Akhbar Terbaru

  • BRTM STIBA Makassar Adakan Tabligh Akbar dan Pembukaan Daurah 10 hari Menghafal Al-Qur’an

    BRTM STIBA Makassar Adakan Tabligh Akbar dan Pembukaan Daurah 10 hari Menghafal Al-Qur’an

     

    IMG-20160101-WA0004

    Ratusan orang ikuti tabligh akbar dan pembukaan Daurah 10 Hari Menghafal Al-Qur’an, Rabu 03 Rabi’ul Akhir 1437 H/13 Januari 2016 M pukul 16.00 – 20.00 Wita di Masjid Anas bin Malik Kampus STIBA Makassar.

    Kegiatan ini dibuka secara resmi oleh ketua STIBA Makassar, Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. Juga menghadirkan Ustadz Muhammad Ikhwan Abdul Jalil, Lc., M.H.I. Wakil Ketua Umum DPP Wahdah Islamiyah dan Sekretaris MUI Sulsel sebagai pemateri I dengan membawakan tema “Aku Mulai dengan Al-Qur’an”. Ustadz dr. Faisal Abdillah Shahib, Ketua Al-Qur’an Memorization Training dan pembina daurah 40 hari menghafal Al-Qur’an AMT sebagai pemateri II membawakan tema “Aku Bisa Menghafal Al-Qur’an “.

    Daurah ini diadakan untuk mengisi waktu libur mahasiswa STIBA Makassar, berlangsung sampai 13 Rabi’ul Akhir 1437 H/23 Januari 2016 M.

    Iqbal Pri Rachmayadi Ketua BEM STIBA Makassar TA 2015-2016 M mengatakan, “Kami sangat mendukung kegiatan yang diadakan BRTM, bahkan kami membantu mencari kerjasama dari pihak luar.”

    Dia menyarankan kegiatan seperti ini juga diadakan untuk masyarakat sekitar kampus, seperti anak-anak TPA didikan mahasiswa STIBA atau orangtuanya karena itu pernah jadi Proker BRTM. Semoga kegiatan ini bisa berjalan lancar sampai selesai,” ujarnya kepada INFOKOM BEM. [Farid/ INFOKOM BEM ].

  • Ketua STIBA Narasumber Tabligh Akbar di Masjid Raya Bantaeng

    Ketua STIBA Narasumber Tabligh Akbar di Masjid Raya Bantaeng

     

    meraya1

    Memanfaatkan kunjungan Ketua STIBA Makassar beserta rombongan yang terdiri dari sivitas akademika STIBA ke Kota Bantaeng, pengurus Masjid Raya Bantaeng mengadakan Tabligh Akbar bertema “Jagalah Allah Maka Allah akan Menjagamu”. Tabligh Akbar ini diadakan pada hari Sabtu antara Magrib dan Isya atas inisiasi pengurus DPD WI Bantaeng.

    Ratusan jamaah yang terdiri dari warga Bantaeng, para mahasiswa STIBA, bahkan tampak sejumlah jamaah datang dari Bulukumba dan Jeneponto memadati tabligh akbar yang dibawakan oleh Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. ini.

    Ustadz Muhammad Yusran dalam tabligh akbar ini membahas salah satu hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,

    عن عبْد الله بن عَبّاسٍ -رَضِي اللهُ عَنْهُما- قالَ: كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمًا، فَقَالَ: ((يَا غُلاَمُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ؛ احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ))

    Abdullah bin ‘Abbas—radhiyallahu ‘anhuma—menceritakan, suatu hari saya berada di belakang Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau bersabda, “Nak, aku ajarkan kepadamu beberapa untai kalimat: Jagalah Allah, niscaya Dia akan menjagamu. Jagalah Allah, niscaya kau dapati Dia di hadapanmu. Jika engkau hendak meminta, mintalah kepada Allah, dan jika engkau hendak memohon pertolongan, mohonlah kepada Allah. Ketahuilah, seandainya seluruh umat bersatu untuk memberimu suatu keuntungan, maka hal itu tidak akan kamu peroleh selain dari apa yang telah Allah tetapkan untukmu. Dan andaipun mereka bersatu untuk melakukan sesuatu yang membahayakanmu, maka hal itu tidak akan membahayakanmu kecuali apa yang telah Allah tetapkan untuk dirimu. Pena telah diangkat dan lembaran-lembaran telah kering.” (HR. Tirmidzi dan Ahmad).

    Menurut Ustadz Yusran, cara menjaga Allah adalah dengan menjaga perintah-perintah-Nya, menjaga hak-hak-Nya, dan menjaga batasan-batasan-Nya.

    Tabligh Akbar ini berlangsung hingga waktu Isya. Dari Masjid Raya, seluruh rombongan sivitas akademika STIBA bertolak ke Pantai Seruni untuk mengikuti Haflah Ikhtitam yang digelar di Alun-Alun Pantai Seruni.

    Sebelumnya, tepatnya pada sore hari, Ketua Tim Penggerak PKK Kab. Bantaeng Hj. Liestiaty F. Nurdin mengadakan pengajian bersama para istri dosen-dosen STIBA Makassar.

    meraya2

     

     

  • Bupati Bantaeng Sharing Pengalaman Jadi Bupati kepada Sivitas Akademika STIBA

    Bupati Bantaeng Sharing Pengalaman Jadi Bupati kepada Sivitas Akademika STIBA

    hafl4

     

    Haflah Ikhtitam, atau Kuliah Penutupan yang merupakan agenda rutin STIBA Makassar setiap jelang liburan akhir semester, kali ini terasa lebih spesial. Betapa tidak, untuk kali pertama Haflah Ikhtitam STIBA diadakan di luar kampus. Dan tak tanggung-tanggung, haflah kali ini diadakan di salah satu kota yang merupakan destinasi wisata yang sedang naik daun. Kota Bantaeng, di sanalah kali ini haflah ikhtitam itu diadakan, di mana Bupati Bantaeng birtindak selaku tuan rumah.

    Haflah ikhtitam ini diadakan pada Sabtu malam selepas Isya, 29 Rabiul Awal 1437 H/9 Januari 2015 M, bertempat di alun-alun Pantai Seruni. Selain dihadiri oleh Bupati Bantaeng, nampak hadir di deretan kursi-kursi tamu Ketua DPRD Bantaeng, beberapa Kadis, dan anggota DPRD Bantaeng.

    Acara dimulai dengan sambutan dari Ketua STIBA Makassar Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. yang memaparkan secara singkat selayang pandang STIBA Makassar. Tak lupa Ustadz Muhammad Yusran menghaturkan ucapan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah banyak membantu terlaksananya kegiatan haflah tersebut, dan secara khusus kepada Bupati Bantaeng beserta jajaran, Ketua DPRD Bantaeng dan DPD Wahdah Islamiyah Bantaeng.

    Pada sesi Kuliah Umum yang dibawakan oleh Bupati Bantaeng Prof. Dr. Nurdin Abdullah, M.Agr. menyampaikan perasaan bahagianya atas kunjungan sivitas akademika STIBA. “Sungguh suatu kehormatan bagi kami semua di Bantaeng dikunjungi para muballigh dan ulama. Saya kira ini adalah sebuah rahmat bagi kami semua di Bantaeng,” ujarnya mengawali sambutan.

    Bupati Bantaeng kemudian berkisah tentang ihwal kepemimpinan beliau dari awal dan proses akselerasi kota Bantaeng hingga menjadi seperti sekarang ini. Tampak benar amanah dan integritas adalah hal yang selalu beliau jadikan pegangan selama memimpin Kabupaten Bantaeng. Beliau juga menekankan kerja benar selain kerja jujur dan kerja ikhlas yang selalu beliau motivasikan ke seluruh jajarannya. “Soal rizki, Allah Subhanahu wa Ta’ala  sudah mengaturnya, sehingga tidak perlu macam-macam”, ujarnya. Tentang penghargaan-penghargaan yang Kabupaten Bantaeng terima pada masa kepemimpinannya, beliau tanggapi sebagai bonus, “Yang terpenting kerja benar, penghargaan bukan tujuan awal. Jika program berhasil, masyarakat merasakan buahnya dan penghargaan insyaaLlah akan datang dengan sendirinya”.

    Secara zahir, Bantaeng sebagai kota kecil di pesisir Sulsel dengan masyarakat yang didominasi nelayan dan petani tradisional memperlihatkan dirinya sebagai kota yang bersih, rapi dan asri. Dan dari sisi pelayanan kesehatan juga sempat dirasakan langsung oleh dua orang peserta rihlah yang membutuhkan rawatan medis, call center 113 datang dengan ambulance beserta tim medisnya. Patutlah jika nama Bupati Bantaeng, Bpk. Nurdin Abdullah ini sering disebut-sebut media, baik lokal maupun nasional sebagai salah satu kepala daerah berprestasi di Indonesia.

    Menyambut mahasiswa STIBA Makassar yang hadir malam itu, beliau sampaikan harapannya kepada generasi muda yang beliau gadang-gadang kelak menjadi para ulama. Menurut beliau, ulama menjadi salah satu elemen penting yang turut mendukung pemerintahan yang baik. Ulama mempunyai peran strategis turut menggerakkan masyarakat untuk hidup berkualitas dan maju bersama-sama, karena ulama sebagai tokoh masyarakat akan didengar. Ulama juga bisa berperan sebagai agen perubahan.

    hafl3 hafl2 hafl1 hafl5 hafl7 hafl8hafl6

     

  • Sivitas Akademika STIBA Rihlah ke Bantaeng

    Sivitas Akademika STIBA Rihlah ke Bantaeng

     

    As2egZl4IMjz1ZTB1nAIZDcPOhKzbyDcsR3nwLxLGX5h

    Jumat-Ahad, 28-30 Rabiul Awal 1437 H/8-10 Januari 2016 baru-baru ini, keluarga besar civitas akademika STIBA Makassar menyelenggarakan rihlah bersama sekaligus haflah ikhtitam atau kuliah penutupan semester ganjil di Kab. Bantaeng, Sulawesi Selatan. Kegiatan rihlah kali ini sangat berbeda dibandingkan dengan rihlah yang biasa mahasiswa STIBA lakukan. Jika biasanya rihlah diselenggarakan dalam kelompok kecil baik kelas maupun halaqah tarbiyah, rihlah kali ini diikuti hampir seluruh mahasiswa putra yang berjumlah tidak kurang dari 400 orang dan juga sebagian asatidz, staf beserta keluarga.

    Agenda rihlah ini menjadi acara yang ditunggu-tunggu mahasiswa setelah dua pekan berkutat menghadapi ujian akhir semester yang cukup berat. Bertolak dari kampus STIBA pada Jumat bakda shalat Ashar, perjalanan ke Bantaeng yang memakan waktu sekira 5 jam, ditempuh dengan mengendarai 10 truk militer, 1 unit bus untuk para dosen dan pengelola beserta keluarga, beberapa mobil dosen dan sebagian mahasiswa yang memilih berkendara dengan motornya. Sungguh sebuah perjalanan yang berkesan terutama bagi mahasiswa yang baru pertama mengendarai truk bersesak-sesakan.

    Bantaeng menjadi tujuan rihlah bersama, selain karena keinginan untuk melihat secara langsung prestasi-prestasi yang telah diraih kota ini, STIBA juga diundang oleh Bupati Bantaeng melalui salah seorang kawan dekatnya yaitu Prof. Dr. Ahmad Munir yang saat ini menjadi mahasiswa kelas sore di STIBA. Bupati Bantaeng menyatakan siap menjadi tuan rumah rihlah STIBA ke Bantaeng. Tidak tanggung-tanggung, Pemkab Bantaeng menyiapkan fasilitas akomodasi yang cukup memadai bagi 400-an mahasiswa STIBA. Selain itu, dua kamar di rumah jabatan untuk Ketua STIBA dan Ustadz Muhammad Zaitun Rasmin.

    Mahasiswa STIBA Makassar ditempatkan di rusunawa yang berlokasi tak jauh dari pelabuhan Bantaeng. Selain itu Pemkab Bantaeng juga menggratiskan tiket masuk ke tempat wisata pemandian Eremerasa dan Pantai Marina. Dan puncaknya pada Sabtu malam, diadakan Kuliah Umum atau Haflah Ikhtitam Semester Ganjil TA. 1436—1437 H/2015—2016 M di Alun-Alun Pantai Seruni. Kegiatan ini difasilitasi penuh oleh Pemkab. Bantaeng. Selain dihadiri sivitas akademika STIBA Makassar, acara malam itu juga dihadiri oleh Bupati Bantaeng beserta jajarannya, Ketua DPRD dan beberapa anggota DPRD Kab. Bantaeng. [habib/infokom BEM STIBA].

    truk1 erem serutnitruk6truk5truk4truk2

  • Taushiyah Qur’aniyah UKM Raudhatul Huffaazh

            rh

    UKM Raudhatul Huffaazh STIBA Makassar kembali melaksanakan salah satu program kerja mereka  yaitu Tausiyah Qur’aniyah. Tausiyah Qur’aniyah ini merupakan kali kedua  pada periode kepengurusan ini. Secara umum tujuan kegiatan ini adalah untuk memotivasi kembali seluruh peserta tahfizh yang berada dalam tanggung jawab UKM Raudhatul Huffaazh dalam menghafal Al-Qur’an dan menjadikannya sebagai inspirasi, teman dan pedoman hidup.

    Kegiatan yang dihadiri oleh 341 orang dari mahasiswi STIBA Makassar serta para peserta Tahfizh Eksternal (luar kampus) berlangsung pada hari Ahad, 26 Muharram 1437 H /08 November 2015 M pukul 09.00-12.30 WITA di aula kampus putri STIBA Makassar, dengan tema “Ikhlaskan Niat, Kuatkan Tekad, Satukan Al-Qur’an dalam Jiwa-Jiwa Sang Huffaazh”. Tema ini diangkat karena Penghafal Al-Qur’an sangat membutuhkan dua unsur penting dalam menghafal Al-Qur’an, yaitu niat yang ikhlas dan tekad yang kuat. Ketika seorang penghafal Al-Qur’an memiliki dua unsur ini maka segala rintangan yang dihadapi baik dalam menghafal Al-Qur’an dan maupun muraja’ah (mengulang hafalan) menjadi sangat mudah dan mampu terlewati” jelas Ketua UKM Raudhatul Huffaazh dalam sambutannya.

    Sebagai pemateri dipilih Ustadzah Pantarlina, S.Si.,S.Pd. –hafizhahallah. Beliau adalah alumni Universitas Negeri Makassar dan juga seorang penghafal Al-Qur’an. Beliau begitu semangat memotivasi para peserta karena sangat berpengalaman dalam bidang ini.  “Bagaimana kita mewujudkan kembali semangat yang telah dimiliki untuk kemudian lebih giat lagi berkecimpung bersama-sama dengan kitabullah, menguatkan mujahadah kita untuk lebih bertafakkur dengan ayat-ayat Allah dan Al-Qur’an ini adalah petunjuk jalan menempuh kehidupan dunia menuju kehidupan akhirat”, ungkap Pengajar di SD Wihdatul Ummah ini.

    Alhamdulillah, materi tersebut memiliki pengaruh besar bagi para peserta, ini dibuktikan  dengan antusias mereka terhadap  materi dan pertanyaan-pertanyaan yang mereka ajukan, walaupun tidak dapat dijawab seluruhnya oleh pemateri karena waktu yang terbatas. Kegiatan ini diakhiri dengan persembahan syair oleh dua orang panitia dengan judul “Untukmu pelantun kalam langit” dilanjutkan dengan  memperkenalkan UKM Raudhatul Huffaazh kepada  seluruh peserta yang hadir.

    Dengan taufiq dari Allah kegiatan Tausiyah Qur’aniyah ini berjalan cukup lancar, kemudian berkat partisipasi 15 orang panitia dari pengurus UKM Raudhatul Huffaazh.

     

     

     

     

     

     

     

  • Islam Wajibkan Toleransi

    toleransi

    Toleransi antar umat beragama merupakan sebuah slogan yang indah. Toleransi memuat pesan-pesan berharga yang  diinginkan umat manusia yaitu saling memahami, saling toleran, tidak memaksakan kehendak, tidak anarkis, dan sebagainya.

    Islam adalah agama toleran. Karena itu, Islam tidak memaksakan urusan memilih agama kepada umat manusia. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala (artinya), “Tiada paksaan untuk masuk ke dalam agama (Islam). Sungguh telah jelas jalan yang benar dari jalan yang sesat.” (QS. Al-Baqarah: 256).

    Dalam jihad, Islam menawarkan tiga pilihan: Islam, membayar jizyah, atau perang. Ini juga merupakan bukti bahwa Islam tidak memaksa mereka untuk masuk Islam. Bahkan jika mereka memilih perang sekali pun, lalu menyerah dan memohon perlindungan, maka Islam memerintahkan untuk melindungi mereka. Dan yang luar biasa adalah perintah dari Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk mengantar mereka sampai ke tempat yang aman.

    “Dan jika seorang di antara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah, kemudian antarkanlah ia ke tempat yang aman baginya. Demikian  itu  disebabkan  mereka kaum yang tidak mengetahui.” (QS. At-Taubah: 6).

    Bahkan sebagai wujud keindahan Islam yang sangat toleran terhadap agama lain, Islam melarang umatnya melanggar hak-hak non muslim, bahkan Islam menganjurkan umatnya berbuat baik kepada mereka. Adakah agama yang lebih toleran dari Islam?

    SALING MENGHORMATI SESAMA

    Prinsip dasar dalam menebarkan agama yang didasari oleh kebebasan beragama ini tentu melahirkan hubungan yang baik dan kondusif antar umat beragama. Dengan demikian, keyakinan Anda bahwa agama pilihan Anda adalah agama paling sempurna dan paling benar, tidak membawa Anda untuk bersikap anarkis.

    Bahkan Islam mengajarkan kepada Anda untuk tidak mengganggu dan melanggar hak-hak orang yang berseberangan agama dengan Anda.

    “Barangsiapa membunuh orang kafir yang menjalin perjanjian damai dengan negara Islam (mu’ahad), maka ia tidak akan mencium bau surga, padahal baunya dapat dicium sejauh perjalanan empat puluh tahun perjalanan.” (HR. Bukhari).

    Bukan hanya tidak mengganggu, bahkan Islam masih jua menganjurkan Anda untuk tetap berbuat baik kepada mereka.

    “Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (QS. Al-Mumtahanah: 8).

    Sejarah kehidupan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan sahabat-sahabatnya di kota Madinah menjadi bukti nyata akan hal ini. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam  mengikat tali perjanjian untuk bahu-membahu dengan Yahudi dalam mempertahankan kota Madinah, negeri mereka bersama, dari serangan musuh.

    Sahabat Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu ‘anhu pada suatu hari menyembelih seekor kambing. Lalu ia berkata, “Apakah kalian sudah memberikan hadiah (daging sembelihan) kepada tetanggaku yang beragama Yahudi? Karena aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Malaikat Jibril senantiasa berwasiat kepadaku tentang tetangga, sampai aku menduga beliau akan menjadikannya termasuk orang yang berhak menerima warisan.” (HR. Abu Dawud dan at-Tirmidzy).

    Pergaulan yang baik dan etika yang luhur bukan hanya ditunjukkan semasa mereka hidup, bahkan sepeninggal mereka pun, Islam masih menekankan pergaulan yang baik.

    Sahabat Sahl bin Qais radhiyallahu ‘anhu mengisahkan satu praktik toleransi yang dicontohkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam bermasyarakat dengan orang-orang yang berseberangan agama:

    “Pada suatu hari (serombongan orang membawa) jenazah melintas di depan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, maka beliau berdiri. Spontan para sahabat bertanya, “Sesungguhnya ia adalah jenazah orang Yahudi.” Beliau menjawab, “Bukankah dia juga jiwa (manusia)?” (HR. Bukhari).

    Demikianlah Islam mengajarkan toleransi dengan agama lain.

    TOLERANSI TAK BERARTI MENGGADAIKAN PRINSIP AGAMA

    Toleransi dianjurkan. Berbuat baik disyariatkan. Tolong menolong menjadi suatu kepastian walaupun Anda berseberangan agama dengan tetangga. Namun itu tidak berarti Islam membenarkan Anda untuk menggadaikan ideologi dan prinsip agama Anda. Islam tidak pernah mengizinkan kepada Anda untuk bersikap lunak dalam urusan akidah dan keimanan. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, artinya, “Maka mereka menginginkan supaya engkau bersikap lunak, lalu mereka bersikap lunak pula kepadamu.” (QS. Al-Qalam: 9).

    Mujahid berkata, “Mereka mendambakan jikalau engkau sedikit melunak (mendekat) kepada tuhan-tuhan mereka, dan meninggalkan sebagian dari kebenaran yang ada padamu.”

    Inilah prinsip Islam yang tidak dapat ditawar-tawar, sebagaimana yang tertuang pada firman Allah berikut, artinya,

    “Katakanlah: “Hai orang-orang yang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. Untukmulah agamamu, dan untukkulah, agamaku.” (QS. Al-Kafirun: 1-6).

    Kita yakin dan beriman bahwa satu-satunya agama yang benar dan diterima di sisi Allah adalah agama Islam. Keyakinan ini tertanam kokoh dalam jiwa setiap muslim dan tak mungkin tergoyahkan oleh apa pun.

    Kebenaran Islam sebagai satu-satunya agama yang sah harus selalu kita yakini. Kebaikan perilaku dan keluhuran tutur kata bukan berarti keraguan akan kebenaran agama yang kita yakini. Persahabatan dan kerjasama juga bukan berarti keraguan akan kesalahan agama orang lain.

    “Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.” (QS. Ali Imran: 85).

    “Sesungguhnya agama yang diterima di sisi Allah hanyalah agama Islam.” (QS. Ali Imran: 19).

    Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wasallam bersabda, “Demi Zat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya. Tiadalah seorang pun dari umat ini, baik Yahudi maupun Nasrani, lalu ia mati, sedangkan ia belum beriman kepada agama yang aku diutus dengannya, melainkan ia menjadi penghuni neraka.” (HR. Muslim).

    Dengan demikian, bila toleransi yang diinginkan berupa hubungan yang baik, tidak saling melanggar hak dan kepemilikan, maka itu semua telah diajarkan dalam syariat. Namun bila yang dimaksud dari toleransi ialah lunturnya ideologi, iman, dan keyakinan, maka sejatinya itu bukan toleransi, tapi pelecehan harkat dan martabat.

    UCAPAN SELAMAT NATAL DAN TAHUN BARU

    Hari raya adalah masalah agama dan akidah, bukan masalah keduniaan, sebagaimana ditegaskan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sabda beliau kepada Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu pada hari Idul Fitri, ”Setiap kaum memiliki hari raya, dan ini (Idul Fitri) adalah hari raya kita.” (HR. Bukhari dan Muslim). Dengan demikian, turut merayakannya berarti ikut serta dalam ritual ibadah mereka. Dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda, “Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka.” (HR.  Abu Dawud, dan dinyatakan hasan shahih oleh Al-Albani).

    Imam Al-Baihaqi juga meriwayatkan dengan sanad yang baik dari Abdullah bin Amr radhiyallahu ‘anhuma beliau pernah berkata, “Barangsiapa lewat di negeri non Arab, lalu mereka sedang merayakan Hari Nairuz dan festival keagamaan mereka, lalu ia meniru mereka hingga mati, maka demikianlah ia dibangkitkan bersama mereka di Hari Kiamat nanti.” (Lihat Ahkaamu Ahlidz Dzimmah I/723-724).

    Para ulama telah memperingatkan umat Islam akan keharaman mengucapkan selamat hari Natal dan Tahun Baru. Bahkan Majelis Ulama Indonesia dalam fatwanya tertanggal 01 Jumadil Ula 1401 H/07 Maret 1981 M memutuskan pada poin kedua:

    Mengikuti upacara Natal Bersama bagi umat Islam hukumnya haram.

    Agar umat tidak terjerumus ke dalam syubhat dan larangan Allah Subhanahu wa Ta’ala maka kaum Muslimin dilarang mengikuti kegiatan-kegiatan perayaan Natal.

    Wallahul Muwaffiq

     

     

     

     

     

  • Begini Allah Menyifati Orang-Orang Kafir

    natal

    Tidak ada dalil yang tegas menyebutkan larangan memberi ucapan selamat kepada pembunuh, atau pezina, atau pelaku-pelaku kejahatan lainnya. Tapi bisa dipahami bahwa memberi ucapan selamat seperti itu terlarang, karena perbuatan-perbuatan itu adalah dosa besar. Bagaimana mungkin seorang pelaku dosa besar diberi ucapan selamat atas dosa-dosa besarnya?

    Lalu bagaimana dengan orang-orang yang mengatakan bahwa Allah itu punya anak? Padahal Allah telah berfirman (artinya), “Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan.” (QS. Al-Ikhlash: 3).

    Sudah barang tentu perbuatan itu lebih terlarang lagi, sehingga orang yang merayakan kelahiran Nabi Isa ‘alaihissalam yang mereka anggap anak Tuhan, tak layak mendapat ucapan selamat. Mengucapkan selamat Natal, sama saja dengan Anda mengatakan kepada mereka, “Selamat atas kelahiran anak Tuhan.” Na’udzu billah mindzalik.

    “Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang mengatakan bahwasanya Allah salah satu dari yang tiga, padahal sekali-kali tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Esa. (QS. al-Maidah: 73).

    Orang Kafir, Siapa Mereka?

    Kafir adalah istilah yang umum digunakan siapa saja. Apapun agama dan keyakinannya. Seorang Kristen, Yahudi, Budha atau Hindu misalnya, kafir terhadap Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sebaliknya, seorang Muslim kafir terhadap siapa saja yang disembah selain Allah.

    Adapun menurut sudut pandang Islam, sederhananya orang kafir adalah siapa saja yang tidak mengimani rukun-rukun iman.

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (artinya), “Sesungguhnya orang-orang kafir yakni ahli Kitab dan orang-orang musyrik (akan masuk) ke neraka Jahannam; mereka kekal di dalamnya. Mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk.” (QS. Al-Bayyinah: 6).

    Alqur’an Mengupas Sifat-Sifat Orang Kafir

    Di dalam al-Qur’an, Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menyebutkan sifat-sifat orang kafir, di antaranya:

    1. Tuli, bisu, dan buta

    Allah Ta’ala berfirman (artinya), “Dan perumpamaan (orang yang menyeru) orang-orang kafir adalah seperti penggembala yang memanggil binatang yang tidak mendengar selain panggilan dan seruan saja. Mereka tuli, bisu dan buta, maka (oleh sebab itu) mereka tidak mengerti.” (QS. Albaqarah: 171).

    1. Lebih bodoh dari hewan ternak

    Firman Allah  (artinya), “Atau apakah kamu mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami. Mereka itu tidak lain, hanyalah seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat jalannya (dari binatang ternak itu).” (QS. Alfurqan: 44).

    1. 3. Makhluk melata yang paling buruk di sisi Allah

    Sesungguhnya binatang (makhluk) yang paling buruk di sisi Allah ialah orang-orang yang kafir, karena mereka itu tidak beriman. (QS. Alanfal: 55).

    1. Mendustakan Alqur’an

    “Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang terang, mereka berkata, “Orang ini tiada lain hanyalah seorang laki-laki yang ingin menghalangi kamu dari apa yang disembah oleh bapak-bapakmu”, dan mereka berkata, “(Al Qur’an) ini tidak lain hanyalah kebohongan yang diada-adakan saja”. Dan orang-orang kafir berkata terhadap kebenaran tatkala kebenaran itu datang kepada mereka, “Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata”. (QS. Saba’: 43).

    1. Mendapat ancaman keras dari Allah

    Dan untuk orang-orang kafir disediakan minuman air yang panas dan azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka.” (QS. Yunus: 4).

    1. Kelak di akhirat akan menyesal

    “Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mati sedang mereka tetap dalam kekafirannya, maka tidaklah akan diterima dari seseorang di antara mereka emas sepenuh bumi, walaupun dia menebus diri dengan emas (yang sebanyak) itu. Bagi mereka itulah siksa yang pedih dan sekali-kali mereka tidak memperoleh penolong.” (QS. Ali Imran: 91).

    1. Tidak akan mendapatkan ampunan Allah

    “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.” (QS. Annisa’: 48).

    1. Dipalingkan oleh Allah

    “Dan apabila diturunkan satu surat sebagian mereka memandang kepada sebagian yang lain (sambil berkata), “Adakah seorang dari (orang-orang muslimin) yang melihat kamu?” Sesudah itu merekapun pergi. Allah telah memalingkan hati mereka disebabkan mereka adalah kaum yang tidak mengerti.” (QS. Attawbah: 127).

    Ayat di atas berkenaan dengan orang-orang munafik, ketika dibacakan ayat-ayat Allah yang mengungkap kebusukan hati mereka, mereka kaget dan heran, tapi anehnya mereka justru berpaling dan pergi. Padahal seharusnya mereka beriman kepada ayat-ayat Allah yang menujukan kebenaran apa yang dibawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tersebut, oleh karenanya Allah memalingkan hati mereka dari kebenaran.

    1. 9. Dadanya dijadikan sesak dan sempit

    “Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki ke langit. Begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman.” (QS. Alan’am: 125).

    Hati orang kafir terasa sempit dan sesak ketika disampaikan kepada mereka ajaran-ajaran Islam. Karenanya, merekapun merasakan sempit sesak di dalam menghadapi kehidupan di dunia ini. Sebagaimana firman Allah (artinya),

    “Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta”.  (QS. Thaha: 124).

    Sesaknya hati orang kafir juga Allah misalkan dengan seseorang yang sedang mendaki langit atau tempat yang tinggi. Semakin tinggi ia mendaki, maka akan semakin sesak karena kadar oksigen yang semakin menipis.

    Inilah di antara karakteristik orang-orang kafir yang diberitakan Allah dalam Alqur’an. Selayaknya, seorang muslim setelah mengetahui bagaimana Allah menyifati orang-orang kafir dengan kehinaan dan ancaman, maka ia akan berupaya sedapat mungkin untuk:

    1. Menahan diri dari mengucapkan selamat atas hari-hari keagamaan orang-orang di luar Islam. Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala telah berfirman,

    وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ

    “Dan orang-orang yang tidak memberikan persaksian palsu.” (QS. Alfurqan: 72).

    Menurut tafsiran para imam tafsir, az-zuur dalam ayat di atas bermakna hari raya orang kafir. Sementara kata yasyhaduna berarti menghadiri atau merayakan, seperti perkataan Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma,

    شَهِدْتُ الْعِيْدَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

    “Saya menghadiri (merayakan) hari raya bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.” (HR. Bukhari).

    1. Tidak mengikuti pola hidup atau bahkan bangga dapat tampil serupa dengan orang-orang kafir, apalagi turut berpartisipasi dalam ritual keagamaan mereka. Sebab Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda, “Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka.” (HR. Ahmad dan Abu Dawud).

    Wallahu al-Hadi ilaa aqwami ath-thariq

     

    Syahrul Qur’ani, Lc.

    Humas STIBA Makassar

     

     

     

  • Antara Cinta dan Cita-Cita

    cita2-001

     

    Dua ungkapan manis jika dilantunkan, senang jika didengarkan, dan indah jika  merasuk ke dalam hati…

    Iya, hidup tak terlepas dari keduanya. Dialah cinta dan cita-cita. Cinta sebagai fitrah manusiawi dan cita-cita adalah hasrat  jiwa dan keinginan hati…

    Namun kedua hal ini juga bisa saling bertentangan, terkadang cinta mendahului cita-cita atau sebaliknya cita-cita didahulukan daripada cinta…

    Jika seorang yang berjiwa tinggi tentu cita-cita adalah segalanya, dan jika seorang berkenginan tinggi maka cinta adalah segalanya…

    Lihatlah berapa jiwa yang terus berkorban demi cita-cita dan berapa jiwa yang terpedaya demi sebuah cinta…

    Cinta tak sanggup menandingi cita-cita, akan tetapi cita-cita mampu membawa cinta. Cinta tak sanggup mewujudkan cita-cita namun cita-cita dapat membentuk cinta…

    Sebab cinta adalah puncak, sedangkan cita-cita adalah proses. Jika cinta didahulukan maka telah selesai sebuah tujuan, namun jika cita-cita didahulukan maka akan terus mengejar usah akan sebuah harapan….

    Cita-cita adalah tujuan dan cinta merupakan bagian dari tujuan, hinggah jika kita mendahulukan tujuan dari bagian maka tentu itulah pilihan yang paling tepat…

    Tidak semua cinta dapat membawa kita kepada cita-cita, tapi semua cita dapat mengantarkan kita pada sebuah cinta….

    Iya, dialah cita-cita untuk mencari ridho Allah, surga-Nya, dan ampunan serta magfirah-Nya, maka denganya cintapun akan hadir dalam setiap langkah kehidupan…

    Jika cita-cita selalu diidentikkan dengan perilaku laki-laki, maka cinta diidentikkan dengan sifat atau prilaku seorang wanita…

    Lihatlah betapa banyak para wanita yang menghabiskan masa hidupnya untuk sesuatu yang bernama nama cinta, dan lihatlah para lelaki yang terus mengorbankan hidup demi sebuah cita-cita…

    Hadirkan kata cinta dalam hati namun kedepankan cita-cita dalam diri karena sesungguhnya dengan cita-cita yang tinggi akan membawa kepada sebuah cinta yang abadi….

    Dan ingat bahwa cita-cita yang benar adalah berusaha untuk menjadi hamba yang taat dan mau menegakkan kalimat Allah serta terus berjuang dan meraih surga Allah dengan selalu menghadirkan rasa cinta dan harapan untuk bisa memperoleh semua itu…

    Untuk itu jadikan cita-citamu yang tinggi untuk mendaptakan ridho Allah dengan menegakkan agama-Nya, hinggah engkau bisa mendaptakan cinta-Nya serta menjadi  hamba yang terus berjuang untuk memperoleh cinta sejati dari-Nya….

    “Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, “Barang siapa memusuhi hamba-hamba-Ku (wali) maka sungguh dia telah mengangkat bendera perang dengan-Ku, dan tidaklah seorang hamba mendekatkan dirinya kepada-Ku hingga Aku mencintainya, melainkan dengan amalan-amalan yang Aku wajibkan atasnya. Dan senantiasa dia mengerjakan amalan-amalan sunnah untuk mendekatkan diri kepada-Ku, sampai Aku mencintainnya. Jika Aku telah mencintainya, maka jadilah Aku sebagai pendengarannya yang ia gunakan untuk mendengar, sebagai penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, sebagai tangannya yang ia gunakan untuk memegang, sebagai kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Jika ia memohon sesuatu kepada-Ku, pasti Aku mengabulkannya dan jika ia memohon perlindungan, pasti akan Aku berikan kepadanya.” (HR. Bukhari).

     

    • Madinah 27 Shafar 1437 H• Taufik Pelu (Mahasiswa Universitas Islam Madinah Saudi Arabia). Terinpirasi dari penjelasan dari saudaraku Abdurrabbani Usman Nur.
  • Nasihat-Nasihat Emas Prof. Dr. Yunahar Ilyas kepada Mahasiswa STIBA Makassar

    yunahar2

    Ahad malam, 10 Rabiul Awal 1437 H/20 Desember 2015 STIBA Makassar kedatangan tamu salah seorang unsur pimpinan Muhammadiyah Pusat, Prof. Dr. Yunahar Ilyas, Lc., M.A. Beliau juga tercatat sebagai Wakil Ketua Umum MUI Pusat dan salah satu guru besar UIN Kalijaga Yogyakarta. Kunjungan Prof. Yunahar di STIBA Makassar merupakan rangkaian lawatannya di sulawesi untuk menghadiri Musyawarah Daerah Muhammadiyah di Kolaka dan Silaturahmi Nasional MIUMI di Makassar. Kehadirannya di STIBA dimanfaatkan untuk menyampaikan nasihat-nasihat dan sharing informasi kepada sivitas akademika STIBA Makassar.

    Mengambil entry point seputar fungsi dan peran MUI di Indonesia, ceramah Prof. Yunahar membuka banyak wawasan baru yang dapat diambil mahasiswa pada kesempatan langka tersebut. Dari  ikhtilaf antarumat Islam, aliran sesat di Indonesia dan pemikiran-pemikiran yang merusak, beliau paparkan pada kesempatan tersebut. Di antaranya data kementrian agama yang menyebutkan ada 600 aliran sesat yang tercatat di Indonesia dan setengahnya masih aktif, baik yang populer maupun yang tidak populer. Beliau juga menyampaikan bagaimana rapuhnya argumentasi para orientalis yang diikuti para liberalis tentang pandangan mereka bahwa kebenaran mutlak itu tidak dan sangat subjektif. Yang ada kebenaran itu relatif, dan itulah yang obyektif, poin yang selalu mereka jadikan alasan untuk menolak fatwa ulama. Di sini beliau juga menyinggung peran media yang lebih pro kepada liberalis, “Media lebih suka mereka, semakin aneh pendapatnya maka akan semakin diblow up media”.

    Menutup ceramahnya, Prof. Yunahar juga memberikan motivasinya kepada mahasiswa STIBA yang kelak diharapkan menjadi para ulama. “Kriteria ulama ada tiga: Seorang alim yang berilmu, memiliki rasa takut yang besar kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan  keberadaannya di tengah-tengah masyarakat membimbing mereka. Dan sebagai seorang pemuda dan mahasiswa, seharusnya banyak membaca untuk memperluas wawasan, bentuk karakter yang kuat dengan ibadah, dan latih semangat juang dengan aktif berorganisasi”.

    Setelah berbicara selama 60 menit, dibuka kesempatan bertanya yang tidak disia-siakan peserta. Pertanyaan-pertanyaan seputar toleransi, pluralisme, pemurtadan, fatwa bank konvensional dan langkah MUI mengatasi kesesatan syiah, beliau jawab dengan memuaskan.

    Tidak saja diikuti oleh mahasiswa STIBA, tampak sejumlah dosen, staf dan masyarakat umum turut menyimak ceramah Prof. Yunahar malam itu. Acara yang berlangsung kurang lebih 90 menit itu tidak terasa karena dipaparkan dengan suasana akrab dan sesekali diselingi dengan ujaran yang mengundang gelak peserta. Tidak terasa acara malam itupun berakhir pada pukul 20.45 Wita. Mudah-mudahan acara serupa, ceramah tokoh intelektual ulama seperti ini akan lebih sering diadakan untuk membuka wawasan, menginspirasi dan memotivasi para mahasiswa.

    Mengakhiri lawatannya di STIBA Makassar, Prof. Yunahar menyempatkan diri beramah tamah dengan para pimpinan STIBA di ruangan ketua sekaligus menuliskan beberapa terstimoni untuk STIBA Makassar.

    Berikut terstimoninya:

    "STIBA Makassar, Ma'had 'Aly yang memadukan pendidikan akademis, pembinaan kepribadian, dan memupuk semangat juang dan ditopang penguasaan bahasa Arab, sehingga diharapkan dapat melahirkan ulama pejuang pemimpin umat. Wassalam."
    Makassar, 20 Desember 2015 M
    Prof. Dr. Yunahar Ilyas, Lc., M.A.
    (Habib-infokom BEM).
    
    yunahar
    yunahar4
  • Penjelasan Hadits ke 344-346 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan

    Transkrip Rekaman Taklim Hadits Pekanan Ketua STIBA Makassar

    Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    (Setiap Kamis Bakda Magrib di Masjid Darul Hikmah DPP Wahdah Islamiyah

    Dari Kitab al-Lu’lu’ wa al-Marjan fi Ma Ittafaqa ‘alaihi asy-Syaikhan

     اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان

    ================

    Bab 25. Hal-Hal yang Diminta Perlindungan darinya pada Saat Shalat

     

    Dalam bab ini disebutkan tiga hadits,

    حديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَعِيذ فِي صَلاَتِهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ

    1. Hadits Aisyah radhiyallahu ‘anha beliau mengatakan, “Aku telah mendengarkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam meminta perlindungan dalam shalatnya dari fitnah Dajjal.”

     حديث عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلاَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذَ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَالِ، وَأَعُوذ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ، فقَالَ لَهُ قَائِلٌ: مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ فَقَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذِبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ

    1. Hadits Aisyah istri dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berdoa pada waktu shalat, “Wahai Allah, aku meminta perlindungan padamu dari azab kubur, dan aku meminta perlindungan padamu dari fitnah al-Masih ad-Dajjal, dan aku memohon perlindungan padamu wahai Allah dari fitnah kehidupan, dan fitnah kematian. Ya Allah aku meminta perlindungan padamu dari dosa dan utang. Ada seseorang yang mendengarkan hal itu, lalu bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Begitu seringnya engkau wahai Rasulullah meminta perindungan dari utang.” Beliau mengatakan, “Sesungguhnya seseorang jika berutang, kalau dia berkata dia akan berdusta. Dan apabila dia berjanji maka dia akan menyelisihi janjinya.

     حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

    1. Hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu beliau mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berdoa, “Ya Allah aku meminta perlindungan padamu dari azab kubur, dan dari azab neraka dan dari fitnah kehidupan dan fitnah kematian dan dari fitnah al-Masih Dajjal.

    Hadits-hadits di atas menjelaskn beberapa contoh isti’adzah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. al-isti’adzah artinya meminta perlindungan. Ulama kita menjelaskan bahwa al-isti’adzah adalah termasuk ibadah yang sangat penting. Oleh karenanya ketika para ulama menyebutkan tentang contoh-contoh ibadah yang tidak boleh dipalingkan kecuali kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, mereka tidak lupa menyebutkan al-Isti’adzah. Dan karena pentingnya masalah ini, dalam Al-Qur’an ada ayat-ayat khusus tentang al-isti’adzah yang dikenal dengan surat Al-Mu’awwizatain, surat tentang meminta perindungan yaitu dalam surat al-Falaq dan serta an-Nas.

    Al-isti’adzah merupakan salah satu bentuk doa, makanya pada hadits yang ketiga ratus empat puluh lima disebutkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berdoa, dan doanya ternyata al-isti’adzah. Karena pada hakikatnya, jika kita perhatikan seorang yang berdoa dengan doa apa saja, maka pasti dia tidak akan lepas dari dua hal yaitu meminta manfaat pada Allah Subhanahu wa Ta’ala seperti meminta rezki, ilmu dan meminta agar diberi anak atau  meminta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk dijauhkan dari kemudharatan atau dari suatu bahaya atau sesuatu yang ditakuti.

    Untuk yang pertama, ini yang kadang dimaksudkan dengan al-Isti’anah yaitu meminta pertolongan kepada Allah Subhanahu wa ta’ala untuk mendapatkan sesatu yang kita inginkan. Jadi, ketika kita meminta rezki maka pada hakikatnya kita meminta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk dibantu dalam usaha-usaha kita, karena tidak mungkin kita meminta rezki lalu kita berpangku tangan. Ketika kita meminta anak umpamanya maka tentu saja, tidak mungkin kita meminta anak lalu kita tidak berusaha, seperti halnya seseorang yang belum nikah lalu minta anak umpamanya maka itu tidak mungkin. Maka harus ada usaha. Oleh karena itu dikatakan al-isti’anah meminta pertolongan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Adapun minta dijauhkan dari bahaya, inilah yang dibahasakan dengan al-isti’adzah atau meminta perlindungan.

    Al-isti’anah hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, kita meminta bantan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk sesuatu yang kita inginkan hanya ditujukan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Demikian pula minta dijauhkan dari sesuatu yang ditakuti dan tidak kita inginkan juga hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

    Masalah al-isti’adzah ini telah dibahas panjang lebar oleh ulama kita, terutama ketika membahas tafsir dari surat al-Falaq dan surat an-Nas. Dan juga ketika mereka memulai tafsir dari Al-Qur’an. Karena Al-Qur’an dimulai dengan surat Al-Fatihah dan membaca Al-Qur’an dimulai dengan isti’adzah. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala,

    فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

    “Apabila kalian hendak membaca Al-Qur’an maka berlindunglah kepada Allah dari godaan Setan.” (Q.S. an-Naml: 98).

    Maka pembahasan isti’adzah ini dibahas panjang lebar oleh ulama kita dalam buku-buku tafsir mereka, umumnya pada permulaan tafsir surat al-Fatihah. Di antaranya, jika ingin melihat pembahasan yang sangat baik tentang masalah ini adalah tafsir Ibnu Katsir  rahimahullah ketika beliau mulai menafsirkan surat Al-Fatihah, beliau memulai dengan membahas basmalahnya, lalu membahas ayat-ayatnya. Sebelumnya beliau terlebih dahulu membahas al-Isti’adzah atau meminta perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala baik dari segi hukum, apakah hukumnya wajib atau sunnah, di mana khilafnya dan seterusnya. Ini dibahas secara lengkap oleh ulama kita.

    Di antara ulama yang memberikan perhatian khusus terhadap al-Isti’adzah adalah al-Imam an-Nasaai rahimahullah. Beliau memiliki kitab as-Sunan atau Sunan Nasaai dan beliau memiliki satu pembahasan khusus tentang masalah ini yaitu kitab al-Isti’adzah yang terdapat pada bagian-bagian akhir dalam kitab beliau Sunan an-Nasaai tersebut. Dan dalam kitab ini beliau memuat sekian banyak hadits yang menyebutkan tentang

    اللهم إني أعوذ بك

    “Yaa Allah, Sesungghnya aku berlindng kepadaMu.”

    Hal Ini perlu dihafalkan, karena kadang kita tidak tahu bahwa sesuatu itu berbahaya sehingga kita ingin memperolehnya, padahal mungkin Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam meminta perlindungan darinya. Oleh karena itu, kita perlu tahu apa saja yang perlu kita minta, sebagaimana kita juga perlu tahu apa saja yang perlu kita meminta perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala darinya.

    Dalam kitab al-Isti’adzah karya Imam Nasaai disebutkan hadits-hadits yang menjelaskan masalah itu. Buku tersebut perlu dibaca oleh para penuntut ilmu bahkan oleh setiap muslim untuk memperkaya khazanah doa-doanya agar dia lebih banyak berdoa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala terhadap hal-hal yang dibutuhkannya.

    Untuk pembahasan kita kali ini, maka kita akan membahas secara khusus apa yang disebutkan oleh penulis kitab ini. Beliau memuat tiga hadits yang membahas tentang isti’adzah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada waktu shalat.

    Yang pertama hadits Aisyah radhiyallahu Ta’ala ‘anha beliau mengatakan, “Aku telah mendengarkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam meminta perlindungan pada waktu shalatnya”.

    Tidak disebutkan di mana letaknya, beliau mengatakan pada waktu shalat jadi antara takbir sampai salam. Beliau meminta perlindungan dari fitnah Dajjal. Namun beberapa riwayat yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dan juga ada periwayatan Imam Muslim mengisyaratkan bahwa yang dimaksudkan di situ dengan shalat adalah waktu menjelang berakhirnya shalat dan secara tepat adalah sebelum beliau salam, yaitu setelah beliau membaca tasyahud. Hal ini diisyaratkan dalam riwayat imam Ahmad dan dalam riwayat Muslim lebih ditekankan lagi pada saat tasyahud sebelum salam.

    Ini adalah tempat-tempat  doa diistijabah maka perlu memperbanyak doa. Makanya pada saat tasyahud, setelah membaca shalawat jangan langsung salam. Afdhalnya, bahkan sebagaimana yang kita sebutkan bahwa sebagian ahli hadits dari sebagian adz- Zhahiriyah mewajibkan untuk beristi’adzah dari empat perkara. Dan dalam hadits ini ternyata bukan cuma empat perkara, beberapa hal juga perlu untuk kita meminta perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala darinya dalam shalat. Bahkan kata ulama kita setelah membaca doa perlindungan dari empat perkara ini, sebelum salam kita masih bisa menambah dengan doa-doa yang lain.  Karena ini merupakan tempat yang baik untuk berdoa. Apatah lagi, ini kesempatan terakhir, karena tidak ada lagi sujud, yang merupakan waktu yang baik bagi kita untuk waktu kita berdoa.

    Dalam riwayat ini dikatakan bahwa beliau berlindung dari fitnah Dajjal, apa makna fitnah? Fitnah artinya ujian dan cobaan, bukan fitnah yang dipahami dalam bahasa Indonesia kita. Ketika seseorang dituduh dengan tuduhan yang tidak benar, kita katakan saya difitnah oleh Fulan. Adapun bahasa syariatnya bukan seperti itu, karena kalau dalam bahasa syariat bila seseorang berbicara tentang kita terhadap hal-hal yang benar tapi kita tidak sukai maka itu disebut dengan gibah. jika dia membicarakan kita terhadap hal-hal yang tidak terjadi kepada kita maka ini dalam bahasa syariatnya disebut dengan bukhtan. Makanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan

    فَقَدْ بَهَتَّهُ

    “Maka sesungguhnya kamu telah memfitnahnya.”

    Adapun fitnah bahasa syariat makna fitnah adalah sebagaimana kata Imam ar-Raghib al-Asfahani bahwa fitnah dalam bahasa Arab adalah ketika seseorang memasukkan emas ke dalam api untuk menguji keaslian emas tersebut. Proses di mana seorang tukang besi atau tukang emas mengecek kemurnian emasnya dengan memasukkannya ke dalam api, maka proses itu yang disebut dengan fitnah. Maka dari  sini bisa diketahui bahwa fitnah itu adalah sesuatu yang berat karena dimasukkan ke dalam api. Dan dari sini juga bisa dipahamai bahwa tujuan fitnah adalah untuk menguji benar tidaknya sesuatu, asli tidaknya sesuatu. Makanya Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

    أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ

    “Apakah manusia mengira bahwa mereka dibiarkan hanya dengan mengatakan, “Kami telah beriman,” dan mereka tidak diuji.” (Q.S. al-Ankabut: 2)

    Maksudnya, tidak berhak kita mengkalim kita beriman padahal kita belum lulus ujian dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

    ولَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ

    “Dan sungguh, Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka Allah pasti mengetahui orang-orang yang benar dan pasti mengetahui orang-orang yang dusta.” (QS. al-Ankabut: 3).

    Ini adalah salah satu bantahannya, ketika para sahabat diuji dengan ujian yang cukup berat di Makkah lalu mereka datang mengeluh kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengingatkan mereka bahwa orang-orang sebelum mereka ada di antaranya yang digergaji, dibelah dua hingga terpisah badannya. Tapi itu tidak membuat mereka murtad dari agamanya. Jadi jika mau diketahui keimanannya maka harus diuji dulu, tidak mungkin seseorang mengklaim telah beriman, tetapi ujian-ujian yang ringan saja belum mampu dihadapinya. Atau dia terlalu cengeng untuk menghadapinya. Seorang mukmin tidak boleh meminta ujian, tapi dia selalu siap diuji oleh Allah Sbhanahu wa Ta’ala. Karena tidak ada kehidupan di dunia kecuali ujian demi ujian. Oleh karena itu, makna fitnah Dajjal, adalah ujian Dajjal.

    Dalam riwayat yang kedua disebutkan al-Masih Dajjal. Dajjal selalu disifatkan dengan al-Masih. Ada dua yang disebut dengan al-Masih, yaitu Isa al-Masih dan al-Masih Dajjal. Perbedaan yang sangat mencolok antara keduanya karena mereka adalah musuh bebuyutan. Isa ‘alaihi salam beliau yang akan membantu Muhammad bin Abdillah al-‘alawi al Hasani atau Mahdi versi ahlu sunnah yaitu Muhammad bin Abdullah keturunan dari Hasan bin Ali bin Abdil Muthalib untuk membunuh Dajjal. Maka Isa ‘alaihi salam sebenarnya lawan dari Dajjal tapi dalam bahasa hadits, Dajjal digelar dengan al-Masih begitu pula dengan Nabi Isa ‘alaihi salam.

    Para ulama menyebutkan bahwa Dajjal ketika digelari sebagai al-Masih, maka di antara penafsirannya adalah kata masaha berarti mengusap dalam bahasa Arab. Kenapa Dajjal digelar dengan al-Masih? Di antara penafsirannya yang disebutkan, karena dia seakan-akan mengusap bumi ini. Karena Dajjal itu nanti ketika datang, maka dia akan mengelilingi seluruh dunia. Tidak ada satu negeri pun kecuali dia mendatanginya untuk memfitnah penduduknya. Kecuali Makkah dan Madinah karena akan dijaga oleh para Malaikat sehingga Dajjal tidak mampu memasukinya. Makanya dikatakan seakan-akan dia mengusap dunia ini karena dia akan mengelilinginya dengan mudahnya. Yang kedua, diakatakan bahwa dia disebut sebagai al-Masih karena diusap matanya maksudnya hilang matanya, sebagaimana ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyifatkan Dajjal, beliau bersabda,

    Dari Anas radhiyallah ‘anhu beliau berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tiada seorang Nabi pun yang diutus oleh Allah, melainkan ia benar-benar memberikan peringatan kepada umatnya tentang makhluk yang buta sebelah matanya serta maha pendusta. Ingatlah sesungguhnya Dajjal itu buta sebelah matanya dan sesungguhnya Tuhanmu ‘Azzawajalla itu tidaklah buta sebelah seperti Dajjal. Di antara kedua matanya itu tertulislah huruf-huruf kaf, fa’, ra’ -yakni kafir.” (Muttafaq ‘alaih)

    Jadi karena matanya yang tidak berfungsi sebelah maka disebut dengan al-Masih. Inilah di antara penafsirannya.

    Adapun Nabi Isa ‘alahi salam, disebut dengan al-Masih di antaranya karena beliau itu memiliki beberapa mukjizat di antaranya menyembuhkan orang-orang yang sakit. Dan kadang beliau sekadar membasuh atau mengusap maka penyakit kulit seseorang bisa sembuh dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan dengan beberapa penafsiran yang lainnya wallahu a’lam.

    Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam minta perlindungan dari fitnah Dajjal dan fitnah Dajjal adalah fitnah yang besar, bisa dibayangkan bahwa fitnah Dajjal ini bukan tanda-tanda kiamat kecil, dia termasuk tanda-tanda kiamat besar. Sepuluh tanda kiamat besar yang muncul ketika menjelang hari kiamat dan bahkan ada yang ketika tanda tersebut muncul maka terjadilah kiamat.  Datangnya Dajjal termasuk dari sepuluh tanda kiamat besar. Dan tanda kiamat kecil saja ketika sudah datang maka itu tanda bahwa dekatnya hari kiamat. Namun meskipun tanda kiamat besar ini masih lebih jauh dari tanda kiamat kecil, tapi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sering mewanti-wanti para sahabat akan bahaya Dajjal, bahkan beliau mengatakan kepada para sahabatnya, bahwa seluruh Nabi sejak Nabi Nuh ‘alaihi salam, beliau sudah mengingatkan umatnya akan bahaya Dajjal.

    Rasullullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, di antara tanda-tanda kiamat, ketika pembahasan tentang Dajjal sudah terlupakan di atas mimbar-mimbar. Sekarang kita masih khawatir akan fitnah Dajjal, menjelang kiamat orang-orang sudah lupa akan bahaya Dajjal. Sudah tidak lagi dibahas dalam majelis-majelis taklim, pengajian-pengajian, dan mimbar-mimbar khotbah, maka ketika orang-orang telah lupa akan bahaya Dajjal, maka mereka akan mudah untuk mengikuti Dajjal. Apatah lagi Dajjal adalah seorang pendusta besar. Dikatakan pendusta besar karena dia mampu untuk menipu seseorang, nerakanya disangka sebagai surga dan surganya pada hakikatnya adalah neraka. Jadi, dia menawarkan surga tapi pada hakikatnya neraka dan neraka yang dia peringatkan itu sebenarnya adalah surga. Maka begitu banyak yang menjadi pengikutnya terutama Yahudi dari kalangan al-Asbahan atau Persia dan sangat sedikit yang selamat darinya.

    Di antara jalan keluar agar selamat dari fitnah Dajjal adalah dengan menghafal awal-awal dari surat al-Kahfi.  Dalam riwayat Muslim ada khilaf, dan dari beberapa riwayat, apakah yang dimaksud sepuluh ayat pertama dari surat al-Kahfi atau sepuluh ayat yang terakhir. Namun mungkin wallahu ‘alam yang paling rajih adalah sepuluh ayat pertama dari surat al-Kahfi, tapi kalau mau menghafal sepuluh ayat terakhir juga tidak mengapa. Dan ini yang lebih shahih tentang keutamaan surat al-Kahfi. Adapun membaca surat al-Kahfi di malam Jumat atau di hari Jumat, itu adalah penjelasan dan nasihat dari ulama kita. Dan banyak ulama kita yang menjelaskan yang seperti itu dan menganjurkan. Walaupn haditsnya masih ada perbincangan di kalangan ulama-ulama hadits, namun yang melakukannya dan merutinkannya insya Allah tidak mengapa karena banyak ulama juga yang menyebutkan yang seperti itu. Namun yang tidak diragukan tentang keshahihannya adalah manfaat mengahafal surat al-Kahfi dan secara khusus sepuluh ayat dari surat al-Kahfi sebagai perlindungan dari bahaya Dajjal. Karena itu usahakan untuk menghafalkan sepuluh ayat pertama dari surat al-Kahfi, dan juga lebih baik bila menghafalkan sepuluh ayat terakhirnya.