berada dalam masjid Nabawi. Masalahnya adalah bolehkah berdalil dengan posisi kuburan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tersebut yang kini telah berada dalam masjid Nabawi? Bagaimana histori masuknya kuburan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tersebut ke dalam masjid Nabawi?
Penulis: admin
-
Masjid Nabawi dan Makam Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam
Ada kalangan yang membolehkan shalat di masjid yang dibangun di atas kuburan dengan dalih kuburan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
berada dalam masjid Nabawi. Masalahnya adalah bolehkah berdalil dengan posisi kuburan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tersebut yang kini telah berada dalam masjid Nabawi? Bagaimana histori masuknya kuburan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tersebut ke dalam masjid Nabawi?Sakit dan wafatnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallamLima hari sebelum beliau wafat, yaitu pada hari Rabu beliau masuk ke dalam masjid lalu duduk di atas mimbar dan berkhutbah di hadapan sahabat, beliau berkata,]لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْيَهُوْدِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوْا قُبُوْرَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ[“Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nashara, mereka telah menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid.” (HR. Bukhari dan Muslim).Dalam riwayat lain dikatakan, “Semoga Allah memerangi orang-orang Yahudi, mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid.” (HR. Bukhari dan Muslim).Kemudian beliau berkata, ”Janganlah kalian jadikan kuburanku sebagai berhala yang disembah.” Setelah menyampaikan beberapa hal, beliau turun dari mimbar untuk shalat zhuhur, kemudian beliau duduk kembali di atas mimbar dan mengulangi perkataannya yang sebelumnya.Penyakit Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam terus makin parah dan makin berat sampai beliau menutupkan pakaiannya ke wajahnya, lalu beliau buka kembali dan berwasiat, “Laknat Allah atas orang-orang Yahudi dan Nashara, mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid.”Detik-detik Menjelang Wafat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallamMenjelang wafatnya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memasukkan kedua tangannya ke dalam sebuah bejana yang berisi air kemudian mengusapkannya ke wajahnya sambil berkata, “La ilaaha illallah, sesungguhnya kematian itu mengalami sekarat.” Tak berapa lama setelah bersiwak, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengangkat tangan atau jarinya dan menatapkan pandangannya ke atap, kedua bibirnya bergerak membaca doa. Kemudian tangannya miring dan beliau pun akhirnya menjumpai Kekasihnya yang Maha Tinggi Allah Ta’ala.Kejadian ini berlangsung pada saat waktu dhuha sedang panas-panasnya, yaitu pada hari Senin tanggal 12 Rabi’ul Awal 11 H., setelah umur beliau mencapai 63 tahun empat hari.Prosesi Penguburan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallamPara sahabat berselisih tentang tempat pemakaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sampai Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu berkata,“Sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidaklah seorang Nabi wafat kecuali dikubur di tempat ia wafat”. (HR. Ahmad dan Ibnu Mâjah).Maka Abu Thalhah mengangkat kasur dalam kamar Aisyah radhiyallahu ‘anha yang dipakai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada saat wafat lalu menggali tanah yang ada di bawahnya, dan membentuk liang lahad. Adapun kamar Aisyah terletak di sebelah timur Masjid Nabawi di sudut kiri depan masjid.Renovasi dan Perluasan Masjid Nabawi dan Masuknya Kuburan ke DalamnyaSejalan dengan jumlah kaum muslimin yang semakin bertambah, Masjid Nabawi pun beberapa kali mengalami perluasan. Ketika al-Walîd bin Abdul Mâlik memegang tampuk pemerintahan Dinasti Banî Umayyah (86-96 H.), pada tahun 91 H., renovasi dan perluasan Masjid Nabawi akhirnya mencakup kamar Aisyah tempat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Abu Bakar dan Umar radhiyallahu ‘anhuma dimakamkan. Maka sejak saat itu hingga kini, kubur Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam masuk ke dalam masjid.Kesalahan dalam perencanaan renovasi ini karena bertentangan dengan hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bahkan wasiat beliau yang terakhir disampaikan sebelum wafatnya, akhirnya mereka sadari. Karena itu, mereka berusaha untuk mengurangi celah penyimpangan aqidah dengan memagari hujrah tersebut dengan pagar berbentuk segi tiga yang memanjang ke arah utara, belakang kubur agar seseorang yang ingin shalat menghadap ke kuburnya tidak dapat melakukannya. (Tâhzîrus Sâjid, hal. 65-66).Pada masa pemerintahan Dinasti Utsmâniyah, tahun 1813 M, Sultan Mahmud II membangun sebuah kubah baru berwarna hijau di atas kamar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang masih tetap kokoh hingga kini yang kian menambah fenomena baru dalam kuburan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, yang tidak di ridhai oleh penghuni kubur tersebut.Jawaban Terhadap SyubhatFenomena masuknya kubur Rasululullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Abu Bakar As-Siddiq dan Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu ke dalam Masjid Nabawi telah menjadi salah satu alasan bagi sebagian orang untuk menguburkan atau mempertahankan kuburan yang ada di dalam, atau di depan masjid, atau membolehkan untuk tetap shalat di masjid-masjid seperti itu, meskipun Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah melarang bahkan melaknat perbuatan tersebut dalam banyak hadits shahihnya, antara lain;“Ingatlah! Janganlah kalian menjadikan kubur sebagai masjid, sungguh aku melarang kalian dari hal itu.””Ya Allah! Janganlah Engkau biarkan kuburanku sebagai berhala yang disembah. Semoga Allah melaknat kaum yang menjadikan kuburan nabi mereka sebagai masjid.”“Sesungguhnya orang yang terburuk adalah orang yang masih hidup pada saat terjadi kiamat dan orang yang menjadikan kuburan sebagai masjid.”Di antaranya telah kami sebutkan pada bagian awal tulisan ini.Yang mungkin dipahami dari kalimat “menjadikan kuburan sebagai masjid” adalah tiga pengertian:. Shalat di atas makam, dengan pengertian sujud di atasnya.. Sujud dengan menghadap ke arahnya dan menjadikannya kiblat shalat dan doa.. Mendirikan masjid di atas makam dengan tujuan mengerjakan shalat di dalamnya.Hadits-hadits tersebut melarang keras praktik menguburkan mayat atau mempertahankan kuburan yang ada di masjid-masjid. Sementara berhujjah dengan fenomena kuburan Rasululullah r, Abû Bakar As-Shiddîq dan Umar bin Khatthâb t yang ada di Masjid Nabawi tidak dapat diterima, karena beberapa hal;. Masjid Nabawi tidak dibangun di atas kuburan, bahkan beliaulah bersama para sahabat termasuk Abû Bakar As-Shiddîq dan Umar bin Khattâb, yang membangunnya semasa hidupnya.. Mereka tidak dikuburkan di dalam masjid, mereka hanya dikuburkan di kamar Aisyah t yang terletak di sebelah timur masjid.. Proses masuknya kuburan-kuburan tersebut bukan dilakukan oleh orang-orang yang perbuatannya menjadi hujjah dan patokan, bukan Rasulullah r dan bukan pula Khulafâur-Râsyidîn yang praktik dan perbutannya merupakan hujjah. Dan tidak pula terjadi pada zaman mereka, bahkan terjadi setelah mereka dan kebanyakan sahabat yang tinggal di Madinah telah wafat. Karena sahabat yang berdomisili di Madinah yang terakhir wafat adalah Jâbir bin Abdullâh pada tahun 78 H (Tâhdzîrus Sâjid, hal. 59.). Sedangkan renovasi Umar bin Abdul Azîz atas instruksi Al-Walîd bin Abdul Mâlik yang merambah ke kuburan tersebut terjadi setelahnya pada tahun 91 H.. Kuburan tersebut setelah masuk ke dalam masjid, tetap tidak memungkinkan seseorang untuk menjadikannya sebagai watsan yu’bad (berhala yang disembah) karena dipagar dengan pagar segi tiga yang salah satu seginya memanjang ke belakang, atau ke arah utara, sehingga seseorang yang ingin shalat menghadap kepadanya akan melenceng dari arah kiblat.. Pagar tersebut telah menjadi wujud dari doa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, ”Ya Allah! Janganlah Engkau biarkan kuburanku sebagai berhala yang disembah.”Karena Al-Watsan adalah berhala yang disembah oleh orang dari jarak dekat, sementara pagar tersebut telah menghalau niat tersebut (Adhwâul Bayân, 5/498-499, Asy-Syinqithi).Bolehkah Tetap Shalat di Masjid Nabawi Sekarang?Larangan shalat di masjid yang terdapat kubur di dalamnya, atau di depannya, atau yang dibangun di atas kubur, sama sekali tidak mencakup larangan shalat di Masjid Nabawi, karena ia memiliki keistimewaan yang tidak terdapat pada masjid lain karena shalat di dalamnya diberi ganjaran seribu kali dibanding dengan shalat di masjid lain, ia merupakan tempat yang dianjurkan untuk dikunjungi walaupun dari jauh, di dalamnya terdapat raudhah (taman) yang merupakan salah satu taman di antara taman-taman surga dan lain-lain.Syaikh Al Albani menukil perkataan Syaikhul Islam ibnu Taimiyah bahwa beliau berkata, “Shalat di masjid yang dibangun di atas kuburan secara mutlak dilarang, berbeda dengan masjid Nabi r. Sebab shalat di masjid beliau ini sama dengan seribu shalat, karena ia didirikan berdasarkan ketakwaan.”Syaikhul Islam juga menjelaskan tentang sebab dibolehkannya shalat yang dikerjakan karena suatu sebab pada waktu-waktu yang dilarang mengerjakan shalat (seperti shalat sunnah setelah shalat Ashar, dibolehkan ketika seseorang masuk ke dalam masjid dan ingin mengerjakan shalat tahiyyatul masjid—red.), karena dengan melarangnya, akan menghilangkan kesempatan shalat tersebut, di mana tidak mungkin untuk mendapatkan keutamaannya karena telah tertinggal waktunya. Demikian juga shalat di masjid Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.” Wallâhu A’lâ wa A’lam.Sumber:Diringkas dari makalah berjudul “Histori Kuburan Rasulullah r dalam Tinjauan Aqidah” Karya Abu Yahya Salahuddin Guntung, Lc. -
SAYA HANYA BUTUH SEKILO
Seorang laki-laki Mesir, doktor pada salah satu universitas di Mesir, dan pengetahuan agamanya pun cukup baik, melakukan perjalanan ke salah satu negeri di Eropa, yaitu Britania untuk berobat. Dokter-dokter di sana pun mulai memeriksanya. Mereka berkata, “Penyakit Anda sangat parah, dan jantung Anda pun lemah. Anda harus menjalani operasi yang sangat beresiko yang bisa jadi Anda masih hidup atau pun tidak setelahnya.”Laki-laki Mesir itu berkata, “Saya akan menemui anak-anak saya dulu, kemudian mengembalikan semua amanah yang dititipkan ke saya kepada para pemiliknya, lalu bersiap-siap, setelah itu barulah saya akan kembali menemui kalian.”Dokter-dokter itu berkata, “Jangan sampai Anda terlambat karena kondisi Anda sudah sangat kritis.”Maka laki-laki Mesir itu pun kembali ke negerinya, lalu duduk berkumpul bersama dengan anak-anaknya.Mulailah laki-laki itu mengingatkan tentang kesabaran kepada anak-anaknya, karena bisa jadi dia tidak akan kembali lagi. Dia menemui orang-orang yang dikehendakinya, lalu mengucapkan salam kepadanya. Dia pun bersiap-siap untuk menyambut perjumpaan dengan Allah ‘Azza wa Jalla.Laki-laki itu berkata, “Aku menemui seorang sahabat di salah satu perkantoran untuk mengucapkan salam kepadanya. Di samping kantor itu ada seorang pedagang daging.Maka aku menunggu sambil duduk di samping penjual daging. Tiba-tiba aku melihat seorang wanita tua yang di tangannya terdapat sebuah kantongan. Rupanya wanita tua itu menggunakannya untuk mengumpulkan tulang-tulang, lemak, dan daging yang jatuh ke tanah dan bercampur sampah. Maka aku berkata kepada temanku, “Tunggu sebentar!” Aku segera mendatangi wanita tua itu dan terhenyak melihat keadaannya. Aku bertanya kepadanya, “Apa yang sedang Anda lakukan?” Wanita tua itu menjawab, “Wahai saudaraku, saya punya lima orang anak perempuan yang masih kecil-kecil. Tidak seorang pun yang menafkahi mereka. Dan telah cukup setahun lamanya anak-anak saya itu tidak mencicipi sepotong daging pun. Saya sudah sangat senang, kalau pun mereka tidak memakan dagingnya, cukuplah jika mereka bisa mencium baunya.”Laki-laki itu melanjutkan kisahnya, “Saya betul-betul menangis melihat kondisinya, lalu aku mengajaknya menemui pedagang daging itu. Maka aku katakan kepadanya, “Wahai Fulan! Jika wanita ini mendatangimu, maka berikan kepadanya daging apa pun yang dia inginkan. Dan saya yang akan melunasi semua tagihannya setiap pekan.”Wanita itu berkata, “Tidak! Tidak! Kami tidak menginginkan apa-apa.” Aku berkata kepadanya, “Demi Allah, datanglah setiap pekan dan ambillah daging apa saja yang Anda inginkan. Wanita itu berkata, “Kebutuhan saya hanya sekilo.” Laki-laki itu berkata, “Tidak, bahkan saya akan menambahnya untuk Anda dua kilogram.” Kemudian aku membayar harganya untuk setahun penuh.Ketika aku menyerahkan harga daging itu, wanita itu pun mendoakanku sambil menangis.Tiba-tiba aku merasa sangat bergairah dan semangatku kembali memuncak. Kemudian aku kembali ke rumah dalam keadaan diliputi kebahagiaan. Aku telah melakukan sebuah amal shaleh yang membuatku bahagia karenanya.Ketika aku masuk ke dalam rumah, aku disambut puteriku sambil bertanya sedikit heran, “Wahai Ayah! Sepertinyadi wajahmu ada yang berubah, Ayah nampak sangat bahagia hari ini.” Lalu ia pun menceritakan kisahnya kepada puterinya tersebut.Lelaki mesir itu melanjutkan, “Ketika aku menceritakan kisah yang barusa saja aku alami, puteriku pun tak kuasa menahan tangisnya. Puteriku adalah seorang yang baik dan cerdas, dia berkata kepadaku, “Wahai Ayah, aku memohon kepada Allah untuk menyembuhkanmu dari sakitmu sebagaimana engkau telah membantu wanita itu.”Kemudian aku kembali ke dokter-dokter yang dulu memeriksaku untuk melakukan operasi. Seorang dokter berkata kepadaku dengan nada sedikit kesal, “Di mana Anda berobat selama ini?”Aku menjawab, “Maksud Anda?”“Kemana Anda pergi dan di rumah sakit mana Anda berobat?” Tanyanya lagi. “Demi Allah, saya tidak pergi ke rumah sakit mana pun. saya hanya menemui anak-anak saya, setelah itu kembali ke sini,” jelasku.Dokter itu kembali berkata, “Anda berdusta, jantung Anda tidak ada masalah sama sekali.”“Apa yang Anda katakan, Dok!?” Tanyaku keheranan.“Saya katakan kepada Anda bahwa jantung Anda sehat, tidak ada gangguan sama sekali. Bisa jadi laki-laki yang dulu pernah datang itu bukan Anda, atau itu adalah Anda tapi Anda telah berobat ke rumah sakit lain. Maka saya mohon kepada Anda untuk memberikan kepada saya obat itu, dan apa saja yang telah Anda gunakan,” ujarnya tegas.Aku katakan kepadanya, “Demi Allah, saya sama sekali tidak menggunakan obat apa pun, kecuali doa seorang wanita tua dan puteri saya yang shalehah.”#################################################################(وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا“Dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya.”Sabda Rasulullah shallallahu ‘alihi wasallam,داووا مرضاكم بالصدقات
“Obatilah orang-orang sakit di antara kalian dengan sedekah.”Sumber: Qashash min al-Waaqi’karya Syaikh Nabil al-‘Awdhi.(Diterjemahkan oleh SQ dari Milis Alumni_Institusi2_Pendidikan_Tinggi_WI. Artikel asli kiriman dari Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc. dengan judul لا أحتاج سوى كيلو واحد) -
SIAPA DI BALIK TERBUNUHNYA HUSAIN?
Kaum Muslimin diperintahkan untuk berpuasa pada hari ‘Asyura (10 Muharram). Dalam sebuah riwayat disebutkan, “Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memerintahkan berpuasa pada hari ‘Asyura, yaitu hari kesepuluh (dari bulan Muharram)”. (HR. Tirmidzi, hadits hasan).Keutamaan dari puasa ini, sebagaimana dijelaskan dalam hadits Rasulullah shallallahu alaihi wasallamyang diriwayatkan imam Muslim, menghapuskan dosa satu tahun yang lalu.RITUAL SYIAH DI HARI ASYURA’Di sisi lain, komunitas Syiah merayakan sebagai bentuk penghormatan terhadap bulan mulia ini dengan ratapan dan tangisan, memukul-mukul pipi, dada, dan punggung mereka sambil berteriak, “Wahai Husain, wahai Husain!” Terlebih pada hari ke sepuluh Muharram, tangan tak cukup dengan menyakiti tubuh, maka digunakanlah pedang, rantai besi dan benda tajam lainnya untuk melukai tubuh mereka. Di masyarakat yang mayoritas penduduknya adalah penganut Syiah seperti di Iran, perayaan ratapan dan melukai tubuh ini sudah tidak asing lagi. Bahkan wajib bagi mereka untuk melakukannya yang katanya sebagai bentuk pengagungan terhadap syiar-syiar Allah.Sementara itu, komunitas Syiah di Indonesia, juga tak mau ketinggalan momentum perayaan bulan Muharram ini. Muharram dijadikan sebagai kesempatan untuk memperingati haul arba’in, hari kematian Husain radhiyallahu ‘anhu, cucu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Beberapa tahun silam misalnya, mereka menyewa gereja Berqzicht Lawang sebagai tempat untuk merayakan hari kematian Husain radhiyallahu ‘anhu. Ritual yang mereka lakukan memang belum seekstrim komunitas Syiah Iran, cukup dengan memukul-mukul dada, pundak, dan kepala diiringi syair-syair kesedihan akan kematian Husain radhiyallahu ‘anhu.SIAPA MENIPU HUSAIN radhiyallahu ‘anhuImam Husain ditipu? Bagaimana mungkin? Banyak fakta tersembunyi menyelimuti peristiwa Karbala, tapi sepandai-pandai bangkai disembunyikan, lama-lama baunya tercium juga. Apa sebenarnya penyebab tragedi Karbala? Mengapa cucu Nabi ryang mulia ini hidupnya berakhir tragis?Imam Husain adalah Imam kaum muslimin, cucu Nabi shallallahu alaihi wasallam. Kita mencintai Imam Husain radhiyallahu ‘anhukarena demikianlah yang diperintahkan oleh kakeknya.Membicarakan kehidupan Imam Husain tidak bisa lepas dari peristiwa tragis yang menjadi awal kehidupan akhirat baginya, yaitu peristiwa pembantaian yang terjadi di Karbala. Sebagai seorang muslim, tentu bersedih atas peristiwa tersebut.Membicarakan peristiwa Karbala tak akan lengkap sekiranya kita hanya memfokuskan pada peristiwa pembantaian itu saja, tanpa pernah mengikuti episode sejarah sebelumnya. Hingga penilaian kita tidak akan bisa utuh, karena tidak berdasarkan fakta yang utuh, yang memberi kita gambaran tentang bagaimana peristiwa itu terjadi. Mengapa episode sebelum peristiwa Karbala terjadi sangat jarang diulas, mereka yang selalu mengulas dan menganalisa kisah Karbala jarang menyinggung peristiwa yang terjadi sebelumnya, yang mengakibatkan cucu Nabi shallallahu alaihi wasallamini dibantai.Barangkali bisa kita mulai dari pertanyaan penting, yang sayangnya jarang kita dengar. Mungkin akal sehat kita sering tertutupi oleh kesedihan kita yang mendalam, yang barangkali kita buat-buat sendiri, dengan mendengarkan kisah-kisah sedih pembunuhan Imam Husain, dengan diberi bumbu suara yang menyayat hati dan sebagainya akhirnya kita lupa bertanya: Mengapa peristiwa itu terjadi? Peristiwa apa yang menjadi latar belakang peristiwa itu? Mengapa Imam Husain berangkat ke Karbala?Peristiwa ini diawali ketika Yazid menggantikan Muawiyah radhiyallahu ‘anhuyang mangkat dan segera meminta agar Husain radhiyallahu ‘anhuberbaiat. Namun Husain menolak bersama Abdullah bin Zubair, dan keduanya pergi diam-diam ke kota Mekah.Seperti kita ketahui bahwa Imam Husain adalah salah satu figur umat Islam karena hubungan kekerabatannya dengan Nabi shallallahu alaihi wasallam, seluruh umat Islam mencintainya, dari dulu hingga hari ini, hanya orang menyimpang dan menyimpan penyakit di hatinya saja yang membenci keluarga Nabi shallallahu alaihi wasallam. Hingga ketika dia menolak berbaiat maka kabar beritanya tersebar ke segala penjuru.Di antara mereka yang mendengar kabar berita mengenai Imam Husain adalah warga Kufah. Lalu mereka mengirimkan surat-surat kepada Imam Husain mengajaknya untuk datang ke Kufah dan memberontak kepada Yazid. Surat-surat itu begitu banyak berdatangan kepada Imam, hingga jumlahnya mencapai puluhan ribu.Ahmad Rasim Nafis—seorang penulis syiah—menerangkan, “Surat-surat penduduk Kufah kepada Husain ‘Alaihis salam, menyatakan, “Kami tidak memiliki Imam, oleh karena itu datanglah, semoga Allah berkenan mempersatukan kita di atas kebenaran.” Surat-surat itu mengandung berbagai tanda tangan menghimbau kedatangannya untuk menerima bai’at dan memimpin umat dalam rangka menghadapi para pendurhaka Bani Umayah. Begitulah, kian sempurnalah unsur-unsur pokok bagi gerakan Husainiyah. Di antaranya: … Adanya hasrat mayoritas masyarakat yang menuntut reformasi dan mendorong Imam Husain untuk segera memegang tampuk kepemimpinan bagi gerakan tersebut. Juga peristiwa dorongan-dorongan di Kufah ini diungkapkan di dalam surat-surat baiat dari penduduk Kufah.” (Lihat: ‘Alaa Khutha Husain, hal. 94).Muhammad Kazhim al-Qazwaini—seorang ulama syiah—menyatakan, “Penduduk Irak menulis surat kepada Husain, mengirim utusan, dan memohon agar beliau berangkat ke negeri mereka untuk menerima baiat sebagai khalifah, sehingga terkumpul pada Husain sebanyak 12.000 surat dari penduduk Irak yang semuanya berisikan satu keinginan. Mereka menulis, “Buah sudah ranum, tanaman sudah menghijau, Anda hanya datang untuk menjumpai pasukan Anda yang sudah bersiaga. Anda di Kufah memiliki 100.000 (seratus ribu) pedang. Apabila Anda tidak bersedia datang, maka kelak kami akan menuntut Anda di hadapan Allah.” (Lihat: Faaji’atu Ath-Thaff, hal. 6).Seorang ulama syiah, Abbas Al-Qummi menerangkan, “Melimpah ruahlah surat-surat sehingga terkumpul pada beliau di dalam satu hari sebanyak 600 surat berisikan janji hampa. Dalam pada itu pun beliau menunda-nunda dan tidak menjawab mereka. Sehingga terkumpul pada beliau sebanyak 12.000 surat.” (Lihat: Muntaha Al-Amaal: 1/430).Puluhan ribu surat yang berdatangan berhasil meyakinkan Husain mengenai kesungguhan penduduk Kufah. Husain mengutus Muslim bin Aqil untuk mengecek keadaan kota Kufah dan melihat sendiri apa yang terjadi di sana. Dan ternyata benar, sesampainya Muslim di sana ternyata banyak orang berbaiat pada Muslim untuk “membela” Imam Husain melawan penguasa zhalim. Mereka menunggu kedatangan sang Imam untuk memimpin mereka.Dari situ ia mulai menerima masyarakat. Dan menyebarluaslah seruan agar berbaiat kepada Husain ‘Alaihis salam, sehingga jumlah orang-orang yang “bersumpah setia sampai mati” mencapai 40.000 orang. Ada juga yang mengatakan, kurang dari jumlah tersebut. Gubernur Yazid yang berada di Kufah ketika itu adalah An-Nu’man bin Basyir. Sebagaimana disifati (digambarkan) oleh para sejarawan, gubernur ini seorang muslim yang tidak menyukai perpecahan dan lebih mengutamakan kesejahteraan.” (Lihat: Siiratul Aimmati Al-Itsna ‘Asyar: 2/57-58).Abbas Al-Qummi juga menerangkan: “Melalui riwayat yang lalu, membuktikan bahwa orang-orang Syi’ah dengan diam-diam menjumpai Muslim di rumah Hani, secara rahasia. Lalu mereka pun saling mengikutinya, dan Muslim menekankan kepada tiap-tiap orang yang berbaiat kepadanya agar tutup mulut dan merahasiakan hal itu, sampai jumlah orang yang berbaiat kepadanya mencapai 25.000 laki-laki. Sementara Ibnu Ziyad masih belum mengetahui posisinya…” (Lihat: Muntaha Al-Amaal: 1/437).Sampai di sini barangkali Anda membayangkan bagaimana puluhan ribu orang bersiap siaga untuk menyambut kedatangannya, bagaimana mereka mempersiapkan persenjataan untuk “melawan penguasa zhalim” di bawah pimpinan sang Imam. Tapi jangan berhenti membaca sampai di sini, ternyata ending kisah tak seindah yang kita bayangkan.Melihat sambutan penduduk Kufah yang begitu menggembirakan, Muslim mengirim surat pada Husain untuk segera datang. Tapi apa yang terjadi, Yazid mengutus Ubaidilah bin Ziyad, untuk “menertibkan” kota Kufah, hingga akhirnya menangkap Muslim bin Aqil dan beberapa tokoh yang mengajak untuk berbaiat pada Imam Husain. Ternyata satu orang saja dapat menertibkan ribuan orang di Kufah yang telah berbaiat pada Imam Husain untuk melawan orang-orang “zhalim”. Nyali mereka menjadi ciut dan melupakan baiat mereka pada Imam Husain.Puluhan ribu orang yang membaiat Imam Husain, baik melalui surat maupun yang berbaiat langsung akhirnya “keok” hanya dengan digertak oleh Ibnu Ziyad. Keinginan mereka untuk menolong Imam Husain seketika sirna karena mendengar gertakan Ibnu Ziyad. Mereka lebih suka duduk di rumah beserta anak istri ketimbang berperang bersama Imam Husain melawan tentara Yazid. Rupanya itulah kualitas mental “pembela Ahlul Bait Nabi”.Ibnu Ziyad mengutus tentara untuk mencegat Imam Husain, hingga terjadilah proses negosiasi. Namun akhir dari peristiwa tragis ini adalah pembantaian cucu kesayangan Rasulullah r, al-Husain beserta beberapa keluarga beliau.Ahmad Rasim An-Nafis—penulis Syiah—mengutipkan kepada kita beberapa pantun Husain Radhiyallahu ‘anhu yang dikutip dari kitab “Al-Ihtijaaj” (2/24) dan peringatan beliau kepada Syi’ah (para pengikut) beliau yang telah mengundang beliau (dengan janji) hendak membelanya, tetapi kemudian meninggalkannya. Kata beliau,“… Alangkah buruk moral kalian. Sebenarnya kalianlah para pendurhaka di antara umat ini, kelompok paling jahat, pencampak al-Kitab (al-Qur’an), sarana bisik-bisikan setan, golongan para pendosa, pemanipulasi al-Qur’an, pemadam sunah-sunah, dan pembunuh putra-putri para Nabi.” (Lihat: Ala Khutha Husain, hal. 130-131).Imam Husain radhiyallahu ‘anhu ditipu mentah-mentah sebelum dibantai secara tragis. Siapa yang menipunya? Siapa yang memanggil sang Imam lalu meninggalkannya? Mari kita simak lagi pengakuan Imam Husain, yang lebih tahu tentang kondisi syiahnya dibanding kita semua, beliau berkata,“Kita telah ditinggalkan oleh Syiah kita sendiri.” Wallahul Musta’an.
Dari berbagai sumber -
SEBUAH SERUAN DARI SUDUT MADINAH
Seusai hujan sore membasahi bumi. Dari sudut serambi Madinah, didengungkan sebuah seruan kebangkitan. “Pada peperangan Qadisiyah, pasukan umat Islam yang berjumlah 30.000 personil, di bawah komando sahabat Sa’ad bin Abi Waqqas, menghadapi pasukan Persia yang berjumlah 200.000 personil. Sebelum peperangan dimulai, panglima perang Persia meminta agar umat Islam mengutus seorang juru runding guna berunding dengannya. Memenuhi permintaan ini, sahabat Sa’ad bin Abi Waqqas mengutus Rib’i bin ‘Amir. Setibanya Rib’i di pertendaan Panglima Persia yang bernama Rustum, ia mendapatkan tenda Rustum telah dihiasi dengan permadani berhiaskan emas, sutra, permata, intan berlian dan hiasan indah lainnya.Rustum dengan mengenakan mahkota dan berbagai aksesoris mewah lainnya, telah duduk menunggunya di atas kursi yang terbuat dari emas. Sedangkan Rib’i datang dengan mengenakan pakaian yang kedodoran karena kebesaran, menenteng sebilah pedang, sebatang tombak, perisai, dan menunggangi kuda yang pendek. Rib’i terus berjalan sambil menunggangi kudanya, hingga kudanya menginjak ujung permadani tenda Rustum. Selanjutnya ia turun dan menambatkan kudanya di beberapa bantal sandaran yang ada di tenda Rustum. Ia maju menghadap ke Rustum dengan tetap menenteng pedangnya, mengenakan baju dan topi besinya. Menyaksikan ulah Rib’i ini, sebagian pengawal Rustum menghardiknya dengan berkata: Letakkan senjatamu!‘Ustadz yang mendengungkan kisah memperbaiki duduknya, mengangkat suara dengan lantang seolah membuat dinding-dinding masjid bergetar. Urat-urat lehernya nampak menegang dan wajah beliau yang cerah memerah, kemudian melanjutkan menuturkan kisah.’ Tanpa gentar, Rib’i menanggapi hardikan itu dengan berkata, “Bukan aku yang berinisiatif untuk datang ke tempat kalian, akan tetapi kalian yang mengundangku untuk datang. Bila kalian tidak suka dengan caraku ini, maka aku akan kembali.” Mendengar perdebatan ini, Rustum berkata, “Biarkan ia masuk. “Tatkala Rib’i dizinkan masuk, tidak diduga, ia menghunjamkan tombaknya ke setiap bantal sandaran sutra yang ia lalui. Setiba di hadapan Rustum, ia bertanya kepada Rib’i, “Apa tujuan kalian datang kemari?” Rib’i segera menjawab dengan tegas, “Kami datang untuk membebaskan umat manusia dari perbudakan kepada sesama manusia, menuju kepada perbibadatan kepada Allah, dari himpitan hidup dunia kepada kelapangan hidup di akhirat, dari penindasan tokoh-tokoh agama, ke dalam naungan keadilan agama Islam. Allah mengutus kami untuk menyebarkan agama-Nya kepada seluruh umat manusia. Barang siapa yang menerima seruan kami, maka kami menerima keputusannya itu dan kami pun segera kembali ke negeri kami. Sedangkan orang yang enggan menerima seruan kami, maka kami akan memeranginya, hingga kami berhasil menggapai janji Allah.” Spontan Rustum dan pasukannya kembali bertanya, “Apa janji Allah untuk kalian?” Rib’i menjawab, “Orang yang gugur dalam perjuangan ini mendapatkan surga dan kejayaan bagi yang selamat.”Semua mahasiswa tertegun memperhatikan dengan seksama saat mendengarkan ustadz menyampaikan kisah tersebut di atas pada sebuah kajian rutin tentang tauhid di Ma’had ‘Aly STIBA Makassar. Beberapa saat ustadz terdiam, kemudian kembali melanjutkan bahwa saat ini musuh tidak lagi takut kepada kaum muslimin karena tidak lagi takut kepada Allah seperti takutnya para sahabat. Saat ini kaum muslimin telah ditimpa penyakit Al-Wahn;Dari Tsauban Radhiyallahu Ta’ala ‘anhu: Bersabda Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam: “Hampir-hampir ummat-ummat ini memperebutkan kalian (ummat Islam) –dalam riwayat lainnya: dari seluruh penjuru-, layaknya memperebutkan makanan yang berada di mangkuk”. Seorang laki-laki bertanya: “Apakah kami waktu itu berjumlah sedikit?”, beliau menjawab: “Bahkan jumlah kalian pada waktu itu sangat banyak, namun kalian seperti buih di genangan air dan AllahTa’ala akan mencabut dari dada musuh-musuh kalian rasa takut kepada kalian serta akan menanamkan ke dalam hati kalian Al-Wahn.”. Seseorang lalu berkata: “Wahai Rasulullah, apa itu Al-wahn?”, beliau menjawab: “Cinta dunia dan takut mati.”(HR. Imam Ahmad dan Abu Dawud).Duhai ummat Islam di bumi mana pun engkau berada, bangkitlah!Perhatikanlah percakapan antara Heraklius, kaisar Romawi dengan Abu Sofyan, paman Rasulullah sendiri yang pada saat itu belum masuk Islamdan sedang berdagang di Syam. Di saat yang sama korespondensi oleh Rasulullah melalui utusan beliau Dihyah bin Khalifah Al Kalby kepada Kaisar Roma yang sedang berkuasa, Heraklius, pada akhir tahun 6 H. Heraklius yang saat itu berada di Baitul Maqdis mengundang Abu Sufyan untuk ikut pertemuan di mana dihadiri para pembesar Roma. Heraklius mengajukan beberapa pertanyaan ‘spekulatif’ kepada Abu Sufyan tentang Rasul dan ajaran Islam yang di bawa Muhammad. Adapun salah satu pertanyaan sekaligus jawaban dari Heraclius yakni aku sudah menanyakan kepadamu, apa yang dia (Rasulullah) perintahkan? Engkau katakan, bahwa dia menyuruh kalian untuk menyembah Allah, tidak menyekutukan sesuatu pun dengan-Nya, melarang kalian menyembah berhala, menyuruh kalian mendirikan sholat, bershadaqah, jujur dan menjaga kehormatan diri. Jika yang engkau katakan ini benar, maka dia akan menguasai tempat kedua kakiku berpijak saat ini. Jauh-jauh sebelumnya aku sudah menyadari bahwa orang seperti dia akan muncul, dan aku tidak menduga bahwa dia berasal dari tengah kalian. Andaikata aku bisa bebas bertemu dengannya, maka aku lebih memilih bertemu dengannya. Andaikan aku berada di hadapannya, tentu akan kubasuh kedua telapak kakinya. Setelah itu Heraklius meminta surat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dan membacanya.Tidak akan baik ummat ini kecuali apa yang menjadikan baik ummat ebelumnyaRasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam diutus oleh Allah dengan membawa petunjuk dan agama yang haq dan meninggalkan ummatnya di atas jalan hidup yang putih bersih, malamnya bagaikan siangnya, tidaklah menyimpang darinya kecuali orang-orang yang celaka. Kemudian Allah pun memperjelas Al-Haq melalui generasi terbaik yang mengikuti jejak Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallamdengan menghilangkan kegelapan. Yang pertama dari mereka adalah Abu Bakar Ash-Shidddiq, Umar Al-Faruq, Utsman Dzunnurain, dan Ali bin Abi Thalib yang kepadanya Nabi bersabda saat mengutusnya ke Khaibar: ”Laksanakanlah dan berjalanlah terus hingga engkau tiba di tempat mereka dan serukanlah mereka kepada Islam dan sampaikan kepada mereka hak Allah yang wajib atas mereka, sebab demi Allah! Sungguh jika Allah memberi hidayah seseorang melalui dirimu maka itu lebih baik bagimu daripada jika engkau memiliki humur an-na’am (jenis unta yang paling berharga di masa itu)”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).Oh…duhai ummat Islam, segera bangun dari tidur panjangmu. Segera bangkit dari kursi malasmu. Hentikanlah pertengkaran antara sesama karena sungguh ummat Islam itu bersaudara. Mari kita kembalikan kejayaan Islam di muka bumi ini. Tapi sebelumnya, jangan pernah bermimpi untuk menang jika tidak menempuh cara yang menjadikan ummat sebelumnya menang. Mari kita berpijak di atas Al-Qur’an dan As-Sunnah dengan mengutamakan pemahaman ulama salaf dan menjadikan akal tunduk kepada nash-nash keduanya.Duhai Ummat Islam. Bergeraklah!Yakinlah bahwa kalimatullah paling tinggi, sedangkan kalimat orang kafir berada dalam tingkat yang paling rendah. Sungguh tidak selayaknya seorang mukmin menghinakan dirinya. Mari kita merasa mulia dan bangga dengan agama ini karena Islam mengajarkan al ‘izzah kepadanya. “Janganlah kamu merasa lemah dan meminta perdamaian, padahal kamulah yang di atas dan Allah (pun) beserta kamu dan dia sekali-kali tidak akan mengurangi (pahala) amal-amalmu” (QS. Muhammad(47) : 35)“Padahal kekuatan itu hanyalah bagi Allah, bagi RasulNya dan bagi orang-orang yang beriman, tetapi orang-orang munafik tidak mengetahui”(QS. Al-Munafiqun (63) : 8)Sungguh tidak ada kebesaran kecuali milik Allah. Dan siapa saja yang bersama dengan yang maha perkasa, ia menjadi perkasa. Dan siapa saja yang mencari kejayaan dengan selain Allah, niscaya akan hina. Pondasi paling utama untuk memperjuangkan izzul islam wal muslimun, adalah aqidah Islamiyyah. aqidah ini bertumpu pada tauhidullah (mentauhidkan Allah), terhadap dzatNya, tindakan-tindakanNya dan asma wa sifatNya, tidak ada dzat yang berhak di sembah kecuali Allah. Karena itu, barang siapa menyambah Allah, ia menjadi insan yang perkasa. Dan orang yang meyekutukan Allah, akan menjadi manusia hina. Allah-lah yang mengangkat derajat atau menghinakan seseorang. Allah berfirman, “Dan Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki, dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki” (QS. Ali–Imran (3) : 26).Barangsiapa konsisten pada aqidah yang benar dan tauhid yang lurus, niscaya Allah akan memuliakannya dengan aqidah dan agama ini. Dan barang siapa yang menyimpang darinya, hendaknya tidak mencela kecuali dirinya sendiri saja.Sementara konsep izzah dalam kaca mata jahiliyah, membanggakan diri, membanggakan kedudukan sosial, dengan nasab, nenek moyang, golongan, banyaknya pengikut, banyaknya harta, dengan jabatan dan harta. Inilah izzah menurut jahiliyah. Orang-orang yang jahil dan sesat tersebut senantiasa hendak menjerumuskan ummat islam untuk mengikuti konsep izzah dalam perspektif mereka. “Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: “Sesungguhnya petunjuk Allah Itulah petunjuk (yang benar)”. dan Sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, Maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.” (QS. Al-Baqarah (2) : 120).Maka tidak diragukan lagi bahwa setiap kali kebenaran itu menyalakan cahanya maka api kebatilan pun ikut menyala. Namun, “Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut (tipu daya) mereka, tetapi Allah (justru) menyempurnakan cahaya-Nya, walau orang-orang kafir membencinya”.(QS. As-Shaff (61) : 8)Pada saat ustadz hendak menutup majelisnya, beliau tersenyum kemudian membaca doa kaffaratul majelis.Andi Subhan, Dari Sudut Serambi MadinahReferensi:1. Al-Bidayah wa an-Nihayah oleh Ibnu Katsir2. Ar Rahiq Al Makhtum karya Syaikh Shafiyyur Rahman Al-Mubarakfury -
MENJAWAB SERUAN HAJI
Sejatinya, setiap Muslim punya niat kuat untuk menunaikan ibadah satu ini. Bayangkan, jika kita dipanggil oleh atasan atau orang yang kita segani, maka secara bergegas kita meresponnya. Tak peduli seberapa sulit kondisi kita saat itu. Namun untuk panggilan haji, yang terjadi justru sebaliknya. Si kaya tak segera merespon panggilan tersebut dengan dalih waktunya belum tepat, atau sayang dengan harta yang telah terlanjur ditumpuk. Yang muda masih mengulur-ulur waktu dengan alasan masih ada hari esok. Si miskin enggan menjawab panggilan tersebut dengan dalih tidak punya harta.Memang, mampu menjadi salah satu syarat pergi haji. Namun mampu tak sama dengan menyerah. Mampu harus dibarengi dengan usaha yang sungguh-sungguh,sementara menyerah jelas tanpa upaya.Jangan-jangan, kita bukan orang yang termasuk tidak mampu berhaji, namun orang yang menyerah untuk bisa berhaji. Tulisan ini untuk mengajak kita menggelorakan niat.Seruan Bagi Anda yang MampuLantunan jamaah haji, talbiyah, tahukah Anda dari mana asalnya?Inilah jawaban atas pertanyaan Nabi Ibrahim ‘alaihissalamribuan tahun silam. Ketika Allah Subhanahu wa Ta’aalaberfirman kepada beliau, “Wa adzdzin finnaasi bilhajj…” (“Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji…”).Ibrahim ‘alaihissalampun bertanya, “Bagaimana mungkin suaraku akan sampai kepada mereka semua, Rabbi?”Allah berfirman, “Wahai Ibrahim, engkau cukup menyeru, dan Kamilah yang akan menyampaikannya.”Nabi Ibrahim ‘alaihissalampun berdiri di puncak gunung Arafah dan segera berseru, “Wahai manusia! Telah diwajibkan atas kalian ibadah haji, maka kerjakanlah haji…!”Kemudian setelah sekian ribu tahun, kita datang dengan melantunkan,لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ“Kami datang memenuhi panggilan-Mu ya Allah! Kami datang memenuhi panggilan-Mu dan tiada sekutu bagi-Mu. Kami datang memenuhi panggilan-Mu.Sesungguhnya segala puji dan kenikmatan hanyalah milik-Mu semata, begitu juga segala kekuasaan. Tiada sekutu bagi-Mu.”Tidakkah seruan Ibrahim alaihissalamini telah disampaikan Allah Subhanahu wa Ta’aalakepada Anda? Mengapa Anda tidak bergegas menjawabnya?Sungguh, jika yang memanggil kita adalah seorang presiden, maka barangkali kita akan menjual rumah beserta seluruh perabotannya untuk memenuhi panggilan itu.Ya Allah! Beginilah kami hamba-hamba-Mu yang mengaku cinta kepada-Mu, namun masih sebatas pernyataan di bibir saja.Allah Subhanahu wa Ta’aalaberfirman (artinya),“Dan mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup melakukan perjalanan ke Baitullah; barangsiapa mengafiri, maka sesungguhnya Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.” (QS. Ali Imran: 97).Perhatikan kata-kata ini: “Barangsiapa mengafiri”!Seolah, orang kaya yang merasa tidak membutuhkan ibadah haji, telah memasuki daerah yang amat berbahaya ini.Firman Allah Subhanahu wa Ta’aalalagi (artinya),“Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai onta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh.” (QS. Al Hajj: 27).Kata-kata “wa’adzdzin” (“dan berserulah”) memiliki pengaruh dalam jiwa. Setiap kali mendengarnya, kita pun teringat kepada seruan “adzan” yang dilantunkan dalam suara keras yang didengar semua orang. Subhanallah!Seolah Allah Subhanahu wa Ta’aalamenginginkan agar panggilan haji ini betul-betul memenuhi telinga kita. Sudahkah seruan ini sampai ke telinga Anda?Kemudian kata “rijaalan” (dengan berjalan kaki), dan “Dhaamirin” (“onta yang kurus”) yang kecapaian, serta “fajjin ‘amiiq” (“dari segenap penjuru yang jauh”), yaitu dari segenap pelosok negeri, yang terpencil sekalipun.Bisakah Anda bayangkan? Apakah Anda juga berpikir, mengapa mereka datang beramai-ramai? Tidakkah Anda berharap Anda termasuk di antara mereka?Seruan haji telah sampai. Sambutlah seruan ini, meski tempat Anda bagitu jauh.Ibadah yang Dirindu HatiBagaimana mungkin seorang Muslim tidak merindukannya? Padahal janji-janji Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallamterekam jelas dalam kitab-kitab hadits,] مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ[“Barangsiapa berhaji ke Baitullah, tanpa berkata/berbuat kotor maupun berbuat kefasikan, maka ia akan kembali (pulang dalam keadaan suci) seperti saat ia dilahirkan oleh ibunya.”(Muttafaqun ‘alaihi).Demikian pula kabar gembira dari beliau shallallahu ‘alaihi wasallam,]الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لمِاَ بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُوْرُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ[“Antara satu umrah dengan umrah lainnya, adalah kaffarah (penebus) dosa-dosa yang dilakukan antara kedua umrah itu. Dan haji yang mabrur tidaklah mempunyai balasan yang setimpal selain surga.” (Muttafaqun ‘alaihi).Selagi Masih di DuniaFirman Allah Ta’ala(artinya),“Demikianlah keadaan orang-orang kafir itu), hingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara mereka, dia berkata, “Ya Rabbku! Kembalikanlah aku (ke dunia), agar aku bisa berbuat amal shaleh terhadap yang telah aku tinggalkan…”(QS. Al Mukmin: 99-100).Dalam menafsirkan “terhadap yang telah aku tinggalkan”,Ibnu Abbas—radhiyallahu ‘anhuma—berkata, “Ia telah meninggalkan haji dan zakat, padahal seharusnya ia berhaji… Maka ia pun memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta’aalauntuk kembali ke dunia agar bisa menunaikan ibadah haji.”Dan alhamdulillah, kita masih berada di dunia! Maka tunaikanlah haji jika sebenarnya Anda adalah orang yang mampu.Wallahu Waliyyut Taufiq -
Daurah Syar’iyyah bersama Syekh Abdullah Az-Zaidani
Daurah yang dimulai Sabtu lalu (15/10/11) bertempat di Masjid Al-Ihsan Ma’had ‘Aly Al-Wahdah (STIBA) Makassar, berakhir kemarin, Kamis (20/10/11). Dalam daurah sepekan yang dikhususkan untuk mahasantri I’dad IV dan Syari’ah Fiqh wa Ushul Fiqh itu, Syekh Az-Zaidani membahas Kitab Matan Kasyfusy Syubhatkarangan Syekh Muhammad Bin Abdul Wahab, dan Syarah Umdatul Ahkam, Kitabul Hajh, karya Al Maqdisy. Setiap peserta daurah difasilitasi dengan mukorror, sertifikat, dll. Selain itu, di akhir daurah kemarin, dilaksanakan ikhtibaruntuk menentukan beberapa peserta terbaik yang berhak menerima hadiah yang telah dijanjikan pada pembukaan daurah. -
Kuliah Umum oleh dr. WADA UMAR (Pakar Bekam)
Mengawali masuknya Tahun Ajaran Baru 1432-1433 H, Ma’had ‘Aly Al-Wahdah (STIBA) Makassar kembali menghadirkan salah seorang pakar bekam Indonesia, dr. Wada Umar, untuk menyampaikan kuliah umum di Masjid Al Ihsan Ma’had Aly Al-Wahdah pada hari Ahad (09/10/11) ba’da ashar lalu. Dalam kuliah umumnya di depan para mahasantri, beliau menjelaskan tentang pentingnya Thibun Nabawi (Pengobatan Nabawi). Beliau menjelaskan bahwa metode pengobatan nabawitidak sebagaimana metode pengobatan para dokter. Pengobatan Nabawi sifatnya pasti, qoth’I dan ilahi, bersumber dari wahyu, pelita kenabian, dan kesempurnaan akal. Adapun pengobatan lainnya kebanyakan berlandaskan perkiraan, dugaan, dan percobaan. Memang tidak perlu dibantah bahwa banyak orang sakit yang tidak merasakan manfaat pengobatan Nabawi, karena yang bisa mendapatkan manfaat pengobatan Nabawi adalah siapa yang mau menerima dengan percaya dan yakin akan diperolehnya kesembuhan. Ia menerimanya sepenuh hati, dengan keimanan dan kepatuhan. Al-Quran yang merupakan penyembuh apa yang ada didalam hati ini, jika tidak diterima dengan penerimaan sepenuh hati, juga tidak akan bisa mewujudkan kesembuhan hati dari berbagai penyakitnya, bahkan tidak menambahkan kepada orang-orang munafik selain dosa-dosa dan penyakit-penyakit yang bertumpuk-tumpuk.Selain itu, beliau juga menambahkan tentang peranan Islam dalam bidang kedokteran. Bahwa kontribusi Islam terhadap kedokteran modern mencakup Bakteriologi, Anesthesia, Surgery, Ophthamology, dan Psikoterapi. Diharapkan kuliah ini dapat membuka wawasan mahasantri akan keutamaan Islam. Bahwa dalam syari’at agung ini, pun tersimpan berlaksa hikmah kesehatan. -
DR. Ahmad Zain An Najah, Lc, MA, Nara Sumber Kuliah Perdana
DR. Ahmad Zain An Najah, Lc, MA, Nara Sumber Kuliah PerdanaMa’had Aly Al-Wahdah Makassar (STIBA MAKASSAR)
Ma’had Aly Al-Wahdah Makassar pada hari Senin, 5 Dzulqa’dah 1432 H/3 Oktober 2011 M kembali menyelenggarakan program semesterannya yaitu kuliah perdana untuk semester ganjil,tahun ajaran baru 1432-1433 H. Kegiatan ini diadakan di mesjid Al Ihsan Ma’had Aly Al Wahdah dan dihadiri oleh seluruh civitas akademik yang berada di lingkungan STIBA.
Hadir dalam acara tersebut Wakil Ketua Umum Wahdah Islamiyah Al-Ustadz Muh. Ikhwan Abdul Jalil, Lc yang sekaligus membuka acara secara resmi dan memberikan sambutan serta motivasi kepada para mahasiswa(i) dalam membangun semangat belajar dan menuntut ilmu syar’i.Acara ini dihadiri pula oleh Direktur Pesantren Tinggi ”Al Islam” Bekasi, DR. Ahmad Zain An-Najah, Lc, MA yang sekaligus menjadi nara sumber pada kuliah perdana kali ini. Beliau menyampaikan materi kuliah perdana yang bertopik, “Keutamaan dan Peranan Penuntut Ilmu Syar’I dalam Membendung Aliran dan Pemikiran yang Menyimpang”Doktor Jurusan Syariah Jebolan Al Azhar Kairo dan penulis buku “Jilbab Wajib Untuk Muslimah, Bantahan Terhadap Quraisy Syihab, Penerbit Cakrawala” ini juga menyampaikan kegembiraan dan ucapan terima kasih yang sebesar-sebesarnya atas kesempatan yang diberikan kepada beliau untuk menyampaikan kuliah perdana dan berkunjung di kampus Ma’had Aly Al-Wahdah Makassar.Acara ini juga diselingi dengan apresiasi dan penyerahan hadiah kepada para mahasiswa(i) yang berprestasi semester lalu dan pengumuman-pengumuman penting yang disampaikan oleh para Wadir di bagiannya masing-masing. Kegiatan ini ditutup dengan pembacaan nama-nama dosen , staf dan mahasiswa teladan untuk semester lalu, serta taujihat dan penyampaian-penyampaian penting yang berkaitan dengan tahun ajaran baru oleh Direktur Ma’had Aly Al-Wahdah, Al-Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc. -
Luasnya Ampunan Allah Subhaana Wata’ala
Dalam kehidupan ini kita selaku manusia tidak pernah luput dari kesalahan. Entah sudah berapa banyak kita melakukan perbuatan dosa. Jika dihitung dan dicatat perbuatan dosa kita setiap hari dalam sebulan mungkin kita akan mendapatkan catatan dosa kita setebal kamus. Atau mungkin berjilid-jilid banyaknya. Bayangkanlah! Berapa banyak dosa yang kita perbuat selama hidup kita? Lalu bagaimana kita akan menemui Sang Pencipta dengan berlumur dosa?
Memang sudah menjadi fitrah manusia untuk berbuat kesalahan. Hal ini telah disabdakan oleh nabi Muhammad Shallahu ‘Alaihi Wasallam “Setiap anak Adam pasti berbuat dosa, dan sebaik-baik pembuat dosa adalah mereka yang bertaubat”. (HR.Tirmidzi). Seperti yang disabdakan Rasulullah Shallahu ‘Alaihi Wasallam, walaupun manusia berbuat dosa. Tidak lantas menjadikan manusia merugi begitu saja. Bagi mereka yang mau bertaubat itulah yang terbaik untuk mereka.
Bahkan dalam hadis lain disebutkan jika seluruh umat manusia tidak ada yang berbuat dosa. Maka Allah SWT menggantinya dengan umat yang berbuat dosa, kemudian mereka memohon ampunan dan Allah SWT mengampuninya. “Kalau kalian tidak berbuat dosa niscaya Allah SWT akan mengganti kalian dengan kaum yang lain pembuat dosa, tetapi mereka beristighfar dan Allah SWT mengampuni mereka”.( HR.Muslim). Hal ini mempertegas akan fitrah manusia dalam berbuat dosa.
Ketahuilah! Murka Allah SWT itu sangat dasyat. Siksaan Allah sangat pedih. Akan tetapi kasih sayang-Nya meliputi alam semesta. Ampunan Allah SWT sangat teramat luas bagi hambanya yang mau bertaubat. Selama dosa itu bukan menyekutukan Allah SWT maka Allah akan mengampuni dosa itu sebasar apapun dosa itu.
Anas bin Malik berkata, aku mendengar Rasulullah Shallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, “Sesunggunya Allah berfirman, Wahai anak Adam, apabila engkau memohon dan mengharapkan pertolongan-Ku maka Aku akan mengampunim dan Aku tidak menganggap bahawa ia suatu beban. Wahai anak Adam, sekalipun dosa kamu seperti awan meliputi langit kemudian kamu memohon ampunan-Ku, niscaya aku akan mengampuninya. Wahai anak Adam, jika kamu menemuiku dengan kesalahan sebesar bumi, kemudian kamu menemuiku tidak dalam keadaan syirik kepada-Ku dengan seuatu apapun. Niscaya aku akan datang kepadamu dengan pengampunan dosa sebesar bumi itu. (HR Tirmidzi)
Tidak sedikit ayat-ayat dalam Alquran yang menyebutkan bahwa Allah Subhaana Wata’ala Maha Penerima taubat diiringi dengan sifatnya yang Maha Penyayang. Di antaranya dalam surat An Nur ayat 24, surat At Thaqobun ayat 14 dan surat Az Zumar ayat 53. Ini menunjukan betapa besarnya kecintaan Allah Subhaana Wata’ala terhadap manusia terlebih terhadap hamba-Nya yang bertaubat. Yang menyesali kesalahnnya dan memohon ampunan kepada-Nya.
Oleh karena itu sudah seharusnya kita tidak boleh berputus asa. Ampunan dan rahmat Allah Subhaana Wata’ala sangatlah teramat besar. Bahkan Allah Subhaana Wata’ala telah memaklumi akan sifat kita selaku manusia yang suka berlebih-lebihan. Allah Subhaana Wata’ala berfirman, “Katakanlah: Hai hamba-hambaKu yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Az-Zumar [39] : 53).
Betapa mudahnya mendapat ampunan Allah Subhaana Wata’ala. Masihkan kita mengingkari kasih sayang Allah Subhaana Wata’ala? Hanya orang-orang merugi yang tidak bersegera kepada ampunan Allah Subhaana Wata’ala yang sangat teramat luas. Sesungguhnya Allah Subhaana Wata’ala tidak pernah menyalahi akan janji-Nya (Q.S Ali Imran [3] : 9). Wallahu a’lam bish-shawab.
Ditulis Oleh : Agustiar Nur Akbar
Penulis adalah mahasiswa Indonesia yang kini tengah menimba ilmu di Kairo, Mesir.Sumber: http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/hikmah/11/05/20/llh1gp-luasnya-ampunan-allah-swt







