Penulis: admin

  • Diklat Murabbi, Bekali Mahasiswa Kiat Mentarbiyah

    Diklat Murabbi, Bekali Mahasiswa Kiat Mentarbiyah

    IMG-20150503-WA0024

    Ahad, 3 Mei 2015 BEM STIBA Makassar menyelenggarakan Diklat Murabbi untuk para Mahasiswa STIBA Makassar yang telah duduk di marhalah takwiniyah. Pelatihan yang dibuka oleh Arif Ahmadi Yusuf selaku ketua BEM ini berlangsung sejak pukul 09:00-15.15 WITA.

    Ustadz Ir. Muhammad Taufan Jafri Lc yang menjadi pemateri pertama menjelaskan dan menegaskan urgensi amanah dalam berdakwah dan bertarbiyah “Sifat amanah adalah aset dakwah dan tarbiyah kita,” tukas beliau di hadapan 70 peserta.

    Materi inti yang membahas berbagai tujuan, keutamaan dan kurikulum Tarbiyah dibawakan oleh Ustadz Ir. Muhammad Qasim Saguni. Yang tak kalah pentingnya,  beliau juga memaparkan sembilan kiat mengatasi rasa grogi dalam menyampaikan khotbah atau tarbiyah.

    Alhasil, semoga pelatihan ini dapat menjadi bekal dan modal serta menambah kepercayaan diri para mahasiswa ketika turun berdakwah dan mentarbiyah kaum muslimin sekarang dan di masa yang akan datang. (Andang Supriana)

    IMG-20150503-WA0025 IMG-20150503-WA0026

  • Penjelasan Hadits ke-274 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan

    Penjelasan Hadits ke-274 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan

    Bismillah

    Transkrip Taklim Hadits Pekanan Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    (Setiap Kamis Bakda Magrib di Masjid Darul Hikmah DPP Wahdah Islamiyah

    Dari Kitab al-Lu’lu’ wa al-Marjan fi Ma Ittafaqa ‘alaihi asy-Syaikhan

     اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان

    Hadits 274

    Bab 39 – Mengikuti Gerakan Imam

    274- حَدِيْثُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبِ، قَالَ : كُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلّم، فَإِذَا قَالَ : ((سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ)) لَمْ يَحْنِ اَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَضَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلّم جَبْهَتَهُ عَلَى الأَرْضِ.

    1. Dari Bara’ bin ‘Azib rodhiallahu’anhuma berkata, “Kami pernah sholat di belakang Nabi shallallahu’alaihi wasallam, ketika beliau mengucapkan, ‘sami’allahu liman hamidah’ (Allah nendengar pujian orang yang memuji-Nya), tidak seorang pun dari kami yang membungkukkan punggungnya hingga Nabi shallallahu’alaihi wasallam meletakkan dahinya di atas tanah.”

    Dalam hadits di atas sahabat yang mulia Baro’ bin ‘Azib radhiallohu‘anhuma menceritakan bagaimana para sahabat memahami dan melaksanakan tata cara shalat sebagai makmum di belakang imam. Ketika beliau menyebutkan ini beliau mengatakan (كنّا) dan baru kemudian menyebutkan (لم يحن احد منّا) tidak seorang pun di antara kami. Artinya, masalah ini bukan ijtihad pribadi salah seorang di antara mereka dan bukan hanya amalan yang dikerjakan oleh Bara’ bin ‘Azib. Ini sudah dipahami oleh para sahabat bahwa begitulah makna mengikuti imam dan bagaimana teknis mengikuti imam.

    Beliau mengatakan kalau kami sholat di belakang Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam jika Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam ketika mengatakan (سمع الله لمن حمده) tidak ada seorangpun di antara kami yang membungkukkan punggungnya (setelah beliau i’tidal dan beliau hendak turun). Biasanya ada sebagian yang menyangka bahwa i’tidal itu hanyalah gerakan perantara saja antara sujud dan ruku’ dan sebagian orang menyangka bahwa yang rukun adalah ruku’ dan sujud adapun i’tidal hanya sebagai perantara antara dua gerakan rukun tersebut. Hal ini sudah kita jelaskan bahwa ia merupakan suatu kesalahan. I’tidal adalah bagian dari rukun sholat yang mengharuskan kita untuk tuma’ninah. Hanya terkadang banyak orang pada saat posisi i’tidal dia tergoda untuk cepat gerakannya (apatah lagi kalau dia melihat imam sudah bergerak walaupun belum sampai di tanah sebagian mereka sudah bergerak).

    Di sini beliau mengatakan bahwa para sahabat tidak melakukan yang seperti itu. Dalam riwayat imam Muslim beliau sebutkan (لَمْ نَزَلْ قِيَامًا) kami terus berdiri, tapi hadits kita ini lebih menekankan lagi kalau kata-kata berdiri. Mungkin sebagian berkata kalau menunduk sedikit masih dikatakan berdiri dan di hadits ini ditegaskan bahwa tidak ada seorangpun dari kami membungkuk sedikitpun (masih berdiri tegak dan lurus). Dan tidak ada seorang pun yang bergerak sampai mereka melihat Nabi sholallohu ‘alaihi wasallam meletakkan dahinya rapat di tanah. Bahkan dikatakan dalam sebagian riwayat sampai Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam meletakkan dahinya di atas tanah. Dari sini sebagian ulama kita memahami bolehnya melihat gerakan imam untuk mengetahui apakah imam sudah sampai pada rukun yang selanjutnya. Dalam riwayat lain, tidak seorangpun di antara kami yang membungkukkan badannya sampai mereka (para sahabat) melihat Nabi sholallohu ‘alaihi wasallam. Jadi di sebagian riwayat memang digunakan kata-kata (نراه) atau (حتى يروه) berarti dipahami bahwa boleh melihat gerakan imam untuk kesempurnaan gerakan sholat tersebut tentunya yang dimaksudkan melihat di sini tidak boleh melihat dengan menoleh wajah karena ini sifat yang dilarang dan yang boleh menurut sebagian ulama kita adalah dengan melirik tanpa menoleh sama sekali (cuma melirik dengan matanya untuk melihat imam apakah sudah sampai gerakan tersebut ataukah belum). Walaupun sebenarnya—wallahu ta’alla a’lam—bahwa hukum yang seperti ini tanpa melirik pun terutama bagi kita yang di depan kita sudah mampu mengetahui apakah imam sudah sampai di tanah atau belum, namun seandainya tidak terlihat maka dibolehkan karena sebagian ulama kita membolehkannya tapi dengan cara yang seperti dijelaskan sebelumnya dan jangan sampai menoleh untuk melihat imam. Dan untuk shaf yang selanjutnya cukup dengan mengikuti shaf yang di depannya.

    Dan ini menjelaskan kepada kita tentang makna yang benar dalam mengikuti imam, karena realita yang kita saksikan ada empat penyikapan para makmum terhadap imamnya;

    1. Ada yang mendahului gerakan imam dan ini jelas batal sholatnya.
    2. Ada yang menyamai gerakan imam (tidak mendahului dan tidak terlambat) dan ini pun salah.
    3. Ada yang terlambat dari imam yaitu ketika imam telah menyempurnakan gerakan ruku’ tapi dia belum mau ruku’ karena masih menikmati berdirinya ataupun ketika imam sudah sempurna naik dari ruku’nya namun dia belum juga mau naik dari ruku’. Ini kebanyakan terjadi terutama pada waktu sujud, terkadang sebagian jamaah umumnya ketika sujud yang terakhir (menyangka bahwa hanya sujud terakhir yang bisa untuk berdoa) maka mereka memperpanjang sujud terakhirnya lebih dari sujud-sujud sebelumnya. Padahal tidak ada keterangan bahwa sujud terakhir yang paling lama gerakannya, namun yang benar adalah sujud secara umum adalah tempat untuk memperbanyak doa (sujud kapan saja).

    Sebagian jamaah merasa tidak puas dengan sujudnya imam. Imam sudah bangkit dari sujudnya untuk duduk tahiyyat namun makmum masih meneruskan doanya dan kadang beberapa menit. Ini tidak dibolehkan dan termasuk terlambat dari imam dan bukan mengikuti imam.

    Yang betul adalah

    1. Mengikuti gerakan imam, dan yang dimaksud mengikuti imam adalah seperti yang dijelaskan bahwa ketika imam sempurna ruku’ barulah kita ruku’. Ketika imam sudah sempurna berdiri baru kita ikut berdiri, imam sudah sampai di tanah untuk sujud maka kita baru bergerak untuk sujud dan demikian seterusnya.

    Kenapa sampai Bara’ bin ‘Azib rodhiallohu ‘anhu menyebutkan yang seperti ini, karena dalam sebagian riwayat disebutkan bahwa beliau mendapati sebagian tabiin pernah salah dalam memperaktikkan masalah ini, di mana ada di antara mereka yang mulai bergerak pada saat imamnya bergerak, dan sebelum imamnya sampai di tanah mereka sudah bergerak. Karena itu, beliau menyebutkan hadits ini bahwa kami terus berdiri dengan tegak sampai kami melihat Nabi sholallohu ‘alaihi wasallam meletakkan dahinya di atas tanah. Dalam hadits ini tidak dijelaskan bagaimana meletakkan tangan atau lututnya. Dan ini tentu saja (meletakkan dahi) setelah meletakkan lutut dan tangan terlebih dahulu, entah itu lutut terlebih dahulu atau tangan dan setelah itu menyusul dahi. Karenanya sampai imam meletakkan lututnya berarti ma’mum belum bergerak (kalau imamnya meletakkan duluan lututnya), atau kalau imamnya terlebih dahulu meletakkan tangannya maka ma’mum belum bergerak sampai dahinya yang diletakkan untuk sujud, dan sebagaimana yang kita katakan dalam riwayat Bukhori dan Muslim tidak dijelaskan pada saat sujud mana yang duluan diletakkan apakah lutut atau tangan. Hal ini diterangkan oleh hadits-hadits riwayat ash-habussunan.

    Karenanya, untuk mempelajari tentang urusan-urusan sholat bahkan secara umum tentang urusan ibadah tidak boleh seseorang hanya mencukupkan dari hadits-hadits imam Bukhori dan imam Muslim saja. Panduan kita adalah hadits-hadits yang shohih dalam kitab apa saja, karena permasalahan ibadah diriwayatkan oleh banyak sahabat dan saling melengkapi dan saling menafsirkan dan saling mejelaskan.

    Olehnya itu sebagaimana kata ulama hadits satu masalah tidak akan bisa dipahami secara utuh sampai dikumpulkan semua hadits-hadits yang membahas tentang masalah tersebut, jika tidak maka pemahaman kita parsial dan kadang ada kepincangan dalam memahami suatu masalah ketika kita mengambil sebagian saja lalu belum menelaah hadits-hadits yang lainnya yang menerangkan dan melengkapi dan lebih menjelaskan kepada kita hukum yang berkaitan dengan masalah tersebut. Wallahu a’lam.

    Transkripsi: Nasrul Alfiyan

  • Ustadz Ikhwan: Donorkan 3.000 Kantong Darah, Bukti Nasionalisme Wahdah Islamiyah

    Ustadz Ikhwan: Donorkan 3.000 Kantong Darah, Bukti Nasionalisme Wahdah Islamiyah

    IMG_0884

    Di hadapan Wakil Walikota Makassar yang hadir di Aula Gedung STIBA Putri untuk membuka PORSANI IX, Wakil Ketua Umum Wahdah Islamiyah Ustadz Muhammad Ikhwan Djalil, Lc., M.H.I. mengungkapkan bahwa selama ini banyak orang yang secara simbolik menyatakan siap berkorban keringat dan darah untuk bangsa dan tanah air.

    “Maka alhamdulillah, sejak lima tahun terakhir, para kader Wahdah Islamiyah telah mendonorkan sekitar 3.000 kantong darah. Jadi kalau ada yang meragukan nasionalisme Wahdah,  maka kami katakan, ‘Sudahkah Anda memberikan darah untuk bangsa ini’? Kami Sudah!” Ungkapnya disambut tawa hadirin.

    Dalam kesempatan itu pula, dosen akidah dan al-Qur’an STIBA Makassar ini menyampaikan kepada para hadirin tentang kesediaan Wakil Walikota Makassar sebagai penasihat klub panahan RAC (Rimayah Archery Club). Saat ini, klub panahan ini diketuai oleh dr. Asyikun Nasyid Room. Beberapa sivitas akademika STIBA juga tercatat sebagai pengurus maupun anggota RAC. RAC menggelar latihan bersama setiap pekan di lapangan Badar STIBA Makassar.

    Wakil Walikota sebelum mengakhiri kunjungannya di STIBA Makassar belum lama ini menyempatkan diri untuk meresmikan klub panahan ini. Tiga anak panah yang dipelesatkan oleh Dg. Ical dan disusul bunyi letusan balon sebagai sasaran  menandai resminya Rimayah Archery Club (RAC).

    IMG_0918 IMG_0921

    Untuk pertama kalinya, cabang lomba panahan diikutkan dalam PORSANI STIBA. Menurut informasi Ustadz Muhammad Ikhwan, kejuaraan panahan ini memperebutkan satu set standard bow dan traditional bow di mana pesertanya terdiri dari sivitas akademika STIBA serta umum. Keluar sebagai pemenang adalah:

    Juara I   : Arif Patang (Utusan pengelola STIBA)

    Juara II  : Muhammad Faishal (Mahasiswa STIBA utusan kelas I’dad Lughawi I)

    Juara III: Tasmi (Utusan alumni STIBA)

    IMG-20150418-WA0013IMG-20150418-WA0006 IMG-20150423-WA0025IMG-20150418-WA0011  IMG-20150419-WA0027

  • Camat Manggala Resmikan Thaybah Mart 03

    Camat Manggala Resmikan Thaybah Mart 03

    IMG_0933

    Usai pembukaan PORSANI IX STIBA Makassar, Camat Manggala yang turut mendampingi Walikota Makassar berkenan mengunjungi cabang ke-3 Thaybah Mart yang berlokasi di kampus STIBA Putra. Kunjungan beliau dimaksudkan untuk membuka secara resmi Thaybah Mart 03.

    Hanya butuh waktu 3 tahun bagi Thaybah Mart yang berlamat di Jl. Antang Raya no. 41 Makassar untuk membuka cabang. Setelah dibuka pada tanggal 15 Muharram 1433 H/11 Desember 2011 M, kini telah memiliki dua cabang di STIBA Makassar. Thaybart Mart 02 di Gedung STIBA Putri dan Thaybah Mart 03 di Gedung STIBA Putra.

    Thaybah Mart adalah unit usaha yang dibina oleh Koperasi Thaybah STIBA Makassar dan mengusung tagline toko ‘Pilihan Belanja Keluarga Sakinah’.

    IMG_0927 IMG_0935 IMG_0936

  • Sejarah Syiah adalah Sejarah Pengkhianatan terhadap Ahlussunnah

    Sejarah Syiah adalah Sejarah Pengkhianatan terhadap Ahlussunnah

    pengkhianatan syiah

    Beberapa waktu lalu beredar selebaran yang menegaskan bahwa Khilafah Islamiyah mempersatukan Sunni dan Syiah dan menaungi keduanya dalam suasana ukhuwah. Benarkah ungkapan ini? Jawabannya, sejarah umat Islam yang panjang, baik saat mereka di bawah naungan khilafah sunniyah maupun saat berdiri pemerintahan syiah maka kaum syiah selalu memosisikan diri mereka sebagi pengkhianat dan pelaku kedzaliman yang tiada tara. Sejarah selalu bertutur bahwa perjalanan sejarah kaum Syiah adalah episode penikaman terhadap Ahlussunnah.

    Berikut ini beberapa peristiwa yang merekam episode panjang itu.

    Syiah Mengkhianati Ali bin Abi Thalib beserta kedua Putranya.

    Saat Ali radhiyallahu anhu mengalami suasana pelik dalam menghadapi berbagai pengacau justru pengikut mereka yang berasal dari Bashrah dan Kufah (cikal bakal penganut syiah) justru meninggalkannya, padahal sebelumnya mereka telah berjanji sebelumnya membela Ali bin Abi Thalib. Saat al-Hasan tampil ingin mendamaikan kaum Muslimin dan mencegah tumpahnya darah yang lebih besar, maka penghulu pemuda surga ini bertekad menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah bin Abi Sufyan, tapi sayang penduduk Iraq kembali mengkhianati cucu Nabi ini. Tidak sampai di sini, pasca mereka mengkhianati Ali dan al-Hasan mereka kembali mengkhianati al-Husain. Ini terjadi pada masa pemerindahan Yazid bin Muawiyah. Penduduk Kufah mengundang al-Husain ke sana agar mereka berbaiat padanya. Namun saat Husain dan keluarganya beserta pengikutnya yang berjumlah 70 orang sampai di daerah Karbala’ datanglah pasukan Ibn Ziyad membunuh mereka. Pertanyaanya kemana mereka yang berjanji mendukungnya? Mereka membiarkan Husain dan tidak menolongnya. Maka di antara doa Husain yang  terkenal adalah, “Ya Allah apabila mereka mendapatkan kenikmatan maka ceraiberaikanlah mereka. Jadikan mereka menempuh jalan yang berbeda-beda dan jangan restui para pemimpin mereka selamanya karena mereka mengundang kami untuk menolong kami namun ternyata mereka mengkhianati dan memusuhi kami ”.

    Pengkhianatan terhadap Bani Abbasiyah

    Ini adalah salah satu pengkhianatan syiah terhadap daulah Abbasiah yang justru telah banyak berbuat baik pada mereka. Sebagian dari mereka memperoleh jabatan menteri. Disebut dalam riwayat bahwa Ali Yatqin adalah menteri Harun al-Rasyid. Saat narapidana berkumpul dalam penjara, ia memerintahkan anggotanya untuk menghancurkan atap penjara sehingga menimpa mereka yang ada dalam penjara. Jumlah mereka yang tewas kira-kira ada lima ratus orang dan sang menteri tidak mau bertanggungjawab atas kejadian ini.

    Setelah itu sang menteri mengirim pesan kepada Imam al-Kazhim. Al-Kazhim menjawab, “Andai kau datang padaku sebelum membunuh mereka kamu tidak harus mempertanggungjawabkan kematian mereka, tapi karena kau tidak datang padaku maka bayarlah kaffarat untuk setiap orang yg kau bunuh dengan seekor kambing jantan.” Mereka menyebut ini sebagai dalil bolehnya membunuh nawashib.

    Pengkhianatan Daulah Fathimiyah dalam mengenyahkan eksistensi Ahlussunnah dan menyebar tasyayyu’

    Di antara strategi Syiah dalam menyebar tasyyu’ jika mereka tidak memiliki daulah  maka dai syiah disebar secara diam-diam, namun saat mereka memiliki daulah maka mereka langsung menjadikan mazhab Syiah sebagai mazhab daulah tersebut.

    Adalah Abu Abdillah as-Syi’i salah seorang dai Syiah menyebar tasyayyu’ di daerah Afrika utara dan menaklukkan beberapa daerah yang ada di sana sampai mereka berhasil mendirikan daulah dan mengumumkannya pada tahun 296 H.

    Selanjutnya mereka memandang daerah Afrika utara tidak cocok menjadi pusat pemerintahan negara mereka sampai mereka melirik Mesir karena negeri ini sangat subur dan memiliki kekayaan yang melimpah. Maka orang-orang Fathimiyah menyerang Mesir sejak tahun 301 H sampai 305 H. Pada tahun  350 H Khalifah Fathimiyah mengamanahkan kepada Jauhar as-Shaqali untuk menulis surat perjanjian damai dengan  penguasa Mesir yang salah satu isinya berbunyi, “Orang-orang Mesir tetap pada mazhab mereka, dan tidak diharuskan bermazhab Syiah, adzan, shalat, puasa Ramadhan dan Idul Fitri, zakat, haji diperbolehkan sesuai dengan yang ada dalam Kitabullah dan sunnah Rasul-Nya.”

    Namun saat Khalifah al-Mu’idz Lidiinillah tiba di Mesir tahun 362 H. dia berpikir sekeras-kerasnya bagaimana agar orang-orang Mesir mengikuti mazhab Syiah dan mengikuti khilafah Fathimiyah. Di antara strategi mereka adalah mempercayakan posisi-posisi tinggi kepada orang Syiah dan menjadikan masjid-masjid besar sebagai pusat dakwah Fathimiyyah, seperti Jami’ al-Azhar, masjid Amr bin Ash dan masjid Ahmad Thulun. Akhirnya, dengan strategi tersebut Bani Fathimiyah berhasil melaksanakan syiar-syiar mereka yang kontra dengan keyakinan Ahlussunnah, seperti adzan dengan “hayya ala khairil amal”, memperingati tragedi Karbala. Selanjutnya serangan itu  tidak terbatas pada syiar-syiar saja tapi memaksa Ahlussunnah dan mengintimidasi mereka agar ikut dengan ritual-ritual mereka.

    Al-Maqrizi berkata, “Pada tanggal 10 Muharram 363 H, sekelompok orang Syiah Mesir dan Maroko berjalan di atas kendaraan mereka sambil meratapi dan menangisi al-Husain. Mereka juga menyerang setiap orang yang tidak ikut seta dalam kesedihan. Ini juga berakibat pada terhentinya aktivitas jual beli di pasar”.

    Bani Fathimiyah Berkoalisi dengan Orang Eropa Dalam Memberangus Ahlussunnah.

    Daulah Fathimiyah memilih diam dari memerangi kaum Salib yang menyerang wilayah kaum Muslimin, bahkan yang terbukti dalam sejarah mereka justru memerangi kaum Muslimin dan berdamai dengan kaum Nasrani, bahkan memberi bantuan kepada mereka guna melawan kaum muslimin Ahlussunnah. Saat gerakan Shalahuddin al-Ayyubi mengancam eksistensi Bani Fathimiyah di Mesir mereka mengirim surat ke Eropa  dan mengundang mereka ke Mesir. Orang-orang Eropa pun bener-benar datang ke Mesir dan mengepung kota Dimyath pada tahun 565 H membatasi ruang gerak penduduknya dan membunuh banyak orang di sana.

    Pengkhianatan Al-Qaramithah.

    Al-Qaramithah mengaku bahwa mereka memiliki  hubungan dengan  Ismail bin Ja’far as-Shadiq. Kemunculan mereka pertama kali pada tahun 279 H pada masa khilafah Abbasiah al-Mu’tadhid Ahmad bin Muwaffiq. Saat mereka telah mengausai Ihsaa’, Bahrain dan Amman mereka pun berusaha menguasai Mesir namun gagal .

    Qaramithah dalam perjalanannya pernah berusaha menentang Daulah Abbasiyyah dan berusaha menaklukkannya, kadang dengan cara berperang terkadang dengan cara berkhianat. Mereka berusaha menguasai para penguasa Abbasiyah yang lemah yang sesungguhnya tidak lagi memiliki kekuasaan. Bahkan al-Qaramithah sangat berani menodai tempat paling mulia di atas permukaan bumi ini yaitu Masjidil Haram, Makkah dengan cara mencopot paksa Hajar Aswad dari tempatnya serta membawanya ke negeri mereka. Maka kaum Muslimin pun berhaji tanpa Hajar Aswad selama dua puluh tahun lamanya.

    Pengkhianatan Syiah Saat Tartar Memasuki Syam.

    Orang-orang Tartar masuk ke Syam pada tahun 657 H di bawah pimpinan raja mereka Hulaghu Khan. Mereka menyeberangi sungai Eufrat di atas jembatan yang mereka bangun sendiri. Sesampai di Halb tanggal 2 shafar 657 mereka langsung mengepungnya selama tujuh hari dan kemudian membukanya dengan damai.

    Namun mereka menipu penduduknya dan membunuh beberapa orang di antara mereka. Pasukan ini merampas harta benda, menawan wanita dan anak-anak, serta berbuat seperti apa yang mereka perbuat di kota Baghdad.

    Saat itu sekelompok orang Nasrani datang menemui Hulaghu Khan dengan membawa hadiah. Mereka datang bersama orang yang bernama Firman Aman dari Juhnah. Mereka masuk membawa salib yang diangkat di atas kepala orang-orang sambil meneriakkan syiar mereka dan mengatakan, “Agama yang benar adalah agama al-Masih,” sambil menghina Isalam dan pemeluk-pemeluknya.

    Di antara mereka yang berkhianat adalah orang-orang Syiah dengan cara mengiming-iming orang-orang Tartar dengan harta kaum Muslimin. Sebagai konpensasinya Hulaghu Khan menyerahkan kekuasaan kehakiman atas seluruh kota Syam, Moshul, Mardin dan al-Akrad kepada al-Qadhi Kamaluddin Umar bin Badr at-Taflisi as-Syi’i.

    Pengkhianatan Syiah Terhadap Shalahuddin al-Ayyubi

    Orang-orang Syiah selamanya tidak akan pernah lupa bahwa Shalahudinlah yang melenyapkan Daulah Fathimiyah di Mesir, dan ia pulalah yang mengembalikan Ahlussunnah ke posisi mereka semula. Sebab itu mereka berusaha membunuhnya berulang kali dan medirikan Daulah Fathimiyah yang baru. Mereka juga berusaha demikian rupa dengan cara meminta bantuan kepada orang-orang asing dengan berkirim surat kepada mereka.

    Pada tahun 569 H sekelompok penduduk Mesir berkumpul guna mengangkat salah satu putra al-Adhid-Khalifah Fathiyah terakhir dan bertekad membunuh Shalahuddin al-Ayyubi serta mengirim surat kepada orang-orang asing guna meminta bantuan kepada mereka.

    Pengkhianatan Syiah Terhadap Bani Saljuk.

    Orang-orang Saljuk adalah mereka yang menisbahkan diri pada keluarga besar al-Ghizz dari Turki tepatnya pada kakek mereka Saljuk bin Taqaq. Bani Saljuk ini berhasil menlenyapkan orang-orang Buwaihiyyun. Meski belum terbebas dari tekanan Bani Fathimiyah namun Bani Saljuk senantiasa menolong Ahlussunnah wal jamaah.

    Di antara episode pengkhianatan mereka pada masa ini adalah ketika penduduk Kirkuk yang Syiah merampas rumah-rumah penduduk Ahlussunnah di Basrah, menguasai dokumen-dokumen dan buku-buku hukum di rumah Qadhil Qudhah ad-Damighani lalu dijual kepada para pedagang rempah. Mereka juga berhasil mengembalikan lafadz adzan mereka, “hayya ala khairil amal” di seluruh pelosok Baghdad.

    Demikianlah seterusnya sejarah Syiah adalah sejarah pengkhianatan. Watak berkhianat memang lahir dari akidah kebencian terhadap Ahlussunnah. Keberadaan mereka sepanjang sejarah seperti belati berkarat yang senatiasa siap dihunjamkan ke dalam ulu hati. Jadi dengan begitu, tidak ada cerita indah bahwa Sunni dan Syiah damai di bawah naungan khilafah.

    Penulis: Ishaq Subuh, Lc.

    Sumber Buletin al-Fikrah edisi ke-12/20 Jumadal Akhirah 1436 H-10 April 2015 M

     

     

  • Ketua STIBA Makassar: Niatkan Ajang PORSANI sebagai Ibadah

    Ketua STIBA Makassar: Niatkan Ajang PORSANI sebagai Ibadah

    aaaporsani1

    Ketua STIBA Makassar Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. turut memberikan kata sambutan dalam pembukaan PORSANI IX STIBA yang dibuka secara resmi oleh Wakil Walikota Makassar Dr. Syamsu Rizal MI., S.Sos., M.Si. PORSANI IX kali ini mengambil tema “Dengan Kekuatan Ilmu dan Fisik Kembalikan Kejayaan Islam”, inspirasi dari firman Allah,

    ayat porsani1

    Nabi (mereka) berkata, “Sesungguhnya Allah telah memilih rajamu dan menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa.” (QS. al-Baqarah: 247).

    Mengawali sambutannya, Ustadz Muhammad Yusran menjelaskan bahwa aktivitas apapun di kampus STIBA Makassar seluruhnya diniatkan untuk ibadah kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Mulai dari belajar, mengajar, taklim, kerja bakti, hingga olahraga sekalipun.

    Di hadapan Wakil Walikota Makassar, Ketua STIBA memaparkan secara singkat profil STIBA Makassar. Sejak berdirinya di tahun 1419 H/1998 hingga saat ini.

    Tak lupa, kandidat doktor hadits ini juga memberikan penjelasan terhadap ayat-ayat yang dibacakan oleh qari’ di awal acara. Menurutnya, di dalam al-Qur’an disebutkan beberapa ayat yang memerintahkan kita untuk mengambil wahyu ini dengan kuat. Allah berfirman,

    خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ

    “Peganglah dengan teguh apa yang telah kami berikan kepadamu.” (QS. al-Baqarah: 63, 93 dan al-A’raf: 171)

    Tegakkan syariat ini dengan sungguh-sungguh. Tidak main-main! Karena itu, menurut Ustadz Yusran, dibutuhkan kekuatan yaitu ilmu dan fisik.

    Ketika Thalut diutus untuk membantu nabinya, ia tidak memiliki harta yang banyak. Tapi Allah berfirman tentangnya,

    aabasthah

    …Dan menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa.

    “Berarti kekuatan harta penting, karena kita diperintahkan untuk berdakwah dan membantu manusia dengan harta benda. Namun terkadang, pada kesempatan tertentu kekuatan ilmu dan fisik lebih penting dari harta,” tegasnya.

    Dosen hadits MEDIU ini melanjutkan, “Di antara kekuatan yang juga kita butuhkan adalah kekuatan amanah. Sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan, “Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya.” (QS. Al-Qashash: 26).

    Dan kekuatan terakhir yang beliau sebutkan adalah kekuatan mental pendirian. Rasulullah ﷺ bersabda, “Seorang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada mukmin yang lemah.”

    Ulama kita menafsirkan dengan kekuatan mental pendirian. Karena dalam kelanjutan hadits disebutkan, “Lobalah terhadap apa yang bermanfaat bagimu dan jangan merasa lemah.” Dan jangan suka berkata “seandainya…. seandainya…”

    Karena itu, Ketua STIBA mengharapkan agar keempat jenis kekuatan ini bisa dicapai melalui ajang PORSANI ini.

     

  • Wakil Walikota Makassar Buka PORSANI IX STIBA Makassar

    Wakil Walikota Makassar Buka PORSANI IX STIBA Makassar

    aaaporsani2

    Pekan Olahraga dan Wawasan Keislaman IX (PORSANI IX) secara resmi dibuka oleh Wakil Walikota Makassar Bapak Dr. Syamsu Rizal MI., S.Sos., M.Si. pada hari Sabtu, 21 Jumadal Akhirah 1436 H/11 April 2015 M. Pembukaan PORSANI IX yang mengusung tema “Dengan Kekuatan Ilmu dan Fisik Kita Kembalikan Kejayaan Islam” ini diadakan di Aula Gedung Perkuliahan Putri.

    Acara dibuka oleh MC Khaerul Tasnim dan Adil dengan bilingual (bahasa Arab dan Indonesia). Diawali dengan pembacaan ayat suci al-Qur’an akhir juz II oleh Wanuzulan mahasiswa pada Prodi Perbandingan Mazhab dan Hukum semester dua dan disusul dengan sambutan-sambutan.

    Sambutan pertama oleh Ketua Panitia PORSANI IX Abdullah Daud. Dalam sambutannya, dipaparkan cabang-cabang olahraga yang akan dipertandingkan maupun perlombaan-perlombaan yang sifatnya ilmiah, yaitu:

    Kategori Ilmiah:

    1. Hifzhul Qur’an (10, 20, dan 30 Juz)
    2. Hifzhul Hadits (Arbain dan Kitabul Jami’)
    3. Hifzhul Mutun (al-Manzhuma al-Baiquniyah dan Nawaqidul Islam)
    4. Tarbiyah Muntijah
    5. Cerdas Cermat Islam
    6. Pidato (Bahasa Indonesia dan Arab)
    7. Puisi Islami
    8. Qira-ah al-Kitab
    9. Menerjemahkan Kitab
    10. Penulisan Makalah
    11. Menerjemahkan Muhadharah berbahasa Arab
    12. Kaligrafi (Khot)

    Kategori Olahraga:

    1. Bulu Tangkis
    2. Sepak Bola
    3. Basket
    4. Bola Volly
    5. Tenis Meja
    6. Tarik Tambang
    7. Sepak Takraw
    8. Beladiri (Perisai Badar)
    9. Lari Sprint 100 m
    10. Memanah
    11. Lompat Jauh

    Wakil Walikota Makassar saat mendapat giliran memberikan kata sambutan mengungkapkan perasaan bangganya bisa menghadiri pembukaan PORSANI IX STIBA Makassar yang menurutnya sangat unik.

    “Fisik dan ilmu memang dua hal yang saling melengkapi. Dalam konteks kekinian, barangkali ilmu positif tanpa fisik yang kuat juga tidak akan bisa optimal menghasilkan hal-hal bermanfaat,” ujarnya.

    Dalam kesempatan itu pula, Dg. Ical—sapaan akrab Wakil Walikota Makassar—berjanji akan menjalin komunikasi yang baik dengan pihak STIBA. Beliau juga berpesan kepada Camat Manggala yang juga hadir pada kesempatan itu agar memanfaatkan dengan baik potensi yang ada di STIBA. “Paling tidak untuk pilot project bagi program-program tertentu seperti PMI, pelatihan keterampilan-keterampilan, termasuk keterampilan penanggulangan bencana. Kegiatan-kegiatan ini bisa jadi penyaluran PORSANI mahasiswa sebagai calon-calon khalifah,” tuturnya.

    Sesuai jadwal, PORSANI IX ini akan berlangsung selama dua pekan. Terhitung sejak dibuka pada hari Sabtu, hingga Ahad tanggal 7 Rajab 1436 H/26 April 2015 M dan diikuti oleh seluruh sivitas akademika termasuk alumni.

    aaaporsani3