Kategori: Kolom Khusus Ketua STIBA

  • Hikmah dan Pelajaran dari Kitab Adab Shahih Bukhari: Hadits ke 5-6

    Hikmah dan Pelajaran dari Kitab Adab Shahih Bukhari: Hadits ke 5-6

    whatsapp-860x450

    Hadits Kelima 
    Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam beliau bersabda, “Suatu ketika tiga orang laki-laki sedang berjalan, tiba-tiba hujan turun hingga mereka berlindung ke dalam suatu gua yang terdapat di gunung. Tanpa diduga sebelumnya, ada sebongkah batu besar jatuh menutup mulut goa dan mengurung mereka di dalamnya. Kemudian salah seorang dari mereka berkata kepada temannya yang lain, “Ingat-ingatlah amal shalih yang pernah kalian lakukan ikhlas hanya karena mengharap ridla Allah semata. Setelah itu, berdoa dan memohonlah pertolongan kepada Allah dengan perantaraan amal shalih tersebut, mudah-mudahan Allah akan menghilangkan kesulitan kalian.” Kemudian salah seorang dari mereka berkata, “Ya Allah ya Tuhanku, dulu saya mempunyai dua orang tua yang sudah lanjut usia. Selain itu, saya juga mempunyai seorang istri dan beberapa orang anak yang masih kecil. Saya menghidupi mereka dengan menggembalakan ternak. Apabila pulang dari menggembala, saya pun segera memerah susu dan saya dahulukan untuk kedua orang tua saya. Lalu saya berikan air susu tersebut kepada kedua orang tua saya sebelum saya berikan kepada anak-anak saya. Pada suatu ketika, tempat penggembalaan saya jauh, hingga saya baru pulang pada sore hari. Ternyata saya dapati kedua orang tua saya sedang tertidur pulas. Lalu, seperti biasa, saya segera memerah susu. Saya berdiri di dekat keduanya karena tidak mau membangunkan dari tidur mereka. Akan tetapi, saya juga tidak ingin memberikan air susu tersebut kepada anak-anak saya sebelum diminum oleh kedua orang tua saya, meskipun mereka, anak-anak saya, telah berkerumun di telapak kaki saya untuk meminta minum karena rasa lapar yang sangat. Keadaan tersebut saya dan anak-anak saya jalankan dengan sepenuh hati hingga terbit fajar. Ya Allah, jika Engkau tahu bahwa saya melakukan perbuatan tersebut hanya untuk mengharap ridla-Mu, maka bukakanlah celah untuk kami hingga kami dapat melihat langit!”  Akhirnya Allah membuka celah lubang gua tersebut, hingga mereka dapat melihat langit. Orang yang kedua dari mereka berdiri sambil berkata, “Ya Allah, dulu saya mempunyai seorang sepupu perempuan (anak perempuan paman) yang saya cintai sebagaimana cintanya kaum laki-laki yang menggebu-gebu terhadap wanita. Pada suatu ketika saya pernah mengajaknya untuk berbuat mesum, tetapi ia menolak hingga saya dapat memberinya uang seratus dinar. Setelah bersusah payah mengumpulkan uang seratus dinar, akhirnya saya pun mampu memberikan uang tersebut kepadanya. Ketika saya berada di antara kedua pahanya (telah siap untuk menggaulinya), tiba-tiba ia berkata, “Hai hamba Allah, takutlah kepada Allah dan janganlah kamu membuka cincin (menggauliku) kecuali setelah menjadi hakmu.” Lalu saya bangkit dan meninggalkannya. Ya Allah, sesungguhnya Engkau pun tahu bahwa saya melakukan hal itu hanya untuk mengharapkan ridhla-Mu. Oleh karena itu, bukakanlah suatu celah lubang untuk kami!”  Akhirnya Allah membukakan sedikit celah lubang lagi untuk mereka bertiga. Seorang lagi berdiri dan berkata, “Ya Allah ya Tuhanku, dulu saya pernah mengupah seseorang untuk mengerjakan sawah padi saya. Ketika ia telah menyelesaikan pekerjaannya, ia pun berkata, “Berikanlah hak saya kepada saya!“ Maka saya memperlihatkan kepadanya haknya tersebut akan tetapi dia tidak suka dan meninggalkan haknya itu. Setelah itu, saya pun menanami sawah saya sendiri hingga hasilnya dapat saya kumpulkan untuk membeli beberapa ekor sapi dan menggaji beberapa penggembalanya. Selang berapa lama kemudian, orang tersebut datang kepada saya dan berkata, “Takutlah kamu kepada Allah dan janganlah berbuat zhalim terhadap hak orang lain!” Lalu saya berkata kepada orang tersebut, pergilah ke beberapa ekor sapi beserta para penggembalanya itu dan ambillah semuanya untukmu! Orang tersebut menjawab, “Takutlah kepada Allah dan janganlah kamu mengolok-olok saya!” Kemudian saya katakan lagi kepadanya, ‘Sungguh saya tidak bermaksud mengolok-olokmu. Oleh karena itu, ambillah semua sapi itu beserta para pengggembalanya untukmu!’ Akhirnya orang tersebut memahaminya dan membawa pergi semua sapi itu. Ya Allah, sesungguhnya Engkau telah mengetahui bahwa apa yang telah saya lakukan dahulu adalah hanya untuk mencari ridla-Mu. Oleh karena itu, bukalah bagian pintu goa yang belum terbuka!” Akhirnya Allah pun membukakan pintu goa secara sempurna untuk mereka.”:

     Kesimpulan dan Pelajaran:
    1.  Berdakwah dengan kisah nyata adalah salah satu metode dakwah yang diajarkan oleh Rasulullah shallallohu alaihi wasallam
    2. Keutamaan berjamaah termasuk pada saat bepergian sehingga ketika timbul permasalahan bisa diselesaikan secara bersama
    3. Keutamaan bersandar dan kembali kepada Allah subhanahu wata’ala dalam setiap persoalan yang kita hadapi
    4. Keutamaan musyawarah dalam menyelesaikan persoalan yang kita hadapi
    5. Keutamaan melaksanakan amal sholeh pada waktu lapang agar Allah subhanahu wa ta’ala senantiasa bersama kita dan menolong kita pada saat kita berada dalam kesulitan
    6. Disyariatkannya  bertawassul dengan amalan sholeh pada saat berdoa
    7. Kewajiban dan keutamaan ikhlas dalam beramal sholeh
    8. Pada saat berdoa hendaknya kita mengumpulkan antara keyakinan akan pengabulan dari Allah dan kekhawatiran jika tidak diterima
    9. Amalan sholeh di sisi Allah azza wa jalla sangat banyak jenisnya
    10. Manusia berbeda-beda dalam kecendrungan dan kemampuan melakukan amal sholeh sebagaimana yang ditunjukkan oleh ketiga orang tsb
    11. Kewajiban dan keutamaan berbakti kepada kedua orang tua utamanya pada saat keduanya sudah lanjut usia
    12. Diantara bentuk bakti kepada kedua orang tua adalah memberi dan menyiapkan makanan atau minuman untuk keduanya
    13. Hak orang tua didahulukan dari hak anak
    14. Allah tabaraka wa ta’ala Maha Mengetahui tingkat keikhlasan dari amalan para hamba-Nya
    1⃣5⃣ Terkadang doa yang kita panjatkan telah dikabulkan oleh Allah azza wa jalla namun tidak menghilangkan seluruh kesusahan yang kita hadapi, akan tetapi kesulitan itu sudah diringankan dari sebelumnya
    1⃣6⃣ Bahaya fitnah wanita terutama keluarga dekat yang bukan mahram seperti saudari sepupu
    1⃣7⃣ Keutamaan wanita yang menjaga kesucian dan kehormatan dirinya
    1⃣8⃣ Fitnah harta dan wanita adalah diantara fitnah dunia yang terbesar dan keduanya saling berkaitan satu sama lain
    1⃣9⃣ Pentingnya mengingatkan seseorang yang akan melakukan atau akan terjatuh dalam perbuatan kemaksiatan untuk takut kepada Allah
    2⃣0⃣ Keutamaan orang yang meninggalkan perbuatan dosa dan maksiat hanya karena rasa takutnya kepada Allah
    2⃣1⃣ Disyariatkan dan bolehnya bermuamalah sewa menyewa dan mempekerjakan orang lain untuk suatu pekerjaan yang halal
    2⃣2⃣ Kewajiban membayar upah pekerja sesuai dengan waktu dan perjanjiannya
    2⃣3⃣ Jika terjadi suatu persoalan dalam muamalah jual beli atau sewa menyewa maka hendaknya setiap pihak tetap komitmen dengan kewajibannya
    2⃣4⃣ Bolehnya dan keutamaan memberikan upah pekerja lebih dari yang telah disepakati jika hal itu dilakukan secara suka rela tanpa unsur paksaan
    2⃣5⃣ Keutamaan untuk terus berdoa dan mengulang-ulanginya  serta  tidak putus asa
    dari rahmat Allah azza wa jalla
    Hadits Keenam

    6/5975
    عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ وَمَنْعًا وَهَاتِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ

    6/5975  Dari Mughirah bin Syu’bah radhiyallohu anhu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah mengharamkan atas kalian durhaka kepada para ibu (kedua orang tua), tidak suka memberi namun suka meminta-minta dan mengubur anak perempuan hidup-hidup. Dan membenci atas kalian tiga perkara, yaitu; suka berbicara dan menukil pembicaraan, banyak bertanya dan menyia-nyiakan harta.”

    Kesimpulan dan Pelajaran :
    1⃣ Penjelasan tentang beberapa hal yang diharamkan dan dibenci oleh Allah Azza wa Jalla.
    2⃣ Penegasan akan haramnya durhaka kepada kedua orang tua dan utamanya kepada ibu kita.
    3⃣ Kewajiban mengeluarkan harta pada hal-hal yang telah diwajibkan dalam syariat.
    4⃣ Haramnya meminta harta yang bukan merupakan hak kita dan haramnya  meminta-minta tidak dalam keadaan darurat atau hajat yang mendesak.
    5⃣ Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahulloh menyebutkan bahwa kemungkinan larangan ini juga berlaku kepada yang dimintai harta hendaknya  tidak memberikan kepada yang tidak berhak agar tidak terjatuh dalam tolong menolong pada perbuatan dosa dan kemaksiatan.
    6⃣ Haramnya membunuh anak-anak baik laki-laki maupun perempuan dengan berbagai cara, di antaranya sebagaimana contoh yang dilakukan oleh kaum Jahiliyyah terdahulu.
    7⃣ Diantara hal yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah banyak berbicara yang tidak bermanfaat dan suka menukil perkataan manusia untuk dibahas baik dalam urusan dunia maupun dalam urusan ad dien tanpa kehati-hatian dan mengecek terlebih dahulu akan kebenarannya.
    8⃣ Banyak bertanya termasuk dalam perkara yang dibenci dalam hal-hal yang tidak bermanfaat atau bertanya tentang perkara yang disyariatkan namun tidak dengan tujuan untuk mengamalkannya.
    9⃣ Tidak bolehnya mengeluarkan harta untuk perkara yang haram atau berlebihan dan menghambur-hamburkannya pada perkara yang mubah
    10. Orang tua, anak, lisan dan harta adalah di antara amanah yang datang dari Allah Tabaraka wa Ta’ala maka harus disyukuri dan ditunaikan hak-haknya serta dimanfaatkan sesuai dengan yang dikehendaki oleh pemberinya dan pemilik syariat ini Allah Azza wa Jalla.

    Muhammad Yusran Anshar Lc. MA

    Sumber: Group WA Belajar Islam Intensif

    Registrasi group BII
    Format: BII#nama#kota domisili
    Kirim ke:
    085299200090 (ikhwah)
    08984301733 (Akhwat)

     

     

  • Hikmah dan Pelajaran dari Kitab Adab Shahih Bukhari: Hadits ke 3-4

    Hikmah dan Pelajaran dari Kitab Adab Shahih Bukhari: Hadits ke 3-4

    whatsapp-860x450

     

    3

    -3/5972 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُجَاهِدُ قَالَ لَكَ أَبَوَانِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَفِيهِمَا فَجَاهِد

    3/5972- Dari Abdullah bin ‘Amru radhiyallahu anhuma dia berkata, “Seorang laki-laki berkata kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, “Saya hendak ikut berjihad.” Beliau lalu bertanya, “Apakah kamu masih memiliki kedua orang tua?” Dia menjawab, “Ya, masih.” Beliau bersabda, “Kepada keduanyalah kamu berjihad.”

    Kesimpulan dan Pelajaran :
    1⃣   Disyariatkannya berkonsultasi kepada ulama dalam setiap permasalahan agama termasuk ketika hendak melakukan ibadah yang mulia dan utama seperti jihad fii sabilillah.
    2⃣   Semangat para sahabat dalam memperjuangkan dan meninggikan agama Allah.
    3⃣   Perlunya bagi seorang alim dan mufti mengetahui keadaan dan kondisi penanya dengan baik sebelum mengeluarkan fatwa.
    4⃣   Seorang alim hendaknya senantiasa mengarahkan ummat kepada kebaikan dan ibadah yang lebih utama.
    5⃣   Pentingnya memahami fikih prioritas.
    6⃣   Berbakti kepada kedua orang tua lebih utama dari Jihad selama hukum jihad belum fardhu ‘ain.
    7⃣   Berbakti kepada kedua orang tua termasuk dalam amalan Jihad.

     

    Hadits Keempat

     عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ

    4/5973 -Dari Abdullah bin ‘Amru radhiyallahu ‘anhuma dia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Sesungguhnya termasuk diantara dosa terbesar adalah seseorang melaknat kedua orang tuanya sendiri, ” Beliau ditanya, “Bagaimana mungkin seseorang tega melaknat kedua orang tuanya?” Beliau menjawab, “Seseorang mencela (melaknat) ayah orang lain, kemudian orang tersebut membalas mencela ayah dan ibu orang yang pertama.”

    Kesimpulan dan Pelajaran:
    1⃣   Dosa bertingkat-tingkat kedudukannya di sisi Allah; ada dosa terbesar, dosa besar dan dosa kecil.
    2⃣   Perbuatan dosa sebagaimana kebaikan perlu diketahui dan dikenali; kebaikan diketahui untuk dilaksanakan, adapun dosa diketahui untuk dihindari dan dijauhi.
    3⃣   Haramnya mengutuk dan mencela sesama muslim tanpa alasan yang benar.
    4⃣   Di antara dosa terbesar ada yang berkaitan dengan hak Allah Subhanahu wata’ala seperti kesyirikan dan ada juga yang berkaitan dengan hak sesama manusia seperti yang disebutkan dalam hadits ini.
    5⃣   Suatu perbuatan kemaksiatan kedudukannya dan tingkatan hukumannya dapat berubah tergantung dengan obyeknya.  Mengutuk atau mencela sesama muslim tanpa alasan yang benar secara umum adalah perbuatan dosa namun makin bertambah dosanya jika obyeknya adalah orang tua atau seseorang yang memiliki kedudukan mulia dalam ad-Dien ini.
    6⃣   Melaknat dan mencela kedua orang tua adalah sesuatu yang mustahil terjadi di zaman sahabat oleh karena itu mereka mempertanyakan maksud dari sabda Nabi Muhammad shallallohu alaihi wasallam, adapun di zaman ini tidak sedikit dari anak durhaka yang tega melaknat dan memaki orang tuanya sendiri. Wallohul Musta’an.
    7⃣   Seseorang yang menjadi penyebab orang lain melakukan dosa maka dia juga terhitung melakukan dosa tersebut.
    8⃣   Haramnya tolong menolong dalam perbuatan dosa dan permusuhan.
    9⃣   Suatu perbuatan kesalahan tidak sepantasnya dibalas dengan kesalahan yang serupa kecuali jika ada dalil syar’i yang membenarkannya.
    10. Hadits ini salah satu dari dalil tentang kaidah “Sadd adz dzarii’ah” (tindakan preventif/mencegah sesuatu perbuatan agar tidak jatuh dalam perbuatan dosa atau mencegah suatu perbuatan dosa agar tidak terjatuh dalam dosa yang lebih besar). Mencela orang tua saudara kita sesama muslim adalah dosa dan bertambah dosanya jika karena perbuatan kita itu maka saudara kita membalas dengan mengutuk serta memaki orang tua kita. Wallohu a’lam.

    Muhammad Yusran Anshar, Lc, MA. -hafidzahullah-
    Sumber: Grup Whatsapp Belajar Islam Intensif

    Registrasi group BII
    Format: BII#nama#kota domisili
    Kirim ke:
    085299200090 (ikhwah)
    08984301733 (Akhwat)

  • Hikmah dan Pelajaran dari Kitab Adab Shahih Bukhari: Hadits ke-2

    Hikmah dan Pelajaran dari Kitab Adab Shahih Bukhari: Hadits ke-2

    whatsapp-860x450

    2

     

    2/5971. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu dia berkata, “Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sambil berkata, “Wahai Rasulullah, siapakah orang yang paling berhak aku berbakti kepadanya?” Beliau menjawab, “Ibumu.” Dia bertanya lagi,  “Kemudian siapa?” Beliau menjawab, “Ibumu.” Dia bertanya lagi, “Kemudian siapa lagi?” Beliau menjawab, “Ibumu.” Dia bertanya lagi, “Kemudian siapa?” Beliau menjawab, “Kemudian ayahmu.”
    Kesimpulan dan Pelajaran:
    1⃣   Disyariatkannya mendatangi sumber ilmu.
    2⃣   Di antara metode dalam menuntut ilmu adalah bertanya kepada alim ulama.
    3⃣   Kewajiban berbuat baik kepada sesama manusia.
    4⃣   Hak manusia berbeda dan bertingkat-tingkat dalam hal berbuat kebaikan kepadanya.
    5⃣   Perlunya mengetahui fikih prioritas.
    6⃣   Kewajiban berterima kasih kepada orang yang telah berbuat kebaikan kepada kita.
    7⃣   Kewajiban berbuat kebaikan kepada orang tua didahulukan daripada selainnya.
    8⃣   Hak berbuat baik kepada ibu diutamakan dan didahulukan dari hak bapak sebanyak 3x.
    9⃣   Ibnu Baththal rahimahullah menyebutkan bahwa di antara hikmah didahulukannya ibu dari bapak karena beliau memiliki tiga kekhususan yang tidak dilakukan oleh bapak kepada anaknya yaitu: mengandung, melahirkan dan menyusui.
    10. Sahabat yang bertanya ini kemungkinannya adalah Muawiyah bin Haidah radhiyallohu anhu kakek dari Bahz bin Hakam sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Daud, Tirmidizi dan Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad, wallohu a’lam.

     

    Wallohu a’lam

    Muhammad Yusran Anshar Lc, MA -حفظه الله-

    Sumber: Group WA Belajar Islam Intensif

    Registrasi group BII
    Format: BII#nama#kota domisili
    Kirim ke:
    085299200090 (ikhwah)
    08984301733 (Akhwat)

     

  • Hikmah dan Pelajaran dari Kitab Adab Shahih Bukhari: Hadits ke-1

    Hikmah dan Pelajaran dari Kitab Adab Shahih Bukhari: Hadits ke-1

    whatsapp-860x450

    1
    1/5970. Dari Abu ‘Amru Asy Syaibani berkata, “Telah mengabarkan kepada kami pemilik rumah ini,” sambil menunjuk ke rumah Abdullah bin Mas’ud radhiyallohu anhu. Dia berkata, “Saya bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, amalan apakah yang paling dicintai Allah?” Beliau bersabda, “Shalat tepat pada waktunya.” Dia bertanya lagi, “Kemudian apa?” Beliau menjawab, “Berbakti kepada kedua orang tua.” Dia bertanya, “Kemudian apa lagi?” Beliau menjawab, “Berjuang di jalan Allah.” Abu ‘Amru berkata, “Dia (Abdullah bin Mas’ud) telah menceritakan kepadaku semuanya, sekiranya aku menambahkan pertanyaan niscaya dia pun akan menambahkan (amalan) tersebut kepadaku.”

     Kesimpulan dan Pelajaran:
    1⃣ Disyariatkannya bertanya tentang amalan yang paling dicintai oleh Allah.
    2⃣ Pentingnya mengetahui fikih prioritas.
    3⃣ Amalan sholeh di sisi Allah bertingkat-tingkat kedudukannya.
    4⃣ Seorang muslim hendaknya memiliki himmah ‘aliyah (obsesi yang tinggi) dalam urusan akhirat sebagaimana yang ditanyakan oleh Abdullah bin Mas’ud radhiyallohu anhu.
    5⃣ Keutamaan shalat pada waktunya.
    6⃣ Hak Allah didahulukan dari hak manusia.
    7⃣ Keutamaan berbakti pada orang tua, di mana haknya disebutkan setelah hak Allah.
    8⃣ Keutamaan Jihad fii Sabilillah setelah berbakti kepada orang tua selama jihadnya itu hukumnya sunnah atau fardhu kifayah.
    9⃣ Bolehnya bertanya lebih dari satu pertanyaan dalam satu majelis.
    10. Adab seorang penuntut ilmu kepada gurunya, di mana walaupun dia sangat antusias untuk terus bertanya namun karena khawatir akan merepotkan gurunya maka niat tersebut diurungkannya.

    Wallohu a’lam

    Muhammad Yusran Anshar Lc., M.A -حفظه الله-

    Sumber: Group WhatsApp “Belajar Islam Intensif ”

    Registrasi group BII
    Format: BII#nama#kota domisili
    Kirim ke:
    085299200090 (ikhwah)
    08984301733 (Akhwat)

  • Penjelasan Hadits ke-274 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan

    Penjelasan Hadits ke-274 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan

    Bismillah

    Transkrip Taklim Hadits Pekanan Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    (Setiap Kamis Bakda Magrib di Masjid Darul Hikmah DPP Wahdah Islamiyah

    Dari Kitab al-Lu’lu’ wa al-Marjan fi Ma Ittafaqa ‘alaihi asy-Syaikhan

     اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان

    Hadits 274

    Bab 39 – Mengikuti Gerakan Imam

    274- حَدِيْثُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبِ، قَالَ : كُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلّم، فَإِذَا قَالَ : ((سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ)) لَمْ يَحْنِ اَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَضَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلّم جَبْهَتَهُ عَلَى الأَرْضِ.

    1. Dari Bara’ bin ‘Azib rodhiallahu’anhuma berkata, “Kami pernah sholat di belakang Nabi shallallahu’alaihi wasallam, ketika beliau mengucapkan, ‘sami’allahu liman hamidah’ (Allah nendengar pujian orang yang memuji-Nya), tidak seorang pun dari kami yang membungkukkan punggungnya hingga Nabi shallallahu’alaihi wasallam meletakkan dahinya di atas tanah.”

    Dalam hadits di atas sahabat yang mulia Baro’ bin ‘Azib radhiallohu‘anhuma menceritakan bagaimana para sahabat memahami dan melaksanakan tata cara shalat sebagai makmum di belakang imam. Ketika beliau menyebutkan ini beliau mengatakan (كنّا) dan baru kemudian menyebutkan (لم يحن احد منّا) tidak seorang pun di antara kami. Artinya, masalah ini bukan ijtihad pribadi salah seorang di antara mereka dan bukan hanya amalan yang dikerjakan oleh Bara’ bin ‘Azib. Ini sudah dipahami oleh para sahabat bahwa begitulah makna mengikuti imam dan bagaimana teknis mengikuti imam.

    Beliau mengatakan kalau kami sholat di belakang Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam jika Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam ketika mengatakan (سمع الله لمن حمده) tidak ada seorangpun di antara kami yang membungkukkan punggungnya (setelah beliau i’tidal dan beliau hendak turun). Biasanya ada sebagian yang menyangka bahwa i’tidal itu hanyalah gerakan perantara saja antara sujud dan ruku’ dan sebagian orang menyangka bahwa yang rukun adalah ruku’ dan sujud adapun i’tidal hanya sebagai perantara antara dua gerakan rukun tersebut. Hal ini sudah kita jelaskan bahwa ia merupakan suatu kesalahan. I’tidal adalah bagian dari rukun sholat yang mengharuskan kita untuk tuma’ninah. Hanya terkadang banyak orang pada saat posisi i’tidal dia tergoda untuk cepat gerakannya (apatah lagi kalau dia melihat imam sudah bergerak walaupun belum sampai di tanah sebagian mereka sudah bergerak).

    Di sini beliau mengatakan bahwa para sahabat tidak melakukan yang seperti itu. Dalam riwayat imam Muslim beliau sebutkan (لَمْ نَزَلْ قِيَامًا) kami terus berdiri, tapi hadits kita ini lebih menekankan lagi kalau kata-kata berdiri. Mungkin sebagian berkata kalau menunduk sedikit masih dikatakan berdiri dan di hadits ini ditegaskan bahwa tidak ada seorangpun dari kami membungkuk sedikitpun (masih berdiri tegak dan lurus). Dan tidak ada seorang pun yang bergerak sampai mereka melihat Nabi sholallohu ‘alaihi wasallam meletakkan dahinya rapat di tanah. Bahkan dikatakan dalam sebagian riwayat sampai Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam meletakkan dahinya di atas tanah. Dari sini sebagian ulama kita memahami bolehnya melihat gerakan imam untuk mengetahui apakah imam sudah sampai pada rukun yang selanjutnya. Dalam riwayat lain, tidak seorangpun di antara kami yang membungkukkan badannya sampai mereka (para sahabat) melihat Nabi sholallohu ‘alaihi wasallam. Jadi di sebagian riwayat memang digunakan kata-kata (نراه) atau (حتى يروه) berarti dipahami bahwa boleh melihat gerakan imam untuk kesempurnaan gerakan sholat tersebut tentunya yang dimaksudkan melihat di sini tidak boleh melihat dengan menoleh wajah karena ini sifat yang dilarang dan yang boleh menurut sebagian ulama kita adalah dengan melirik tanpa menoleh sama sekali (cuma melirik dengan matanya untuk melihat imam apakah sudah sampai gerakan tersebut ataukah belum). Walaupun sebenarnya—wallahu ta’alla a’lam—bahwa hukum yang seperti ini tanpa melirik pun terutama bagi kita yang di depan kita sudah mampu mengetahui apakah imam sudah sampai di tanah atau belum, namun seandainya tidak terlihat maka dibolehkan karena sebagian ulama kita membolehkannya tapi dengan cara yang seperti dijelaskan sebelumnya dan jangan sampai menoleh untuk melihat imam. Dan untuk shaf yang selanjutnya cukup dengan mengikuti shaf yang di depannya.

    Dan ini menjelaskan kepada kita tentang makna yang benar dalam mengikuti imam, karena realita yang kita saksikan ada empat penyikapan para makmum terhadap imamnya;

    1. Ada yang mendahului gerakan imam dan ini jelas batal sholatnya.
    2. Ada yang menyamai gerakan imam (tidak mendahului dan tidak terlambat) dan ini pun salah.
    3. Ada yang terlambat dari imam yaitu ketika imam telah menyempurnakan gerakan ruku’ tapi dia belum mau ruku’ karena masih menikmati berdirinya ataupun ketika imam sudah sempurna naik dari ruku’nya namun dia belum juga mau naik dari ruku’. Ini kebanyakan terjadi terutama pada waktu sujud, terkadang sebagian jamaah umumnya ketika sujud yang terakhir (menyangka bahwa hanya sujud terakhir yang bisa untuk berdoa) maka mereka memperpanjang sujud terakhirnya lebih dari sujud-sujud sebelumnya. Padahal tidak ada keterangan bahwa sujud terakhir yang paling lama gerakannya, namun yang benar adalah sujud secara umum adalah tempat untuk memperbanyak doa (sujud kapan saja).

    Sebagian jamaah merasa tidak puas dengan sujudnya imam. Imam sudah bangkit dari sujudnya untuk duduk tahiyyat namun makmum masih meneruskan doanya dan kadang beberapa menit. Ini tidak dibolehkan dan termasuk terlambat dari imam dan bukan mengikuti imam.

    Yang betul adalah

    1. Mengikuti gerakan imam, dan yang dimaksud mengikuti imam adalah seperti yang dijelaskan bahwa ketika imam sempurna ruku’ barulah kita ruku’. Ketika imam sudah sempurna berdiri baru kita ikut berdiri, imam sudah sampai di tanah untuk sujud maka kita baru bergerak untuk sujud dan demikian seterusnya.

    Kenapa sampai Bara’ bin ‘Azib rodhiallohu ‘anhu menyebutkan yang seperti ini, karena dalam sebagian riwayat disebutkan bahwa beliau mendapati sebagian tabiin pernah salah dalam memperaktikkan masalah ini, di mana ada di antara mereka yang mulai bergerak pada saat imamnya bergerak, dan sebelum imamnya sampai di tanah mereka sudah bergerak. Karena itu, beliau menyebutkan hadits ini bahwa kami terus berdiri dengan tegak sampai kami melihat Nabi sholallohu ‘alaihi wasallam meletakkan dahinya di atas tanah. Dalam hadits ini tidak dijelaskan bagaimana meletakkan tangan atau lututnya. Dan ini tentu saja (meletakkan dahi) setelah meletakkan lutut dan tangan terlebih dahulu, entah itu lutut terlebih dahulu atau tangan dan setelah itu menyusul dahi. Karenanya sampai imam meletakkan lututnya berarti ma’mum belum bergerak (kalau imamnya meletakkan duluan lututnya), atau kalau imamnya terlebih dahulu meletakkan tangannya maka ma’mum belum bergerak sampai dahinya yang diletakkan untuk sujud, dan sebagaimana yang kita katakan dalam riwayat Bukhori dan Muslim tidak dijelaskan pada saat sujud mana yang duluan diletakkan apakah lutut atau tangan. Hal ini diterangkan oleh hadits-hadits riwayat ash-habussunan.

    Karenanya, untuk mempelajari tentang urusan-urusan sholat bahkan secara umum tentang urusan ibadah tidak boleh seseorang hanya mencukupkan dari hadits-hadits imam Bukhori dan imam Muslim saja. Panduan kita adalah hadits-hadits yang shohih dalam kitab apa saja, karena permasalahan ibadah diriwayatkan oleh banyak sahabat dan saling melengkapi dan saling menafsirkan dan saling mejelaskan.

    Olehnya itu sebagaimana kata ulama hadits satu masalah tidak akan bisa dipahami secara utuh sampai dikumpulkan semua hadits-hadits yang membahas tentang masalah tersebut, jika tidak maka pemahaman kita parsial dan kadang ada kepincangan dalam memahami suatu masalah ketika kita mengambil sebagian saja lalu belum menelaah hadits-hadits yang lainnya yang menerangkan dan melengkapi dan lebih menjelaskan kepada kita hukum yang berkaitan dengan masalah tersebut. Wallahu a’lam.

    Transkripsi: Nasrul Alfiyan

  • Ketua STIBA Makassar: Niatkan Ajang PORSANI sebagai Ibadah

    Ketua STIBA Makassar: Niatkan Ajang PORSANI sebagai Ibadah

    aaaporsani1

    Ketua STIBA Makassar Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. turut memberikan kata sambutan dalam pembukaan PORSANI IX STIBA yang dibuka secara resmi oleh Wakil Walikota Makassar Dr. Syamsu Rizal MI., S.Sos., M.Si. PORSANI IX kali ini mengambil tema “Dengan Kekuatan Ilmu dan Fisik Kembalikan Kejayaan Islam”, inspirasi dari firman Allah,

    ayat porsani1

    Nabi (mereka) berkata, “Sesungguhnya Allah telah memilih rajamu dan menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa.” (QS. al-Baqarah: 247).

    Mengawali sambutannya, Ustadz Muhammad Yusran menjelaskan bahwa aktivitas apapun di kampus STIBA Makassar seluruhnya diniatkan untuk ibadah kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Mulai dari belajar, mengajar, taklim, kerja bakti, hingga olahraga sekalipun.

    Di hadapan Wakil Walikota Makassar, Ketua STIBA memaparkan secara singkat profil STIBA Makassar. Sejak berdirinya di tahun 1419 H/1998 hingga saat ini.

    Tak lupa, kandidat doktor hadits ini juga memberikan penjelasan terhadap ayat-ayat yang dibacakan oleh qari’ di awal acara. Menurutnya, di dalam al-Qur’an disebutkan beberapa ayat yang memerintahkan kita untuk mengambil wahyu ini dengan kuat. Allah berfirman,

    خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ

    “Peganglah dengan teguh apa yang telah kami berikan kepadamu.” (QS. al-Baqarah: 63, 93 dan al-A’raf: 171)

    Tegakkan syariat ini dengan sungguh-sungguh. Tidak main-main! Karena itu, menurut Ustadz Yusran, dibutuhkan kekuatan yaitu ilmu dan fisik.

    Ketika Thalut diutus untuk membantu nabinya, ia tidak memiliki harta yang banyak. Tapi Allah berfirman tentangnya,

    aabasthah

    …Dan menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa.

    “Berarti kekuatan harta penting, karena kita diperintahkan untuk berdakwah dan membantu manusia dengan harta benda. Namun terkadang, pada kesempatan tertentu kekuatan ilmu dan fisik lebih penting dari harta,” tegasnya.

    Dosen hadits MEDIU ini melanjutkan, “Di antara kekuatan yang juga kita butuhkan adalah kekuatan amanah. Sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan, “Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya.” (QS. Al-Qashash: 26).

    Dan kekuatan terakhir yang beliau sebutkan adalah kekuatan mental pendirian. Rasulullah ﷺ bersabda, “Seorang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada mukmin yang lemah.”

    Ulama kita menafsirkan dengan kekuatan mental pendirian. Karena dalam kelanjutan hadits disebutkan, “Lobalah terhadap apa yang bermanfaat bagimu dan jangan merasa lemah.” Dan jangan suka berkata “seandainya…. seandainya…”

    Karena itu, Ketua STIBA mengharapkan agar keempat jenis kekuatan ini bisa dicapai melalui ajang PORSANI ini.

     

  • Penjelasan Hadits No. 7283 Shahih Bukhari

    Penjelasan Hadits No. 7283 Shahih Bukhari

    Transkrip Taklim Hadits Pekanan Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    (Setiap Rabu Bakda Ashar di Kampus STIBA Makassar)

    Dari Kitab al-I’tisham Shahih Bukhari

    Hadits 7283 

    aa hadits

    Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, (ia berkata) telah menceritakan keapada kami Abu Usamah, dari Buraid, dari Abu Burdah, dari Abu Musa al-Asy’ari radhiyallahu anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda, “Hanya saja permisalan aku dan permisalan antara apa yang aku diutus oleh Allah dengannya, sama dengan seseorang yang mendatangi suatu kaum, lalu orang itu mengatakan, “Ya kaum sesungguhnya saya telah melihat ada pasukan dengan mataku sendiri dan saya adalah pemberi peringatan yang telanjang maka selamatkanlah.” Maka ada sebagian dari kaumnya yang mengikuti seruannya maka mereka berjalan dan berlindung dan berjalan dengan penuh kehati-hatian, akhirnya mereka selamat. Dan sebagian kaumnya mendustakannya dan tidak mempercayai seruan tersebut, maka mereka pada waktu pagi masih tetap di tempatnya, maka datanglah di waktu pagi-pagi pasukan musuh dan akhirnya pasukan itu membinasakan mereka dan menghabisinya tanpa menyisakan sedikitpun. Itulah perumpamaan siapa yang menaatiku lalu ia mengikuti apa yang aku bawa, dan perumpamaan bagi siapa yang bermaksiat kepadaku dan  mendustakan  apa yang aku bawa dari kebenaran”.

    Hadits kita ini lagi lagi adalah permisalan tentang apa yang dibawa oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan konsekuensi dari respon 2 golongan terhadap ajakan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

    SANAD HADITS

    Abu kuraib: Muhammad bin al-Ala’

    Abu Usamah: Hammad bin Usamah

    Buraid: Buraid bin Abdillah

    Abu Burdah: Amir bin Abi Musa, ini adalah putra Abu Musa al-As’ariy (Abdullah bin Qais) radiyallahu ta’ala anhu.

    Dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda, “Perumpaman antara aku dan apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala utus aku dengannya (petunjuk dari Alquran dan As-sunnah), perumpamaannya adalah seperti seorang lelaki yang datang pada suatu kaum lalu ia mengatakan kepada mereka “Saya tadi sebelum kesini saya melihat pasukan musuh yang akan menyerang kalian, dan sungguh saya adalah pembawa peringatan yang telanjang maka carilah keselamatan”.

    النذير العريان )pemberi peringatan yang telanjang): Ini adalah peristilahan yang dikenal pada zaman dahulu, dulu mereka jika mau memperingatkan bahwa ada pasukan musuh yang akan menyerang, dari jarak jauh mereka membuka baju lalu mengibar-ngibarkan baju tersebut di atas kepalanya. Memberikan isyarat kepada kaumnya yang jauh itu bahwa akan datang musuh menyerang kalian.

    Peringatan yang sungguh tulus ini disikapi dengan dua penyikapan, ada yang menganggapnya sebagai angin yang berlalu begitu saja dan  ada yang menaatinya.

    :فأدلجوا  Maka mereka berjalan pada malam hari, lebih aman dan tidak kelihatan oleh musuh. Danالدلجة  juga diartikan lebih cepat, makanya dalam hadits dikatakan عليكم بالدلجة Kalau kalian mengadakan perjalanan panjang, maka sebaiknya pada waktu malam”, dan ini diantara hikmah mengapa nabi kita diperjalankan isro’ dan mi’roj pada waktu malam.

    Kenapa sampai diperintahkan  الدلجة karena dalam hadits, nabi menyebutkan bahwasanya seakan-akan bumi itu dilipat-lipat pada waktu malam hari, artinya seakan-akan dipersingkat jalan kalian.

    :فانطلقوا على مهلهم   “Mereka berjalan dengan hati-hati”, karena  musuh sudah dekat dia cari jalan yang bisa menyelamatkannya dari serangan musuh.

    فنجوا:  Dan mereka akhirnya selamat.

    Adapun kelompok ke-2 mereka tenang-tenang saja, seakan-akan tidak pernah mendengarkan peringatan tersebut, mereka mendustakan peringatan tersebut sampai datang waktu subuh mereka masih tetap di tempatnya.

    فصبحهم الجيش : Maka pasukan datang pada waktu pagi. Dalam hadits tersirat waktu memulai peperangan sebaiknya pada waktu pagi karena dia adalah waktu yang berberkah, Dalam surat Al ‘Adiyaat disebutkan فالمغيرات صبحا   “pasukan kuda yang menyerang pada waktu subuh”, makanya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sebagaimana diriwayatkan dari Abdullah bin Abi Aufa, kalau mau menyerang, beliau peringatkan dulu pasukannya dan mengingatkan beberapa doa dan beliau senantiasa memilih untuk menyerang di pagi hari.

    :فذلك مثل من أطاعني   “Itulah permisalan orang yang menaatiku”. Berarti nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ibaratnya sebagai pemberi peringatan yang datang dan melihat pasukan musuh, makanya dalam hadits Jabir bin Abdillah menyifatkan sifat khotbahnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang begitu semangat yang kata beliau “Merah matanya lalu tinggi suaranya dan sangat besar kemarahannya seakan-akan mengingatkan pasukan tentang pasukan musuh yang sudah dekat, apa yang sudah diperingatkan kepada kalian akan bahaya sudah” dekat. Tapi cuma sedikit orang yang mau memerhatikan bahaya tersebut, Nabi kita sudah mengatakan,

    اتقوا النار takutlah terhadap api neraka, ada sebagian orang yang tidak perduli لا يحرك ساكناً  tidak menggerakkan orang tersebut, ini yang kata Allah “Engkau memperingatkannya atau tidak sama saja, mereka tidak akan beriman”. 

    فاتبع ما جئتperumpamaan bagi orang yang mengikuti peringatanku maka mereka akan selamat dan itulah golongan yang pertama tadi. Dan sebaliknya,

    مثل من عصاني : perumpamaan orang yang tidak mau mengikuti peringatanku,  diingatkan bahaya neraka, diperingatkan tentang bahaya maksiat dan dosa, tapi tidak mau juga mengikuti sunnah Rasulullah, bahkan mendustakan dan terus penuh dangan kecurigaan pada para da’i, maka kita sampaikan bahwa hal ini bukan untuk kemaslahatan kita. Sebenarnya tidak ada kepentingan seorang dai dengan mad’unya, cuma karena cinta kepadanya karena Allah, mereka cinta kebaikan,

    لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير

    Tidaklah seorang beriman dengan sempurna sampai ia cinta saudaranya seperti cintanya pada dirinya dari kebaikan”.

    Dalam riwayat An-Nasa’i dikatakan من الخير  dari kebaikan. Maka ketika kita berdakwah bukan karena mau mengajari, bukan karena merasa lebih pintar dan bukan karena kita mau mengambil sesuatu dari mad’u (obyek dakwah), akan tetapi kita mengingatkan akan bahaya yang akan mendatangi kalian, jika kalian tidak mengikuti ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

    Syi’ar para Nabi:

    لا أسألكم عليه من أجر , إني لا أسألكم مالا  

    Kami tidak minta balasan dari kalian

    Kami tidak meminta kepada kalian harta sama sekali.

    Mereka hanya ingin menyayangi kita dengan memberikan peringatan.

    Itulah permisalannya, yang pertama mengikuti jalan keselamatan yang diperingatkan, dan yang kedua tidak perduli, maka akan binasa akibat dari kedustaannya tersebut.

     

    Ditranskripsi oleh Ahmad Nasing

  • Penjelasan Hadits ke-7282 Shahih Bukhari

    Penjelasan Hadits ke-7282 Shahih Bukhari

    Transkrip Taklim Hadits Pekanan Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    (Setiap Rabu Bakda Ashar di Kampus STIBA Makassar)

    Dari Kitab al-I’tisham Shahih Bukhari

    Hadits 7282 

     

    قالَ الإمام البخاريُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ! اِسْتَقِيمُوا فَقَدْ سَبَقْتُمْ سَبْقًا بَعِيدًا، فَإِنْ أَخَذْتُمْ يَمِينًا وَشِمَالًا لَقَدْ ضَلَلْتُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا

    “Khuzaifah bin Yaman mengatakan, “Wahai golongan para qurro’ hendaknya kalian beristiqomah. Sungguh kalian telah mendahului dengan jarak yang sangat jauh, akan tetapi jika kalian mengambil bagian kanan dan bagian yang kiri, niscaya kalian sesat dengan kesesatan yang nyata”.

    Hadits ini adalah hadits mauquf atsar dari Khudzaifah radiyallahuanhu.

    SANAD HADITS

    Abu Nuaim : Fadl bin Dukhaim

    Sufyan : Sufyan bin Sa’id ats-Tsauriy

    Al-A’masy : Sulaiman bin Mihron

    Ibrahim : An-Nakha’i

    Hammam: Hammam bin Al-Harits

    Khuzaifah : Khuzaifah bin Yaman sahabat yang mulia, dan penyimpan rahasia dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

    PENJELASAN HADITS

    Beliau memberikan nasihat kepada orang-orang yang ada di zamannya, beliau mengatakan,

    يا معشر القراء

    معشر   : artinya kumpulan manusia yang satu propesi atau yang setingkat, entah dari sisi ilmu maupun dari sisi pekerjaan atau dari sisi umur, dan seterusnya. Makanya kadang dikatakan يا معشر الشباب ini dari sisi umurnya, atau dari sisi tingkatan keilmuan atau profesinya seperti نحن معشر الأنبياءkami adalah golongan para Nabi dan kami diperintahkan meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri pada waktu sholat.”

       القراء : Jamak dari القارئ (pembaca). Dan maknanya di sini adalah ulama secara umum, yaitu para ulama yang menguasai al-Quran dan as-Sunnah. Bukan qurro’ dikhususkan untuk makna qori’, artinya pembaca atau penghafal al-Qur’an. Dulu mereka memanggil bukan dengan panggilan ulama, kebanyakan mereka istilahkan al-qurro’. Walaupun tentunya qurro’ ini idealnya dan itulah yang ada pada zaman  mereka adalah mereka  yang menguasai Al-quran dan As-sunnah secara bersama, sehingga kita tahu bahwa sababun nuzul qunut nazilah ketika banyak yang terbunuh dari kalangan penghafal Al-qur’an dan juga sababun nuzul ayat ini:

    قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ

    Katakanlah: “Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?” Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu telah kafir sesudah beriman.” (QS. At-Taubah: 65-66).

     

    Sababun nuzulnya adalah para munafiqin duduk-duduk sambil menghina para ulama dangan mengatakan “kami tidak melihat yang paling memikirkan persoalan perut kecuali mereka para qurro’ dan paling penakut ketika bertemu musuh melebihi para qurro’ itu.” Yang mereka maksudkan qurro’ adalah para ulama, makanya ketika sampai kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam turunlah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang menjelaskan kekafiran mereka itu. Lalu setelah turun ayat itu, mereka minta maaf lalu maengatakan bahwa kami cuma main-main saja itu hanya pembicaraan-pembicaraan untuk mengisi kekekosongan, lalu Allah mengatakan, “Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu telah kafir sesudah beriman.”

    Tidak usah minta maaf, tidak ada lagi maaf bagi kalian yang  mempermainkan dan memperolok-olok persoalan firman Allah dan hadit-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Syahidnya  di situ mereka menyebut para ulama sebagai qurro’.

    Dan ini juga sebagai bukti dan ini sudah dijelaskan oleh para ulama kita bahwa qurro’ adalah mereka yang menguasai Al-qur’an dan As-sunnah, makanya Allah mengatakan بل هو أيات بينات قى صدور الذين أوتوا العلم   “Bahkan itulah al-quran  isinya ayat-ayat yang jelas di mana ayat-ayat tersebut adanya di dada orang-orang yang berilmu“.

    Jadi para ulama , mereka itulah yang menguasai Al-Qur’an dan berada di dada dada mereka, mereka menghafalkannya. Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakan dalam riwayat Muslim yang terkenal يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله

    “Yang memimpin jama’ah sholat adalah yang paling hafal Al-quran”.

    فإن كانوا فى القراءة سواء فأعلمهم بالسنة  “Kalau hafalan mereka sama maka yang paling tahu tentang sunnah”. Berarti qurro’ adalah yang menguasai kedua-duanya, dan inilah syarat terpenting untuk dikatakan sebagai ulama. Syahidnya di sini يا معشر القراء  “Wahai para ulama”, nasihat dari Khuzaifah, tentunya ini adalah nasihat secara umum, tapi ini hal yang paling penting diperhatikan oleh para ulama dan jangan sampai diabaikan. Jika ulama sudah mengabaikannya, lalu bagaimana lagi dengan para awwam.

    Kata beliau استقيموا  “tetaplah kalian istiqomah”.

    Perintah istiqomah diperintahkan juga oleh para ulama, dan ini juga perintah untuk Nabi kita فاستقم كما أمرت ini adalah perintah Allah kepada Nabinya shallallahu ‘alaihi wasallam, sebagaimana perkataaan Abu bakar شبت يا رسول الله

    “Engkau telah beruban ya Rasulallah”.

    Rasulullah sampai wafat cuma memiliki beberapa uban, tapi adanya uban beliau menarik perhatian Abu Bakar Ash-siddiq, Rasulullahpun mengatakan “aku telah dibuat beruban oleh surah Hud”.

    Sebagian ahli tafsir mengatakan karena dalam surah Hud ada perintah “berstiqomalah sebagaimana yang diperintahkan kepadamu”. Ternyata perintah istiqomah menjadi beban pemikiran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, karena istiqomah itu tidak mudah. Perintah ini senantiasa terngiang-ngiang di telinga Rasulullah sampai beliau menjadikan ini hal yang selalu beliau pikirkan sampai beliau beruban. Istiqomah artinya tetap berada dalam jalan yang lurus.

    فقد سبقتم سبقا بعيدا  sebagian menuliskan فقد سُبقتم سبقا بعيدا , dan ini kurang tepat, karena artinya kalian telah ketinggalan. Padahal bukan demikian maksudnya, karena ulama tetap yang paling terdepan. Beliau mengatakan فقد سبقتمkalian tetap terdepan”سبقا بعيدjauh jarak kalian di antara yang lainnya”. Itu ketika mereka istiqomah, demikianlah maksudnya.

    فإن أخذتم يمينا و شمالا  Tapi kalau kalian mengambil kanan dan kiri…” Tidak tegar, tidak teguh atau tidak konsisiten maka:

    لقد ضللتم ضلالا بعيدا  maka sungguh kalian telah sesat dengan kesesatan yang nyata”. Kalian akan ketinggalan dan akan tersesat, kenapa bisa ketinggalan? Kalau orang berjalan pada jalanan yang lurus maka akan mudah sampainya, tapi kalau orang banyak liku-likunya maka entah ia nanti akan tesesat tidak tahu cara kembali atau dia akan memperpanjang jarak atau memperlama waktu untuk menempuh satu perjalanan. Dan inilah yang disebutkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam Al-Qur’an di akhir dari wasiat yang 10, ada yang disebut dengan  الوصايا العشر  “ 10 wasiat dalam Al-quran surah al-An’am mulai ayat 151-153 yang disebutkan oleh Abdullah bin Mas’ud. Wasiat yang paling terakhir adalah,

    وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam riwayat Imam Ahmad dari Abdullah bin Mas’ud dan juga diriwayatkan oleh ashhabussunan menjelaskan ayat ini, bahwa Rasulullah duduk bersama para sahabatnya di tanah lalu beliau membuat sebuah garis yang lurus dan beliau mengatakan  وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه  “Ini adalah jalan yang lurus ikutilah dia”, lalu beliau membuat garis-garis yang lain yang bercabang-cabang begitu banyak, di kanan dan di kiri dan beliau membaca ayat tadi ولا تتبعوا السبل “Dan janganlah engkau mengikuti jalan-jalan yang banyak”, makanya ulama kita mengatakan الحق واحد لا يتعد  “Kebenaran cuma satu dan tidak terbilang”. Dan ini prinsip, makanya Allah mengatakan

    اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءَامَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ

    “Allah Pelindung orang-orang yang beriman, Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (Iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah setan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran).” (QS. al-Baqarah: 257).

    Ketika berbicara tentang cahaya/kebenaran Allah menyebut sebagai an-nur cahaya yang satu, ketika menyebutkan tentang kegelapan dan kesesatan, Allah menyebutkan secara jamak, karena kesesatan sangat banyak dan kebenaran cuma satu. السبيل واحد و السبل كثيرة و هي متفرقة  dia berbilang-bilang dan akan terus berbilang, atau akan terus bercabang. Makanya apa saja kesesatan, bid’ah dulu dimulai dengan bid’ah Khowarij dan bid’ah Khawarij kembali bersekte sekte, lalu muncul lagi Qadariyyah, Jahmiyyah dan seterusnya. Kebenaran cuma satu, maka dari itu jangan kita menengok kiri dan kanan, terus tekuni, telusuri dan teliti jalan kebenaran tersebut, dan ini sangat dipengaruhi oleh ilmu yang benar. Kenapa kadang orang menoleh, ragu-ragu ke sana dan kemari mencoba-coba sekian banyak? Bahkan ada orang mengatakan coba dulu, tidak mungkin engkau bisa mengetahui kesesatan kecuali kamu coba dulu. Selama kebenaran sudah didapatkan maka istiqomah dan tidak ada keraguan padanya dan tidak boleh kita menoleh ke sana dan kemari. Inilah nasihat yang sangat penting yang dikatakan oleh Khuzaifah bin Yaman radiyallahu Ta’ala anhu. Dan ini adalah suatu prinsip, jangan dalam persoalan agama kita katakan banyak jalan lain menuju ke Roma, kadang ada yang mengatakan surga banyak jalannya maka tidak harus jalan yang satu, tidak harus jalan ahlu sunnah waljama’ah yang penting jalan saja ujungnya juga surga. Tidak demikian, jalan ini cuma satu dan yang lainnya adalah jalan-jalan kesesatan yang tidak akan menyampaikan kita pada kebenaran.

    Ada kata-kata السبل  yang disebutkan dalam Al-quran dan maknanya tidak tercela, tapi itu bukan makna subul yang kita bahas di sini. Misalnya dalam surah Al-ankabut
    وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

    “Barangsiapa yang berjihad (berjuang) untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.” (Al-Ankabut: 69).

    Jangan memahami ‘subul’ di sini bahwasanya jalan-jalan yang banyak sebagai pedoman-pedoman yang banyak. Tapi yang dimaksudkan adalah jalan-jalan kebaikan yang banyak. Subul dalam surah Al-an’am bermakna manhaj adapun dalam surah Al-an-kabut bermakna jalan-jalan kebaikan yang banyak. Karena memang jalan-jalan kebaikan banyak, makanya Allah mengatakan “yang bersungguh-sungguh melaksanakan peribadatan kepada kami maka kami akan tunjukkan padanya jalan-jalan yang banyak”.

    Mungkin awalnya cuma sholatnya yang bagus tapi setelah itu mungkin dimudahkan baginya untuk bersedekah, dan dimudahkan baginya untuk puasa dan juga diberikan kesempatan untuk berjihad di jalan Allah dan seterusnya. Dan inilah yang dimaksudkan oleh Nabi sallallahuaihiwasallam bahwasanya setiap kebaikan adalah shadaqoh artinya begitu banyak jalur-jalur kebaikan.

    _____Transkripsi oleh Ahmad Nasing______