Memasuki musim hujan di penghujung tahun miladiyah, tak menyulutkan langkah para mahasiswa STIBA untuk menunaikan PROKER semesteran mereka, Safari Dakwah dan Rihlah. Kali ini lokasi yang menjadi sasaran adalah sebuah desa yang terletak di antara pegunungan Kec. Camba Maros, tepatnya di Desa Cenrana Dusun Tana Tengnga.
Kegiatan ini berlangsung selama 2 hari 2 malam, berangkat sejak sore pada Jumat, 23 Shafar 1435 H/27 Desember 2013 M hingga sore Ahad, 25 Shafar 1435 H/29 Desember 2013 M.
Perjalanan ke Lokasi
Sebelum berangkat dari Kampus, sekitar 90 mahasiswa penghuni kamar 7 hingga kamar 12 asrama putra menerima sedikit pembekalan ruhani dari pembina bid. Kemahasiswaan. Tepat pukul 15.00 mobil truk yang mengangkut mereka telah siap dan mulai melaju melewati hiruk pikuk kota Makassar dan Maros ditemani beberapa peserta rihlah lain yang menggunakan sepeda motor, hingga tiba di pemberhentian pertama di Masjid al-Markaz Maros untuk menjalankan sholat Ashar berjamaah.
Rehat sejenak, rombongan kembali mengambil nafas, jalan yang ditempuh masih lurus dan datar, dengan pemandangan sawah yang dijejali dengan bukit-bukit karst. Tiba di perbatasan Kec. Bantimurung dan Kec. Cenrana jalan mulai menanjak, lika liku mulai terasa, beban yang tadinya dapat dibawa dengan laju yang cepat kini ditopang oleh mobil dengan lambat, penuh was-was, sarat dengan ketegangan, tidak sembarang supir mobil yang berani membawa beban sebanyak kami melewati jalanan ini.
Tak lupa para mahasiswa memekikkan takbir tatkala jalan menanjak dan melantunkan tasbih kala jalan menurun. Dengan pemandangan yang memukau, batu dan tebing di sisi satunya serta jurang dan hutan di sisi lainnya, peserta rihlah mencicipi ayat-ayat kauniyah tersebut sepanjang jalan.
Malam, Pendakian di Tengah Gelap
Tiba di Ibu Kota kec. Camba tepat pukul 19.00, kami singgah di Masjid Besar Camba untuk menunaikan shalat Maghrib-Isya dengan jama’ qashar. Di pemberhentian ke dua ini peserta kembali mengambil nafas setelah terombang-ambing di atas mobil oleh ekstrimnya perjalan di Poros Camba.
Perjalanan kembali dilanjuntkan, dari poros camba kami mengambil jalan ke kanan memasuki desa Cenrana, setalah dua jembatan besar dilalui tibalah di kaki gunung yang akan kami tapaki. Karena mobil truk yang begitu besar tak mungkin mampu untuk melalui jalan beton yang ramping dan licin menuju lokasi di atas gunung para peserta dipaksa untuk berjalan kaki. Seluruh barang dan perbekalan dititipkan di atas mobil pick up yang kebetulan akan naik ke dusun.
Perjalananpun dimulai, rombongan peserta berjajal di atas jalan dan terus menanjak, dalam gelap dan kesunyian yang hanya ditemani oleh suara-suara jengkrik dan sayup auman anjing, pula desahan nafas yang terasa kian berat.
Hampir sejam, dengan jarak 3-4 km mereka berjalan dan tibalah di lokasi dengan aman, puncak gunung yang asri dan dingin. Sebuah aula berukuran sekitar 5×10 m telah menanti dan menjadi tempat peristirahatan sekaligus tempat ibadah selama berada di lokasi villa tersebut karena mushollah yang tersedia tak sanggup menampung jumlah peserta yang bejubel. Makan malam segera disajikan oleh panitia konsumsi mengingat waktu istirahat sudah dekat menghampiri, pukul 23.00.
Memang ada beberapa villa dan kamar-kamar dengan fasilitas yang memadai, namun mereka hanya menetap di aula separuh dinding tersebut karena hanya itu tempat di lokasi villa yang dapat menampung jumlah mereka, juga karena hanya tempat tersebut yang sesuai dengan tipisnya anggaran rihlah.
Menebar Pesona Dakwah
Pagi menyingsing, pemandangan yang sejak semalam tak terlihat karena gelap, perlahan demi perlahan mulai nampak, menggambarkan lukisan alam, lembah, gunung, dan pemukiman warga di bawah sana, diselimuti oleh kabut pagi dan hamparan awan yang berarak mencakar tebing-tebing bukit.
Usai shalat subuh, agenda selanjutnya bersih-bersih dan sarapan. Cuaca yang begitu dingin membuat perut mereka tak bersahabat dan mulai mendendangkan lagu kebangsaannya, hehe. Maka untuk mengantisipasi hal tersebut panitia telah menyiapkan teh hangat dan roti sebagai pengisi tenaga.
Pagi mereka dimulai dengan ekspansi dakwah yang bertajuk “Menebar Pesona Dakwah dengan Rihlah” ke rumah-rumah dan kebun-kebun warga. Kelompok dakwah dibagi sesuai kamar masing-masing, dan para peserta mulai menyusuri seluruh jalan yang mudah dilalui maupun yang tak mudah dilalui.
Di jalan, rumah, halaman, dan kebun-kebun diramaikan oleh peserta rihlah yang berusaha mengambil simpati masyarakat dengan tutur kata mereka yang diselipkan dengan nilai-nilai dakwah, pun tak luput anak-anak kecil menjadi sasaran. Kami juga disambut dengan baik oleh Kepala Dusun dan telah diterima dengan resmi sebagai tamu dusun. Cerita dan kisah para peserta selama ekspansi dipaparkan dengan gamblang dan santai, serta sedikit guyonan pada agenda selanjutnya di aula menjelang waktu dzuhur tiba, menambah suasana ukhwah yang kian terasa.
Gerimis, deras, rintik, cerah, dan sepoi angin silih berganti menemani tiap agenda rihlah yang bergulir di hari pertama: ekspansi dakwah, presentasi dakwah, games, turnamen futsal, lomba renang, ta’lim ba’da shalat, dan pentas seni islam menjelang tidur serta berbagai kegiatan lainnya.
Sedikit Gambaran tentang Dusun Tana Tengnga
Wilayah dusun Tana Tengnga umumnya berbukit, jalan yang timbul tenggelam, sejuk, ditumbuhi pohon-pohon pinus dan coklat, dan beberapa kebun khas dataran tinggi, selaras dengan warganya yang ramah dan murah senyum. Jumlah KK diperkirakan kurang lebih 60 rumah, mayoritas muslim.
Ada sebuah bangunan Sekolah Dasar yang berdiri di samping lokasi villa yang merupakan kelas jauh, dan kelasnya terbatas, hanya sampai kelas 4 SD, sementara siswa-siswi yang telah duduk dibangku kelas 5 dan 6 SD harus tiap hari turun ke bawah untuk menimba ilmu, jalan yang semalam kami lalui dengan terengah-engah, sudah terbiasa mereka tempuh tiap harinya pulang pergi demi menuntut ilmu, membuat hati tiap orang yang mendengarnya terpukau.
Hutan pinus, sawah dan kebun baku himpit mengisi suburnya lereng-lereng gunung, penghasilan utama dari dusun ini adalah Cabe, bahkan beberapa peserta rihlah mendapat oleh-oleh dari masyarakat sekitar berupa beberapa potong cabe merah yang masih segar, hasil petikan bersama.
Sebuah masjid berdiri di pinggir jalan sekitar 1 km dari lokasi villa. Masjid at-Taqwa, mudah-mudahan sesuai dengan pribadi dan akhlak dari masyarakatnya. Villanya sendiri menjadi pemandangan pertama ketika telah sampai di gerbang dusun, dan merupakan akhir dari jalan beton semenjak menapak dari kaki gunung, selebihnya hanya jalan setapak berkerikil.
Dalam lokasi villa terdapat 4 kolam renang, beberapa kolam ikan, lapangan futsal, bulu tangkis, kebun buah-buahan dan sayuran, kabun satwa, ternak itik, aula, musholla, beberapa kamar yang disewakan, dan pemandangan tanah lapang yang landai yang dipenuhi oleh rusa.
Hari Ke Dua
Hari ke dua sedikit cerah, ba’da subuh diawali dengan kerja bakti dan bersih-bersih sekitar area villa, dilanjutkan dengan otubound berupa games di lapangan. Namun sebelumnya sarapan pagi berupa teh hangat dan roti kembali mengisi kekosongan perut mereka. Permainan demi permainan digelar, menambah semarak dan jalinan ukhuwah yang kian mengental, para penonton dibuat terhibur dengan aksi pemain yang lugu memainkan games yang sebagian besar dari mereka belum pernah memainkannya sebelumnya.
Tepat pukul 10.00 peserta dipersilakan untuk menikmati waktu santai dan refreshing sebelum perjalanan pulang, serta berkemas karena matahari siang yang dipayungi oleh mendung mulai meninggi.
Perjalanan Pulang
Akhirnya tiba juga agenda terakhir, penutupan serta kesan dan pesan dari pihak panitia dan peserta. Sebelum turun para peserta makan siang terlebih dahulu untuk mengisi kembali pundi-pundi tenaga.
Ba’da shalat dzuhur-ashar mulailah kaki-kaki mereka menapak jalan untuk turun, tak lupa pamitan dengan pengelola villa dan beberapa warga yang sempat bersua. Awan mendung, namun enggan menumpahkan tetesnya, cuaca yang bersahabat. Kiri kanan jalan merupakan hutan dan batu-batu besar, juga kebun-kebun sayur dan buah-buahan.
Perjalanan pulang berlangsung dengan aman, dan rihlah yang berkesan ini tak akan pernah dilupakan oleh masing-masing peserta. Demikian sepenggal kisah yang bisa kami torehkan, tak ada kata yang bisa menggambarkan sebuah pengalaman, kecuali raga yang telah merasakan. Silakan rasakan sendiri indahnya dakwah dengan rihlah di tengah balutan ukhuwah, minat menjadi mahasiswa STIBA, daftar segara! hehe.
Segala puji bagi Allah yang dengan nikmatnya sebuah kebaikan telah terlaksana. (IA)
Pemebakalan
Shalat ashar di masjid al-Markaz Maros
Medan jalan sepanjang poros Camba
Shalat magrib-isya di masjid Besar Camba
Bincang santai masalah ekspansi dakwah
Foto bersama Ketua BEM dan Kepala Dusun Tana Tengnga
“Tidak ada suatu ucapanpun yang diucapkan melainkan ada di sampingnya malaikat pengawas yang selalu hadir”
Ketika manusia mesti memilih antara diam atau bicara, maka dalam menyikapinya manusia akan terbagi dalam dua kelompok:
1. Orang yang paham akan urgensi waktu
Ketika dihadapkan pada persoalan seperti ini maka ia akan memilih dua pilihan:
a. Diam dari keburukan
Seseorang pernah ditanya tentang sifatnya yang banyak diam, maka beliau pun menjawab, ”Lidah itu seperti pedang, kalau aku berbicara tanpa faedah di dalamnya maka ia akan membunuhku.”
Seorang ulama juga pernah ditanya tentang hal serupa. Ia menjelaskan alasannya, “Aku telah menyesali perkataanku berkali-kali, namun aku belum pernah menyesal dengan sifat diamku.”
b. Mengatakan kebaikan
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah ia berkata baik atau diam.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Hadits ini menjelaskan bahwa mengungkapkan kebaikan lebih baik dari pada diam. Sedangkan diam lebih baik dari pada mengungkapkan suatu keburukan.
Ali ad-Daqqaq mengatakan bahwa diam dari kebenaran bagaikan setan yang bisu.
2. Orang yang lalai menjaga waktunya
Orang ini ketika berada dalam keadaan seperti ini, maka ia akan lebih condong ke beberapa hal:
a. Ngomong semau gue
Orang yang tidak mengetahui harga sesuatu maka ia tidak akan pernah berhati-hati ataupun menjaga barang atau sesuatu tersebut. Seperti halnya ketika seorang anak mendapatkan hadiah dari orang tuanya, dan membeli sesuatu dengan hasil keringatnya sendiri, maka anak itu akan lebih menjaga apa yang ia peroleh dari keringatnya sendiri. Mengapa? Karena ia tahu betapa letihnya ia sehingga ia bisa memperoleh hal tersebut. Nah, inilah yang dinamakan qiimah (harga) sesuatu. Begitupun dengan waktu, barangsiapa yang mengetahui urgensi waktu, maka ia tidak akan pernah menyia-nyiakannya meskipun sedetik, ia akan mengisi waktu-waktunya dengan hal yang bermanfaat.
b. Salah bergaul
Banyak bergaul akan menimbulkan banyak berbicara dan banyak bicara akan menimbulkan banyak perkataan kosong tak bermakna. Umar bin Khatthab radhiyallahu ‘anhu pernah mengatakan, “Barangsiapa yang banyak bicaranya banyak pula salahnya, dan barangsiapa yang banyak salahnya sedikit malunya, dan barangsiapa yang sedikit malunya banyak dosanya, dan barangsiapa yang banyak dosanya maka api neraka lebih pantas baginya.”
c. Beramal sia-sia
Orang seperti ini akan banyak melakukan hal-hal yang tidak berguna dalam kehidupannya, karena mereka tidak mengetahui hakikat dari waktu itu. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakan, “Salah satu ciri kebaikan Islam seseorang adalah meninggalkan apa-apa yag tidak bermanfaat baginya.” (HR. Tirmidzi).
Luqman al-Hakim pernah ditanya, “Apa yang bisa membuatmu mendapatkan hikmah itu?” Beliau mengatakan, “Aku tidak menanyakan sesuatu yang kuanggap cukup dan aku tidak mengatakan sesuatu yang tidak perlu.”
Penyakit lisan ini tidak hanya menimpa orang-orang awam tapi tidak sedikit juga dari kalangan penuntut ilmu syar’i yang terjangkit oleh penyakit lidah ini. Survei membuktikan bahwa sebagian penuntut ilmu syar’i tidak bisa menjaga lisan-lisannya ketika mereka berkumpul satu sama lain, bercanda, tertawa terbahak-bahak, dan membicarakan hal-hal yang tidak memberikan faedah kepada dirinya dan orang lain.
Terkadang canda yang banyak bisa membuat para pecanda mengutip ayat-ayat al-Quran, hadits, dan begitupun dengan nama-nama sahabat, padahal hal-hal yang seperti ini tidaklah dibolehkan dalam syari’at Islam. Sebagaimana firman Allah Ta’ala (artinya), “Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan), tentulah mereka menjawab, “Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja”. Katakanlah, “Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?” Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir sesudah beriman.” (QS. at-Taubah: 65-66).
Ketika kita membaca kisah sejarah perjalanan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya, kita akan menemukan bahwa mereka pun bercanda dan tertawa, namun iman mereka seperti gunung, sehingga kata-kata mereka tidak keluar dari ruang lingkup yang ditetapkan oleh syari’at. Namun kita sekarang ketika bercanda, kadang keluar dari mulut-mulut kita kata-kata dusta tanpa kita sadari. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Celakalah bagi orang yang berbicara lalu berdusta supaya dengannya orang banyak jadi tertawa. Celakalah baginya dan celakalah”. (HR. Ahmad dan dinilai hasan oleh al-Albani).
Terkadang kita sebagai manusia biasa tidak perduli dengan hal-hal yang seperti ini, padahal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya sangat berhati-hati dari hal-hal yang tidak berguna bagi mereka, begitupun dengan generasi sesudah mereka, selalu berhati hati dengan waktu, mereka tidak menyia-nyiakan waktunya seperti kebanyakan manusia menyia-nyiakan waktunya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Salah satu ciri kebaikan Islam seseorang adalah meninggalkan apa-apa yag tidak bermanfaat baginya.”
Maka dari itu, siapa lagi yang pantas kita contohi selain mereka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sudah dijamin masuk surga, namun beliau tetap saja beribadah sampai kaki beliau bengkak karenanya. Itulah Rasulullah sallallahu alaihi wasallam, sedangkan kita sebagai manusia biasa belum mengetahui tempat kita di akhirat kelak, namun kita tetap saja melakukan banyak kemaksiatan. Wal’iyaudzubillah.
Beberapa Bencana Lisan:
1. Berkata Bohong atau Berdusta
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya kedustaan itu menunjukkan kepada kejahatan dan kejahatan itu akan mengantarkan kepada neraka. Sesungguhnya seorang itu bermaksud untuk berdusta sehingga dicatatlah di sisi Allah sebagai seorang yang suka berdusta.” (Muttafaq ‘alaih)
2. Ghibah
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bertanya kepada para sahabat, “Tahukah kalian apa itu ghibah?” Para sahabat menjawab, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui. Beliau berkata, “Ghibah ialah engkau menceritakan hal-hal tentang saudaramu yang tidak dia suka.” Ada yang menyahut, “Bagaimana apabila yang saya bicarakan itu benar-benar ada padanya?” Beliau menjawab, “Bila demikian itu berarti kamu telah melakukan ghibah terhadapnya, sedangkan bila apa yang kamu katakan itu tidak ada padanya, berarti kamu telah berdusta atas dirinya.” (HR.
3. Mengejek dan mengolok-olok
Diriwayatkan bahwa ada seorang laki-laki yang bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Siapakah orang muslim yang paling baik?” Beliau menjawab, “Seseorang yang orang-orang muslim yang lain selamat dari gangguan lisan dan tangannya.” (HR. Muslim).
4. Adu domba
Yahya bin Abi Katsir berkata, “Orang yang mengadu domba bisa membuat kerusakan dalam jangka waktu satu jam, sementara tukang sihir belum tentu bisa membuat kerusakan dalam jangka waktu satu bulan.”
Barangsiapa yang ingin selamat dari hal-hal di atas maka salah satu jalan yang perlu ditempuh adalah diam. Sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Barangsiapa yang diam maka ia akan selamat.”
Belajar Diam
Banyak orang mengira bahwa yang perlu kita pelajari hanyalah berbicara, bagaimana retorikanya, kecepatan bicaranya, kefasihan bahasanya, dll. Dan menganggap bahwa sikap diam itu tidaklah terlalu penting dan tidak perlu untuk dikaji. Namun itu tidaklah shahih. Sifat diam tetap perlu dipelajari sebagaimana kita belajar berbicara.
Ulama salaf mengatakan, ”Kami belajar diam sebagaimana kalian belajar berbicara.”
Wallahu Waliyyu at-Tawfiq
(Dari berbagai sumber)
Ahmad Nasing
Buletin Al-Fikrah No. 04 Tahun XV, 09 Shafar 1435 H/13 Desember 2013 M
Sebuah agenda rutin dilaksanakan oleh para Mahasiswa yang menetap di Asrama STIBA Makassar yaitu Rihlah Dakwah yang bertajuk “Baksos, Ekspansi Dakwah Asrama STIBA Makassar”. Kegiatan ini digelar oleh pengurus asrama putra yang melibatkan kurang lebih 90 mahasiswa yang menetap di kamar 1 hingga kamar 6 asrama STIBA Makassar.
Kegiatan yang dipimpin langsung oleh Wakil Ketua Asrama Putra ini Muhsin Ahadi digelar di Tanjung Bayang, tepatnya di Pemukiman warga sekitar masjid Baiturrahman Tanjung Bayang mulai dari Jumat sore 16 Safar 1435 H/20 Desember 2013 M hingga Ahad siang 18 Safar 1435 H/22 Desember 2013 M.
Banyak kegiatan yang para mahasiswa lakukan, di hari pertama bersama para warga membantu pembuatan jalan menuju ke masjid dan gotong royong membersihkan wilayah sekitar masjid. Dilanjutkan dengan Kultum oleh peserta rihlah usai sholat maghrib. Dan malam pertama ditutup dengan sebuah games untuk mempererat ukhuwah.
Hari kedua dibuka dengan qiyamullail dan shalat subuh. Dan pada pagi harinya refreshing serta berenang di pantai dan pada malam harinya diadakan Pentas Seni Islami. Hari ketiga para peserta telah bersiap-siap untuk pulang setelah berbenah di tempat bermukim dan merampungkan tugas kebersihan mereka di sekitar masjid. (IA)
Daurah Syar’iyah, itulah kegiatan perkuliahan umum yang baru ini diselenggarakan oleh pihak STIBA Makassar. Kuliah ini melibatkan peserta dari para Mahasiswa di Prodi Syariah (PMH-Perbandingan Madzhab dan Hukum) dan Mahasiswa semester 3 & 4 yang duduk di Prodi I’dad Lughowy (Persiapan Bahasa).
Pada Daurah kali ini dibahas tuntas Kitab “Masaa`ilul Jahiliyah” dengan pengarang Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah, dibawakan langsung oleh Dosen Tamu dari Saudi Arabia Syaikh Abdullah bin Hamad Az-Zaydani hafizhahullah yang merupakan murid Syaikh Al-Utsaimin rahimahullah. Kegiatan ini berlangsung dari hari Jumat hingga Senin, 09-12 Safar 1435 H / 13-16 Desember 2013 M bertempat di Masjid Al-Ihsan Kampus STIBA Makassar.
Selain kesibukan Syaikh mengisi kuliah umum di STIBA, beliau juga menyempatkan diri untuk berbagi ilmu di kampus dan masjid di luar STIBA. Di antaranya di Masjid Kampus UNHAS pada ba’da Magrib hari Jumat, 09 Safar 1435 H / 13 Desember 2013 M yang dihadiri oleh jamaah masjid yang terdiri dari masyarakat dan mahasiswa kampus, ceramah syaikh pada ta’lim ini diterjemahkan oleh Ust. Jasri Mahari, Lc. alumni LIPIA Jakarta dan dosen STIBA Makassar.
Dan pada Sabtu ba’da Magrib, 10 Safar 1435 H / 14 Desember 2013 M di Masjid Wihdatul Ummah Jl. Abdullah Dg. Sirua, ta’lim ini diterjemahkan oleh Ust. Akrama Hatta, Lc. alumni Universitas Islam Madinah. Dan ceramah beliau dimanfaatkan dengan baik oleh warga Makassar dengan melihat antusias warga yang besar untuk menghadiri ta’lim tersebut.
Kunjungan Syaikh di Makassar pada umumnya dan di Kampus STIBA pada khususnya ditutup dengan malam ramah tamah yang berlangsung di Kampus STIBA, pada malam itu digelar pentas seni islami dan beberapa penampilan mahasiswa STIBA dari berbagai daerah. (IA)
Bicara tentang remaja (pemuda), maka kita akan dihadapkan kepada sebuah pemandangan ironis. Sebuah generasi yang menjadi tumpuan masa depan kehidupan manusia yang mestinya tampil menjadi pengusung kebaikan. Tapi, bagaimana kenyataannya? Hari ini, mayoritas generasi muda terperosok dalam lumpur budaya menyesatkan. Terlena dengan berbagai tradisi yang jauh dari—bahkan bertentangan dengan—ajaran Islam.
Hura-hura, pergaulan bebas antar lawan jenis, hingga meremehkan bahkan melupakan kewajiban-kewajiban agama, menjadi warna yang melekat pada potret jati diri remaja sekarang. Memang, dalam kondisi yang demikian parah, masih tersisa sejumlah remaja yang teguh memegang prinsip keislaman, sehingga setidaknya mampu menjaga diri dari pengaruh budaya tercela di atas. Tetapi, jumlah mereka terlalu sedikit bila dibandingkan dengan kelompok pemuda yang melalaikan hak Penciptanya.
Sementara di sisi lain, sikap lingkungan yang kurang memerhatikan mereka, seolah menjadi pelengkap keprihatinan kita. Termasuk di antaranya para orang tua dan kalangan pendidik (guru) yang seharusnya bertanggungjawab atas kondisi mereka, tak jarang ada di antara mereka beralih fungsi menjadi hakim yang memvonis mereka dengan sederet tuduhan. Mereka dianggap tak memiliki fitrah, tak beragama, dan sama sekali tak memiliki kesempatan untuk memperbaiki diri.
Realitas seperti inilah yang membuat kami kembali ingin menulis risalah mengenai pemuda ini, karena memang kita selalu rindu akan adanya kembali pemuda-pemuda dalam dekapan Islam yang berani untuk membela teguh ajaran agama Allah ini. Di dalam risalah ini kami akan menyebutkan beberapa kekeliruan yang tak jarang dilakukan oleh para pemuda bahkan sampai melalaikan perintah dari Rabb-Nya, dan tidak lupa pula kami akan menyebutkan obat-obat dari penyakit tersebut, insya Allah.
1. Penyakit Syubhat
Penyakit ini adalah sebuah penyakit yang sangat berbahaya. Allah Azza wa Jalla menyebutkan penyakit ini kepada setiap orang yang ingkar, durjana dan zalim. Allah Subhana wa Ta’ala menyebutkan penyakit ini berkaitan dengan Fir’aun, ketika dia meminta kepada Musa alahis salam, “Berkata Fir’aun, ‘Maka siapakah Rabb-mu berdua, hai Musa? Musa berkata, ‘Rabb kami ialah yang telah memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk.” (QS. Thaha: 49-50).
Ini adalah penyakit syubhat yang membuat orang menjadi ragu terhadap Sang Pencipta, Allah Azza wa Jalla. Penyakit syubhat ini berupa kebimbangan, kegelisahan serta kebingungan yang sangat dahsyat. Sebuah penyakit yang muncul karena keilmuan mengenai Islam yang kurang memadai.
Mengobati penyakit dan syubhat ini, al-Qur’an menawarkan tiga cara: a. Merenungkan dan memikirkan alam semesta ciptaan Allah.
Allah Azza wa Jalla berfirman, “Maka apakah mereka tidak memerhatikan unta bagaimana dia diciptakan, dan langit bagaimana ia ditinggikan? Dan gunung-gunung bagaimana ia ditegakkan? Dan bumi bagaimana ia dihamparkan?” (QS. Al-Ghasyiyah: 17-20).
Dan karena itulah, Allah Azza wa Jalla menjadikan seorang laki-laki yang senantiasa mengingat-Nya dalam keadaan sepi (menyendiri), sehingga air matanya berderai, sebagai salah satu di antara tujuh orang yang akan dinaungi Allah di bawah naungan-Nya, ketika tidak ada lagi naungan selain naungan Allah.
b. Berdzikir kepada Allah
Allah Subhanahu wa Ta’ala menyifati dzikir dengan berpikir sebagaimana yang tertera di dalam firman-Nya, “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal, yaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi, (seraya berkata) “Ya Rabb kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.’’ (QS. Ali-Imran: 190-191).
c. Memperbanyak ibadah sunah
Rasulullah shallallahu’alaihiwasallam bersabda tentang sesuatu yang beliau riwayatkan dari Rabbnya, “Tidaklah seorang hamba mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai dari apa yang Aku wajibkan atasnya. Dan hambaKu senantiasa mendekatkan dirinya kepada-Ku dengan ibadah-ibadah sunnah sehingga Aku mencintainya.” (HR. al-Bukhari).
2. Penyakit Syahwat
Yang dimaksud penyakit syahwat adalah segala bentuk kemaksiatan. Pembahasan sebelumnya merupakan penyakit akidah, namun pada penyakit kedua ini merupakan penyakit amalan.
Dalam sebuah hadits shahih diriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu alahi wa sallam bersabda, “Sungguh, kamu akan mengikuti sunnah-sunnah orang-orang sebelum kamu, setapak demi setapak, bahkan kalau mereka masuk ke dalam sarang biawak, niscaya kamu juga akan memasukinya. “Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah mereka kaum Yahudi dan Nasrhani?” Rasulullah shallallahu alahi wa sallam bersabda, “Siapa lagi kalau bukan mereka?”. (HR. Bukhari dan Muslim).
Jadi, syahwat adalah penyakit kemaksiatan dan dosa yang banyak digandrungi generasi muda. Seperti melihat kepada wanita yang masih haram untuknya, mendengarkan nyanyian-nyanyian bermusik, melihat gambar dan majalah-majalah porno, dan kemaksiatan-kemaksiatan lainnya. SEOpaslaugos.com siūlomos SEO paslaugos – ko gero geriausia reklama internete
Mayoritas generasi muda terjerumus ke dalam lembah penyakit syahwat ini, bukan pada penyakit syubhat. Adapun penyembuhan dari penyakit ini adalah dengan bersabar. Allah Subhana wa Ta’ala berfirman, “Dan kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar. Dan adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami”. (As- Sajdah: 24).
Imam Ahmad bin Hambal t berkata, ” Saya tidak melihat sesuatu yang lebih ampuh dari pada kesabaran. Saya merenungi dan mengamati al-Qur’an, lalu saya mendapatkan ada 90 tempat yang berbicara tentang sabar”.
Wahai generasi muda harapan Islam, betapa indahnya hidup di bawah naungan kesabaran, Syaikh Hafizh Al-Hakami rahimahullah mengatakan, “Bersabarlah terhadap larangan-larangan Allah, dan mintalah pertolongan dan bersyukurlah kepada-Nya”.
3. Pergaulan pemuda yang kurang terkontrol
Allah Azza wa Jalla berfirman, “Teman-teman akrab pada hari itu sebagiannya menjadi musuh bagi sebagian yang lain, kecuali orang-orang yang bertaqwa.” (QS. az-Zukhruf: 67).
Salah seorang ulama berkata, “Waspadalah terhadap teman yang jahat, meskipun kamu sudah bertekad akan menunjukinya jalan yang benar, karena sebenarnya dia sangat berbahaya. Sebab, orang yang berusaha menipu akan memperdaya orang yang baik-baik, jarang sekali orang dapat mengalahkan orang yang berusaha menipu.”
Adapun obat untuk mengobati penyakit ini adalah memperbanyak berteman dengan orang-orang yang bertakwa, yang menjaga hak-hak Allah atasnya.
4. Menyia-nyiakan waktu
Penyakit ini sering melanda generasi muda, meskipun dia melaksanakan shalat, puasa, haji dan umrah. Dalam Islam, waktu adalah sebuah investasi untuk membantu kita menuju kebahagiaan di negeri akhirat kelak, meskipun berupa amal perbuatan yang bersifat duniawi. Hal itu dapat kita raih dengan mengikhlaskan niat karena Allah semata serta mengarahkannya kepada akhirat.
Ibnul Qayyim t mengatakan, “Kesia-siaan terjadi karena sepuluh sebab. Sebab yang paling dahsyat adalah kesia-siaan waktu, karena tidak akan ada gantinya. Karena apabila hati sudah tersia-siakan, maka kita telah merugikan tempat kembali. Apabila waktu kita tersia-siakan, maka usia kita pula akan sia-sia belaka.
Disebutkan di dalam sebuah nasihat yang diberikan oleh syaikh Dr. A’idh al-Qarni, dalam salah satu buku karangannya “Jadilah Pemuda Kahfi” yang juga merupakan referensi utama dari tulisan ini, beliau berkata, “Wahai generasi muda, peliharalah waktumu! Demi Allah, apabila kita menyia-nyiakannya, maka selamanya dia tidak akan kembali kepada kita. Manfaatkanlah dia dan lakukanlah amal kebaikan kepadanya, baik berupa ibadah, belajar, atau memberikan manfaat pada orang lain.”
Semoga Allah senantiasa melindungi kita dan memudahkan kita untuk selalu bersabar dalam meniti jalan yang diridhoi-Nya. Amin.
Wallahu Ta’ala A’lam
Alif Jumai RajabBuletin Al-Fikrah No. 03 Tahun XV 02 Shafar 1435 H / 06 Desember 2013 M
Syaikh Muhammad Zaitun, pimpinan ormas Wahdah Islamiyah di Indonesia dan Ketua Lembaga Tadabbur al-Qur’an menyatakan, “Syiah Rafidha di era moderen saat ini memanfaatkan suasana demokrasi di Indonesia untuk memaksimalkan jangkauan pergerakan dakwahnya. Mereka menggalang para pegawai perkantoran, para tokoh penanggung jawab di lembaga-lembaga pendidikan swasta untuk mengadakan perayaan ritual Syiah di tempat mereka masing-masing.”
Pernyataan di atas disampaikan oleh beliau di hadapan peserta Muktamar III Ikatan Ulama Muslimin se-Dunia yg diselenggarakan di Turki pada hari Jumat yang mengusung tema “Ummat Islam Dihadapan Tantangan Era Moderen.”
Ketua Lembaga Tadabbur al-Qur’an Indonesia ini menegaskan, “Pengikut sekte Syiah Rafidha di Indonesia juga melaksanakan sejumlah kegiatan beragam lainnya di samping ritual ratapan atas Imam Husain (‘Asyura)—menurut sangkaan mereka—yang dirayakan setiap tahunnya di bawah payung lembaga resmi yang mereka dirikan, Ikatan Jamaah Ahlul Bait Indonesia (IJABI). Bahkan mereka mengundang duta besar Republik Iran dan sejumlah ulama Syiah Iran untuk mengadakan kunjungan ke beberapa universitas, demi membangun hubungan kerjasama antara negara Iran dan sejumlah Universitas tersebut. Melalui kunjungan resmi itu mereka berhasil menandatangani (MoU) kesepakatan kerjasama di bidang pendidikan dan kebudayaan yang kegiatannya mencakup; pertukaran pelajar dan mahasiswa antar kedua negara, mengirimkan para pemuda untuk melanjutkan pendidikan di beberapa perguruan tinggi atau pesantren-pesantren Syiah (Hauzat ilmiyah) di Iran. Mereka juga mengajak masyarakat Indonesia secara umum untuk turut serta berpartisipasi pada setiap perayaan perayaan jahiliyah mereka.”
Beliau melanjutkan, “Kegiatan-kegiatan Syiah ini benar benar telah mendapatkan sambutan positif dari sejumlah perguruan tinggi. Mereka membuka Iran Corner di sejumlah universitas dan perguruan tinggi, membuka layanan umum untuk mengakses buku-buku Syiah dan hal-hal yg berkaitan dengan kebudayaan Iran di perpustakaan-perpustakaan Islam, bahkan mereka juga telah menjalin kesepakatan kerjasama dengan beberapa lembaga perguruan tinggi Islam itu sendiri.”
Beliau juga menambahkan, “Di bidang pendidikan, mereka telah berhasil mengutus sejumlah pemuda ke Universitas Qum dan sejumlah pesantren Syiah (hauzah ilmiyah) di Iran.”
Syaikh Muhammad Zaitun juga mengungkapkan keprihatinannya atas sebagian besar cendekiawan dan tokoh masyarakat yang memiliki kedudukan dan pengaruh sosial karena mulai terpengaruh oleh gerakan Syiah dengan dalih kebebasan berfikir dan mengajukan pendapat. Mereka menganggap bahwa perbedaan antara Syiah dan Ahlussunnah itu hanyalah merupakan perbedaan klasik, tak ubahnya seperti perbedaan fikih yang terjadi antar mazhab-mazhab yang ada.
Dan di sesi terakhir ceramah beliau, Syaikh Zaitun menyerukan adanya penambahan upaya untuk menghambat gerakan syiahnisasi, merapatkan barisan kaum muslimin Ahlussunnah di negri ini (Indonesia). Terlebih lagi saat kita menyaksikan fenomena perpecahan dan pertikaian yang merebak antar sesama Ahlussunah itu sendiri, seraya menegaskan bahwa apa yang telah beliau paparkan sebelumnya tentang pergerakan Syiah Rafidah belum sepenuhnya menyingkap hakikat yg sesungguhnya, sebab masalah yang ada jauh lebih besar dan berbahaya. Pemikiran-pemikiran rusak mereka itu telah tersebar luas khususnya di kalangan para pemuda dan pelajar.
=======
Diterjemahkan dari situs resmi Syaikh Prof. Dr. Nashir al-Umar hafizhahullah (Sekjen Ikatan Ulama Dunia) oleh Ustadz Fadhlan Akbar, Lc.
Penyerahan Cinderatamata oleh Ketua STIBA kepada Perwakilan Kabid Kesehatan Kab. Maros
Hari sabtu, 19 Muharram 1435 H / 23 November 2013 M merupakan hari yang bersejarah bagi kampus STIBA Makassar, pasalnya sebuah bangunan baru telah diresmikan pemanfaatnnya yaitu Klinik STIBA.
Acara Peresmian Klinik STIBA tersebut berlangsung khidmat yang dihadiri oleh Bapak Agus Hamang, S.K.M.,M.Kes. mewakili Kepala Dinas Kesehatan Kab. Maros dan beberapa dokter simpatisan yang telah diundang sebelumnya. Walaupun secara geografis kampus STIBA masih terletak di kota Makassar, namun kliniknya telah berdiri di lahan pemerintah kab. Maros sehingga secara administratif klinik STIBA masuk di bawah kordinasi Dinas Kesehatan Kab. Maros.
Dalam sambutannya, Ketua STIBA Makassar menyampaikan apresiasi sebesar-besarnya kepada para panitia penyelenggara dan seluruh unsur yang terlibat di dalamnya terkhusus kepada bapak drg. Kamaruddin Wahab selaku Penanggung Jawab Klinik yang telah di-SK-kan secara resmi beberapa hari sebelumnya.
Sambutan kedua disampaikan oleh Wakil Ketua Umum Wahdah Islamiyah Muh. Ikwah Abdul Jalil, Lc. Beliau menyampaikan bahwa selain Kesehatan Ruhani yang digalakkan selama ini di kampus STIBA berupa ilmu-ilmu syar’i dan aplikasinya dalam kehidupan sehari-hari, juga harus diimbangi dengan kesehatan jasmani yang untuk merealisasikannya diambil langkah untuk membuat klinik pelayanan kesehatan bagi mahasiswa STIBA pada khususnya dan masyarakat sekitar pada umumnya.
Sambutan terakhir oleh Bapak Agus Hamang, S.K.M.,M.Kes. mewakili Kadis Kesehatan Kab. Maros mengatakan bahwa ada tiga hal yang beliau dapatkan pada kunjungan beliau yang kedua di kampus STIBA ini: Pertama, pemberlakuan bahasa arab bagi mahasiswa di wilayah kampus STIBA; kedua, Pembangunan Klinik; Ketiga, kepedulian terhadap lingkungan dengan banyaknya pohon-pohon hijau yang tumbuh dengan lebat dan rindang, dan ini menjadi nilai plus dan daya tarik tersendiri untuk sebuah institusi pendidikan.
Beliau juga menambahkan bahwa tersedianya klinik di sebuah kampus dapat menjadi nilai tambah dalam proses visitasi untuk akreditasi sebuah Perguruan Tinggi kedepannya dan juga sangat relevan dengan berlakunya sistem jaminan kesehatan nasional. Di akhir sambutannya beliau membuka pemanfaatan klinik STIBA secara resmi.
Kegiatan ini dirangkaikan dengan Cek Kesehatan seluruh mahasiswa STIBA dan beberapa masyarakat dan tokoh masyarakat yang hadir.
“Sesungguhnya Allah subhanahu wata’ala tidaklah menurunkan sebuah penyakit melainkan menurunkan pula obatnya. Obat itu diketahui oleh orang yang bisa mengetahuinya dan tidak diketahui oleh orang yang tidak bisa mengetahuinya” pesan Ketua STIBA mengutip hadits Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dari sahabat Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad. (IA)
Cucu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Husain bin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhuma gugur terbunuh di tanah Karbala. Tragis dan mengenaskan. Dan Yazid bin Muawiyah pun jadi tersangka tunggal dalam tragedi ini. Nama Yazid busuk. Bahkan bapaknya Muawiyah radhiyallahu anhu pun tercemar. Laknat sekelompok manusia terus membayangi mereka, terlebih di hari terbunuhnya Husain radhiyallahu anhu, 10 Muharram atau hari Asyura.
Siapa yang tak akan benci dan murka kepada pembunuh cucu tercinta Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam?
Namun benarkah Yazid membunuh Husain radhiyallahu anhu? Atau benarkah Yazid memerintahkan supaya Husain radhiyallahu anhu dibunuh di Karbala?
Sejenak, kita kembali ke tahun 61 H tepatnya di Padang Karbala.
PEMBUNUH HUSAIN RADHIYALLAHU ‘ANHU TERNYATA ADALAH SYIAH KUFAH
PENGAKUAN PARA PEMBUNUH HUSAINRADHIYALLAHU ‘ANHU
Syiah Kufah telah mengakui bahwa merekalah yang membunuh Husain radhiyallahu anhu. Pengakuan Syiah pembunuh-pembunuh Husain radhiyallahu anhu ini diabadikan oleh ulama-ulama Syiah yang merupakan rujukan dalam agama mereka seperti Baqir al-Majlisi, Nurullah Syusytari, dan lain-lain di dalam buku mereka masing-masing. Mullah Baqir al-Majlisi, seorang ulama rujukan Syiah menulis,
“Sekumpulan orang-orang Kufah terkejut oleh satu suara ghaib. Maka berkatalah mereka, “Demi Tuhan! Apa yang telah kita lakukan ini tak pernah dilakukan oleh orang lain. Kita telah membunuh “Penghulu Pemuda Ahli Surga” karena Ibnu Ziyad anak haram itu. Di sini mereka mengadakan janji setia di antara sesama mereka untuk memberontak terhadap Ibnu Ziyad tetapi tidak berguna apa-apa.” (Jilaau al-‘Uyun, halaman 430).
Qadhi Nurullah Syusytari pula menulis di dalam bukunya Majalisu al-Mu’minin bahwa setelah sekian lama (lebih kurang 4 atau 5 tahun) Husain radhiyallahu ‘anhu terbunuh, pemuka orang-orang Syiah mengumpulkan kaumnya dan berkata,
“Kita telah memanggil Husain radhiyallahu anhu dengan memberikan janji akan taat setia kepadanya, kemudian kita berlaku curang dengan membunuhnya. Kesalahan kita sebesar ini tidak akan diampuni kecuali kita berbunuh-bunuhan sesama kita.” Dengan itu berkumpullah sekian banyak orang Syiah di tepi Sungai Furat sambil mereka membaca ayat (artinya), “Maka bertaubatlah kepada Tuhan yang telah menjadikan kamu dan bunuhlah dirimu. Itu adalah lebih baik bagimu pada sisi Tuhan yang menjadikan kamu.” (QS. Al-Baqarah: 54). Kemudian mereka berbunuh-bunuhan sesama mereka. Inilah golongan yang dikenali dalam sejarah Islam dengan gelar “at-Tawwaabun.”
Sejarah tidak lupa dan tidak akan melupakan peranan Syits bin Rab’i di dalam pembunuhan Husain radhiyallahu anhu di Karbala. Tahukah Anda siapa itu Syits bin Rab’i? Dia adalah seorang Syiah tulen, pernah menjadi duta Ali radhiyallahu anhu di dalam peperangan Shiffin, dan senantiasa bersama Husain radhiyallahu ‘anhu. Dialah juga yang menjemput Husain radhiyallahu anhu ke Kufah untuk mencetuskan pemberontakan terhadap pemerintahan pimpinan Yazid, tetapi apakah yang telah dilakukan olehnya?
Sejarah memaparkan bahwa dialah yang mengepalai 4.000 orang bala tentara untuk menentang Husain radhiyallahu anhu, dan dialah orang yang mula-mula turun dari kudanya untuk memenggal kepala Husain radhiyallahu anhu. (Jilaau al-Uyun dan Khulashatu al-Mashaaib, hal. 37).
Masihkah ada orang yang ragu-ragu tentang Syiah-nya Syits bin Rab’i dan tidakkah orang yang menceritakan perkara ini ialah Mullah Baqir al-Majlisi, seorang tokoh Syiah terkenal? Secara tidak langsung hal ini berarti pengakuan dari pihak Syiah sendiri tentang pembunuhan itu.
Lihatlah pula kepada Qais bin Asy’ats, ipar Husain radhiyallahu anhu, yang tidak diragukan tentang Syiahnya tetapi apa kata sejarah tentangnya? Bukankah sejarah menjelaskan kepada kita bahwa itulah orang yang merampas selimut Husain radhiyallahu anhu dari tubuhnya selepas pertempuran? (Khulashatu Al Mashaaib, halaman 192).
KESAKSIAN AHLUL BAIT YANG SELAMAT DALAM TRAGEDI KARBALA
Pernyataan saksi-saksi yang turut serta di dalam rombongan Husain sebagai saksi-saksi hidup di Karbala, yang terus hidup selepas peristiwa ini, juga membenarkan bahwa Syiahlah pembunuh Husain dan Ahlul Bait. Termasuk pernyataan Husain radhiyallahu anhu sendiri yang sempat direkam oleh sejarah sebelum beliau terbunuh. Husain radhiyallahu anhu berkata dengan menujukan kata-katanya kepada orang- orang Syiah Kufah yang saat itu tengah siaga bertempur melawan beliau,
“Wahai orang-orang yang curang, zalim, dan pengkhianat! Kamu telah menjemput kami untuk membela kamu di waktu kesempitan, tetapi ketika kami datang untuk memimpin dan membela kamu dengan menaruh kepercayaan kepadamu, maka sekarang kamu justru menghunuskan pedang dendammu kepada kami dan kamu membantu musuh-musuh di dalam menentang kami.” (Jilaau al-Uyun, halaman 391).
Beliau juga berkata kepada Syiahnya, “Binasalah kamu! Bagaimana mungkin kamu menghunuskan pedang dendammu dari sarung-sarungnya tanpa adanya permusuhan dan perselisihan yang ada di antara kamu dengan kami? Mengapa kamu akan membunuh Ahlul Bait tanpa adanya sebab?” (Jilaau al-Uyun, halaman 391).
Ali Zainal Abidin putra Husain radhiyallahu anhu yang turut serta di dalam rombongan ke Kufah dan terus hidup selepas terjadinya peristiwa itu, juga berkata kepada orang-orang Kufah lelaki dan perempuan yang meratap dengan mengoyak-ngoyak baju mereka sambil menangis, dalam keadaan sakit beliau dengan suara yang lemah berkata kepada mereka,
“Mereka ini menangisi kami. Bukankah tidak ada orang lain yang membunuh kami selain mereka?” (Al-Ihtijaj karya At Thabarsi, halaman 156).
Pada halaman berikutnya Thabarsi, seorang ulama Syiah terkenal menukilkan kata-kata Imam Ali Zainal Abidin kepada orang-orang Kufah. Kata beliau, “Wahai manusia (orang-orang Kufah)! Dengan nama Allah aku bersumpah untuk bertanya kepada kamu, ceritakanlah! Tidakkah kamu sadar bahwa kamu mengirimkan surat kepada ayahku (mengundangnya datang), kemudian kamu menipunya? Bukankah kamu telah memberikan perjanjian taat setia kamu kepadanya? Kemudian kamu membunuhnya, membiarkannya dihina. Celakalah kamu karena amalan buruk yang telah kamu dahulukan untuk dirimu.”
LAKNAT DAN KUTUKAN AHLUL BAIT ATAS SYIAH-NYA
Husain radhiyallahu anhu mendoakan keburukan untuk golongan Syiah yang sedang berhadapan untuk bertempur dengan beliau, “Ya Allah! Tahanlah keberkatan bumi dari mereka dan cerai-beraikanlah mereka. Jadikanlah hati-hati pemerintah terus membenci mereka karena mereka menjemput kami dengan maksud membela kami tetapi sekarang mereka menghunuskan pedang dendam terhadap kami.” (Jilaau Al Uyun, halaman 391).
Ternyata, nasib Syiah yang sentiasa diuber-uber di beberapa daerah dan negara-negara Islam di sepanjang sejarah membuktikan terkabulnya kutukan dan laknat Sayyidina Husain di medan Karbala atas Syiah.
Beliau juga berdoa, “Binasalah kamu! Tuhan akan membalas bagi pihakku di dunia dan di akhirat… Kamu akan menghukum diri kamu sendiri dengan memukul pedang-pedang di atas tubuhmu dan mukamu akan menumpahkan darah kamu sendiri. Kamu tidak akan mendapat keberuntungan di dunia dan kamu tidak akan sampai kepada hajatmu. Apabila kamu mati, kelak sudah tersedia adzab Tuhan untukmu di akhirat. Kamu akan menerima azab yang akan diterima oleh orang-orang kafir yang paling dahsyat kekufurannya.” (Mullah Baqir Majlisi – Jilaau Al Uyun, halaman 409).
Peringatan hari Asyura pada tanggal 10 Muharram oleh orang-orang Syiah, di mana mereka menyiksa badan dengan memukuli tubuh mereka dengan rantai, pisau, dan pedang sebagai bentuk berkabung yang dilakukan oleh golongan Syiah, sehingga mengalir darah dari tubuh mereka sendiri juga merupakan bukti diterimanya doa Husain radhiyallahu anhu. Upacara ini dengan jelas dapat dilihat hingga sekarang di dalam masyarakat Syiah.
Zainab, saudara perempuan Husain radhiyallahu anhu yang terus hidup selepas peristiwa itu juga mendoakan keburukan untuk golongan Syiah Kufah. Katanya, “Wahai orang-orang Kufah yang khianat, penipu! Kenapa kamu menangisi kami sedangkan air mata kami belum kering karena kezalimanmu itu. Keluhan kami belum terputus oleh kekejamanmu. Keadaan kamu tidak ubah seperti perempuan yang memintal benang kemudian diuraikannya kembali. Kamu juga telah mengurai ikatan iman dan telah berbalik kepada kekufuran… Adakah kamu meratapi kami, padahal kamu sendirilah yang membunuh kami? Sekarang kamu pula menangisi kami. Demi Allah! Kamu akan banyak menangis dan sedikit tertawa. Kamu telah membeli keaiban dan kehinaan untuk kamu. Tumpukan kehinaan ini sama sekali tidak akan hilang walau dibasuh dengan air apapun.” (Jilaau Al Uyun, halaman 424).
Kutukan dan laknat ini pun dapat kita saksikan saat ini. Syiah yang terus memperingati tragedi Karbala setiap 10 Muharram (Asyura) menjadikan hari tersebut sebagai hari berkabung. Mereka membacakan kisah terbunuhnya Husain, syair-syair sedih tentang kematian Husain, lalu mereka menangis, meratap pilu, dan seterusnya.
Adapun di kalangan Ahlus Sunnah (Sunni) yang dituduh Syiah membenci Ahlul Bait, tidak pernah terjadi upacara yang seperti ini yang menunjukkan bahwa laknat dan kutukan Husain beserta ahlul baitnya tidak menyentuh mereka. Sebaliknya, justru Syiah yang mengaku-ngaku sebagai pecinta Ahlul Baitlah yang terkena kutukan-kutukan ini. Maka dengan itu jelaslah bahwa Syiahlah golongan yang bertanggungjawab membunuh Husain radhiyallahu anhu.
Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala melindungi kaum muslimin dan bangsa ini dari tipu daya mereka. &
Sumber: Buletin al-Fikrah, edisi 02 tahun ke-15/11 Muharram 1435H/15 November 2013 M