalu memerintahkan Nabi Musa untuk memukulkan tongkatnya. Muncullah mata air yang berjumlah 12, dan ini sejumlah kabilah Bani Israil kala itu. Kemudian kata Allah,

    قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ

    Setiap manusia dan setiap kabilah mengetahui tempat minum mereka masing-masing. Ada 12 mata air, tapi masing-masing kabilah itu sudah tahu pos mereka dan tempat di mana mereka mereka harus minum.

    Ayat ini sekali lagi berbicara tentang kisah tersebut, namun dalam kaidah tafsir dikatakan

    الْعِبْرَةُ بِعُمُوْمِ اللَّفْظِ لاَ بِخُصُوْصِ السَّبَبِ

    Suatu ayat tidak harus dilihat dari sebab turunnya namun kita melihat dari keumuman makna lafadz yang disebutkan dari ayat tersebut. Karena itulah sebagian dari ulama kita mengatakan bahwa di antara pelajaran penting dari ayat tersebut adalah pentingnya seseorang mengetahui pos mereka masing-masing. Pentingnya seorang muslim mengetahui bakat mereka masing-masing. Pentingnya seseorang mengetahui potensi mereka masing-masing sehingga dia beribadah kepada Allah sesuai dengan apa yang Allah mudahkan untuknya. Hal ini sejalan dengan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang mengatakan di dalam surah Al-Lail,

    إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى

    “Sesungguhnya usaha kamu memang berbeda-beda.” (QS. Al-Lail: 4).

    Ketika Allah bersumpah di dalam Alqur’an dengan nama makhluk-Nya, maka Allah mengatakan, “Sesungguhnya usaha kalian, kerja kalian berbeda-beda”. Dalam surah Al-Isra dikatakan,

    قُلْ كُلٌّ يَّعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ

    “Katakanlah, “Tiap-tiap orang berbuat menurut keadaannya masing-masing”. (QS. Al-Isra’: 84).

    Maknanya, setiap orang hendaknya beribadah kepada Allah sesuai dengan apa yang Allah mudahkan baginya.
    Dalam haditsnya, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda,

    اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ

    Artinya, “Bekerjalah, karena Allah akan mudahkan sesuai dengan apa yang Allah ciptakan kepada kalian.” (HR. Bukhari dan Muslim)

    Maka dari ayat tersebut dan dari dalil-dalil ini, seorang muslim, seorang hamba Allah seharusnya tahu bagaimana seharusnya beribadah kepada Allah. Kita tidak harus satu kondisi, tidak harus satu bakat, tidak harus satu potensi, namun yang penting bagaimana kita mendekatkan diri kepada Allah dengan potensi dan bakat, kedudukan, jabatan, dan amanah yang ditetapkan bagi kita.

    Oleh karenanya, kita melihat sahabat Nabi shallallahu alaihi wasallam, generasi yang pertama, yang menjayakan dan mengharumkan nama Islam ini, yang pertama kali memperjuangkan agama Allah, mereka semuanya adalah sahabat yang memiliki kontribusi dalam perjuangan ini. Namun mereka bukan seluruhnya adalah ulama. Bukan pula semua dari mereka piawai dalam duel di jihad walaupun mereka semuanya berjihad. Dan tidak semua dari mereka adalah orang yang sangat giat dalam beribadah. Masing-masing dengan potensi yang mereka miliki.

    Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi dari sahabat Anas bin Malik radhiyallahu anhu, Nabi shallallahu alaihi wasallam mengatakan,

    أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، وَأَعْلَمُهُمْ بِالحَلَالِ وَالحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَقْرَؤُهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ وَأَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الجَرَّاحِ

    Artinya, “Orang yang paling penyayang di kalangan umatku terhadap umat ini adalah Abu Bakr. Yang paling tegas dalam menjalankan syariat Allah adalah Umar bin Khattab. Yang paling benar sifat malunya adalah Utsman bin Affan. Yang paling mengetahui fiqih halal dan haram Muadz bin Jabal. Yang paling paham masalah hukum warisan adalah Zaid bin Tsabit. Yang paling mengerti persoalan Al-Qur’an adalah Ubay bin Ka’ab. Setiap ummat punya orang kepercayaan, dan orang kepercayaan umatku adalah Abu Ubaidah Ibnu Jarrah.” (HR. At-Tirmidzi).

    Dalam hadits-hadits lain disebutkan bahwa Khalid bin Walid adalah سيف من سيوف الله pedang dari pedang-pedang Allah. Dan penyair dalam Islam adalah Abdullah bin Rawahah, dan juga ada sahabat yang terkenal dengan ibadahnya, ilmunya, dan seterusnya.

    Kondisi yang demikian inilah, yaitu potensi yang bermacam macam yang harus disatukan untuk melahirkan kekuatan yang besar demi menjayakan agama Allah Subhanahu wa Ta’ala.

    Pertanyaan yang terbesar tentunya apa yang bisa kita lakukan terhadap agama ini dengan potensi yang Allah subhanahu wa ta’ala berikan kepada kita? Maka tentu saja hal yang paling pertama ialah kenalilah potensi yang kita miliki, kata Allah subhanahu wa ta’ala

    بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ

    “Bahkan manusia itu menjadi saksi atas dirinya sendiri.” (QS. Al-Qiyamah: 18).

    Setelah Allah subhanahu wa ta’ala maka setiap jiwa seharusnya tahu potensi apa yang mereka miliki, bakat apa yang mereka miliki, ibadah apa yang mereka bisa perbanyak untuk mendekatkan diri kepada Allah dan untuk memberikan kontribusi dalam perjuangan Islam ini.

    Kata Umar bin Abdul Aziz rahimahullah:

    رَحِمَ اللهُ امرءاً عَرَفَ قَدْرَ نَفْسِهِ

    “Semoga Allah subhanahu wa ta’ala merahmati seseorang yang tahu kemampuan dirinya.”

    Jamaah sekalian, dalam perkataan lain Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu mengatakan

    قِيمَةُ كُلِّ اِمْرِئٍ مَا يُحْسِنُهُ

    “Nilai kualitas seseorang adalah sesuai dengan kadar apa yang dikuasainya.”

    Dalam artian potensi yang paling dia miliki, dengannya Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika memasukkan hamba-hamba Nya ke surga, Allah memasukkan hamba-hamba Nya melalui delapan pintu surga yang ada,

    وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً

    “Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhannya dibawa ke dalam surga berombong-rombongan (pula).” (QS. Az-Zumar: 73).

    Orang-orang yang bertakwa akan digiring masuk ke surga berkelompok-kelompok. Kelompok yang dimaksudkan ini bukan kelompok jamaah-jamaah, ormas, yayasan, dan seterusnya. Tapi yang dimaksudkan kelompok-kelompok di sini adalah pengelompokan seusai dengan amal shaleh yang paling dia berpotensi di situ, amal shaleh yang paling banyak dia lakukan.

    Dalam hadits dikatakan,

    فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ

    “…Maka orang yang termasuk golongan ahli shalat maka ia akan dipanggil dari pintu shalat. Orang yang termasuk golongan ahli jihad akan dipanggil dari pintu jihad. Orang yang termasuk golongan ahli puasa akan dipanggil dari pintu Ar-Royyan. Dan orang yang termasuk golongan ahli sedekah akan dipanggil dari pintu sedekah.” (HR. Bukhari).

    Kesimpulannya, seseorang akan masuk ke dalam pintu surga dengan amalan yang paling bisa dia andalkan di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

    Oleh karenanya jamaah sekalian, setiap kita seharusnya saling berusaha menjadi orang yang terbaik dalam apa yang Allah mudahkan bagi kita. Dan yang terbaik adalah yang mampu menjadikan dirinya berpotensi dan memperbanyak jenis kebaikan.

    Abu Bakar radhiyalluhu anhu pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, apakah ada di antara kita yang masuk surga lewat seluruh pintu mana saja yang dia inginkan? Kata Nabi shallallahu alaihi wasallam, “Ada.” Dan Abu Bakar radhiyallahu anhu termasuk sahabat yang berhak masuk ke surga lewat pintu mana yang dia inginkan. Karena beliau adalah seorang sahabat yang memiliki kemampuan sangat banyak, setiap ada kebaikan beliau selalu menjadi pemimpin dan pelopor dalam kebaikan tersebut.

    Maka seorang muslim memanfaatkan waktu yang Allah berikan kepadanya untuk dia beribadah kepada Allah dengan amalan-amalan yang wajib kemudian dia melihat potensi apa yang Allah berikan untuk dia memperbanyak dan memperbaiki kualitasnya di situ. Agar dia masuk surga dan dimuliakan lewat pintu surga yang Allah tetapkan baginya.
    Khotbah Kedua
    Hadirin sekalian sebagai penutup pada khotbah kedua dalam Jumat kali ini, kesimpulan dari apa yang kami sebutkan tadi ada tiga hal yang harus kita pahami:

    Yang pertama, hendaknya kita saling menghargai potensi yang dimiliki oleh setiap saudara kita, oleh setiap kelompok kaum muslimin, yang berbentuk kontribusi untuk perjuangan agama Allah subhanahu wa ta’ala. Dan tidak mesti kita dalam satu kebaikan dan amalan yang sama.

    Maka ketika Abdullah al Umari mengajak Imam Malik untuk lebih banyak beribadah karena beliau melihat Imam Malik terlalu konsentrasi dalam menuntut ilmu sehingga dianggap kurang dalam beribadah, maka Imam Malik mengatakan “Allah telah membagi-bagi amal shaleh sebagaimana Allah membagi bagi rezeki dan harta. Anda dimudahkan untuk memperbanyak ibadah, sementara saya dimudahkan untuk memperbanyak mempelajari ilmu dan mengajarkannya.”

    Ketika Fudhail bin Iyadh mengajak kepada Abdullah bin Mubarak untuk banyak ibadah dan jangan terlalu banyak keluar untuk berjihad, maka Abdullah bin Mubarak mengatakan, “Seandainya kamu melihat apa yang kami lakukan di medan jihad ini untuk meninggikan agama Allah tentu kamu mengetahui bahwa kamu hanya main-main dalam ibadahmu.”

    Tentunya jamaah sekalian, kita memerlukan kebaikan dan potensi yang bermacam-macam untuk menjayakan Agama ini, maka kita harus saling menghargai.

    Yang kedua, dengan itu kita tidak harus saling hasad, dengki dengan saudara kita bahkan kita saling mendukung. Kelebihan yang kita miliki itu baik dan kelebihan yang ada pada saudara kita juga harus kita hargai dan tidak perlu lagi kita saling dengki.
    Kaya miskinpun seseorang harus tetap saling menghargai, karena kemiskinan atau orang-orang yang lemah pun kata Nabi shallallahu alaihi wasallam,

    إِنَّمَا تُنْصَرُوْنَ بِضُعَفَائِكُمْ

    Sesungguhnya kalian ditolong oleh Allah disebabkan oleh adanya orang lemah di antara kalian.”

    Maka bukan cuma kemajuan ekonomi yang bisa mendukung kemajuan agama Allah, bahkan keberadaan kaum lemah juga adalah potensi untuk memenangkan agama ini.

    Dan yang terakhir, pertanyaan terbesar tentunya, apa yang kita bisa berikan untuk agama Allah Subhanahu wa ta’ala?

    Janganlah kita seperti ‘kal’, yang Allah ibaratkan dalam surah An-Nahl: 76,

    وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ

    “Dan Allah membuat (pula) perumpamaan: dua orang lelaki yang seorang bisu, tidak dapat berbuat sesuatupun dan dia menjadi beban atas penanggungnya, ke mana saja dia disuruh oleh penanggungnya itu, dia tidak dapat mendatangkan suatu kebajikanpun.”

    Seorang yang dinamakan ‘kal’, seseorang yang sangat tergantung kepada majikannya, di mana saja dia diberikan amanah dia tidak bisa mendatangkan kebaikan. Tidak ada yang bisa dia sumbangkan, dan berikan terhadap agama Allah.

    Yang terbaik adalah seorang yang di manapun diposisikan, dia memberikan kontribusi yang baik untuk agama ini, dan semoga kita termasuk di antaranya.

    ____________________________________________________________

    (Ditranskripsi oleh Abdullah Muhammad Yusran Anshar)

  • Transkrip Sambutan Ketua STIBA Makassar dalam Pembukaan Daurah Orientasi Mahasiswa Baru 1437 H/2016 M

    Transkrip Sambutan Ketua STIBA Makassar dalam Pembukaan Daurah Orientasi Mahasiswa Baru 1437 H/2016 M

    daurah

    Pagi ini kita dikumpulkan di satu majelis yang mulia, di salah satu rumah dari rumah-rumah Allah, di Masjid Anas bin Malik STIBA Makassar, pada hari ini, Senin 19 Dzulqo’dah 1437 H.

    Ini adalah pembukaan daurah yang sekian kalinya yang kami hadiri dan merupakan kesyukuran kepada Allah karena di setiap tahunnya kita melihat peningkatan mahasiswa dan mahasiswi baru secara kuantitas, dan insya Allah kita berharap kepada Allah hal itu juga terjadi pada kualitas ikhwah dan akhwat sekalian.

    Dalam manhaj islami, konsep Quran dan sunnah, peningkatan kuantitas tidak secara otomatis menjadi suatu yang menggembirakan. Kata Allah Subhanahu wataala tentang kondisi kaum muslimin dalam perang Hunain, perang yang pertama kali terjadi pasca Fathu Makkah. Ketika kaum muslimin sudah begitu banyak, di mana kita tahu pada Fathu Makkah—sebagaimana yang Allah ceritakan,

     وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً ﴿٢﴾

    “Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong.” (QS. An-Nashr: 2).

    Sangat banyak orang yang masuk Islam pada Fathu Makkah yang terjadi pada tahun ke delapan Hijriah.

    Setelah itu, ada momen ujian yang pertama bagi kaum muslimin setelah banyaknya jumlah kaum muslimin, yaitu pada perang Hunain. Sebagaimana dalam firman-Nya

     لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ في” مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ

    “Sesungguhnya Allah telah menolong kamu (hai para mu’minin) di medan peperangan yang banyak, dan (ingatlah) peperangan Hunain, yaitu di waktu kamu menjadi congkak karena banyaknya jumlahmu, maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfaat kepadamu sedikitpun, dan bumi yang luas itu telah terasa sempit olehmu, kemudian kamu lari ke belakang dengan bercerai-berai.” (QS. At-Taubah: 25).

    Allah Subhanahu wataala telah menolong kalian dalam berbagai macam momen pertempuran, termasuk dalam perang Hunain, Allah tidak pernah menyia-nyiakan usaha kerja keras dari para hamba-hamba-Nya, walaupun kadang Allah mau menegur dan mengingatkan kaum muslimin di beberapa momen dengan peringatan-peringatan kekalahan. Tujuannya agar mereka kembali pada Allah Subhanahu wata’ala.

    Dalam perang hunain Allah tetap menolong para hamba-Nya, tapi itu melalui proses. Allah katakan, yang artinya “Termasuk dalam perang hunain ketika jumlah kalian sangat banyak, tapi ternyata itu tidak memberikan manfaat sedikitpun pada kalian, dan bumi yang begitu luas terasa sempit bagi kalian”.

    Allah ingin mengingatkan kaum muslimin bahwa kemenangan datang dari Allah bukan dari kita, sebagaimana dalam firman-Nya,

    فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى

    “Maka (yang sebenarnya) bukan kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allahlah yang membunuh mereka, dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang melempar. (QS. Al-Anfal: 17).

    Kita hanya diperintahkan untuk berusaha, tapi pada hakikatnya kemenangan itu datangnya dari Allah. Maka jumlah yang besar tidak harus berbanding lurus dengan kualitas. Allah Subhanahu wataala katakan,

     كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

    “Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Baqarah: 249).

    Banyak terjadi, kata Allah “كم”, di sini ‘kam khabariyah’ bukan ‘kam istifhamiyah’, bukan bermakna pertanyaan tapi bermakna informasi. Tampaknya di sini Allah ingin menyebutkan informasi bahwa banyak atau mungkin juga kadang terjadi, jumlah yang sedikit mengalahkan jumlah yang lebih besar. Tapi lagi-lagi bukan karena jumlah yang kecil pasti bisa mengalahkan jumlah yang besar. Kembali Allah katakan semuanya atas izin Allah. Jumlah yang banyak bisa mengalahkan jumlah kecil, sebagaimana jumlah kecil bisa mengalahkan jumlah banyak, itu kembali kepada pertolongan Allah Subhanahu wataala. Kapan Allah tidak bersama dengan mereka, entah mereka sedikit atau entah mereka banyak maka pertolongan tidak akan datang.

    Karena itu, kita patut bergembira dengan jumlah yang banyak, Allah ta’ala berfirman:

    “وَاذْكُرُوْا إِذْ كنتم قليلا فكثركم”

    “Ingatlah ketika kalian masih sedikit lalu Allah menjadikan kalian banyak”, (QS. Al A’raf : 86)

     jadi jumlah banyak itu juga tidak perlu dihindari, tidak perlu dibenci, bahkan sepatutnya disyukuri. Allah menyuruh kita untuk mensyukuri dan mengingatkan kepada nabi-Nya, syukurilah ketika kalian masih sedikit lalu Allah jadikan kalian berjumlah banyak. Karena itu, Nabi shallallahu alaihi wasallam tidak melarang jumlah yang banyak, bahkan beliau mengatakan

    تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأَنْبِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

    “Nikahilah wanita yang subur karena saya akan membanggakan jumlah kalian yang banyak di hari kiamat di hadapan nabi-nabi yang lain.” (HR. Abu Daud dan Ahmad)

    Karena semua nabi akan dikumpulkan dengan pengikutnya, dan akan dilihat nabi siapakah yang pengikutnya paling banyak masuk surga dan yang mana akan dihinakan. Dan ternyata umat Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam meskipun paling terakhir, tapi ternyata mereka mendominasi penghuni surga. Nabi shallallahu alaihi wasallam akan membangga-banggakan umatnya kelak di hadapan para nabi yang lain, yang telah berdakwah lebih lama daripada Nabi shallallahu alaihi wasallam. Dakwah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam cuma 23 tahun. Adapun dakwah nabi-nabi terdahulu puluhan tahun bahkan ratusan tahun, bahkan ada yang hampir seribu tahun seperti nabi Nuh alaihissalam tapi jumlah umatnya sedikit. Nabi shallallahu alaihi wasallam dengan waktu yang relatif singkat dalam berdakwah tapi jumlah umat beliau terbanyak.

    Sehingga pandangan wasathiyah (pertengahan) dalam masalah kuantitas, kita katakan kuantitas yang banyak bukan segala-galanya, namun kapan kuantitas itu dibarengi dengan kualitas yang baik maka itulah yang dikatakan ‘نور على نور’ cahaya di atas cahaya. Terkumpul dua kebaikan antara jumlah yang banyak lalu berkualitas.

    Ketika pertama kali diadakan dauroh orientasi untuk mahasiswa STIBA angkatan pertama, yang hadir itu cuma 30 ikhwah saja tanpa akhwat. Dan sekarang, subhanallah. Jumlah yang sangat banyak, jumlah yang berkali-kali lipat. Maka ini mengharuskan kita bersyukur kepada Allah.

    Tersirat pesan yang sangat penting, bagaimana jumlah yang banyak ini bisa berkualitas bukan sebagaimana yang dikatakan oleh nabi shallallahu alaihi wasallam dalam hadits Tsauban yang terkenal

    بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ

     “Tidak, bahkan pada hari itu kalian banyak, tetapi kalian laksana buih di lautan.” (HR. Abu Daud)

    Saat itu, jumlah mayoritas kaum Muslimin sebenarnya banyak tapi ibaratnya buih di lautan yang tidak berkualitas, diombang ambing ke sana ke mari dan tidak memiliki pengaruh sama sekali. Jumlah Antum kali ini berkali-kali lipat dibanding jumlah ikhwah Antum sebelumnya, generasi yang pertama dan insya Allah, kita harapkan kualitas antum pun berkali lipat ‘biidznillah’. Semua atas taufik dari Allah kemudian usaha kita semuanya. Ini yang pertama, syukur kepada Allah atas nikmat bertemu dengan ikhwah dan para akhwat fillah yang sama-sama memiliki cita-cita yang satu ‘ridha Allah Subhanahu wataala’.

    Ikhwah dan akhwat sekalian, ‘marhaban bithullabil ilm’. Abu Said Al Khudri radhiyallahu’anhu mengatakan, “Kami diperintahkan untuk memuliakan penuntut ilmu, dan kami diperintahkan untuk menyambut kedatangan penuntut ilmu.” Ini adalah wasiat dari Nabi shallallahu alaihi wasallam. Jangankan kita, para malaikat pun merendahkan sayapnya sebagai bentuk keridaan bagi penuntut ilmu. Seluruh penduduk langit dan bumi begitu senang dengan apa yang kalian geluti hari ini. Maka kita bergembira atas kedatangan Antum ke tempat ini.

    Antum adalah pilihan-pilihan Allah Subhanahu wataala. Jangan sedih, kecewa, kecil hati, selama Antum orang beriman apalagi berilmu, Antumlah orang-orang yang memiliki derajat tertinggi di sisi Allah. Qori’ kita tadi membacakan firman Allah,

    يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

    “Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.” (QS. Al-Mujadilah: 11).

    Selama Antum orang yang beriman, Antum adalah orang yang tertinggi. Makanya, Allah mengatakan

    وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

    “Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah (pula) kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang beriman.” (QS. Ali Imran: 139).

    Syarat yang pertama jika ingin derajat kita tinggi di sisi Allah dunia dan akhirat adalah beriman. Apalagi kalau kita juga adalah penuntut ilmu syar’i, maka derajat kita akan ditambah.

    Kata para ahli tafsir, menjadi orang beriman ditinggikan derajatnya. Menjadi orang beriman sekaligus menuntut ilmu, maka akan diangkat ‘darajaat’ (beberapa derajat) dibandingkan orang beriman namun tidak dianugerahi ilmu syar’i yang banyak. Di antara hitungannya sebagaimana yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa 700 derajat perbedaan di antara ke duanya. Antara satu derajat ke derajat berikutnya di surga jarak perjalanan lima ratus tahun. Wallahu a’lam.

    Karena itu jangan bersedih ikhwah sekalian. Sebagian ikhwah kita ana dengar diterima di kampus-kampus umum, kampus-kampus negeri. Bahkan ada yang lulus di fakultas kedokteran, tapi lebih memilih STIBA. Kita katakan jangan berkecil hati, bahkan ‘istabsyir’ dan berbanggalah dengan kebanggaan yang syar’i.

    Siapa yang menginginkan kebaikan jawabannya adalah menuntut ilmu syar’i,

    من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

    Orang yang Allah inginkan kebaikan adalah orang yang ‘tafaqquh fiddin’, kalau kita menginginkan tujuan kita di dunia ini ketenangan hati, maka jawabannya adalah menuntut ilmu,

    الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله على بذكر الله تطمئن القلوب

    Ketenangan itu hanya didapatkan dengan berdzikir kepada Allah. Dan majelis ilmu adalah majelis dzikir. Orang-orang yang paling tenang adalah orang yang senantiasa mempelajari ilmu syar’i, orang yang mau tinggi derajatnya di sisi Allah  dengan ilmu syar’i. Dan lebih dari itu, orang-orang yang mau mendapatkan surga Allah, jawabannya adalah menuntut ilmu syar’i,

     “من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة”

    Maka jika surga adalah finish perjalanan kita, jika kebahagiaan yang dikejar orang hari ini adalah hal yang sentiasa menyertai penuntut ilmu, dan jika ketinggian derajat adalah sesuatu yang dijanjikan bagi orang yang menuntut ilmu, maka apalagi yang perlu kita sedihkan. Bahkan ini adalah sesuatu yang perlu kita syukuri. Kita banggakan dengan kebanggaan syari. Sebagaimana para ahli dunia membangga-banggakan sesuatu yang di sisi Allah hina, maka ‘ahlul akhirah’, ‘abnaul akhirah’ dan thullabul ilm, orang-orang yang senantiasa merindukan kampung akhirat lebih patut berbangga.

    Penuntut ilmu adalah orang yang paling patut untuk berbangga, karena kebanggaan mereka adalah sesuatu yang dibangga-banggakan oleh Allah Subhanahu wataala. Karena itu, sekali lagi berbahagialah dan jangan sampai Antum mundur dari langkah dan jalan Antum, karena Antum masih dalam ‘بداية الطريق’, Antum masih dalam start (awal perjalanan). Perjalanan kita masih sangat panjang.

    Kata Syaikh Al-Albani rahimahullah, “Perjalanan menuju Allah sangat panjang. Kita menuju Allah adalah ibaratnya kura-kura yang berjalan sangat lambat. Perjalanan akhirat sangat panjang.” Kuburan adalah perjalanan paling pertama untuk kampung akhirat. Di dunia ini mungkin kita hidup 60 tahunan, di kuburan ratusan tahun, bahkan mungkin ribuan tahun Allahu a’lam. Dibangkitkan kelak masih sangat panjang lagi waktu untuk menunggu sampai penentuan surga dan neraka, Allahul Musta’an. Tapi selama kita sudah berjalan dengan perjalanan menuntut ilmu maka ujung-ujungnya kita insya Allah finishnya akan menuju surga Allah Subhanahu wataala.

    Karena itu, Antum berada di awal perjalanan yang mulia ini, panjang perjalanannya. Di dunia finishnya adalah sampai kita dipanggil oleh Allah

     “واعبد ربك حتى يأتيك اليقين”

    Kita berhenti menuntut ilmu sebagaimana tradisi para ulama adalah sampai kita meninggal dunia. Sehingga sangat disayangkan, baru hitungan belasan hari, hitungan puluhan hari, tahunan, menggeluti ilmu syar’i lalu timbul rasa kebosanan, kejenuhan, dan sebagainya. Maka di antara bentuk kesyukuran terhadap nikmat dari Allah adalah terus menjaga nikmat ini.

    Ketika Allah telah menggugah hati Antum, dan menggugah hati orang tua Antum untuk mengizinkan, merelakan Antum belajar di tempat seperti ini maka syukurilah. Di antara bentuk kesyukuran adalah kesiapan untuk istiqamah, terus berada di jalan yang mulia ini. Tentu saja untuk bisa istiqamah jauhi hal-hal yang bisa menghalangi Antum untuk terus berada di jalan yang mulia ini.

    Dauroh orientasi ini sejenis ospek jika di kampus lain. Tapi berbeda dengan ospek di kampus lain, kita mau memperkenalkan kampus ini bahwa di sini bukan kampus yang di dalamnya ada penindasan. Bukan kampus yang di dalamnya ada senior yang menjahili juniornya. Tapi kita mau mengenalkan kampus kita di awal perjalanan Antum berada di kampus ini bahwa beginilah gambaran kecil dari apa yang ada di kampus ini. Kita mulai dengan menuntut ilmu, dauroh, latihan memperbanyak ibadah kepada Allah. Kita mulai dengan menggenjot semangat para mahasiswa. Kita mulai dengan menanamkan nilai militansi, dan seterusnya. Inilah gambaran keseharian selama empat tahun atau lebih Antum di sini, dari ibadah, menuntut ilmu, saling menyemangati dengan perjuangan dan kerja keras dan semuanya. Sangat beruntung ketika seluruh waktu kita terformatkan untuk selalu dalam ketaatan kepada Allah Subhanahu wataala.

    Semoga Antum bisa mengikuti dauroh orientasi ini dengan baik. Semoga Allah Subhanahu wataala mengikhlaskan niat kita dan memberikan taufik kepada kita untuk senantiasa menjalani perjalanan yang mulia ini dengan sebaik-baiknya. Dan semoga Allah memberikan pahala yang sepantasnya, sebanyak-banyaknya kepada semua yang telah berjasa memudahkan kita dalam menuntut ilmu. Jangan lupa terima kasih Antum kepada orang tua, guru-guru, senior-senior, dan bagi siapa saja yang menunjukkan Antum pada jalan yang mulia ini.

    Karenanya setelah kesyukuran kita kepada Allah, kami menutup pembukaan ini dengan berterima kasih kepada para asatidzah dan para ikhwah sekalian.

    __________

    Transkripsi oleh Abdullah Muhammad Yusran Anshar

    ⁠⁠⁠⁠

  • Transkrip Khotbah Ustadz Muhammad Yusran Anshar (002)

    Transkrip Khotbah Ustadz Muhammad Yusran Anshar (002)

     

    khutbah jumat pilihan pdf terbaru 2013

    Hampir setengah Ramadhan telah kita lewati dan masih tersisa hari-hari ke depan, semoga Allah senantiasa memudahkan kita untuk menjadi lebih baik dari hari-hari yang telah lalu.

    Jamaah sekalian, sangat sering kita dengarkan bahwa Ramadhan adalah Syahrul Qur’an (bulannya Al Qur’an). Dan ini adalah penamaan yang disebutkan oleh para ulama kita tentang bagaimana memahami firman Allah, “Syahru romadhonalladzi  undzila fihil Qur’an“, bulan Ramadhan adalah bulan yang pertama kali diturunkan al-Qur’an dengan beberapa makna yang disebutkan oleh para ulama tafsir.

    Namun pada intinya, ketika datang bulan Ramadhan maka seorang muslim yang selama ini senantiasa dekat dengan Al-Qur’an, wajib bagi dia untuk lebih mendekatkan dirinya dengan AlQur’an. Dan bagi muslim yang jauh dari Al-Qur’an, wajib baginya untuk kembali kepada Al-Qur’an, meraih mushaf yang sudah begitu lama ditinggalkannya, dan untuk melaksanakan kewajiban-kewajibannya terhadap Al-Qur’an.

    Para ulama telah banyak mencontohkan kepada kita dan tentu saja dimulai oleh Nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka semuanya menunjukkan bagaimana interaksi mereka yang begitu intens dengan Al-Qur’an (kitabullah).

    Jama’ah sekalian, pertanyaannya adalah apa saja kewajiban kita kepada Al-Qur’an?

    Untuk menjawab pertanyaan ini, maka kita perlu untuk melihat firman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang Allah turunkan dalam surah Al-Furqon ayat 30 dan 31.

    “Berkatalah Rasul: “Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al Qur’an ini suatu yang tidak diacuhkan”. Dan seperti itulah, telah Kami adakan bagi tiap-tiap nabi, musuh dari orang-orang yang berdosa. Dan cukuplah Tuhanmu menjadi Pemberi petunjuk dan Penolong.

    Yaa Robb ku, sesungguhnya kaumku ini yang kepadanyalah diturunkan Al-Qur’an, yang mendapatkan nikmat kepada mereka diturunkan Al-Qur’an, mereka tidak mensyukuri keberadaan Al-Qur’an bahkan mereka meninggalkannya. Mereka tidak mengacuhkan Al-Qur’an, tidak memerhatikannya, bahkan mereka meninggalkannya.

    Ini keluhan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, pengaduan beliau langsung kepada Allah. Dan Allah abadikan dalam Al-Qur’an untuk kita sadari, bahwa jangan-jangan kita termasuk orang-orang yang diadukan permasalahannya, kasusnya oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Allah.

    Allah menjawab pengaduan tersebut dengan Firman Nya,

    “Dan seperti itulah, telah Kami adakan bagi tiap-tiap nabi, musuh dari orang-orang yang berdosa. Dan cukuplah Tuhanmu menjadi Pemberi petunjuk dan Penolong.”

    Allah menghibur Nabinya shallallahu ‘alaihi wa sallam dan mengatakan bahwa memang sudah merupakan sunnatullah, ketetapan bagi Allah, bahwa setiap nabi akan memiliki pendukung namun banyak pula yang akan menolak mereka. Akan banyak yang memusuhinya. Dan di antara bentuk orang-orang yang memusuhi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah mereka-mereka yang meninggalkan Al-Qur’an. Dan Allah mengatakan, mereka adalah bagian dari orang-orang kafir dan orang-orang yang berdosa. Dan cukuplah Allah memberi petunjuk, penuntun bagimu Muhammad, dan cukuplah Allah sebagai penolong bagimu.

    Artinya, kamu tidak perlu mengharapkan pertolongan dari mereka yang meninggalkan Al-Qur’an. Tidak ada kekuatan, harapan yang bisa diambil dari mereka untuk memenangkan agama Allah, tetapi dibutuhkan orang-orang yang dekat dengan Al-Qur’an. Orang yang menjalankan kewajiban-kewajiban mereka terhadap Al-Qur’an. Dan bukan orang-orang yang meninggalkan Al-Qur’an tersebut.

    Ulama-ulama tafsir kita, di antaranya Ibnu Katsir di dalam tafsirnya dan Imam Ibnul Qayyim, ketika membahas ayat ini menjelaskan secara rinci siapa saja yang dikatakan “orang-orang yang meninggalkan AlQur’an”, dengan itu kita akan paham apa saja kewajiban kita kepada AlQur’an.

    Yang pertama, orang yang meninggalkan AlQur’an adalah orang yang tidak mengimani isi AlQur’an. Orang yang tidak mempercayai isi AlQur’an. Orang yang meragukan kebenaran AlQur’an, padahal Allah telah mengatakan di ayat-ayat awal dalam Alqur’an, “AlQur’an ini adalah kitab yang tidak ada keraguan di dalamnya.” Tidak ada kebathilan di bagian depan maupun di belakangnya. Seluruh isi AlQur’an adalah kebenaran yang tidak boleh diragukan. Namun ada-ada saja orang yang meragukan kebenaran AlQur’an. Atau mengambil sebahagian saja dan memotong sebahagiannya.

    “Apakah kalian cuma mau mengimani sebagian saja dari isi AlKitab?” (QS. Albaqarah: 85). Ayat ini pertama kali ditujukan kepada Yahudi, ketika mereka hanya mengimani sebagian Taurat. Dan juga demikian bagi setiap orang-orang yang meragukan kebenaran AlQur’an.

    Allah mengatakan apakah kamu akan mengimani sebagian saja, yang cocok dengan hawa nafsu kalian? Yang ada kepentingan kalian di dalamnya? Lalu kalian meragukan bagian-bagian lainnya. Maka pembalasan bagi orang yang seperti itu adalah kecelakaan/kesengsaraan di dunia dan yang lebih berat di hari kiamat akan dikembalikan kepada siksa yang paling keras, kata Allah Subhanahu wa Ta’ala.

    Jama’ah sekalian, maka AlQur’an ini, mulai ayat yg paling pertama sampai ayat yang terakhir, semuanya adalah kebenaran yang wajib diyakini. Semuanya adalah hal yang bisa mengantarkan kita kepada kebahagiaan yang hakiki. Maka jangan kita memilah-milah isi AlQur’an karena semuanya adalah kebaikan. Dan orang-orang yang memilih sebagian dan membuang sebagian AlQur’an adalah orang-orang yang mengkufuri semua isi AlQur’an.

    Yang kedua jama’ah sekalian, termasuk meninggalkan Alqur’an adalah “tidak mendengarkan AlQur’an dengan baik-baik.” Karena Allah mengatakan, “Dan apabila dibacakan Al Qur’an, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat. ” (QS. Al-A’raf: 204).

    Wajib bagi kita mendengarkan AlQur’an dengan baik, dan wajib bagi kita mengagendakan sebagian waktu kita dalam sehari untuk mendengarkan AlQur’an, karena ini kewajiban kita kepada AlQur’an. Sekadar mendengarkan AlQur’an sudah mendapatkan pahala yang besar di sisi Allah.

    Jangan sebaliknya. Mendengarkan perkataan manusia yang begitu menenangkan hati kita lalu kita tidak siap untuk mendengarkan “perkataan Allah”. Dan Allah telah mngatakan  di dalam surah Fushshilat: 26, ”Dan orang-orang yang kafir berkata, “Janganlah kamu mendengar dengan sungguh-sungguh akan Al Qur’an ini dan buatlah hiruk-pikuk terhadapnya, supaya kamu dapat mengalahkan (mereka). ”

    Karena mereka takut akan memberikan pengaruh bagi kehidupan mereka. Akan menjadikan mereka tertarik kepada AlQur’an. Makanya mereka mengatakan, “Buatlah keributan.” Buatlah hal yang bisa membuat mereka tidak memperhatikan AlQur’an. Agar mereka tidak punya waktu untuk mendengarkan AlQur’an. Dengan itu, kalian bisa mengalahkan umat Islam, karena mereka mengetahui sumber kemenangan dan kekuatan kita yaitu AlQur’an. Maka mereka berupaya sedemikian rupa untuk menjauhkan kita dari AlQur’an. Dan minimal, kita tidak mempunyai waktu untuk mendengarkan AlQur’an.

    Dan inilah korban-korban dari ghazwul fikr yg ditancapkan musuh2 Islam dengan cara menjauhkan kita dari AlQur’an. Walaupun sekadar mendengarkan isi AlQur’an tersebut.

    Termasuk meninggalkan AlQur’an, adalah dengan tidak membaca AlQur’an. Tidak punya waktu untuk membaca AlQur’an. Dan lebih mengiris hati, jika ada seorang muslim yang mengatakan “saya tidak tau bagaimana cara membaca AlQur’an.”

    Ini adalah fenomena yang jelas dan nampak bagaimana umat kita telah  meninggalkan AlQur’an.  Dan pun yang tahu membaca AlQur’an, sangat jarang membacanya, padahal Allah Subhanahu wa Ta’ala menurunkan AlQur’an untuk kita baca.

    Dan inilah tanda-tanda orang yang beriman kepada AlQur’an, orang-orang yang membacanya dengan tartil. Dan Allah menyebutkan orang yang akan mendapatkan perdagangan yang tiada merugi sama sekali adalah mereka yang membaca AlQur’an. Di samping mereka menunaikan shalat dan berzakat. Maka mereka itulah orang-orang yang mengharapkan perdagangan yang tidak ada ruginya sama sekali.

    “Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian dari rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi.” (QS. Fathir: 29).

    Pertanyaan penting bagi setiap kita, sudah berapa Juz Al Qur’an yang kita baca? Apakah 12 juz? Ini standar. Minimal dalam membaca AlQur’an di bulan AlQur’an ini. Inilah pertanyaan yang mudah. Pertanyaan sederhana yang bisa menjadi parameter bagaimana kita dengan AlQur’an.

    Dan, membaca AlQur’an di bulan AlQur’an telah dicontohkan oleh para Salafush Sholeh. Mereka mengkhatamkannya berkali-kali. Sampai-sampai di antara mereka, rela meninggalkan majelis-majelis taklim mereka.

    Imam Ahmad bin Hanbal, Imam Az Zuhri, Imam Malik bin Anas dan Sufyan Ats Tsauri rahimahumullah, ke empat imam yang ahli dalam bidang hadits ini, rela meninggalkan majelis-majelis hadits mereka untuk lebih dekat dengan AlQur’an. Demi untuk membaca AlQur’an dan mengkhatamkannya berkali-kali di bulan AlQur’an.

    Kemudian, termasuk meninggalkan AlQur’an adalah “tidak mau mentadabburi AlQur’an”.

    Mungkin membaca AlQur’an, tahu membaca AlQur’an, tapi tidak tahu apa yang dibacanya. Tidak tahu apa yang Allah katakan kepada mereka, padahal AlQur’an datang sebagai hadiah dari Allah untuk berdialog/berkomunikasi dengan kita.

    Dan Allah memberikan pesan-pesan yang sangat penting kepada kita, namun sangat menyedihkan ketika kita tidak tahu apa yang Allah inginkan terhadap diri kita.

    Padahal dia (AlQur’an) adalah pesan-pesan yang sangat penting, surat dari Allah untuk hamba-hamba-Nya.

    Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, “Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur’an ataukah hati mereka terkunci?” (QS. Muhammad: 24).

    Seakan-akan Allah mengatakan cuma ada dua kemungkinan, entah kalian tadabbur AlQur’an, mencoba memahaminya atau jika tidak, maka hati kalian telah terkunci.

    Wal’iyadzubillah.

    Firman Allah dalam Surah Shad: 29, “Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai pikiran.”

    Dan semakin kita pelajari AlQur’an maka semakin kita tahu bahwa AlQur’an adalah kebenaran yang tidak ada sedikitpun ada kontradiksi di dalamnya. Berbeda dengan hukum-hukum manusia atau aturan-aturan manusia yang setiap kita pelajari dan teliti akan nampak hal yang kontradiktif dalam hukum atau undang-undang yang dibuat manusia. Adapun AlQur’an, mereka akan tahu bahwa di dalam AlQur’an tidak ada sedikitpun hukum-hukum yang bertentangan satu sama lain.

    Jama’ah sekalian, di antara bentuk meninggalkan AlQur’an adalah “tidak mengamalkan isi AlQur’an”.

    Mungkin ia membacanya dengan indah, mungkin ia melantunkannya dengan indah, dan mungkin ia sudah memahami maknanya, tapi dia tidak mengamalkannya. Dan ini juga adalah hal yang sangat berbahaya.

    Anas bin Malik radhiyallahu anhu pernah mengatakan, “Boleh jadi seseorang membaca AlQur’an, namun AlQur’an sendiri yang melaknatnya.” Alqur’an mengutuknya, karena dia membaca isi AlQur’an, namun tidak mengamalkannya.

    Mungkin dia bisa membaca dengan indahnya lantunan ayat suci AlQur’an, membaca tentang hijab, perintah tentang pergaulan laki-laki dan perempuan. Namun pembacanya sendiri tidak menutup aurat, tidak mengamalkan apa yang dibacanya. Maka ini adalah orang-orang yang akan dilaknat oleh Allah.

    Jamaah sekalian, ketika orang Yahudi sedang membacakan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beberapa ayat yang menakjubkan mereka, sebagian Ahlul kitab membaca AlQur’an dan terkagum-kagum dengan isi AlQur’an bahkan mungkin menulis mukjizat tentang AlQur’an, tetapi mereka tidak beriman kepada Allah dengan masuk Islam, maka Allah katakan kepada mereka, “Mereka tdk mengagungkan Allah dengan sebenar-benar pengagungan.” (QS. An-An’am: 91). Karena mereka hanya kagum saja tetapi tidak mengamalkan inti pengagungan kepada Allah. Bukan sekadar kagum kepada isi AlQur’an tetapi seharusnya juga mengamalkan isi AlQur’an tersebut.

    Jamaah sekalian, di antara bentuk meninggalkan AlQur’an adalah “tidak menjadikan AlQur’an sebagai obat.” AlQur’an diturunkan untuk menjadi obat penyakit-penyakit fisik, apalagi penyakit yang paling kronis. Penyakit hati disembuhkan dengan AlQur’an.

    Maka jamaah sekalian, jangan mencari hiburan selain AlQur’an, jangan mencari obat selain AlQur’an. Persoalan-persoalan dan masalah-masalah yang kita hadapi, akan sirna dengan kedekatan kita terhadap AlQur’an. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan kita agar berdoa kepada Allah, “Ya Allah, jadikan AlQur’an ini sebagai penenang/penyejuk hatiku..”

    Persoalan-persoalan kita, kesedihan-kesedihan kita akan hilang dengan membaca AlQur’an.

    Yang terakhir jamaah sekalian.

    Di antara bentuk meninggalkan AlQur’an adalah “orang yang tidak mau menjadikan AlQur’an sebagai hukum”. Yang meninggalkan AlQur’an dari segi hukumnya. Allah menurunkannya agar menjadi pengatur dalam kehidupan sehari-hari kita. Karena datang dari Allah, yang menciptakan kita, yang paling tahu apa maslahat untuk kita. Maka hukum yang haq adalah hukumnya Allah Subhanahu wa Ta’ala.

    Sementara hukum selainnya adalah hukum yang zalim, hukum yang fasik, yang penuh dengan kepentingan-kepentingan manusiawi, yang memberatkan orang-orang yang lemah. Adapun hukum Allah tidak ada kepentingan Allah sedikitpun di dalamnya, kecuali untuk mengatur segala kebaikan di antara manusia.

    Maka sungguh sangat menyedihkan, di bulan AlQur’an, begitu banyak orang yang berdiskusi tentang hukum-hukum syariat, tentang Perda Syariah apakah masih layak atau relevan untuk diberlakukan, dihapus, dan seterusnya. Bukankah setiap hari kita mendengarkan orang-orang yang membaca tentang AlQur’an di bulan Qur’an, tujuannya AlQur’an diturunkan untuk sebagai petunjuk bagi manusia.  Dan semuanya sudah memiliki penjelasan secara rinci tentang hukum-hukumnya. Sebagai pembeda antara haq dan yang bathil.

    (Transkrip Khotbah Jumat Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A., 12 Ramadhan 1437 H. Ditranskripsi oleh Abdullah bin Muhammad Yusran Anshar).

  • Transkrip Khotbah Ustadz Muhammad Yusran Anshar (001)

    Transkrip Khotbah Ustadz Muhammad Yusran Anshar (001)

    khutbah jumat pilihan pdf terbaru 2013

    Tidak terasa kita sudah memasuki 5 Ramadhan 1437 H. Ini adalah nikmat yang sangat besar yang Allah berikan kepada kita yang hadir hari ini. Begitu banyak orang yang mendambakan untuk kembali bertemu dengan bulan suci Ramadhan, namun tidak kesampaian. Allah tidak menakdirkan mereka merasakan kembali nikmatnya bulan Ramadhan.
    Maka kesempurnaan kesyukuran kita adalah bagaimana kita membuktikan kepada Allah bahwa kita adalah hamba Allah yang benar-benar mencintai Ramadhan, merindukan Ramadhan dan mengetahui apa tugas-tugas kita sebagai seorang hamba ketika datang bulan suci Ramadhan.
    Inti dari bulan Ramadhan adalah bulan untuk mendekatkan diri kepada Allah, bulan untuk memperbanyak ibadah kepada Allah, bulan untuk memperbaiki kualitas ibadah-ibadah kita kepada Allah. Bulan untuk mengangkat derajat kita di sisi Allah, sebagai hamba-hamba yang bertakwa. Dan bulan yang dengannya kita mencapai jannah (surga) Allah Subhanahu wa Ta’ala.
    Kembali kami mengingatkan kepada diri kami dan jamaah sekalian. Kaidah-kaidah penting yang perlu untuk kita ingat dalam melakukan amal-amal shaleh. Karena bulan Ramadhan, sebagaimana yang kita sebutkan adalah bulan untuk bekerja, bulan untuk beribadah, bulan untuk banyak melakukan pendekatan kepada Allah. Dan Alhamdulillah, Allah telah memasilitasi kita dengan memudahkan kita untuk beribadah.
    Setan-setan yang mengganggu dibelenggu, pintu-pintu rahmat dibuka secara luas, maka kita tinggal menjawab panggilan. “Wahai orang-orang yang menginginkan kebaikan, segeralah melakukan kebaikan.”
    Kita sudah punya keinginan dan kecintaan melakukan kebaikan, namun ada kaidah-kaidah penting yang harus kami ingatkan dalam melakukan amal-amal shaleh.

    Kaidah pertama
    Bahwa orang yang beramal shaleh hendaknya ia melakukannya hanya semata-mata karena Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kita beribadah kepada Allah adalah ibadah yang diperintahkan oleh Allah. Ibadah yang diperintahkan adalah ibadah yang sekadar mengikhlaskan niat kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.
    Kita melakukan ibadah di bulan Ramadhan, melakukan puasa, tarawih, memperbanyak tilawatul Qur’an, bersedekah, banyak berdoa, beri’tikaf, bahkan umroh dan seterusnya. Sekian banyak ibadah yang kita lakukan di bulan suci Ramadhan ini semata-mata kita inginkan hanya mengharap wajah Allah Subhanahu wa Ta’ala, keridhoan-Nya, menjalankan perintah-Nya. Dan ini adalah salah satu makna “wahtisaban”, kita melakukan karena memang mengharapkan pahala hanya dari Allah saja.
    Kita ber-Romadhan bukan karena banyak orang ber-Romadhan, kita ber-Romadhan bukan karena kita diperintahkan oleh orang. Bukan untuk dilihat oleh orang. Bukan sekadar ikut-ikut dengan orang banyak. Apatah lagi bukan untuk dipuji. Dan itu adalah niat-niat yang akan membatalkan seluruh amalan kita, bagaimanapun banyaknya amal kita.

    Dan ingat jamaah sekalian, manusia yang paling pertama kali dihinakan dihadapan Allah dan dihadapan seluruh manusia kelak, di hari kiamat, mereka adalah orang-orang yang banyak beramal, mereka adalah orang-orang yang dipuji karena amalan-amalan mereka. Mereka yang mungkin dikenal oleh orang banyak, namun ternyata mereka bukan penghuni surga. Bahkan dihinakan sebagai penghuni yang paling pertama dijerumuskan ke dalam neraka. Wal iyadzubillah.
    Hingga manusia yang pertama kali dijerumuskan ke dalam neraka adalah seorang yang berjihad fii sabilillah. Orang-orangpun mengenangnya sebagai pahlawan dan jagoan. Orang hebat yang mengorbankan jiwa dan hartanya tapi ternyata tidak ikhlas, maka dijerumuskan ke dalam neraka.
    Yang kedua adalah orang yang banyak berinfaq atau bersedekah. Dikenal sebagai orang yang dermawan, namun ternyata tidak ikhlas. Dan dimasukkan ke dalam neraka.
    Dan orang yang ketiga adalah orang yang banyak bersedekah dengan ilmunya. Ahlul ‘ilm, orang yang berilmu. Ahlul Qur’an, orang yang hafal Al-Qur’an. Banyak belajar, namun tidak belajar dengan banyak beramal dengan ilmu yang dimilikinya. Bahkan banyak berdakwah, namun semuanya itu tidak ikhlas. Maka mereka tidak akan dimuliakan oleh Allah. Bahkan mereka akan termasuk orang yang akan dihinakan.
    Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala Mahakaya, dan tidak membutuhkan amalan yang kita lakukan, lalu kita mempersekutukan Allah dengan amalan tersebut. Dalam hadits Qudsi, Allah mengatakan, “Aku adalah Yang Mahakaya dari seluruh sekutu yang ada. Siapa yang beramal karena-Ku dan karena selain-Ku, maka Kutinggalkan amalan tersebut. Silakan dia meminta dari apa-apa yang dia lakukan karena selain-Ku.”
    Kaidah Kedua
    Selain Ikhlas, maka kita harus berbuat sesuai dengan apa yang dicontohkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Amalan barulah diterima ketika kita melakukan sesuai Sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah uswatun hasanah dalam segala hal. Dalam seluruh macam ibadah kita. Bahkan dalam persoalan muamalah sekalipun, Nabi adalah teladan yang terbaik dan dengan meneladaninyalah, amal kita diterima di sisi Allah.
    “Siapa yang beramal tidak sesuai dengan amalan kami, maka amalannya tertolak.”
    Walaupun banyak, walaupun kelihatan baik, namun selama tidak sesuai sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, amalannya itu tertolak.
    Bukankah Allah mengatakan dalam surah Al Ghasyiah ayat 1-3, “Sudah datangkah kepadamu berita (tentang) hari pembalasan? Banyak muka pada hari itu tunduk terhina. Bekerja keras lagi kepayahan…”
    Apa kejadian hari kiamat?
    Di antara kejadian yang besar adalah pemandangan-pemandangan di mana semua mata tertunduk di hadapan Allah. Tiada lagi yang berani mengangkat kepalanya di hadapan Allah. Semuanya ketakutan menunggu hisab. Menunggu keputusan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan di antara manusia yang ketakutan adalah mereka yang di dunia banyak beramal, capek melakukan amalan shaleh. Tapi apakah mereka masuk surga? Kata Allah Subhanahu wa Ta’ala, mereka masuk ke dalam neraka yang menyala-nyala.
    Amalan yang banyak, tidak menjamin dia memasuki surga Allah. Walaupun niatnya baik. Seseorang pernah melakukan shalat di wakitau yang terlarang. Maka Sayyid bin Musayyib rahimahullah, salah seorang tabi’in yang terkenal. Pemimpin para tabi’in, menegur orang tersebut. Lalu orang tersebut mengatakan, “Wahai Sayyid bin Musayyid, apakah Allah akan menyiksaku, Apakah Allah akan memasukkanku ke dalam neraka dan menghukumiku ketika aku sujud kepada-Nya. Ketika aku melakukan shalat kepada-Nya?”
    Kata Sayyid bin Musayyid rahimahullah, “Allah tidak menyiksamu karena kamu shalat, Allah tidak menyiksamu karena sujud. Tapi Allah menyiksamu karena kamu menyelisihi sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kamu melakukan sesuatu yang tidak pernah dicontohkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Karena itulah, Allah akan menghukumnya.”
    Maka bagaimanapun baiknya amalan, bagaimanapun banyaknya amalan, bagaimanapun ikhlasnya, jika tidak sesuai dengan Sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tidak akan diterima di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala.
    “Betapa banyak orang menginginkan kebaikan, namun tidak sesuai dengan sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tidak diterima kebaikan tersebut di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dia tidak mendapatkan apa yang diinginkannya.
    Kaidah Ketiga
    Mengerjakan amal shaleh tepat sesuai dengan waktu yang diperintahkan. Amal shaleh itu begitu banyak. Dan masing-masing amal shaleh, ada wakitau-wakitau yang diperintahkan.
    Shalat, bagaimanapun baiknya jika kita melakukannya di wakitau yang terlarang, maka itu bukan kebaikan. Kapan kita melakukan puasa dan melakukan pendekatan diri kepada Allah di wakitau yang terlarang, maka itu bukan kebaikan.
    Al-Qur’an adalah bacaan yang paling baik. Bacaan yang paling dicintai oleh Allah adalah Qalamullah. Sementara saat sujud dalam shalat adalah wakitau yang paling dekat antara seorang hamba dengan Allah. Tapi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang untuk membaca Alqur’an pada wakitau sujud. Maka suatu ibadah menjadi mulia, menjadi afdhol ketika dilakukan pada wakitau-wakitaunya.
    Ketika datang ibadah bulan Ramadhan, maka seharusnya kita cerdas memilih apa yang paling tepat untuk kita kerjakan sesuai dengan musimnya. Memang ada banyak amalan, tapi pilihlah amalan-amalan yang paling tepat untuk kita perbanyak di bulan ini. Karena jika tidak, maka kita akan menghabiskan wakitau untuk amal yang kita sangka baik namun kita kerjakan tidak pada wakitaunya yang tepat.

    Kaidah Keempat
    Bersegera dalam melakukan kebaikan
    Ketika Allah menyuruh kita untuk melakukan kebaikan, Allah tidak hanya menyuruh kita berbuat kebaikan, tapi Allah mengatakan kepada kita “fastabiqul khayrat”, berlomba-lombalah dalam mlakukan kebaikan.
    Ketika Allah mnyuruh kita untuk meminta ampun, bertaubat kepada-Nya, Allah tidak menunggu wakitau usia tua untuk bertaubat. Allah mengatakan,
    وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
    “Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.” (QS. Ali Imran: 133).
    Dan Allah juga mengatakan, “Berlarilah menuju kepada Allah”.
    Nabi Musa, ketika diperintahkan oleh Allah untuk menghadap. Maka beliau bercepat-cepat menuju Allah dan meninggalkan kaumnya.
    وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى ﴿٨٣﴾ قَالَ هُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ﴿٨٤﴾
    “Mengapa kamu datang lebih cepat daripada kaummu, hai Musa?” Berkata Musa, “Itulah mereka sedang menyusuli aku dan aku bersegera kepada-Mu. Ya Tuhanku, agar Engkau ridha (kepadaku)”. (QS. Thaha: 83-84).
    Maka ketika kita melakukan kebaikan, maka jangan asal melakukan kebaikan. Jangan sekadar puas mengatakan kita ikut shalat, kita ikut puasa, kita ikut melakukan kebaikan. Namun senantiasa menjadi orang yang paling terlambat, orang yang paling terakhir dalam melakukan kebaikan.
    Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan jadilah kita orang-orang yang paling pertama dalam melakukan perbuatan-perbuatan akhirat. Untuk masuk surga kita diperintahkan untuk berkompetisi dan bersegera. Adapun untuk urusan-urusan dunia, kita tidak terlalu dianjurkan. Bahkan celakalah jika kita saling bersaing hanya karena mengharapkan dunia, sementara untuk urusan-urusan akhirat kita senantiasa terlambat.

    Kaidah Kelima
    Amal shaleh akan menjadi baik apabila dilakukan secara berkesinambungan, dilakukan secara terus menerus. Ramadhan ini satu bulan. Maka jangan kita hanya ber-Ramadhan di sepuluh hari saja, tujuh belas hari saja, dua puluh hari saja, dan dua puluh tujuh hari saja. Finish kita adalah ketika Ramadhan itu telah pergi. Bahkan peribadahan kita kepada Allah bukan hanya di bulan Ramadhan saja. Kita baru akan berhenti, ketika Allah memanggil kita.
    Apa manfaat melakukan amalan shaleh secara berkesinambungan?
    Ketika kita melakukan amalan shaleh, namun kita jatuh pada kemaksiatan, maka kita tentu akan membutuhkan amal shaleh lainnya untuk mnghapuskan kemaksiatan yang kita lakukan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, dalam hadits yang di riwayatkan Imam Muslim, “Antara 5 waktu shalat, antara satu Jumat ke Jumat yang berikutnya, antara satu Ramadhan ke Ramadhan berikutnya adalah penghapus dosa di antara waktu-waktu tersebut.”
    Marilah kita melakukan amal shaleh hingga Allah menetapkan ajal kita masing-masing.

    (Transkrip Khotbah Jumat Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A., 05 Ramadhan 1437 H, Masjid Babul Jihad Jl. Abu Bakar Lambogo, Makassar. Ditranskripsi oleh Abdullah bin Muhammad Yusran Anshar).

  • Penjelasan Hadits ke 344-346 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan (Bag. ke-3)

    Penjelasan Hadits ke 344-346 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan (Bag. ke-3)

    Transkrip Rekaman Taklim Hadits Pekanan Ketua STIBA Makassar

    Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    (Setiap Kamis Bakda Magrib di Masjid Darul Hikmah DPP Wahdah Islamiyah

    Dari Kitab al-Lu’lu’ wa al-Marjan fi Ma Ittafaqa ‘alaihi asy-Syaikhan

     اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان

    ================

    Bab 25. Hal-Hal yang Diminta Perlindungan darinya pada Saat Shalat

    Hadits ke-346

    حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

    Hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu beliau, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berdoa, “Ya Allah aku minta perlindungan kepada-Mu dari azab kubur dan dari azab neraka, dan dari fitnah kehidupan dan kematian, dan dari fitnah al-Masih Dajjal.”

    Ini adalah hadits yang paling jelas tentang anjuran minta perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sebelum salam, yaitu minta perlindungan dari empat hal; dari azab kubur, azab neraka, fitnah kehidupan dan kematian dan fitnah Dajjal. Semuanya telah kita jelaskan pada pembahasan lalu kecuali fitnah neraka. Yang dimaksud fitnah neraka adalah cobaan seseorang yang mendapatkan siksa neraka. Karena di antara makna fitnah adalah al-Adzab. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala,

    ذوقوا فتنتكم

    “Rasakanlah fitnah kalian”(Q.S. adz-Dzaariyat: 14)

    Para ahli tafsir mengatakan fitnah dalam ayat ini adalah azab. Maka yang dimaksudkan dengan, “Aku berlindung kepada-Mu dari azab neraka” adalah kita berlindung kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk dijauhkan dari azab neraka. Banyak ayat Allah Subhanahu wa Ta’ala yang mengajarkan kita untuk meminta dijauhkan dari azab, di antaranya adalah doa yang Allah  Subhanahu wa Ta’ala sebutkan tentang orang-orang yang berhaji, yang mengatakan,

    رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

    “Ya Allah, berikanlah kepada Kami kebaikan di dunia, berikan pula kebaikan di akhirat dan lindungilah Kami dari siksa neraka.” (Q.S. al-Baqarah: 201).

    Doa yang sering disebutkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana yang dikatakan oleh Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu dan juga doanya ‘Ibadur rahman yang mengatakan,

    وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا

    Dan orang-orang yang berkata, “Ya Tuhan kami, jauhkan azab jahannam dari kami, sesungguhnya azabnya itu adalah kebinasaan yang kekal.” (Q.S. Al-Furqan: 65)

    Maka seorang muslim minta perlindungan dari azab neraka karena pengetahuannya yang sangat lengkap tentang bagaimana hakikat neraka, bukan sebagaimana yang kadang dikatakan oleh sebagian orang awam dengan nada-nada canda tentang neraka dan menganggap neraka sebagai suatu hal yang biasa. Neraka juga tidak sebagaimana perkataan sebagian sufi yang ekstrem yang mengatakan bahwa mereka tidak takut dengan neraka selama Allah Subhanahu wa Ta’ala bersama mereka. Ini menunjukkan kejahilannya karena tidaklah Allah Subhanahu wa Ta’ala ridho kepada seseorang kecuali Allah Subhanahu wa Ta’ala akan memasukkannya ke dalam surga. Ini adalah sebuah konsekuensi kecintaan dan keridhoan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada hamba-Nya. Perkataan kita, “Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari azab neraka.” Ini permintaan kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar kita tidak masuk neraka meski sekejap. Walaupun kita tahu bahwa di antara keutamaan tauhid, iman dan Islam adalah tidaklah seseorang berada dalam keimanan dan keislaman kecuali dia tidak akan kekal dalam neraka, ini adaah aqidah kita. Sebaik-baik orang kafir, mereka akan masuk neraka dan kekal di dalamnya dan seburuk-buruk orang muslim selama ia masih memiliki keimanan maka dia tidak akan kekal dalam neraka. Ini adalah aqidah Ahlu sunnah wal jama’ah yang membedakan kita dengan aqidah Mu’tazilah dan Khawarij yang berkeyakinan bahwa pelaku dosa besar akan kekal dalam neraka.

    Seorang muslim tidak boleh bercita-cita rendah apatah lagi sampai seakan-akan tidak takut dengan neraka. Padahal Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengatakan, “Takutlah terhadap neraka,” maka sangat mengherankan jika ada orang yang tidak merasa takut dengan apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala ingatkan untuk kita berlindung darinya.

    Dalam hadits qudsi kata Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika bertanya kepada Malaikat, “Apa yang sebenarnya diminta oleh mereka yang bermajelis dalam majelis-majelis zikir? Ketika malaikat datang melapor kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, hasil pengamatan para malaikat Thawwafin yaitu malaikat-malaikat yang ditugaskan untuk menghadiri majelis-majelis ilmu. Ketika mereka ditanya, mereka menjawab, “Mereka itu ya Allah berkumpul, bedzikir dan menuntut ilmu mereka mengharapkan untuk dijauhkan dari neraka.” Kata Allah Subhanahu wa Ta’ala, “Apakah mereka pernah melihat neraka?” Ini adalah di antara harapan orang-orang yang hadir dalam majelis dzikir dan majelis ilmu. Kata para malaikat, “Mereka belum pernah melihat neraka-Mu ya Allah.” Kata Allah, “Bagaimana lagi bila mereka pernah melihat neraka-Ku, tentu mereka akan memperbanyak lagi doaanya untuk dijauhkan dari api neraka.” Sebagaimana kata Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika telah diperlihatkan kepada beliau surga dan neraka, beliau berkata, “Kalaulah kalian tahu apa yang aku ketahui, niscaya kalian sedikit tertawa dan banyak menangis.” Inilah makna permohonan kita untuk dijauhkan dari azab neraka.

  • Penjelasan Hadits ke 344-346 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan (Bag. ke-2)

    Penjelasan Hadits ke 344-346 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan (Bag. ke-2)

    Transkrip Rekaman Taklim Hadits Pekanan Ketua STIBA Makassar

    Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    (Setiap Kamis Bakda Magrib di Masjid Darul Hikmah DPP Wahdah Islamiyah

    Dari Kitab al-Lu’lu’ wa al-Marjan fi Ma Ittafaqa ‘alaihi asy-Syaikhan

     اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان

    ================

    Bab 25. Hal-Hal yang Diminta Perlindungan darinya pada Saat Shalat

    Lanjutkan penjelasan hadits Aisyah radhiyallahu ‘anha  yang sebagiannya telah dijelaskan pada pembahasan yang lalu.

    Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

    وأعوذ بك من فتنة المحيا

    “Dan aku memohon perlindungan padamu wahai Allah dari fitnah kehidupan.”

    Fitnah kehidupan artinya adalah fitnah yang kita dapatkan dari kehidupan ini. Dunia ini adalah fitnah dalam artian ujian dan cobaan. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

    أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون

    “Apakah manusia itu mengira, bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan, ‘Kami telah beriman, sedang mereka tidak diuji lagi?” (Q.S. al-Ankabut: 2).

    Siapa yang mengatakan sudah beriman maka dia harus siap untuk diuji.

    وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

    “Sungguhnya telah kami uji orang-orang sebelum mereka…” (Q.S. al-Ankabut: 3)

    Orang-orang sebelum kita jga telah diuji. Dan kata Allah Subhanahu wa Ta’ala

    الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

    “Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.(Q.S. al-Mulk: 2)

    Kita memang perlu diuji untuk mengetahui siapa yang layak untuk mendapatkan surga dan siapa yang pantas baginya neraka. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menciptakan surga dan neraka.

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

    فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ

    “Segolongan masuk surga dan segolongan masuk Jahannam.” (Q.S. Asy-Syura: 7)

    Allah telah menetapkan bahwa sebagian akan masuk surga dan sebagian akan masuk neraka, lalu bagaimana mugkin bisa dipisah yang mana penghuni surga dan yang mana penghuni neraka kecuali dengan adanya ujian dan Allah Subhanahu wa Ta’ala yang Mahaadil. Maka ujian itu adalah keniscayaan dalam kehidupan kita ini. Kata Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam ayat yang lain,

    كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗوَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖوَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

    Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu dikembalikan.” (Q.S. al-Anbiya’: 35)

    Setiap jiwa pasti akan mati dan Allah pasti akan menguji kita dengan keburukan dan kebaikan sebagai fitnah. Maka fitnah kehidupan maknanya adalah segala fitnah yang ada dalam kehidupan ini. Kita minta perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala darinya. Maksudnya, jangan sampai ketika kita diuji ternyata kita tidak bisa lolos dari ujian kehidupan tersebut. Ujian-ujian kehidupan artinya ujian-ujian yang mungkin memang kita tidak sukai, ujian-ujian yang berat yang kita tidak pernah mengharapkannya seperti hilangnya harta, berpisahnya dari orang yang kita cintai, dan hal-hal yang lain yang buruk yang ketika kita ditimpa, kita tidak bisa bersabar darinya sehingga kita minta perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari hal tersebut. Atau juga—dan ini adalah hal yang sangat penting yang kadang tidak disadari oleh banyak orang—meminta perlindungan dari ujian-ujian yang mungkin banyak orang yang justru ingin mendapatkannya seperti harta benda. Harta benda ini, hal yang paling diimpi-impikan bahkan begitu banyak orang menghabiskan waktunya  untuk mendapatkan harta benda ini, namun pada hakikatnya ia adalah ujian.

    إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم

    “Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu), dan di sisi Allah pahala yang besar.” (Q.S. at-Tagabun: 15)

    Harta benda ini adalah fitnah dan inilah yang dimaksudkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala sebagai khair  atau kebaikan tapi dia adalah ujian.

    Abdurrahman bin ‘Auf radhiyallahu ‘anhu mengatakan,

    ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر

    “Kita diuji dengan fitnah kesengsaraan kemudian kita sabar. Dan kita diuji dengan fitnah kesenangan kemudian kita tidak (mampu) sabar.

    Abdurrahman bin ‘Auf radhiyallahu ‘anhu merupakan saudagar yang sukses atas taufik dari Allah Subhanahu wa Ta’ala, beliau telah menginfakkan banyak hartanya untuk kepentingan agama Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tapi beliau merasa kualitas keimanannya ketika diuji dengan ujian kesulitan beliau lebih bisa bersabar dengan kualitas kesabaran yang diinginkan dibandingkan dengan ketika beliau diuji dengan fasilitas yang serba memadai. Beliau merasa bahwa kesyukuran yang beliau lakukan untuk membalas nikmat tersebut, belum setimpal dengan nikmat yang tercurah kepada beliau. Maka ini menunjukkan bahwa terkadang kenikmatan-kenikmatan yang kita rasakan itu sebenarnya merupakan ujian yang sangat besar yang banyak membuat orang binasa. Makanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan,

    فوالله لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم

    “Demi Allah, bukanlah kefakiran yang aku takutkan atas diri kalian. Namun yang aku takutkan atas diri kalian adalah akan dibentangkannya dunia pada kalian, sebagaimana telah dibentangkan kepada orang-orang sebelum kalian. Maka kalian akan berlomba-lomba sebagaimana mereka dulu telah berlomba-lomba (untuk mendapatkannya). Lalu kalian akan binasa sebagaimana mereka dulu telah binasa.” (HR. Bukhari dan Muslim).

    Maka ketika kita mengatakan, “Aku berlindung dari fitnah kehidupan”, maka kita harus bayangkan semua jenis ujian tersebut termasuk di dalamnya ujian dari keluarga kita.

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚوَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

    “Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara isteri-isterimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka; dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Q.S. at-Taghabun: 14)

    Terkadang yang menjadi musuh kita adalah istri kita dan anak-anak kita sendiri, hal-hal yang kita cintai kadang justru jadi musuh bagi kita. Maka kita harus berhati-hati dengan fitnah-fitnah yang seperti itu.

    Kata para ulama, di antara fitnah al-mahya  adalah fitnah Dajjal. Karena fitnah al-mahya ini adalah selama kehidupan, sedangkan Dajjal mungkin saja datang ketika kita dalam keadaan hidup. Dalam sebagian riwayat ketika disebutkan fitnah al-Mahya tidak disebutkan fitnah Dajjal berbeda dengan hadits kita ini, di samping disebutkan fitnah al-mahya sebelumnya disebutkan fitnah Dajjal. Maka bisa masuk di dalamnya sebagai penegasan dan juga bisa dipisahkan. Ini mirip-mirip dengan hadits yang diriwayatkan oleh Umar bin Al-Khathab radhiyallahu ‘anhu beliau berkata,

    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول, إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها و امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

    “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Segala amal itu tergantung niatnya, dan setiap orang hanya mendapatkan sesuai niatnya. Maka barang siapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan Rasul-Nya. Barang siapa yang hijrahnya itu karena kesenangan dunia atau karena seorang wanita yang akan dikawininya, maka hijrahnya itu kepada apa yang ditujunya”.

    Dalam hadits di atas disebutkan bahwa ada yang berhijrah karena wanita dan ada yang berhijrah karena dunia. Bisa saja, kata-kata dunia ikut di dalamnya wanita. Demikian pula ketika disebutkan fitnah dunia maka mencakup di dalamnya fitnah harta, dan tidak masuk di dalamnya wanita. Jadi kadang wanita masuk di dalam keumuman makna dunia, namun ketika disebutkan bersamaan maka bisa saja dia membawa makna yang khusus dan dipisah dari makna yang sebelumnya.

    Kemudian kita juga minta perlindungan kepada Allah Subhanahu waTa’ala dari fitnah al-mamat atau fitnah kematian. Fitnah kematian adalah fitnah menjelang kematian kita. Karena di antara hal yang paling dikhawatirkan oleh seseorang adalah pada masa menjelang kematiannya. Bisa kita bayangkan, jika kita telah menghabiskan umur kita untuk ibadah kita sudah mengikrarkan diri kita hidup untuk Islam, kita sudah mengupayakan diri kita untuk menjadi orang shaleh, namun menjelang kematian justru berubah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

    إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها, وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها

    “Sesungguhnya di antara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli surga hingga jarak antara dirinya dan surga tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli neraka maka masuklah dia ke dalam neraka. sesungguhnya di antara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli neraka sampai jarak antara dirinya dan neraka tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli surga maka masuklah dia ke dalam surga.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

    Ada saja orang yang seperti ini, yang telah menghabiskan umurnya untuk berbuat kebaikan, karena begitu banyak kebaikan yang dilakukannya sampai-sampai orang-orang mengatakan, “Pasti Fulan masuk surga.” Tapi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menginformasikan kepada kita bahwa ada orang yang beramal dengan amalan ahli surga namun menjelang ajalnya dia berubah, padahal surga baginya seakan-akan tinggal sehasta saja. Namun Allah Subhanahu wa Ta’ala menetapkan sebelumnya bahwa ia adalah penghuni neraka. Maka caranya, Allah Subhanahu wa Ta’ala membuatnya berubah di akhir hayatnya, nadzu billah. Oleh karena itu, sangat pantas seseorang berlindung kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari kematian yang buruk. Karena tidak ada artinya kebaikan jika ditutup dengan keburukan.

    إنما الأعمال بالخواتيم

    “Sesungguhnya amalan itu (tergantung) dengan penutupnya”. (H.R. Bukhari dan selainnya)

    Amalan penentuannya adalah paling terakhirnya, akan terhapus semua kebaikan bila ditutup dengan keburukan. Maka kita minta prlindungan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala  agar tidak termasuk orang-orang yang ditutup kehidupannya dengan suul khatimah. Makanya orang yang paling bahagia adalah orang yang bisa istiqomah hingga menjelang kematiannya.

    يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا و أنتم مسلمون

    Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam”.  (Q.S. ali-Imran: 102)

    Allah Subhanahu wa Ta’ala menyeru orang-orang yang beriman untuk bertaqwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala  dengan ketaqwaan yang sebenar-benarnya dan terus konsisten dengn ketaqwaannya hingga dia tidak meinggal kecuali dalam keadaan Islam, dan inilah yang disebut dengan istiqomah. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

    إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

    “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: ‘Rabb-kami ialah Allah’, kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka, (dengan mengatakan): ‘Janganlah kamu merasa takut, dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga, yang telah dijanjikan Allah kepadamu’.” (Q.S. fusilat: 30)

    Ulama kita banyak menafsirkan ayat ini, yang dimaksudkan adalah  orang yang istiqomah hingga menjelang kematiannya.

    Sesoleh bagaiman pun seseorang maka masa yang terberat adalah masa menjelang kematiannya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

    إن للموت سكرات

    “Sungguh kematian itu disertai sekarat”. (HR. al-Bukhari )

    Aisyah radhiyallahu ‘anha mengatakan sejak saya mendampingi wafatnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam maka ringan bagi saya melihat orang yang sulit menghadapi kematiannya. Karena kalau saja beliau telah mendampingi manusia yang paling mulia yang tidak mudah beliau meninggal, maka bagaimana lagi dengan orang yang selain Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

    Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kabar gembira pada orang-orang yang istiqomah menjelang kematiannya walaupun mereka dalam keadaan sangat khawatir, bahwa malaikat akan diutus dan mengatakan kepadanya bahwa jangan takut dengan apa yang kamu hadapi dan jangan bersedih terhadap apa yang kamu tinggalkan. Makanya Nabi Isa ‘alaihi salam,

    وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

    Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari aku dilahirkan, pada hari aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali.” (Q.S. Maryam: 33)

    Tiga momen yang paling menakutkan, yang pertama pada saat lahir, makanya kita semua menangis ketika kita lahir. Yang kedua adalah saat menjelang kematian dan yang terakhir saat dibangkitkan. Makanya Nabi Isa ‘alaihi salam mengatakan bahwa beliau sudah mendapatkan jaminan keselamatan ketika beliau lahir. Beliau lahir dan langsung bisa bicara. Dan ketika kematian, beliau diselamatkan dan beliau akan mati dengan husnul khatimah dan pada saat kebangkitan ketika semua orang ketakutan, maka beliau akan mendapatkan ketenangan begitu  pula dengan sebagian hamba Allah yang lainnya. Ayat ini menunjukkan bahwa masa menjelang kematian adalah hal yang sangat di khawatirkan. Para sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam umumnya seperti Bilai,  Abu Hurairah dan banyak sahabat yang lainnya, mereka menjelang kematiannya sangat takut padahal mereka adalah orang-orang yang paling banyak beramal. Kata sebagian dari mereka,

    بعد المسافة وقلة الزاد

    “Perjalanan yang panjang dan bekal yang sedikit”

    Mereka sangat takut, karena masa perjalanan akhirat yang sangat panjang. Kehidupan kita di dunia ini mungkin hanya 60 tahun saja, tapi perjalanan akhirat jauh lebih panjang dari kehidupan dunia ini, mulai dari masa di kuburan, lalu masa penantian masa kebangkitan di mahsyar, masa proses kita berada di telaga, kemudian di mizan dan seterusnya. Masa yang sangat panjang, sampai nantinya ditentukan siapa yang akan masuk surga dan siapa masuk neraka. Ini adalah masa-masa yang paling menakutkan. Oleh karena itu, kita perlu meminta perlindungan dari bahaya tersebut. Para ulama mengatakan, “Termasuk fitnah kehidupan yaitu ketika menjelang kematian dan fitnah ketika ditanya oleh malaikat Mungkar dan Nakir tentang tiga pertanyaan.”

    Imam Ibnu hajar al-Asqalani menukil dari al-Hakim dan at-Tirmidzi dalam Nawadirul al- Usulnya bahwa Sufyan ats-Tsauri dan sebagian ulama yang lainnya menyebutkan bahwa di kuburan nanti ketika seseorang ditanya dengan tiga pertanyaan yang kelihatannya begitu ringan yaitu siapa Rabmu, apa agamamu dan siapa Nabimu? Maka akan muncul setan dan dia akan berkata, “Saya Tuhanmu.” Bila kita tertipu maka ketika ditanya kita akan menjawab bahwa dialah Rab saya. Dalam hadits-hadits yang shahih disebutkan bahwa sebagian orang tidak bisa menjawab apa-apa, hanya bisa berteriak-teriak dan menyesali, mengapa dia tidak belajar sungguh-sungguh dan beriman ketika dia masih hidup.

    Kemudian yang terakhir, fitnah ma’sam artinya fitnah dosa, maksudnya terjatuh dalam dosa-dosa. Kita minta perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar tidak terjatuh dalam dosa. Ini sangat penting apatah lagi kita yang sudah banyak belajar,  namun hati kecil kadang harus mengakui bahwa berapa banyak kebaikan yang kita ketahui namun kita tidak punya kekuatan untuk melaksanakannya sebagaimana begitu banyak keburukan yang kita ketahui bahkan kita ingatkan saudara kita untuk menjauh darinya tetapi justru kita yang sering terjatuh dalam keburukan dan maksiat Wal’iyadzu billah.

    Kadang ada saja orang-orang yang rajin menuntut ilmu, rajin ikut pengajian namun masih sering juga jatuh dalam perbuatan maksiat. Apatah lagi syahwat yang selalu menghampiri kita. Ini adalah dosa yang kita memohon kepada Allah perlindungan darinya. Kita ini lemah, tapi kalau Allah Subhanahu wa Ta’ala yang  melindungi kita, maka tidak ada yang dapat membuat kita jatuh dalam fitnah tersebut.

    Yang terakhir adalah fitnah al-magram, yang artinya adalah fitnah utang. Untuk fitnah al-magram ini ada sahabat yang bertanya, tidak disebutkan siapa penanya tersebut namun dalam riwayat lain disebutkan bahwa beliau adalah Aisyah radhiyallahu ‘anha. Beliau berkata, “Wahai Rasulullah, betapa seringnya engkau meminta perlindungan dari bahaya utang.” beliau menjawab, “Karena seseorang jika ia sudah berutang, maka kalau dia berkata maka dia dusta dan kalau dia berjanji dia ingkari janjinya. Jadi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga memohon perlindungan dari bahaya utang, padahal dalam sejarah kehidupan beliau, beliau berutang hanya satu kali saja padahal kehidupan beliau sangat pas-pasan. Beliau berutang ketika beliau butuh makanan yang akhirnya beliau menggadaikan baju besi beliau kepada orang Yahudi.

    Tiga sifat munafik yang disebutkan dalam hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu dua di antara di antara sifat tersebut akan dilakukan oleh orang yang suka berutang. Kata Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Jika dia berkata maka dia dusta,” jadi orang yang berutang itu kadang dusta. Terkadang sebenarnya dia tidak terlalu butuh akan pinjaman, tapi karena gemarnya berutang maka dia berdusta. Kemudian apabila dia berjanji, misalnya dia akan menyelesaikan tanggal sekian, maka dia akan ingkari janjinya. Dia akan selalu menghindar, apabila ditanya, dia berdusta dan mengingkari janjinya. Atas dasar hal inilah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memohon perlindungan dari bahaya utang sebagai tindakan preventif. Agar kita tidak banyak dosa dan banyak mengingkari janji. Maka untuk menutup celah agar tidak terjatuh dalam sifat-sifat munafik di antara caranya adalah jangan suka berutang.

    Masalah utang ini, masalah yang sangat diperhatikan dalam syariat dan bukan masalah yang ringan. Oleh karenanya, ayat yang paling panjang dalam Al-Qur’an adalah ayat 282 dalam surat al-Baqarah adalah tentang bagaimana transaksi utang piutang, bagaimana keharusan mencatat utang, dan berapa saksi yang dibutuhkan. Jangan kita mengatakan bahwa ini kecil utangnya maka kita tidak perlu mencatatnya karena Allah Subhanahu wa Ta’ala menyuruh kita mencatat utang.

    Nabi shallallahu ‘alihi wa sallam cukup tegas terhadap orang yang suka berutang, jika dia meninggal dunia maka beliau tidak menshalatinya sebagaimana yang beberapa kali pernah beliau contohkan. Bukan karena tidak boleh dishalati, beliau tetap mempersilahkan para sahabatnya untuk menyalati jenazah orang tersebut. Hal ini adalah untuk memberikan pelajaran. Bahkan beliau mengatakan bahwa orang yang mati syahid diampunkan semua dosanya kecuali utangnya tidak bisa diampuni. Karena masalah utang bukan dosa antara kita dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala, tapi dosa antara sesama manusia yang di antara syarat tobatnya yang harus terpenuhi adalah kita harus selesaikan dulu urusan kita dengan orang yang punya sangkutan dengan kita.

    Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

    نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ

     “Jiwa seorang beriman tergantung dengan hutangnya, sampai dilunasi hutangnya.” (HR. Tirmidzi)

    Jadi bisa saja seseorang terhalangi untuk masuk surga disebabkan persoalan utangnya wal ‘iyadzu billah. Oleh karenanya, berhati-hatilah dalam berutang, sebisa mungkin kita menghindari utang, jangan sampai kita mengatakan, “Tidak ada kehidupan tanpa utang” atau “Tidak ada kesuksesan tanpa utang.” Biasanya orang seperti itu, kalau ingin menjadi seorang bisnisman yang berhasil mesti banyak utang atau berani berutang. Dan rata-rata orang-orang yang dikatakan pedagang yang sukses jika diperhatikan ternyata dia termasuk orang yang paling banyak utangnya. Maka berbahagialah orang yang sederhana kehidupannya, tapi utangnya tidak ada.

    Apabila kita memang harus berutang maka perhitungkan berapa jumlah pinjaman kita agar kita bisa menyelesaikannya dan jangan sampai kita tidak berniat untuk membayar utang kita karena ini termasuk bentuk kezaliman. Ulama kita ketika menjelaskan sabda Nabi shallalahu ‘alaihi wa sallam,

    إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا

    “Sesungguhnya darah kalian, harta-harta kalian, dan kehormatan-kehormatan kalian itu haram (mulia, dilindungi) atas kalian seperti haramnya  (mulianya, dilindunginya) hari kalian ini di bulan kalian ini di negeri kalian ini.” (HR. Bukhari dan Muslim).

    Ketika ulama kita menjelaskan tentang tiga jenis kezaliman sesama manusia yaitu dalam persoalan darah, harta dan kehorrmatan mereka menyebutkan bahwa termasuk kezaliman dalam masalah persoalan harta adalah berutang namun tidak berniat untuk melunasinya. Dalam riwayat Bukhari dan Muslim bahkan dalam riwayat jamaah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Menunda pembayaran utang adalah termasuk bentuk kezaliman.”

    Namun demikian bukan berarti bagi kita yang memiliki kelebihan ketika kita melihat hajat saudara kita, kita tidak mau meminjamkan. Bahkan jika kita melihat saudara kita yang menjaga kehormatannya, tidak mau berutang atau malu untuk meminjam padahal dia sedang butuh maka kita menawarkan untuk meminjamkan kepada dia dengan cara syar’i tanpa bunga.

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

    وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

    “Dan jika (orang yang berhutang itu) dalam kesukaran, maka berilah tangguh sampai Dia berkelapangan, dan menyedekahkan (sebagian atau semua utang) itu, lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.” (Q.S. al-Baqarah: 280).

    Kalau dia belum bisa melunasi utangnya maka tundalah sampai longgar kehidupannya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan bahwa siapa yang memudahkan urusan orang yang berutang, Allah Subhanahu wa Ta’ala  juga akan memudahkan kehidupannya. Seandainya kita memaafkan maka hal itu lebih baik.

    Jadi bagi kita yang memiliki kelebihan, tidak mengapa memberikan pinjaman kepada saudara kita yang tidak mampu. Kalau memang ada indikasi bahwa dia tidak mampu, maka tidak mengapa kita tangguhkan. Dalam riwayat imam Tirmidzi, disebutkan bahwa di antara orang-orang yang akan mendapatkan naungan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala pada hari kiamat  adalah orang-orang yang menangguhkan utang saudaranya. Jadi bukan hanya tujuh golongan saja yang mendapat naungan dari Allah di hari kiamat. Bahkan jika orang tersebut memaafkan utang saudaranya tersebut, maka itu lebih baik baginya.

    Ini adalah fiqhi yang harus kita pahami. Bagi kita yang butuh hendaknya kita selalu camkan di benak kita hadits-hadits tentang bahaya utang. Dan bagi kita yang memiliki kelebihan hendaknya termotivasi untuk memudahkan urusan-urusan saudara kita. Namun kesimpulannya, kita harus berhati-hati dalam persoalan utang sebagaimana Nabi kita Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang selalu berlindung kepada Allah dari bahaya utang.

  • Buka Reksa XVIII, Ustadz Yusran: Pahami Perbedaan Karakter dan Kemampuan Anak Didik Kita

    Buka Reksa XVIII, Ustadz Yusran: Pahami Perbedaan Karakter dan Kemampuan Anak Didik Kita

     

    reksa

    Pengelola STIBA Makassar baru-baru ini mengadakan Rapat Evaluasi Kerja Semesteran XVIII. Rapat yang berlangsung Rabu—Kamis, 10—11 Rabiul Akhir 1437 H/20—21 Januari 2016 M ini dihadiri oleh seluruh pengelola.

    Ketua STIBA Makassar Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. saat membuka rapat tersebut menyampaikan sejumlah pesan. Beliau mengingatkan bahwa di antara fungsi rapat evaluasi ini adalah  sebagai muhasabah, baik muhasabah individu maupun kolektif. Menurut kandidat doktor hadits pada Fakultas Hadits Medinah International University (MEDIU) ini, di saat muhasabahlah beberapa hal yang sebelumnya  sempat terlupa akan teringat kembali. Beliau menyebutkan akibat dari tidak adanya muhasabah ini, terkadang pada saat rapat evaluasi kerja baru seseorang itu teringat kegiatan-kegiatan yang telah ia janjikan dalam prokernya.

    Memetik hikmah dari kondisi seperti itu, Ustadz Yusran mengutip beberapa ayat dalam Al-Qur’an yang menggambarkan penyesalan orang-orang yang tak pernah muhasabah di dunia ini.

     

    وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ﴿٤٩﴾

    “Dan diletakkanlah kitab, lalu kamu akan melihat orang-orang yang bersalah ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya, dan mereka berkata, “Aduhai celaka kami, kitab apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan ia mencatat semuanya; dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan ada (tertulis). Dan Tuhanmu tidak menganiaya seorang juapun”. (QS. Al-Kahfi: 49).

    يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿٦﴾

    “Pada hari ketika mereka dibangkitkan Allah semuanya, lalu diberitakan-Nya kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Allah mengumpulkan (mencatat) amal perbuatan itu, padahal mereka telah melupakannya. Dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu. “(QS. Al-Mujadilah: 6).

    Orang-orang yang tidak pernah memuhasabah program-program kerjanya, pada akhir semester saat akan memberikan laporan pertanggungjawaban, barulah ia teringat. Kaget, seakan tak pernah mencantumkan hal tersebut dalam time schedule program kerjanya.

    Ketua STIBA dalam taujihat-nya juga mengingatkan para peserta raker bahwa tak lama lagi Wahdah Islamiyah, ormas Islam yang menaungi STIBA Makassar akan mengadakan Muktamar III. “Diharapkan ada hasil dari raker ini yang bisa jadi bahan untuk disampaikan dalam muktamar nanti. Harapan Wahdah Islamiyah kepada STIBA harus kita buktikan dan hasilkan. Buktikan di hadapan Allah kemudian manusia bahwa kita memang berhak mengemban amanah mulia ini.”

    Ustadz Yusran menegaskan bahwa STIBA adalah lumbung kader bagi Wahdah Islamiyah. Karena itu, para pengelola maupun dosen diharapkan tetap berupaya untuk meningkatkan  jumlah dan kualitas mahasiswa.

    “Satu orang yang telah mendapatkan hidayah dan mau bergabung dengan STIBA adalah modal besar yang harus kita pertahankan. Dan yang paling mulia dari itu tentu saja adalah menjadikan seorang yang terancam dari sisi keimanan bisa menjadi baik setelah masuk STIBA,” ujarnya.

    Beliau kemudian mengutip kisah Imam Syafii bersama seorang muridnya yang bernama ar-Rabii’ bin Sulaiman yang lemah dalam menerima pelajaran. Terkadang satu pelajaran harus diulangi oleh Imam Syafi’i hingga 40 kali, namun tetap saja pelajaran itu tak bisa dipahami oleh ar-Rabii’. Akhirnya karena merasa malu, ar-Rabii’ meninggalkan majelis Imam Syafi’i. Imam Syafi’i kemudian memanggilnya seorang diri dan kembali mengajarinya hingga ia paham. Imam Syafi’i  lantas berkata kepadanya, “Ya, Rabii’, andai ilmu itu seperti makanan, maka saya akan menyuapkannya ke mulutmu.”

    “Inilah guru dan murobbi terbaik,” kata Ustadz Yusran, “Karena itu diperlukan semangat dan kerja sama dari seluruh bidang. Mari kita bina mahasiswa kita dalam seluruh potensi yang ada pada mereka. Di sinilah letak keberhasilan sebenarnya, karena jika Allah memberi hidayah kepada seseorang melalui tangan kita maka itu adalah keutamaan yang besar, yang digambarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam lebih baik dari humrun naam (onta merah).”

    Terkait pembinaan mahasiswa, dosen hadits MEDIU ini juga mengingatkan, “Kita berupaya untuk terus memperbaiki tarbiyah kita dan anak-anak kita. Kadang hidayah terlambat datang, karena itu pahami perbedaan-perbedaan karakter dan kemampuan anak-anak didik dan mutarabbi kita.”

    Rapat Evaluasi Kerja Semesteran XVIII ini menghasilkan sejumlah keputusan yang akan menjadi acuan STIBA Makassar dalam menjalankan program-program kerjanya selama Semester Genap TA. 1436—1437 H/2015—2016 M.

  • Ketua STIBA Narasumber Tabligh Akbar di Masjid Raya Bantaeng

    Ketua STIBA Narasumber Tabligh Akbar di Masjid Raya Bantaeng

     

    meraya1

    Memanfaatkan kunjungan Ketua STIBA Makassar beserta rombongan yang terdiri dari sivitas akademika STIBA ke Kota Bantaeng, pengurus Masjid Raya Bantaeng mengadakan Tabligh Akbar bertema “Jagalah Allah Maka Allah akan Menjagamu”. Tabligh Akbar ini diadakan pada hari Sabtu antara Magrib dan Isya atas inisiasi pengurus DPD WI Bantaeng.

    Ratusan jamaah yang terdiri dari warga Bantaeng, para mahasiswa STIBA, bahkan tampak sejumlah jamaah datang dari Bulukumba dan Jeneponto memadati tabligh akbar yang dibawakan oleh Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. ini.

    Ustadz Muhammad Yusran dalam tabligh akbar ini membahas salah satu hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,

    عن عبْد الله بن عَبّاسٍ -رَضِي اللهُ عَنْهُما- قالَ: كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمًا، فَقَالَ: ((يَا غُلاَمُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ؛ احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ))

    Abdullah bin ‘Abbas—radhiyallahu ‘anhuma—menceritakan, suatu hari saya berada di belakang Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau bersabda, “Nak, aku ajarkan kepadamu beberapa untai kalimat: Jagalah Allah, niscaya Dia akan menjagamu. Jagalah Allah, niscaya kau dapati Dia di hadapanmu. Jika engkau hendak meminta, mintalah kepada Allah, dan jika engkau hendak memohon pertolongan, mohonlah kepada Allah. Ketahuilah, seandainya seluruh umat bersatu untuk memberimu suatu keuntungan, maka hal itu tidak akan kamu peroleh selain dari apa yang telah Allah tetapkan untukmu. Dan andaipun mereka bersatu untuk melakukan sesuatu yang membahayakanmu, maka hal itu tidak akan membahayakanmu kecuali apa yang telah Allah tetapkan untuk dirimu. Pena telah diangkat dan lembaran-lembaran telah kering.” (HR. Tirmidzi dan Ahmad).

    Menurut Ustadz Yusran, cara menjaga Allah adalah dengan menjaga perintah-perintah-Nya, menjaga hak-hak-Nya, dan menjaga batasan-batasan-Nya.

    Tabligh Akbar ini berlangsung hingga waktu Isya. Dari Masjid Raya, seluruh rombongan sivitas akademika STIBA bertolak ke Pantai Seruni untuk mengikuti Haflah Ikhtitam yang digelar di Alun-Alun Pantai Seruni.

    Sebelumnya, tepatnya pada sore hari, Ketua Tim Penggerak PKK Kab. Bantaeng Hj. Liestiaty F. Nurdin mengadakan pengajian bersama para istri dosen-dosen STIBA Makassar.

    meraya2