Kategori: Buletin al-Fikrah

  • Inilah Bahasa dengan Kosa Kata Terbanyak

    Inilah Bahasa dengan Kosa Kata Terbanyak

    i_love_arabic_magnet-p147077883486873405qjy4_400

     

    Tak ada yang menyangkal, bahasa Arab merupakan bahasa yang peminatnya cukup besar di Barat. Di Amerika misalnya, hampir tidak ada satu perguruan tinggi pun yang tidak menjadikan bahasa Arab sebagai salah satu mata kuliah. Termasuk perguruan tinggi Katolik atau Kristen, tentu saja dengan berbagai maksud dan tujuan mereka dalam mempelajarinya.

    Sebagai contoh, Harvard University, sebuah universitas swasta  paling terpandang di dunia yang didirikan oleh para petinggi dan pemuka Protestan. Demikian pula Georgetown University, sebuah universitas swasta Katolik, keduanya mempunyai pusat studi Arab yang kurang lebih merupakan Center for Contemporary Arab Studies.

    Bahasa Kaya Kosakata

    Pembaca yang budiman! Anda tidak akan menemukan satu bahasa pun di dunia ini yang memiliki kosakata sekaya bahasa Arab.

    Di antara hal yang membuktikan bahwa bahasa Arab adalah bahasa yang sangat luas yaitu bahasa Arab memiliki lebih dua belas juta tiga ratus lima ribu empat ratus dua belas (12.305.412) bentuk kalimat.

    Bahasa ini juga memiliki kurang lebih enam juta enam ratus sembilan puluh sembilan ribu empat ratus (6.699.400) buah kata. Adapun bahasa Inggris hanya memiliki kurang lebih seratus ribu (100.000) buah kata dan bahasa Perancis memiliki dua puluh lima ribu (25.000) buah kata. (Al-Lughoh Al-Arabiyyah At-Tahaddiyat wa Al-Muwajahah, halaman 14).

    Al-Imam Asy-Syafii berkata, “Bahasa Arab adalah bahasa yang paling luas dan paling kaya dengan kosa kata.”

    Bukti lain yang menunjukkan betapa kaya dan luasnya bahasa Arab yaitu ditemukannya puluhan bahkan ratusan nama dalam bahasa Arab untuk satu benda atau seekor binatang tertentu.

    Ibnu Faris ar-Razi berkata, “Di antara hal yang tidak mungkin dinukil seluruhnya adalah sinonim dari kata pedang, singa, tombak, dan kata yang sepadan. Telah diketahui bahwa bahasa ajam (non-Arab) tidak mengenal kata singa kecuali hanya satu saja. Adapun kita memiliki 150 nama untuk singa. Bahkan telah menyampaikan kepadaku Ahmad bin Muhammad bin Bundar bahwa dia mendengar Abu Abdillah bin Khalawaih berkata, “Aku telah mengumpulkan 500 nama untuk singa dan 200 nama untuk ular.” (Ash-Shahibi fi Fiqhil Lughah al-Arabiyyah, hal. 21-22).

    Al-Fairuz Abadi—pengarang al-Qamus al-Muhith—menulis sebuah buku yang menyebutkan nama-nama madu. Beliau menyebutkan dalam kitab tersebut lebih dari 80 nama untuk madu, dan menemukan minimal 1.000 nama untuk pedang.

    Anda sangat pantas untuk berbangga dengan bahasa khas agama Anda. Adakah keutamaan yang lebih tinggi selain itu?

    Bahasa yang Unik

    Yang juga menakjubkan dalam bahasa Arab adalah bahwa Anda bisa merasakan kandungan arti sebuah kata dari susunan huruf-hurufnya. Sebuah kata yang mengandung pengertian keras dan berat, biasanya menggunakan huruf-huruf yang juga berat. Seperti dalam kata “أَغْلَظَ” (bersikap keras), Anda menemukan huruf Ghain (غ) dan Dha’ (ظ).

    Sebaliknya, jika kata tersebut mengandung pengertian yang ringan dan lembut, ia pun akan menggunakan huruf-huruf yang ringan, seperti kata “نسْمَةٌ” (nyawa/jiwa), kata ini mengandung huruf-huruf lunak seperti Nun (ن), Sin (س), dan Mim (م). Begitulah seterusnya.

    Bahasa Arab, bahasa agama kita adalah bahasa yang unik dan luwes. Mengandung segala yang Anda inginkan. Bahasa ini bukanlah bahasa yang beku tak bernyawa, namun sebuah bahasa yang senantiasa hidup dan menyala-nyala.

    Al-Qur’an dan Bahasa Arab

    Di antara poin penting dalam upaya memahami Al Qur’an adalah bahasa Arab, yang sayang sekali tidak banyak dikenal oleh para remaja. Subhanallah, Anda melihat beberapa remaja yang betul-betul getol mempelajari bahasa-bahasa asing, namun mereka betul-betul berbalik sikap dalam kaitannya dengan bahasa Arab. Anda lihat misalnya, mereka begitu bangga dengan mengatakan, “Saya telah menguasai bahasa Inggris!” Namun bahasa Arab seolah-olah tidak memiliki nilai bagi mereka.

    Mari kita tanyakan pada diri kita: Mengapa Al Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab? Tidakkah Allah ‘Azza wa Jalla sejak azali telah mengetahui bahwa pada zaman ini bahasa Inggris akan menjadi bahasa yang banyak digemari orang? Nyatanya, Allah Subahanahu wa Ta’ala justru memilih bahasa Arab sebagai bahasa Al Qur’an.

    Bukanlah suatu kebetulan bahwa Al Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab, tapi justru karena kekayaan dan kesaksamaannya. Sulit dibayangkan, kalau suatu wahyu yang diturunkan kepada Sang Nabi terakhir diturunkan dalam lingkungan masyarakat yang bahasanya tidak memadai untuk merekam wahyu yang mencakup perbendaharaan kata tentang iman, hukum, kemasyarakatan, sejarah, politik, dan lain-lain. Kata-kata wahyu seyogyanya saksama tepat, tidak boleh ditukar, baik dalam kekhasannya maupun dalam keumumannya. Dan bahasa Arab istimewa mengenai tepat, saksama, dan terbatasnya (pastinya) pengertian kata-kata tertentu, hingga tidak dapat diartikan atau ditafsirkan lain. Tapi sebaliknya, sebagian kata lagi mempunyai rangkaian arti yang luas. Kadang-kadang dalam satu konteks terdapat dua arti, yakni harfiah dan tamtsiliah (allegorical). Dan inilah yang menjadikan para penerjemah mengalami kesulitan dalam menerjemahkan al-Qur’an.

    Jasa al-Qur’an untuk Bahasa Arab

    Salah satu hal yang juga cukup menarik adalah bahwa bahasa Arab telah mendapatkan faedah yang amat besar dari al-Qur’an. Kalaulah bukan karena al-Qur’an, tentunya bahasa ini sudah pudar dan tercabik-cabik.

    Untuk menjelaskan hal ini, marilah kita cermati bahasa-bahasa Eropa. Bahasa-bahasa ini aslinya dari bahasa Latin dan Romawi. Namun kemudian wilayah Eropa mulai terpecah-pecah, sehingga mulai muncul beberapa dialek pecahan dari bahasa Latin  yang amat beragam. Kemudian Eropa pun betul-betul terbagi-bagi dalam beberapa negara di mana setiap negara memiliki bahasa tersendiri yang independen. Tentunya secara alami, bahasa-bahasa ini pun menjadi amat berbeda dari bahasa induknya, yaitu bahasa Latin. Padahal batas antara negara-negara itu saling bertemu satu sama lain.

    Dari sini, lahirlah kemudian bahasa-bahasa lokal yang betul-betul independen dan tidak saling berhubungan, seperti bahasa Jerman, bahasa Perancis, Portugal, Spanyol, dan lain sebagainya.

    Kemudian, bandingkan dengan negara-negara Arab. Semua penduduk negara-negara ini berbahasa Arab. Ini adalah berkat “jasa” Al Qur’an. Puji syukur ke hadirat Allah Subhanahu wa Ta’ala atas segala nikmat Islam dan nikmat al-Qur’an.

    Islam dan Bahasa Arab

    Bahasa Arab adalah bahasa Islam. Al-Qur’an, hadits dan literatur-literatur induk Islam ditulis dalam bahasa Arab. Ibadah-ibadah tertentu, seperti shalat dan dzikir, harus dengan bahasa Arab. Ulama-ulama Islam, klasik dan kontemporer, umumnya adalah penutur Arab asli. Hampir tidak mungkin ber-”Islam” secara penuh tanpa bahasa Arab.

    Dalam kaitannya dengan Al Qur’an, Allah Jalla Jalaluh berfirman (artinya),

    “Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa al-Qur’an dengan berbahasa Arab.” (QS. Yusuf: 2).

    “…Padahal bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahwa) Muhammad belajar kepadanya bahasa `Ajam, sedang al-Qur’an adalah dalam bahasa Arab yang terang”. (QS. Asy Syu’araa: 103).

    Kedua ayat di atas mengandung penegasan bahwa al-Qur’an berbahasa Arab. Sehingga Imam As-Syafi’i—rahimahullah—berkata,Kandungan al-Qur’an tidak akan mungkin diketahui oleh orang yang tidak memahami kekayaan dan keluasan makna yang terdapat dalam bahasa Arab.”

    Sebab, bahasa al-Qur’an hanya bisa dipahami dengan mempergunakan kaedah kebahasaan yang dipergunakan al-Qur’an. Dan bahasa al-Qur’an, dalam hal ini adalah bahasa Arab.

    Umar bin Khaththab radhiyallahu ‘anhu berkata,

    « احْرِصُوْا عَلَى تَعَلُّمِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ فَإِنَّهَا جُزْءٌ مِنْ دِيْنِكُمْ »

    “Hendaklah kalian tamak (keranjingan) mempelajari bahasa Arab karena bahasa Arab itu merupakan bahagian dari agama kalian.”

    Mungkin sebelumnya, Anda tidak pernah membayangkan jika belajar bahasa Arab itu hukumnya wajib. Anda heran dan bertanya, “Bagaimana bisa?” Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah telah menjawab keheranan Anda, beliau mengatakan bahwa suatu amalan yang tidak akan sempurna kecuali harus dengan mengerjakan amalan tertentu, maka amalan tertentu itu hukumnya menjadi wajib pula. Misalnya, shalat tidak sah tanpa wudhu, maka wudhu menjadi wajib.

    Jika kewajiban memahami al-Qur’an tidak mungkin sempurna tanpa pemahaman bahasa Arab yang baik, maka memahami bahasa Arab pun menjadi wajib.

    Bahasa Arab dan Keinternasionalan

              Bahasa Arab sampai saat ini masih merupakan bahasa yang tetap bertahan keinternasionalannya, sejajar dengan kedua bahasa internasional modern, bahasa Inggris dan Perancis.

    Yang jelas, angka 0, 1, 2, 3, 4, 5 dan seterusnya merupakan kontribusi Arab yang besar sekali sumbangannya terhadap usaha mempermudah hitungan dan penulisan angka Romawi yang kurang realistis. Itulah sebabnya, di dalam semua kamus bahasa Inggris, angka-angka tersebut (0, 1, 2, 3, dst.) dinamakan “Arabic Numerals”. Ini membuktikan keinternasionalan bahasa Arab yang tidak dapat disangkal sama sekali.

    Nah, di manakah posisi Anda dari dua golongan manusia dalam menyikapi bahasa Arab: Minder belajar bahasa Arab atau minder tidak paham bahasa Arab??!

    Semoga Anda termasuk golongan kedua, karena solusinya begitu mudah; BELAJAR. Namun jika sebenarnya Anda termasuk golongan pertama, maka ucapkanlah istirja’ (Innalillahi wa inna ilaihi raji’un), karena ini musibah. Wallahu A’lam Bish Showab.

    Sumber: Buletin Alfikrah STIBA Makassar

     

     

  • Hukum dan Tata Cara Berkurban

    Hukum dan Tata Cara Berkurban

    qqq

    Ibadah kurban adalah satu syiar agama Islam yang telah disepakati oleh para ulama tentang pensyariatannya, walaupun mereka berbeda pendapat tentang hukumnya, wajib atau tidak.

    Pengertian Udhhiyyah

    Udhhiyyah atau Dhahiyyah adalah nama atau istilah yang diberikan kepada hewan sembelihan (unta, sapi atau kambing) pada hari ‘Idul Adha dan pada hari-hari tasyrîq  (11, 12, 13 Dzulhijjah) dalam rangka ibadah dan bertaqarrub kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

    Dalil-Dalil Disyariatkannya

    Udhhiyah (kurban) disyariatkan berdasarkan Al Qur’an, As Sunnah dan ijma’ (kesepakatan ulama).

    1. Dalil Al Qur’an

    Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala (artinya),  “Maka dirikanlah shalat karena Rabbmu dan berkurbanlah.” (QS. Al Kautsar: 2).

    Berkata sebagian ahli tafsir, bahwa yang dimaksud dengan berkurban dalam ayat ini adalah menyembelih udhhiyah (hewan kurban) yang dilakukan sesudah shalat ‘Ied. (Lihat Tafsîr Ibni Katsîr 4: 505 dan Al Mughni 13:360).

    2. Dalil As-Sunnah

    Diriwayatkan dari Anas radhiyallahu ‘anhu ia berkata,       “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkurban dengan dua ekor domba jantan yang keduanya berwarna putih dan sedikit bercampur warna hitam serta bertanduk. Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam menyembelih keduanya dengan tangan beliau sendiri sambil membaca basmalah dan bertakbir.” (HR. Bukhârî dan Muslim).

    3. Dalil Ijma’

    Seluruh kaum Muslimin telah bersepakat tentang disyariatkannya ibadah ini. (Lihat Al Mughnî 13: 360).

    Fadhîlah (Keutamaannya)

    Telah diriwayatkan oleh Imam Tirmîdzî dan Ibnu Mâjah dari ‘Aisyah—radhiyallâhu ‘anhâ—bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, bahwa menyembelih udhhiyyah adalah amalan yang paling dicintai oleh Allah dari anak Adam (manusia) pada hari itu dan sangat cepat diterima oleh-Nya, sampai diibaratkan, sebelum darah hewan sembelihan menyentuh tanah.

    Namun riwayat ini lemah karena pada sanadnya ada Abu Al Mutsannâ Sulaimân bin Yazid dan dia telah dilemahkan olah ulama-ulama hadits) (Lihat Takhrîj Misyâh Al Mashâbîn 1:462)

    Walaupun demikian ulama telah bersepakat bahwa berkurban adalah ibadah yang paling utama (afdhal) dikerjakan pada hari itu dan dia lebih utama dari pada sekadar berinfak.

    Imam Ibnu Qudamah—rahimahullâh—berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah melakukan udhhiyah, demikian pula para khalifah sesudah beliau. Seandainya bersedekah biasa lebih afdhal tentu mereka telah melakukannya”. Dan beliau berkata lagi, “Mengutamakan sedekah atas udhhiyah akan mengakibatkan ditinggalkannya sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam”. (Lihat Al Mughni 13:362).

    Hukumnya

    Hukum udhhiyyah adalah Sunnah Muakkadah (sangat ditekankan), bahkan sebagian ulama mewajibkan bagi yang mampu. Namun pendapat yang râjih (kuat) adalah pendapat jumhur ulama yang mengatakan sunnah muakkadah dan dimakruhkan meninggalkannya bagi orang yang sanggup mengerjakannya–-Wallâhu A’lam.

    Imam Ibnu Hazm—rahimahullâh—berkata, “Tidak ada kabar yang shahih yang menunjukkan bahwa salah seorang dari sahabat memandang hukumnya wajib.”

    Hukum sunnah ini bisa menjadi wajib oleh satu dari dua sebab berikut:

    1. Jika seseorang bernadzar untuk berkurban.
    2. Jika ia telah mengatakan ketika membeli (memiliki) hewan tersebut, “Ini adalah hewan udhhiyah (kurban),” atau dengan perkataan yang semakna dengannya.

    Hikmah Disyariatkannya Udhhiyah

    1. Taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.
    2. Menghidupkan sunnah Ibrahim ‘alaihis salam dan semangat pengorbanannya.
    3. Berbagi suka kepada keluarga, kerabat, sahaya dan fakir miskin.
    4. Tanda kesyukuran kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala atas karunia-Nya.

    Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Hari-hari (tasyriq) adalah hari makan dan minum serta berzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (HR. Muslim).

    Syarat Hewan yang Dijadikan Udhhiyah

    Udhhiyah tidak sah kecuali pada unta, sapi dan kambing:

    1. Unta minimal 5 tahun
    2. Sapi minimal 2 tahun
    3. Kambing
      • Domba minimal 6 bulan
      • Kambing biasa minimal 1 tahun

    Dan tidak mengapa menyembelih hewan yang telah dikebiri, sebagaimana yang telah diriwayatkan dari Abu Rafi’ radhiyallahu ‘anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menyembelih dua ekor domba yang berwarna putih bercampur sedikit hitam yang sudah dikebiri. (HR. Ahmad).

    Apalagi konon hewan yang telah dikebiri lebih baik dan lebih lezat.

    Hewan yang Tidak Sah Dijadikan Udhhiyah

    Merupakan syarat dari udhhiyah adalah bebas dari aib/cacat. Karenanya tidak boleh menyembelih hewan yang memiliki cacat, di antaranya:

    1. Yang sakit dan tampak sakitnya.
    2. Yang buta sebelah dan tampak pecaknya.
    3. Yang pincang dan tampak kepincangannya.
    4. Yang sangat kurus sehingga tidak bersumsum lagi.
    5. Yang hilang sebahagian besar tanduk atau telinganya.
    6. Dan yang termasuk tidak pantas untuk dijadikan udhhiyah adalah yang pecah atau tanggal gigi depannya, yang pecah selaput tanduknya, yang buta, yang mengitari padang rumput namun tidak merumput dan yang banyak kudisnya.

    Waktu Penyembelihan

    Penyembelihan dimulai seusai shalat ‘Iedul Adha hingga akhir hari-hari tasyriq, yaitu sebelum terbenam matahari pada tanggal 13 Dzulhijjah. Dan sebagian ulama memandang waktu terakhir berkurban adalah terbenamnya matahari pada tanggal 12 Dzulhijjah—Wallâhu A’lam.

    Dari Al Barâ’ bin Âzib radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda yang artinya, “Sesungguhnya yang pertama kali dilakukan pada hari (‘Iedul Adha) ini adalah shalat, kemudian kita pulang lalu menyembelih (udhhiyah). Barang siapa yang melakukan seperti ini maka telah sesuai dengan sunnah kami dan barang siapa yang menyembelih sebelum shalat maka sembelihan itu hanyalah daging untuk keluarganya dan tidak termasuk nusuk (ibadah).” (HR. Bukhârî dan Muslim).

    Doa yang Dibaca Saat Menyembelih

    بِسْمِ اللهِ وَ اللهُ  أَكْبَرُ

    “Dengan nama Allah, Allah Yang Maha Besar.” Dan boleh ditambah:

    أَللَّهُمَّ هَذَا مِنْكَ وَلَكَ أَللَّهُمَّ هَذَا عَنْ ……(يسمى المضحي)

    “Ya Allah, sembelihan ini dari-Mu dan bagi-Mu. Ya Allah sembelihan ini atas nama ……(menyebutkan nama yang berkurban).” (HR. Abû Dâwûd, shahîh).

    Urutan udhhiyah yang Afdhal

    • Seekor unta dari satu orang
    • Seekor sapi dari satu orang
    1. Seekor domba dari satu orang
    • Seekor kambing biasa dari satu orang
    • Gabungan 7 orang untuk seekor unta
    1. Gabungan 7 orang untuk seekor sapi

    Semakin berkualitas dagingnya dan mahal harganya maka itu lebih afdhal.

    Beberapa Hal yang Berkenaan dengan Udhhiyah

    • Jika seseorang menyembelih udhhiyah maka amalan itu telah mencakup pula seluruh anggota keluarganya. (R. Tirmîdzî dan Mâlik dengan sanad yang hasan).
    • Boleh bergabung tujuh orang pada satu udhhiyah yang berupa unta atau sapi. Disunnahkan untuk membagi udhhiyah menjadi tiga bagian: Sepertiga buat yang berkurban, sepertiga dihadiahkan dan sepertiga disedekahkan kepada fakir miskin.
    1. Dibolehkan memindahkan hewan kurban ke tempat atau negri lain pada saat yang dibutuhkan.
    • Seorang yang berkurban tidak boleh menjual kulit dan daging sembelihannya.
    • Tidak boleh memberikan kepada penjagal (tukang sembelih) upah dari sembelihan tersebut dan hendaknya upah dari selainnya. (R. Muslim dari ‘Ali radhiyallahu ‘anhu).
    1. Disunnahkan juga bagi yang mampu, menyembelih sendiri hewan kurbannya sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.
    • Barangsiapa yang bermaksud untuk berkurban maka dilarang baginya memotong kuku dan rambutnya atau bulu yang melekat di badannya sejak masuk tanggal 1 Dzulhijjah (HR. Muslim).

    Namun jika ia memotongnya, maka tidak ada kaffârah (tebusan) baginya namun hendaknya ia beristigfar kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan hal ini tidak menghalanginya untuk berkurban.

    1. Hendaknya menyembelih dengan pisau, parang (atau sejenisnya) yang tajam agar tidak menyiksa hewan sembelihan
    • Seorang wanita boleh menyembelih hewan kurban.

    Barang siapa yang tidak sanggup untuk berkurban namun memiliki niat untuk itu maka ia akan mendapat pahala–-Insya Allah—karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah berkurban atas nama beliau dan atas nama kaum muslimin yang tidak mampu untuk berkurban. Wallohu Waliyyut Tawfîq

    Abu Abdillah Muhammad Yusran Anshar

    Sumber: Al Fikrah No. 10 Tahun VII/ 08 Dzulhijjah 1427H

     

  • Kiat Sukses Sambut Ramadhan

    Kiat Sukses Sambut Ramadhan

    rindu-ramadhan

    Banyak yang mengatakan rindu bulan Ramadhan. Tapi, jika benar mereka rindu, mereka akan mencium bau Ramadhan dari jauh, seperti Ya’qub ‘alaihissalam mencium bau Yusuf ‘alaihissalam karena kerinduan yang menggelora pada puteranya itu. Sekiranya Anda mencium Ramadhan dan Anda kenakan ‘pakaiannya’, niscaya hati Anda akan kembali melihat. Layaknya pandangan Nabi Ya’qub, terbebas dari kebutaan karena mencium aroma baju Nabi Yusuf.

    Jika benar Anda rindu Ramadhan, Anda akan membuat persiapan menyambutnya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (artinya), “Dan jika mereka mau berangkat, tentulah mereka menyiapkan persiapan untuk keberangkatan itu, tetapi Allah tidak menyukai keberangkatan mereka. Maka Allah melemahkan keinginan mereka. Dan dikatakan kepada mereka, “Tinggallah kamu bersama orang-orang yang tinggal itu.” (QS. At-Taubah: 46).

    Ibnul Qayyim—rahimahullah—berkata, “Berhati-hatilah terhadap dua perkara. Pertama: Kewajiban telah datang, tetapi kalian tidak siap untuk menjalankannya, sehingga kalian mendapat hukuman berupa kelemahan untuk memenuhinya dan kehinaan dengan tidak mendapatkan pahalanya….”

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, artinya, “Maka jika Allah mengembalikanmu kepada suatu golongan dari mereka, kemudian mereka minta izin kepadamu untuk keluar (pergi berperang), maka katakanlah, “Kamu tidak boleh keluar bersamaku selamanya dan tidak boleh memerangi musuh bersamaku. Sesungguhnya kamu telah rela tidak pergi berperang kali yang pertama. Karena itu, duduklah bersama orang-orang yang tidak ikut berperang.” (QS. At-Taubah: 83).

    Mestinya, kita berhati-hati dari mengalami nasib seperti ini, yaitu menjadi orang yang tidak layak menjalankan perintah Allah I yang penuh berkah. Seringnya kita mengikuti hawa nafsu, akan menyebabkan kita tertimpa hukuman, berupa tertutupnya hati dari hidayah.

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (artinya), “Dan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti mereka belum pernah beriman kepadanya (Al Qur’an) pada permulaannya, dan Kami biarkan mereka bergelimang dalam kesesatannya yang sangat.” (QS. Al An’am: 110).

    Itulah arti penting persiapan menyambut kedatangan Ramadhan, sehingga kita tidak dihukum dengan ketidakberdayaan melakukan kebaikan dan kehinaan dengan tidak bisa menambah ketaatan.

    Mari kita renungkan kembali ayat-ayat di atas. Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak menyukai keberangkatan mereka lalu Allah lemahkan mereka. Karena tidak ada persiapan dari mereka dan niat mereka pun tidak lurus.

    Namun, bila seseorang bersiap untuk menunaikan suatu amal, dan ia bangkit menghadap Allah dengan kerelaan hati, maka Allah Mahamulia untuk menolak hamba yang datang menghadap-Nya. Sehingga dahulu, generasi salafush shaleh selalu mempersiapkan diri menyambut Ramadhan dengan sebaik-baiknya.

    Pada enam bulan sebelum Ramadhan, mereka berdoa agar sampai di bulan Ramadhan. Kemudian pada enam bulan setelah Ramadhan, mereka berdoa agar kembali bertemu Ramadhan. Sehingga sepanjang tahun, kehidupan mereka nuansanya adalah Ramadhan.

    Antara Rajab, Sya’ban dan Ramadhan

    Buatlah persiapan menyambut Ramadhan. Aisyah—radhiyallahu ‘anha—berkata, “Saya sama sekali belum pernah melihat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berpuasa dalam satu bulan, sebanyak yang beliau lakukan di bulan Sya’ban. Di dalamnya, beliau berpuasa sebulan penuh.” (HR. Muslim).

    Menurut riwayat lain, “Beliau berpuasa di bulan Sya’ban kecuali sedikit hari.”

    Karenanya, bersiaplah dengan banyak berpuasa, agar jiwa terbiasa dengan puasa. Lakukan shalat malam di bulan Sya’ban. Perbanyak membaca Al Qur’an. Perbanyaklah dzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sebagai pengantar memasuki Ramadhan.

    Sebagian ulama mengatakan bahwa Rajab adalah bulan persemaian. Sya’ban adalah bulan pengairan. Adapun Ramadhan, ia adalah bulan memetik buah. Agar buah dapat dipetik di bulan Ramadhan, harus ada benih yang disemai, dan ia harus diairi sampai menghasilkan buah yang rimbun.

    Perbarui Taubat

    Persiapan lain untuk menyambut Ramadhan adalah taubat. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala mengaruniakan taubat nasuha kepada kita agar Ia ridha. Karena taubat wajib dilakukan seorang hamba setiap saat.

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, artinya:

    “Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman, supaya kamu beruntung.” (QS. An-Nur: 31).

    Agungkan Perintah dan Larangan Allah Subhanahu wa Ta’ala

    Kita harus memiliki rasa kuatir yang besar, jika kita tetap tidak terbebas dari api neraka meski telah melewati Ramadhan. Bagaimana nasib Bani Israil, tatkala mereka tidak menghormati perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk tidak mencari ikan di hari Sabtu? Allah Subhanahu wa Ta’ala mengubah mereka menjadi kera.

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, artinya,

    “Maka tatkala mereka bersikap sombong terhadap apa yang dilarang mereka mengerjakannya, kami katakan kepadanya, “Jadilah kamu kera yang hina.” (QS. Al A’raf: 166).

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, artinya, “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al Baqarah: 183).

    Ini adalah perintah, kewajiban sekaligus ritual yang agung. Barangsiapa mengagungkannya, dia adalah orang bertakwa. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, artinya,

    “Demikianlah (perintah Allah), dan barangsiapa mengagungkan syi’ar-syi’ar Allah maka sesungguhnya itu timbul dari ketakwaan hati.” (QS. Al Hajj: 32).

    Secara fitrah, hati manusia membenci kemaksiatan. Tetapi sebagaimana diketahui, fitrah bisa berubah-ubah. Karenanya, sebelum Ramadhan datang, kita harus berusaha mengembalikan fitrah ini ke dalam hati bila ia telah hilang, atau memperkuatnya bila telah melemah.

    Dengannya, seseorang menjadi enggan bermaksiat kepada Allah, khususnya setelah merasakan kondisi keimanan di tengah ibadah puasa. Agar hati terlatih bersikap enggan terhadap maksiat sebelum Ramadhan datang.

    Seseorang harus berbaur dengan nilai-nilai ruhiyah yang tinggi, agar hati mengingkari dan berhati-hati atas segala bentuk maksiat, baik lisan, penglihatan, perasaan, maupun anggota badan. Ia juga harus berbaur dengan perenungan Al Qur’an dan pemahaman zikir, mencoba merasakan kelezatan munajat dan tunduk di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

    Kesiapan seseorang untuk menyambut Ramadhan ditandai dengan sikap enggan terhadap maksiat. Hal ini bisa dilakukan dengan memperbanyak puasa dan membaca Al Qur’an. Orang yang berakal tidak akan terbayang untuk melakukan maksiat ketika sibuk dengan ketaatan.

    Latih Kepekaan Pancaindera

    Biasakanlah pancaindera dengan ketaatan. Latih mata untuk melihat mushaf, hindarkan dari memandang yang haram. Latih telinga mendengar Al Qur’an, mendengar ilmu. Hindarkan dari mendengar  nyanyian-nyanyian haram, ucapan dusta, keji, dan jorok. Biasakan lidah memperbanyak zikir, beramar makruf dan nahi mungkar, berkata jujur dan menyampaikan nasihat kepada kaum Mukmin.

    Manusia akan bertanggung jawab atas anggota badan dan inderanya ini pada hari kiamat.

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, artinya,

    “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.” (QS. Al Isra’: 36).

    Karenanya, pancaindera harus dilatih sebagai bentuk persiapan, agar ia tunduk kepada Anda pada bulan Ramadhan. Anda pun akan mudah mengendalikannya.

    Semoga kita tidak termasuk orang-orang yang diharamkan mendapatkan berkah Ramadhan karena Ramadhan telah di depan mata, namun kita belum melakukan persiapan.

    Wallahu al-Haadi ilaa Aqwam ath-Thariq

    Disarikan dari “Asraarul Muhibbiin fii Ramadhan” karya Syekh Muhammad Husain Ya’qub.

    Sumber: Buletin Alfikrah Edisi 22 Tahun XVII, 20 Sya’ban 1437 H/27 Mei 2016 M

  • Hikmah di Balik Puasa Sya’ban

    Hikmah di Balik Puasa Sya’ban

    syaban_ramadhan

    Ramadhan tinggal menghitung hari. Bulan mulia dan penuh berkah ini tak lama lagi akan menyambangi kaum Muslimin. Hadir membawa sejuta cinta untuk semesta alam. Sudahkan kita bersiap menyambutnya? Menyambut kedatangannya dimulai dari sekarang.

    Jika Ramadhan adalah bulan perubahan dan kemenangan, lalu sejak kapan perubahan itu dimulai?  Kita saksikan masjid-masjid sehari dua hari jelang Ramadhan kondisinya masih sepi. Di hari pertama Ramadhan tiba-tiba masjid-masjid itu penuh. Sehari dua hari jelang Ramadhan, al-Qur’an belum disentuh, ketika Ramadhan tiba, orang-orang meraih mushafnya dan mulai membacanya. Ini bukti bahwa Ramadhan bisa mengubah seseorang. Namun apakah perlu menunggu hingga Ramadhan  tiba baru kemudian kita berubah?

    Ternyata tidak demikian. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan para salaf mengajarkan kita bahwa perubahan harus dimulai sejak sekarang. Sejak bulan ini, bulan Sya’ban. Tahukah Anda bahwa bulan Sya’ban adalah bulan yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memperbanyak puasa di dalamnya?

    Ternyata, hikmahnya sebagaimana telah beliau jelaskan dalam hadits-haditsnya berikut ini:

    Diriwayatkan dari Usamah bin Zaid radhiyallahu ‘anhuma, beliau berkata, “Wahai Rasulullah! Aku tidak pernah melihatmu berpuasa pada satu bulan dari bulan-bulan yang ada sebagaimana puasamu pada bulan Sya’ban.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam  bersabda,

    ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ

    Bulan Sya’ban adalah bulan di mana manusia mulai lalai yaitu di antara bulan Rajab dan Ramadhan. Bulan tersebut adalah bulan dinaikkannya berbagai amalan kepada Allah, Rabb semesta alam. Karena itu, aku amat suka saat amalanku dinaikkan aku dalam kondisi berpuasa.” (HR. An-Nasa’i. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan).

    Kesaksian ’Aisyah  radhiyallahu ‘anha bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam banyak berpuasa di bulan Sya’ban daripada bulan-bulan selainnya semakin menguatkan sunnah ini. Beliau radhiyallahu ‘anha berkata,

    فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ  صلى الله عليه وسلم  اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِى شَعْبَانَ

    Aku tidak pernah sama sekali melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa secara sempurna sebulan penuh selain pada bulan Ramadhan. Aku pun tidak pernah melihat beliau berpuasa yang lebih banyak daripada berpuasa di bulan Sya’ban.” (HR. Bukhari dan Muslim)

    Ummul Mukminin menambahkan,

    لَمْ يَكُنِ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ

    “Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam tidak biasa berpuasa pada satu bulan yang lebih banyak dari bulan Sya’ban. Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam biasa berpuasa pada bulan Sya’ban seluruhnya.” (HR. Bukhari no. 1970 dan Muslim no. 1156).

    Dalam lafazh Muslim, ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha mengatakan,

    كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيلاً

    “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam  biasa berpuasa pada bulan Sya’ban seluruhnya. Namun beliau berpuasa Sya’ban semuanya kecuali hanya sedikit hari saja (sedikit hari yang beliau tidak berpuasa padanya).” (HR. Muslim no. 1156)

    Disebutkan oleh Ibnu Rajab Al Hambali mengenai hikmah puasa Sya’ban sebagai berikut.

    1. Bulan Sya’ban adalah bulan tempat manusia lalai. Karena mereka sudah terhanyut dengan istimewanya bulan Rajab (yang termasuk bulan Haram) dan juga menanti bulan sesudahnya yaitu bulan Ramadhan. Tatkalah manusia lalai, inilah keutamaan melakukan amalan puasa ketika itu. Sebagaimana seseorang yang berzikir di tempat orang-orang yang begitu lalai dari mengingat Allah—seperti ketika di pasar—maka zikir ketika itu adalah amalan yang sangat istimewa.

    Abu Sholeh mengatakan, “Sesungguhnya Allah tertawa melihat orang yang masih sempat berzikir di pasar. Kenapa demikian? Karena pasar adalah tempatnya orang-orang lalai dari mengingat Allah.”

    1. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam biasa berpuasa setiap bulannya sebanyak tiga hari. Terkadang beliau menunda puasa tersebut hingga beliau mengumpulkannya pada bulan Sya’ban. Jadi beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila memasuki bulan Sya’ban sedangkan di bulan-bulan sebelumnya beliau tidak melakukan beberapa puasa sunnah, maka beliau meng-qodho’-nya ketika itu. Sehingga puasa sunnah beliau menjadi sempurna sebelum memasuki bulan Ramadhan berikutnya.
    2. Puasa di bulan Sya’ban adalah sebagai latihan atau pemanasan sebelum memasuki bulan Ramadhan. Jika seseorang sudah terbiasa berpuasa sebelum puasa Ramadhan, tentu dia akan lebih kuat dan lebih bersemangat untuk melakukan puasa wajib di bulan Ramadhan. (Lihat Lathoif Al Ma’arif, hal. 234-243).

    Salamah bin Kuhail mengatakan

    شَهْرُ شَعْبَانَ شَهْرُ الْقُرَّاءِ

     “Bulan Sya’ban adalah bulannya para pembaca al-Qur’an.”

    Amr bin Qais al-Mula’i bahkan menutup kedai-kedainya dan mengatakan ini adalah bulannya para pembaca al-Qur’an.

    Mari kita penuhi amal catatan kita selama bulan Sya’ban ini dengan puasa sunnah dan memperbanyak membaca al-Qur’an. Wallahu A’lam.

    Sumber Buletin Alfikrah Edisi 21 Tahun XVII, 13 Sya’ban 1437 H/20 Mei 2016 M

     

  • Semulia Akhlak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam

    Semulia Akhlak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam

    MUHAMMAD

    Islam dan akhlak adalah dua hal yang tidak terpisahkan. Siapa yang baik keIslamannya, pasti baik pula akhlaknya. Sebaliknya, siapa yang buruk akhlaknya maka tidak terlepas dari akibat buruknya keIslamamnya.

    Hal itu karena gambaran Islam yang sebenar-benarnya adalah pada pribadi Rasulullah yang Allah telah memuji beliau dengan firman-Nya, “Dan sesungguhnya engkau benar-benar berada di atas akhlak yang agung.” (QS. Al-Qolam: 4).

    Juga karena Allah telah menyifati Al-Qur’an yang merupakan kalam-Nya, “Sesungguhnya al-Qur’an ini membimbing ke jalan yang paling lurus.” (QS. Al-Isra’: 9).

    Jadi barang siapa ingin mengetahui bagaimana praktik al-Qur’an secara sempurna, hendaklah ia melihat pribadi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang digambarkan oleh istri beliau Aisyah radhiyallahu ‘anha, “Akhlak beliau adalah al-Qur’an.” (HR. Muslim).

    Definisi Akhlak

    Akhlak maknanya adalah perangai atau tabiat. Keduanya seperti yang dikatakan oleh para ulama sebagai gambaran batin seorang manusia. Karena manusia itu memiliki dua macam gambaran:

    Pertama: Gambaran lahiriyah, yaitu bentuk penciptaannya yang Allah jadikan badan baginya. Penampilan yang nampak ini ada yang indah dan bagus, buruk, dan adapula yang pertengahan.

    Kedua: Gambaran bathiniyah, yaitu kondisi kejiwaan yang menancap kokoh yang darinya akan lahir akhlak yang baik. Ada juga yang buruk jika yang muncul darinya adalah akhlak yang jelek. Inilah yang disebut dengan istilah akhlak. Dengan demikian, akhlak adalah gambaran bathiniyah yang dijadikan tabiat bagi manusia.

    Akhlak antara Tabiat dan Usaha

    Sebagaimana akhlak itu terkadang merupakan tabiat, maka akhlak itu bisa pula diusahakan. Artinya, sebagaimana manusia diberi tabiat berupa akhlak yang baik dan indah, maka demikian juga memungkinkan baginya untuk berhias dengan akhlak yang baik. Akhlak yang baik dapat diraih dengan mengusahakannya dan berlatih secara terus-menerus.

    Karena itulah Nabi ` berkata kepada Asyaj Abdul Qais radhiyallahu ‘anhu, “Sungguh pada dirimu terdapat dua akhlak yang dicintai Allah, yaitu akal yang cerdik dan penuh kehati-hatian.” Dia bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah keduanya adalah akhlak yang saya usahakan ataukah memang tabiat yang telah Allah jadikan untukku?” Beliau menjawab, “Bahkan keduanya akhlak yang Allah jadikan sebagai tabiat untukmu.” Maka dia berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah menciptakanku di atas dua akhlak yang dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya.” (HR. Bukhari-Muslim).

    Ruang Lingkup Akhlak Mulia

    Pertama: Akhlak mulia dalam hubungan dengan Allah.

    Akhlak mulia dalam hubungan dengan Allah mencakup tiga perkara:

    1. Menyikapi berita-berita yang Allah kabarkan dengan cara membenarkan. Maksudnya tidak ada lagi keraguan atau kebimbangan pada seseorang dalam membenarkan kabar dari Allah. Karena kabar dari Allah bersumber dari ilmu dan Dia adalah Dzat yang Mahabenar perkataannya, sebagaimana fiman-Nya, “Dan siapakah lebih benar perkataannya dari Allah.” (QS. An-Nisa: 87).
    2. Termasuk akhlak mulia terhadap Allah yaitu seseorang menyikapi hukum-hukum-Nya dengan menerima sepenuhnya, menjalankan, dan menerapkannya.
    3. Termasuk baiknya akhlak terhadap Allah adalah menerima takdir Allah dengan ridha dan sabar.

    Artinya bahwa takdir tersebut ada yang sesuai dengan kesenangan hamba dan ada pula yang tidak. Sakit misalnya, ini adalah sesuatu yang tidak menyenangkan  seseorang. Yang namanya seorang manusia, dia akan senang kalau sehat.

    Akhlak Terpuji dalam Bermuamalah dengan Sesama Manusia

    1. Menahan diri untuk tidak menyakiti.

    Maknanya adalah seseorang menahan dirinya untuk tidak menyakiti atau mengganggu orang lain, baik gangguan yang terkait dalam hal harta, jiwa, maupun kehormatan seseorang. Siapa saja yang tidak menahan dari menganggu orang lain, maka tidak termasuk orang yang berakhlak mulia, bahkan termasuk orang yang berakhlak buruk.

    1. Kedermawanan

    Kedermawanan bisa dilakukan dengan mencurahkan jiwa, kedudukan, harta dan bisa pula dalam bentuk memberikan ilmu.

    1. Wajah berseri-seri

    Yaitu berseri-serinya wajah ketika bertemu dengan orang lain. Kebalikannya adalah bermuka masam. Karena itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Janganlah sekali-kali engkau meremehkan perbuatan baik sedikitpun. Walaupun sekadar engkau menemui saudaramu dengan wajah ceria.” (HR. Muslim).

    Wajah yang berseri-seri akan membuat orang lain merasa senang dan menarik perasaan kasih sayang dan kecintaan serta menyebabkan lapangnya dada seseorang dan orang yang menjumpainya.

    Inilah  tiga pangkal utama di mana berporos padanya segala macam bentuk akhlak mulia terhadap sesama manusia.

    Cara Meraih Akhlak Mulia

    1. Memperhatikan Kitabullah dan sunnah Rasulullah `

    Yakni memperhatikan nash-nash dalam kitabullah yang memuji akhlak mulia tersebut, yang mana dia ingin berakhlak dengannya.

    1. Bersahabat dengan orang yang dikenal berakhlak mulia serta menjauh dari akhlak yang buruk dan perilaku yang hina.

    Nabi ` bersabda, “Seseorang itu akan sesuai dengan agama teman dekatnya, maka hendaknya setiap kalian melihat siapa yang dia jadikan sebagai teman dekatnya.” (HR. At-Tirmizdi).

    1. Hendaknya seseorang melihat akibat buruk dari akhlak yang tercela.

    Orang yang berakhlak jelek sangat dibenci, orang yang berakhlak jelek akan ditinggalkan, dan orang yang berakhlak buruk akan disebut dengan sebutan jelek. Jika seseorang mengetahui bahwa akhlak yang jelek akan mengantarkan kepada hal-hal itu, maka dia akan menjauhinya.

    1. Menghadirkan selalu gambaran akhlak mulia Rasulullah `

    Bagaimana beliau tawadhu’ sesama manusia, lemah lembut terhadap mereka, memaafkan kesalahan mereka serta bersabar menanggung derita atas gangguan mereka. Jika seseorang selalu menghadirkan akhlak Nabi dan mengetahui bahwa beliau adalah manusia terbaik dan termulia di sisi Allah, maka akan ringan baginya untuk menundukkan jiwanya, akan patah kesombongan yang ada pada dirinya, sehingga hal itu akan menjadi motivasi yang kuat bagi dirinya untuk berakhlak mulia. Wallahu a’lam.

    Jamaluddin

    Mahasiswa STIBA Makassar (PMH 6). Sumber: Kitab Makarimul Akhlak karya Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah.

    Sumber: Buletin Alfikrah Edisi 20 Tahun XVII, 06 Sya’ban 1437 H/13 Mei 2016 M

  • Konspirasi Musuh-Musuh Islam

    Konspirasi Musuh-Musuh Islam

    know-your-enemy3

    Allah Subhanahu wa Ta’ala  telah menegaskan bahwa orang-orang di luar Islam akan senantiasa membenci, memusuhi, dan memerangi kaum muslimin, hingga meraka mampu memurtadkan kaum muslimin. Meraka tidak akan pernah puas, sampai kaum muslimin mengikuti ideologi mereka, baik ideologi samawi (Yahudi dan Nashrani), maupun ideologi ardhi (sekularisme, pluralisme, liberalisme, nasionalisme, humanisme, dll.). Allah Subhanahu wa Ta’ala  berfirman (artinya), Mereka tidak henti-hentinya memerangi kamu sampai mereka (dapat) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran), seandainya mereka sanggup.” (QS. Al-Baqarah: 217).

    “Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka.” (QS. Al-Baqarah: 120).

    “Mereka ingin supaya kamu menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, lalu kamu menjadi sama (dengan mereka).” (QS.An-Nisa: 89).

    Memang benar saat ini kita hidup dalam dunia yang bergerak cepat ke arah ketidakwarasan sehingga orang-orang yang waras akhirnya justru dianggap tidak waras hanya karena mereka minoritas. Kita menyaksikan zaman di mana kaum muslim betul-betul telah tercerabut dari akarnya hingga merasa minder dengan agamanya dan lebih percaya kepada bukan kaumnya dibanding dari kaumnya sendiri atau bahkan kepada Allah. Kita berada dalam zaman yang membuat kaum muslim putus asa dan cenderung menyesuaikan diri dengan keburukan daripada mengubah keburukan itu sendiri.

    Upaya dan daya dari orang-orang dan kelompok yang tidak senang dengan Islam telah menemui keberhasilan mereka. Mereka telah berhasil membuat kaum muslim berfikir bahwa agama Islam hanyalah ritual, sehingga mereka bisa lega dari ketakutan akan Islam yang kaffah. Mereka telah berhasil membuat pandangan bahwa Al-Quran dan Sunnah  bukanlah satu-satunya sumber rujukan kaum muslimin, tetapi hanya pilihan. Sehingga mereka bisa menjual standar, aturan dan nilai-nilai rendah mereka kepada kaum muslimin. Mereka telah berhasil membuat kaum muslimin merasa takut ketinggalan zaman ketika mempelajari Islam, sehingga mereka dapat selamat dari ketakutan mereka, yaitu bersatunya kaum muslimin dengan sumber Islam yang kaffah (Al-Qur’an dan Sunnah). Merekapun telah berhasil membuat kaum muslimin terpecah bela dengan oknum-oknum hasil didikan mereka sehingga mereka selamat dari kekuatan kaum muslimin yang bersatu. Mereka telah berhasil membuat persepsi bahwa pengemban Islam adalah menakutkan, radikal dan tidak profesional sehingga kaum muslimin yang belum mengerti justru berpaling dan menjauh dari dakwah Islam.

    Di antara upaya kaum yang membenci Islam dalam menghancurkan Islam adalah sebagai berikut:

    1. Mengadu domba kaum muslimin

    Ustadz Farid Achmad Okbah, M.A. hafidzhahullah dalam salah satu ceramahnya, membongkar rahasia orientalis dalam memecah bela umat Islam, lewat pembagian ke dalam empat kelompok, di antaranya:

    1. Muslim Fundamentalis

    Siapa saja yang ingin bergerak menuju praktik Islam yang murni, atau memperjuangkan Islam, ingin mengembalikan negara Islam, mendirikan khilafah Islamiyah, itulah yang mereka sebut dengan muslim fundamentalis. Dan muslim kategori ini, adalah musuh utama Amerika.

    Berkembangnya isu Wahabi, merupakan pekerjaan intelejen untuk mengadu domba umat Islam, dan sumbernya adalah Amerika. Karena mereka menyimpulkan, gerakan anti amerika adalah Wahabi, para mujahidin adalah Wahabi, itu adalah kesimpulan Amerika, yang kemudian dijadikan satu alat untuk memecah bela umat Islam.

    1. Muslim Liberal

    Walaupun penggabungan kedua kata ini (muslim dan liberal) kontradiktif, akan tetapi tetap dipaksakan untuk dimasukan ke dalam agama Islam. Mereka membuat satu jaringan dan dibiayai oleh Asian Foundation dari Amerika dan gerakan-gerakan asing lainnya yang ada di Indonesia. Kelompok liberal inilah yang digunakan oleh mereka sebagai kelompok intelektual untuk menghantam kelompok yang mereka sebut dengan muslim fundamentalis. Maka dibuatlah berbagai cara untuk menyebarkan pemahaman ini, baik lewat media, penerbitan buku, seminar, maupun lewat kurikulum di perguruan-perguruan tinggi, yang tujuannya membendung gerakan kelompok muslim fundamentalis.

    1. Muslim Formalistik

    Yakni kalangan orang-orang awam atau yang berilmu dari kaum muslimin, akan tetapi mereka beribadah sesuai apa yang mereka dapatkan turun-temurun tanpa mengembalikan ibadah tersebut kepada Al-Qur’an maupun As-sunnah. Mereka ini tidak dianggap bahaya, karena meraka bukan ancaman yang serius bagi Amerika.

    1. Muslim Nasionalis

    Yakni mereka yang memperjuangkan negara dan fanatik terhadap aturan-aturan negara walaupun sebagian aturan itu bertentangan dengan Al-Qur’an dan As-sunnah. Ajaran apapun dari agama, mereka terima jika sesuai dengan aturan negara, jika tidak maka mereka tolak.

    Ketiga kelompok ini berusaha dihadapkan dengan kelompok pertama, yakni kelompok yang mereka sebut muslim fundamentalis. Di Indonesia kita bisa merasakannya lewat kenyataan, entah itu di masyarakat, media, dakwah dan politik. Gerakan-gerakan ini mengarah kepada upaya menyudutkan kelompok muslim fundamentalis.

    1. Invasi Media

    Umat manusia di dunia dikontrol oleh instrument media Amerika dan Zionis-Israel. Medialah yang mengubah segalanya, memanipulasi pikiran, perasaan, dan keyakinan manusia. Betapa Amerika dan Zionis-Israel bisa menjadi “imperium”, karena adanya faktor media. Manusia akan mengikuti opini yang paling dominan. Mungkin saja ada yang tertarik dengan berita yang benar atau opini yang adil. Tetapi jika suaranya sayup-sayup, ia tidak akan bisa mengalahkan pandangan umum yang mendominasi masyarakat.

    Ahli propaganda barat mengatakan “jika kamu terus mengulang-ulang menyiarkan sesuatu kebohongan, masyarakat lama-lama akan memercayainya, bahkan kamu sendiri akan ikut memercayainya.” Dakwah sekularisme memanfaatkan segala macam peluang media, sehingga muslim mereka gambarkan sebagai teroris, syariat Islam digambarkan sebagai aturan yang keras dan tidak relevan lagi dengan zaman, berhasil mengelabuhi masyarakat akibat kekuatan media mereka.

    Di alam kehidupan kita saat ini, terjadi perang pengaruh yang sangat kuat antara dakwah Islam dengan propaganda sekularisme. Dakwah sekuler menggunakan puluhan channel TV profesional, tayang 24 jam setiap hari, juga untuk memengaruhi masyarakat. Kira-kira dakwah siapa yang akan berhasil mendikte akal masyarakat?

    Solusi dari semua propaganda musuh-musuh Islam ini, di antaranya:

    1. Berpegang teguh kepada Al-Qur’an dan Sunnah

    Bagi seorang muslim, berpegang teguh kepada Al-Qur’an dan Sunnah adalah sebuah kewajiban yang akan menjamin baginya kebahagiaan hidup di dunia dan keselamatan abadi di akhirat. Allah dan rasul-Nya tegas memerintahkan hal itu. Walaupun konsekuensinya, orang-orang akan menuduhnya sebagai ‘muslim fundamentalis’. Allah Subhanahu wa Ta’ala  berfirman (artinya), “Peganglah teguh-teguh apa yang Kami berikan kepadamu dan ingatlah selalu apa yang ada di dalamnya, agar kamu bertakwa”. (QS. Al-Baqarah: 63).

    Dan juga firman-Nya (artinya), “Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai.” (QS. Ali Imran: 103).

    Juga hadits Rasulullah `, “Hendaklah kalian berpegang kepada sunnahku dan sunnah para sahabatku yang mendapat petunjuk. Gigitlah ia dengan gigi geraham”. (HR. Abu dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah, dan lainnya).

    Dan untuk menggapai ini semua, adalah dengan menuntut ilmu syar’i. Ilmu yang menambah keimanan kita kepada Allah l, terutama ilmu tauhid (Aqidah).

    1. Jihad dakwah

    Sikap dan upaya yang perlu dilakukan kaum muslimin untuk meraih kemenangan dan kesuksesan adalah mengoptimalkan potensi dakwah. Saat ini dakwah memiliki ruang yang semakin lapang untuk berkiprah baik dalam bentuk tataran politik dan kekuasaan negara, atau dalam wujud semakin menyebarnya fikrah dakwah di kalangan umat.

    Peluang yang besar ini tentu perlu disikapi secara sigap oleh para aktivis dakwah agar tidak menjadi mubazir dan sia-sia. Termasuk media yang penting dalam jihad di masa kita sekarang ini kata Dr. Yusuf Al-Qordowi  adalah jaringan informasi internasional yang terkenal dengan nama internet, di mana jangkauannya sangat luas dari hari ke hari, dan berpuluh-puluh bahkan beratus-ratus juta manusia dari timur hingga barat dapat mengambil manfaat dan pelajaran darinya.

    Tugas kita sebagai aktivis dakwah adalah merancang agenda di masa depan berupa membudayakan tarbiyah dalam diri aktivis dakwah. Memang tarbiyah bukan segala-galanya, tapi segala-galanya bisa berawal dari tarbiyah. Hal ini menuntut kita agar memerhatikan agenda tarbiyah sebagai agenda terbesar dari kemenangan agenda dakwah kita. Dan jangan lupa untuk berbuat bagi kemajuan dakwah masa kini. Jika musuh-musuh Islam mengulang-ulangi kebohongan lewat berbagai macam media, maka kita sebagai kaum muslimin mengulang-ulang kebenaran lewat media dakwah kita.

    1. Pererat Ukhuwah Islamiyyah

    Perkembangan kondisi kekinian umat mengharuskan terciptanya persaudaraan, kesepahaman, saling menyayangi, dan merangkul sehingga melahirkan kerjasama dan sinergitas. Sikap-sikap positif  itu mutlak harus diwujudkan oleh setiap muslim yang berpegang kepada Al-Qur’an dan Sunnah. Apalagi di tengah tantangan dakwah Islam yang semakin berat ini.

     Salah satu contoh adalah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah. Beliau memang kritis terhadap pandangan teologi Asy‘ariyah dalam persoalaan tertentu. Namun sikap kritis itu tidak menghalangi beliau untuk respek dan menghargai jasa-jasa besar para ulama Asy’ariyah dalam melawan dan membantah pemahaman-pemahaman menyimpang seperti Syiah Rafidhah. Sikap dan penilaian dari Ibnu Taimiyyah ini harus ditiru oleh muslim yang berpegang teguh kepada Al-Qur’an dan Sunnah dalam menilai kelompok lain yang masih satu atap koridor Ahlusunnah wal Jama’ah. Dan nampaknyan kaidah emas yang diungkapkan oleh salah seorang dai, “Kita saling tolong menolong dan bersatu dalam hal-hal yang kita sepakati, dan kita saling memaafkan dan menolelir hal-hal yang kita perselisihkan” agaknya perlu dikedepankan dalam praktik dan kultur dakwah Indonesia yang majemuk ini.

    Kita semua, baik rakyat maupun penguasa, ulama maupun orang awam, hendaknya saling bahu membahu memadamkan api fitnah dengan berbagai corak tersebut. Dengan cara yang penuh hikmah dan nasihat yang baik. Jika hal itu tidak kita lakukan, maka akibatnya akan sangat berbahaya dan kesudahannya akan sangat menyakitkan. Allah Subhanahu wa Ta’ala  berfirman (artinya),

    “Dan peliharalah dirimu dari pada siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zhalim saja di antara kamu. Dan ketahuilah bahwa Allah amat keras siksaan-Nya.” (QS. Al-Anfal: 25). Wallahu A’lam

    Syahrial (Mahasiswa STIBA Makassar)

    Sumber: Transkrip ceramah dr. Zakir Naik dan Ustadz Farid Achmad Okbah, Lc., M.A. dan referensi lainnya.

    Buletin Alfikrah Edisi 19, Tahun XVII, 22 Rajab 1437 H/29 April 2016 M

  • Gender Menurut Perspektif Penganut Feminisme, Kartini, dan Ajaran Islam

    Gender Menurut Perspektif Penganut Feminisme, Kartini, dan Ajaran Islam

    gender

    Kampanye emansipasi wanita masih terus hangat untuk dibicarakan, apalagi setiap kali menjelang peringatan Hari Kartini dan Hari Ibu. Tentunya, yang paling semangat dan getol mengusung persoalan ini adalah para aktivis feminisme.

    Rayuan Feminisme

          Gerakan feminisme, merekalah yang paling banyak mengompori kaum Hawa untuk terjun di luar rumah dengan porsi waktu yang lebih lama, sementara di rumah, cukup malam hari saja. Itu pun kalau tidak lembur.  Isu-isu yang mereka lontarkan sangat spektakuler, menarik simpati dan membangunkan semangat pemberontakan bagi kaum Hawa. Gerakan ini bagaikan hembusan angin surgawi. Mereka menanamkan pikiran bahwa selama ini mereka  memiliki hak dan kewajiban yang sama, akan tetapi “dirampas” oleh kaum laki-laki. Atau dengan kata lain, bukan karena kodrat wanita yang menjadikan ia dikuasai laki-laki, namun dipolitisir oleh kaum laki-laki itu sendiri.

    Mereka berpikir, kalau laki-laki tidak hamil, maka wanita juga berhak untuk menolak ‘dihamili’, meski oleh suaminya sendiri. Jika laki-laki tidak menyusui anak, maka wanita juga berhak menolak memberikan ASI. Sebaliknya, kalau laki-laki jadi direktur, pilot, petinju, dan seterusnya, maka wanita juga boleh. Begitu seterusnya. Inilah emansipasi kebablasan.

    Sekilas tentang R.A. Kartini

    Berbicara tentang emansipasi wanita di negeri ini, belum sempurna tanpa mengangkat tokoh wanita R.A Kartini. Bahkan para aktivis feminisme menganggap bahwa peletak dasar perjuangan hak-hak kaum feminim di negeri ini adalah Ibu Kartini. Karena itu, kami menganggap perlu sedikit membahas tentang Ibu Kartini ini.

    Prof. Ahmad Mansur Suryanegara, dalam bukunya “Menemukan Sejarah” (hal. 183), menuliskan komentar Kartini, “Sekarang ini kami tiada mencari penghibur hati pada manusia, kami berpegang seteguh-teguhnya di tangan-Nya. Maka hari gelap gulita pun menjadi terang, dan angin ribut pun menjadi sepoi-sepoi.”

    Dijelaskan pula bahwa semboyan “Habis Gelap Terbitlah Terang” diilhami oleh cahaya Al Qur’an yang menerangi hatinya, Minazhzulumati ilan nûr (Dari kegelapan kepada cahaya Islam).

    Hal itu terjadi saat beliau mengalami kebingungan setelah melakukan korespondensi dengan sahabat-sahabatnya di luar negeri (Belanda). Bercerita tentang apa saja, dan ternyata juga tentang agama. Jadi, bukan cuma bicara tentang emansipasi.

    Ternyata kalau ditilik, perjuangan R.A. Kartini, paling tidak menurut pengarang buku “Menemukan Sejarah”, masih ada kaitannya dengan pergerakan kebangkitan, yang bernuansa Islami. Kaum feminis mesti tahu soal itu. Meskipun memang bukan kesimpulan akhir, sebab Kartini juga konon kabarnya baru sebatas proses berpikir ke arah Islam. Tapi itu pun sudah pantas diakui sebagai prestasi tersendiri bagi seorang wanita yang hidup di tengah kehidupan bangsawan dan di masa penjajahan. Namun, Kartini keburu meninggal di usia muda, 25 tahun. Bandingkan dengan “Kartini-Kartini kontemporer” sekarang ini, yang mengaku mengidolakan Kartini, mereka tidak terilhami oleh Al Qur’an, bahkan sebaliknya, mereka justru mencampakkan Al Qur’an. Wallahul Mustaan.

    Perspektif Gender dalam Islam

    Emansipasi sendiri sudah berkembang sejak Islam pertama kali muncul. Makna emansipasi sudah tertuang dalam kehidupan bermasyarakat. Masyarakat mengakui keberadaan dan kedudukan seorang wanita dengan memperlakukan mereka penuh penghormatan. Menempatkan seorang anak wanita sebagai buah hati yang wajib dilindungi. Menempatkan seorang istri sebagai wanita suci. Dan seorang ibu sebagai ratu, guru dan panutan yang dijaga hatinya.

    Di dalam Al-Qur’an, Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengkhususkan perempuan menjadi nama sebuah surat yang  cukup panjang, yaitu surat An-Nisa (Perempuan). Allah Subhanahu wa Ta’ala  menyejajarkan perempuan dengan laki-laki dalam bidang hak azasi manusia, peran di bidang keagamaan dan peradaban yang disesuaikan dengan kodrat kewanitaannya yang lemah lembut, juga memuliakan, mengasihi dan menyayangi kaum wanita. Karena itu Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dalam banyak momen mewasiatkan kaum lelaki akan hak-hak kaum wanita,

     وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا

    Ingatlah, berwasiatlah kalian kepada wanita dengan kebaikan.” (HR Bukhari dan Muslim).

    Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menganjurkan kepada manusia agar bergaul dengan perempuan secara lemah lembut,

     أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا

    Orang Mukmin yang paling sempurna keimanannya adalah orang yang paling baik akhlaknya, dan sebaik-baik kalian adalah orang yang paling baik akhlaknya kepada istrinya. (HR. Ahmad dan At-Tirmidzi).

    Di satu sisi, kita diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam untuk memuliakan kaum perempuan. Tapi di sisi lain, kita menyaksikan betapa kaum perempuan itu sendiri yang menghinakan dirinya sendiri.

    Dalam Al Qur’an, Allah Subhanahu wa Ta’ala  berfirman (artinya), “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak.”   (QS. An-Nisa: 1).

    Dari penjelasan Al Qur`an di atas, diketahui bahwa manusia, baik laki-laki maupun perempuan, itu asalnya satu, yaitu dari nafs (jiwa). Perkembangbiakan manusia saat ini asalnya dari nafs juga. Hakekat kemanusiaan laki-laki dan perempuan adalah sama. Laki-laki dikaruniai pikiran dan hati, demikian juga perempuan. Dan Allah tidak membedakan hamba-Nya berdasarkan jenis kelamin untuk memperoleh kedudukan yang mulia di sisi-Nya. Semua mempunyai kesempatan untuk mendapatkan pahala dan bisa tergelincir ke dalam dosa.

    Dan makin diperjelas dengan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala  (artinya),  Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. (QS. An-Nisa: 34).

    Seyogyanya hal-hal di atas harus kita pegang sebagai prinsip. Dan apabila Allah membebankan kepada masing-masing pihak dengan amal perbuatan yang berbeda, itu bukan karena Allah menganaktirikan perempuan, tetapi karena disesuaikan dengan fitrah mereka masing-masing, yang dalam segi fisiologis, psikhis maupun morfologi berbeda.

    Kesetaraan gender dalam Islam haruslah sesuai dengan syariat, yakni wanita dan laki-laki boleh sejajar sesuai dengan fungsinya, bukan pada kodratnya karena Allah sudah membedakan antara laki-laki dan wanita.

    Tidak usah minta disamakan dengan laki-laki, karena dilihat dari sudut pandang mana pun tetap beda. Secara fisik, bentuk tubuh dan ‘onderdil’ di dalamnya pun beda. Wanita dilengkapi organ seperti rahim untuk mengandung, kelenjar susu untuk memproduksi ASI, dan lain-lain, sementara laki-laki tidak. Wanita juga lebih perasa, lebih lemah lembut dan penyayang. Sementara laki-laki lebih kuat fisik dan mentalnya. Dan masih banyak perbedaan lain yang kaum feminis pun tahu itu. Maka dengan masing-masing kelebihan dan kelemahan itulah, Allah menciptakan laki-laki dan perempuan hidup berdampingan, saling berkasih-sayang, saling melengkapi. Jadi tidak perlu dibuat sama karena hanya akan menimbulkan masalah. Islam telah jelas-jelas mengatur hak dan kewajiban kaum Adam dan kaum Hawa masing-masing. Lagi pula, bukankah Allah Subhanahu wa Ta’ala  tidak menilai seseorang dari jenis kelaminnya, tapi dari ketakwaannya? Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, artinya, Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. (QS. Al Hujurat: 13).

    Jadi, sebagai wanita Muslimah, hendaknya rela dengan kodratnya sebagai wanita, yang kelak ketika menikah, akan hamil, melahirkan, menyusui, mengurus rumah dan mendidik anak. Walhamdulillah Rabbil Alamin.

    Wanita yang Menyerupai Laki-laki

    Para pengusung gerakan feminisme, selain di dunia ini mereka tidak akan menemukan kebahagiaan hakiki, mereka juga mendapatkan ancaman yang amat keras karena telah meyimpang dari fitrah dan kodrat kewanitaan mereka serta menyerupai laki-laki dalam hal berpakaian, penampilan, akhlak dan tindakan.

    Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu, dia berkata,  “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang berpenampilan seperti laki-laki” (HR. Bukhari). Laknat artinya terusir dan dijauhkan dari rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala .

    Hadits lain yang juga berasal dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melaknat kaum laki-laki yang berpenampilan seperti wanita dan wanita yang berpenampilan laki-laki” (HR. Al-Bukhari).

    Wanita yang berpenampilan seperti laki-laki artinya yang meniru-niru laki-laki dalam berpakaian dan penampilan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, Ada tiga golongan manusia yang tidak akan dipandang oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala  pada hari kiamat; orang yang durhaka kepada kedua orang tuanya, wanita yang menyerupai laki-laki, dan dayyûts (orang yang tidak punya rasa cemburu terhadap keluarganya).  (HR. An-Nasai). Wallahul  Hadi  ila  Aqwamith Thoriq.

    Dirangkum dari berbagai sumber

    Sumber: Buletin Alfikrah Edisi ke-18 Tahun XVII 15 Rajab 1437 H/22 April 2016 M

  • Fakta Menarik Sosok al-Faruq Umar bin Khatthab radhiyallahu ‘anhu

    Fakta Menarik Sosok al-Faruq Umar bin Khatthab radhiyallahu ‘anhu

    omar

    Di antara sahabat yang dijamin masuk surga oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu. Hal itu ditegaskan dalam banyak keterangan hadis shahih. Ada beberapa fakta menarik yang patut diketahui menyangkut sosok Alfaruq Umar bin Khatthab ini, berikut di antaranya:

    1. Masuk Islamnya adalah sebab doa dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam

    Saat berada di rumah adiknya, Fathimah, Umar membaca lembaran Alqur’an setelah diminta mandi terlebih dahulu oleh Fatimah. Umar membaca awal surah Thaha. “Bismillahirrahmanirrahim”, lalu ia berkomentar, “Ini adalah nama-nama yang indah nan suci”. Kemudian beliau terus membaca, طه, hingga ayat (artinya), “Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku.” (QS. Thaha: 14). Beliau berkata, “Betapa indah dan mulianya ucapan ini. Tunjukkan padaku di mana Muhammad”.

    Mendengar ucapan tersebut, Khabab bin Art yang sebelumnya bersembunyi di balik rumah Fathimah bintu Khatthab segera keluar seraya berkata, “Bergembiralah wahai Umar, saya berharap bahwa doa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada malam Kamis lalu adalah untukmu, beliau shallallahu ‘alaihi wasallam berdoa, “Ya Allah, muliakanlah Islam dengan salah seorang dari dua orang yang lebih Engkau cintai; Umar bin Khattab atau Abu Jahal bin Hisyam”. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sekarang berada di sebuah rumah di kaki bukit Shafa”.

    Umar bergegas menuju rumah tersebut seraya membawa pedangnya. Tiba di sana dia mengetuk pintu. Seseorang yang berada di dalamnya, berupaya mengintipnya lewat celah pintu, dilihatnya Umar bin Khattab datang dengan garang bersama pedangnya. Segera dia beritahu Rasulullah `, dan merekapun berkumpul. Hamzah bertanya, “Ada apa?” “Umar,” jawab mereka. “Umar?! Bukakan pintu untuknya, jika dia datang membawa kebaikan, kita sambut. Tapi jika dia datang membawa keburukan, kita bunuh dia dengan pedangnya sendiri.”

    Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memberi isyarat agar Hamzah menemui Umar. Lalu Hamzah segera menemui Umar, dan membawanya menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memegang baju dan gagang pedangnya, lalu ditariknya dengan keras, seraya berkata, “Engkau wahai Umar, akankah engkau terus begini hingga kehinaan dan adzab Allah diturunakan kepadamu sebagaimana yang dialami oleh Walid bin Mughirah? Ya Allah inilah Umar bin Khattab, Ya Allah, kokohkanlah Islam dengan Umar bin Khattab”.

    Maka berkatalah Umar, “Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan Engkau adalah Rasulullah.”

    Kesaksian Umar tersebut disambut gema takbir oleh orang-orang yang berada di dalam rumah saat itu, hingga suaranya terdengar ke Masjidil Haram. Masuk Islamnya Umar menimbulkan kegemparan di kalangan orang-orang musyrik, sebaliknya disambut suka cita oleh kaum muslimin.

    1. Umar adalah penduduk surga yang berjalan di muka bumi

    Hal ini ditegaskan oleh Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sabdanya, “Sewaktu tidur, aku bermimpi seolah-olah aku berada di surga. Kemudian aku melihat seorang wanita berwudhu di samping sebuah istana, maka aku bertanya, ‘Milik siapa istana ini?’ Mereka menjawab, “Milik Umar”. Maka aku teringat akan kecemburuan Umar sehingga aku menjauhi istana itu”. Umar menangis dan berkata, “Demi Allah mana mungkin aku akan cemburu kepadamu, wahai Rasulullah.” (HR. Bukhari).

    1. Setan takut padanya

    Diriwayatkan dari Muhammad bin Sa’ad bin Abi Waqqash dari ayahnya ia berkata, “Umar bin al-Khaththab memohon agar diizinkan masuk ke rumah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Ketika itu ada beberapa orang wanita dari Quraisy sedang berbincang-bincang dengan Rasulullah dan mereka berbicara dengan nada suara yang keras melebihi suara Rasululullah shallallahu ‘alaihi wasallam.”

    Ketika Umar masuk mereka segera berdiri dan menurunkan hijab. Setelah diberi izin, Umar masuk ke rumah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sementara Rasulullah tertawa.

    Umar bertanya, “Apa yang membuat Anda tertawa wahai Rasulullah?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, “Aku heran terhadap wanita-wanita ini, ketika mereka mendengar suaramu, segera mereka berdiri menarik hijab.”

    Umar berkata, “Sebenarnya engkau yang lebih layak mereka segani Wahai Rasulullah. Kemudian Umar berbicara kepada mereka, “Wahai para wanita yang menjadi musuh bagi nafsunya sendiri, bagaimana kalian segan terhadap diriku dan tidak segan terhadap Rasulullah?”

    Mereka menjawab, “Ya, sebab engkau lebih keras dan lebih kasar daripada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.”

    Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Wahai Ibnul al-Khaththab, demi Allah yang jiwaku berada dalam genggaman tangan-Nya, sesungguhnya tidaklah setan menemuimu sedang berjalan di suatu jalan kecuali dia akan mencari jalan lain yang tidak engkau lalui.” (HR. Bukhari).

    Hasan Nasrallah, pemimpin Syiah “Hizbullah” Lebanon yang baru-baru ini ditetapkan oleh Dewan Kerja Sama Teluk sebagai kelompok teroris pernah berkata, “Kami tidak mau masuk Masjid Nabawi melewati pintu Umar bin Khaththab, karena kami membencinya!”

    Maka Syaikh Dr. Muhammad al-‘Arifi berkata, “Semoga Allah merahmatimu wahai Umar, setan lari darimu ketika engkau hidup bahkan setelah engkau meninggal.”

    1. Diberikan ilham

    Umar radhiyallahu ‘anhu juga termasuk seorang yang mendapatkan ilham, perkataannya sering bersesuaian dengan wahyu. Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya orang-orang sebelum kalian dari Bani Israil ada yang diberikan ilham walaupun mereka bukan nabi, jika salah seorang dari umatku mendapatkannya, maka Umarlah orangnya.” (HR. Bukhari).

    1. Umar adalah Khalifah ke-2, menggantikan Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu yang wafat. Umar menduduki tampuk khilafah selama 10 tahun yaitu pada 13-23 Hijriyah (634-644 M).
    2. Umar radhiyallahu ‘anhu adalah khalifah pertama yang membagi wilayah Islam ke dalam delapan provinsi

    Dengan semakin meluasnya wilayah Islam, Umar radhiyallahu ‘anhu  merasa tidak mungkin bisa menjalankan roda pemerintahan secara langsung dari Madinah sebagai ibukota negara. Karena itu, beliau membagi wilayah yang luas itu menjadi delapan propinsi (wilayah), yaitu Makkah, Madinah, Syiria, Jazirah, Bashrah, kufah, Mesir dan Palestina, yang masing-masing dipimpin oleh seorang gubernur sebagai wakil khalifah di tingkat daerah. Tiap provinsi memiliki ibukota serta dibagi menjadi beberapa kabupaten (iqlîm) yang masing-masing dikepalai oleh seorang amîr.

    Para gubernur ini diberi tugas dan wewenang yang kurang-lebih sama dengan yang dilakukan oleh khalifah, meliputi bidang politik, ekonomi, sosial, peradilan pertahan dan keamanan. Bahkan seorang gubernur juga bisa bertindak sebagai panglima tertingga militer daerah dan melakukan ekspansi wilayah.

    1. Beliau membentuk dewan-dewan seperti dewan pembendaharaan negara dan dewan angkatan perang
    2. Beliau membangun bangunan sebagai Baitul Mal yang dulu Baitul Mal berada di Masjid Nabawi.
    3. Jasa-jasa beliau di antaranya seperti menaklukkan Syiria, Palestina, Mesir, Irak dan Persia; memetapkan tahun Hijriyah sebagai Tahun Islam; sistem pos malam diadakan untuk mengetahui keadaan kaum Muslimin, membangun dan memperbesar masjid-masjid seperti Masjid al Haram di Makkah, Masjid Nabawi di Madinah, Masjid al Aqsa di Yerussalem dan Masjid Amru di Mesir.
    4. Saat beliau sedang memimpin shalat Subuh, beliau ditikam oleh Abu Lu’lu’ah (seorang Majusi dari Persia) dan beliau wafat pada 23 Hijriyah (644 Masehi). Abu Lu’lu’ah kemudian dianggap pahlawan oleh kaum Syiah atas jasanya membunuh Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu. Sebagai penghargaan, kaum Syiah di Iran membangun kuburannya dengan megah dan diziarahi oleh para penganut Syiah.
    5. Umar bin Khatthab adalah khalifah pertama yang digelari Amirul Mukminin (pemimpin orang-orang beriman) dan disetujui oleh para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam termasuk Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu.
    6. Beliau dibenci dan dihujat oleh kaum Syiah karena dianggap merebut tampuk pemerintahan dari tangan Ali bin Abi Thalib radhiallahu ’anhu. Padahal Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu sendiri menyetujui Umar bin Khatthab radhiyallahu ‘anhu sebagai Khalifah.

    Wallahu A’lam.

    Sumber: Buletin Alfikrah Edisi ke-17  Tahun XVII, 08 Rajab 1437 H/15 April 2016 M

  • Merasa Aman dari Kematian

    Merasa Aman dari Kematian

    ingat-mati-karena-kematian-tidak-akan-melupakanmu

    Nafas itu kini masih berhembus normal dan teratur. Menghirupnya pun tak ada masalah. Masih terasa benar untuk menjadi tanda bahwa hayat sedang di kandung badan. Namun, ada masa di mana nafas akan terhenti, benar-benar terhenti. Itulah saat di mana batas yang Allah tetapkan telah sampai. Ketika itulah manusia akan meninggalkan dunia yang meletihkan menuju akhirat. Sebuah fase yang pasti akan terlalui oleh setiap makhluk bernyawa, tanpa ada pengecualian. Peralihan yang begitu menentukan nasib, sukses atau gagal, beroleh laba atau menuai rugi, di momen itulah dipersaksikan. Di situlah satu di antara dua predikat akan disematkan pada seorang hamba, khusnul khatimah (akhir yang baik) atau su’ul khatimah (akhir yang buruk).

    Benar, kita benar-benar telah tenggelam dalam perasaan aman. Merasa aman melewati masa itu, di mana nyawa kelak berpisah dari jasad. Sekalipun momen itu, selalu ngeri untuk terbayangkan. Namun entah apa yang membuat kita merasa aman. Padahal mata begitu jelas melihat dosa selalu melekat dalam tingkah laku. Waktu yang bergulir pun tak pernah hening dari bising maksiat. Paling minimal diri tahu, bahwa kelalaian selalu menjadi goresan paling menonjol dalam kanvas hidup.

    Haluan hidup pun selalu berkutat pada makanan, pakaian, kesehatan, dan segala atribut dunia. Yang tidak jarang karenanya seorang bias dalam menghamba hingga melupakan akhirat. Lebih tamak dalam mengejar wasilah ketimbang menggapai tujuan. Mengejar kenikmatan fisik dan melupakan ruhani yang menjerit.

    Itukah yang Disebut Aman?

    Lalu, bisakah semua yang fisik itu turut serta bersama di liang lahat? Bisakah harta, tahta, kedudukan, gelar dan seabrek simbol dunia itu setia menolong saat dua malaikat penjaga kubur datang menemui? Bukankah ini berarti kita terancam? Duhai… kita benar-benar telah tenggalam dalam persaan aman. Allahul musta’an.

    Insan yang mulia, Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam mengingatkan,

    Demi Allah, bukannya kefakiran yang aku takutkan menimpa kalian. Akan tetapi, aku takut jika harta dunia ini dibukakan untuk kalian sebagaimana telah dibukakan untuk ummat sebelum kalian. Kemudian kalian berlomba-lomba untuk mencarinya sebagaimana mereka juga berlomba-lomba untuk mengejarnya, lalu harta dunia itu akan menghancurkan kalian sebagaimana umat terdahulu hancur karenanya.” (HR. Bukhari).

    Lihatlah dengan mata hati! Dunia itu terus berhias untuk mengelabui. Menyibukkan manusia dalam kebahagiaan semu yang beracun. Menjerat langkah setiap hamba dengan kubangan-kubangan pilihan yang menggiurkan. Menjadikan jiwa-jiwa tak lagi mengindahkan tujuan penciptaan-nya. Hingga tatkala cinta pada dunia itu telah menawan hati, berbuat lancang dengan menerjang larangan Allah Ta’ala menjadi terasa biasa. Bahkan hingga ajal datang menjemput, mati pun dalam keadaan berlumur dosa. Allahul musta’an.

    Itulah saudaraku, yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam takutkan terjadi!

    Lalu apa yang mesti diperbuat? Agar hidup yang singkat ini menjadi berarti hingga ketika dijemput ajal yang dinanti.

    Waspada Fitnah Dunia

    Fitnah dunia itu tidak tunggal. Ia terdiri dari beragam bentuk dan karakter, di mana kesemuanya menggiurkan namun di baliknya menyimpan bisa beracun. Siapa yang tersengat olehnya akan sulit melepas bisanya. Telebih jika bisa itu telah menjalar sampai ke jantung hati, hingga mengkristal menjadi rasa cinta dan takut kehilangan.

    Allah Ta’ala berfirman, “Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, Yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga). Katakanlah, ‘Maukah aku kabarkan kepadamu apa yang lebih baik dari yang demikian itu?’ Untuk orang yang bertakwa (kepada Allah), pada sisi Tuhan mereka ada surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya. Dan (mereka dikaruniai) istri-istri yang disucikan serta keridhaan Allah. Dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya” (QS. Ali Imrān:14-15).

    Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di rahimahullah dalam tafsirnya Taisir al-Karim ar-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan mengatakan tentang dua ayat di atas, “Allah Ta’ala  mengabarkan dua ayat ini tentang kondisi manusia ketika mendahulukan dunia atas akhirat, lalu Allah menjelaskan perbedaan yang besar dan ketidaksamaan antara kedua alam tersebut, di mana Allah mengabarkan bahwa manusia dihiasi dengan perkara-perkara tersebut hingga mereka meliriknya dengan mata mereka, dan mereka ilusikan manisnya dalam hati mereka, jiwa-jiwa mereka terbuai dalam kenikmatan-kenikmatannya. Dan setiap kelompok dari manusia itu condong kepada salah satu jenis dari jenis-jenis kenikmatan tersebut, yang sebenarnya mereka telah menjadikannya sebagai cita-cita terbesar mereka dan puncak dari pengetahuan mereka. Padahal itu semua hanyalah kenikmatan yang sedikit dan akan lenyap dalam waktu yang sekejap, maka itulah “kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).”

    Kemudian Allah Ta’ala memberitakan tentang hal itu bahwasanya orang-orang yang bertakwa kepada Allah yang menegaskan penghambaan hanya kepada-Nya, maka bagi mereka kesenangan yang lebih baik dari semua kenikmatan itu. Mereka akan mendapatkan berbagai bentuk kebaikan dan kenikmatan yang abadi yang belum pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh telinga dan tidak pernah terlintas dalam benak seorang manusia pun. Dan bagi mereka keridhaan Allah yang merupakan perkara yang paling agung dari segala sesuatu, bagi mereka istri-istri yang suci dari segala kekurangan dan cacat, akhlak mereka baik, bentuk mereka sangat sempurna.”

    Seyogyanya dunia menjadi sarana untuk beramal shaleh, bukan tujuan. Maka jagalah diri, agar tidak terkesima dengan fitnah dunia yang mengundang takjub. Dunia memiliki bagian, akhiratpun memiliki bagian. Dunia adalah tempat beriman dan beramal, sedang akhirat adalah tempat menuai pahala atau siksa. Dunia itu kecil dan serba kurang, sedang akhirat adalah abadi dan kekal. Dunia tempat berkumpulnya semua makhluk yang beriman dan yang kafir, yang taat dan yang durhaka. Sedangkan di akhirat, mereka akan berpisah. Orang-orang yang beriman akan menempati Jannah, sedang orang-orang kafir dan orang-orang durhaka akan berada di neraka, sebagaimana firman-Nya, “Dan pada hari terjadinya kiamat, di hari itu mereka (manusia) bergolong-glongan. Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shaleh, maka mereka di dalam taman (Jannah) bergembira. Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami (al-Qur’an) serta (mendustakan) menemui akhirat. Maka mereka tetap berada di dalam siksaan (nereka).” (QS. ar-Rūm: 14-16)

    Perbanyak Mengingat Kematian

    Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Perbanyaklah kalian mengingat penghancur kelezatan, yakni kematian.”

    (HR. At- Tirmidzi).

    Seakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memesankan kepada tiap-tiap hamba, hiraulah kalian, risaulah kalian dengan saat di mana penghancur kelezatan itu datang. Ini bukan untuk mebuat takut semata, tapi untuk menyadarkan akan perlunya melahirkan rasa waspada dan mawas diri yang ekstra serta persiapan bekal sebelum terlambat.

    Sesungguhnya sang penghancur kelezatan itu tak memiliki teman. Jika ia datang, maka berakhirlah segala sesuatu. Ia tidak memiliki tempat, sebab seluruh alam ini adalah tempatnya. Ia tidak terbatasi oleh waktu, sebab ia terus bekerja sepanjang saat. Tidak menunggu seorang siap atau tidak, bahkan sebaliknya ia yang ditunggu. Benar-benar akan menghancurkan angan dan impian. Tak ada yang mampu lari dan bersembunyi darinya, walaupun seorang berada dalam benteng yang tinggi lagi kokoh.

    Allah Jalla Wa A’la berfirman, “Di manapun engkau bersebunyi kematian pasti akan mendatangimu, sekalipun engkau bersembunyi dalam benteng yang kokoh lagi tinggi.” (QS. An-Nisa: 78).

    Saat seseorang selalu terjaga dari mengingat kematian, tidak ada keberanian bagi dirinya untuk bermaksiat. Juga tidak akan lancang untuk durhaka kepada Allah. Ia akan mawas diri dari dunia yang melenakan. Ia menyadari akan berharganya setiap kesempatan, setiap tarikan dan hembusan nafas. Setiap saat, ia akan berbenah dan menambah amal sebagai bekal akhirat sebelum maut datang menjemput.

    Dalam kitab Aina Nahnu Min Haa-ula-i, Syaikh ‘Abdul Malik Qasim menuliskan perkataan Hasan Al Bashri rahimahullah, “Tidaklah aku melihat sebuah perkara yang meyakinkan, yang lebih mirip dengan perkara yang meragukan, daripada keyakinan manusia terhadap kematian sementara mereka lalai darinya. Dan tidaklah aku melihat, sebuah kejujuran yang lebih mirip dengan kedustaan, daripada ucapan mereka yang berbunyi, ‘Kami Mencari Surga’ padahal mereka tidak mampu menggapainya dan tidak serius mencarinya.”

    Semoga dengan ini, rasa aman yang melenakan tak lagi menghegemoni diri. Karena kepastian selamat hanya Allah Ta’ala yang tahu. Dan semoga Allah Ta’ala memberi kita khusnul khatimah dengan menjadikan diri selamat dari fitnah dunia dan mawas dengan kematian. Wallahu A’lam.

    Ihwan Wahid Minu.

    Sumber: Buletin Alfikrah Edisi 16 Tahun XVII 01 Rajab 1437 H/08 April 2016 M

  • Ibadah Ringan Berpahala Besar

    Ibadah Ringan Berpahala Besar

    alquran

    Manusia diciptakan oleh Allah di muka bumi ini tujuannya adalah untuk beribadah menyembah Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tapi terkadang, tuntutan pekerjaan melalaikan seseorang dari tujuan penciptaannya itu. Bagi sebagian orang, banyaknya kebutuhan hidup menjadikannya hampir-hampir tak punya waktu luang lagi untuk beribadah.

    Di antara hal yang diajarkan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pada kita adalah rutin beramal shaleh meskipun amalan itu sedikit dan ringan, atau bahkan dipandang remeh oleh sebagian orang. Namun ternyata tanpa kita sangka, amalan tersebut mengandung pahala yang besar.

    Berikut adalah beberapa amalan yang mudah dan ringan untuk dilakukan, namun besar pahalanya, berdasarkan hadits yang shahih:

    1. Membaca: Subhaanallaahi wa bihamdihi subhaanallaahil ‘azhim

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Ada dua kalimat yang dicintai oleh Allah, ringan di lisan, dan berat ditimbangan, (yaitu bacaan) 

    سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ

    “Mahasuci Allah dan dengan memuji-Nya, Mahasuci Allah Yang Mahaagung.” (HR. Al Bukhari).

    1. Wudhu dengan sempurna kemudian membaca doa

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang berwudhu dengan sempurna, kemudian selesai wudlu dia membaca: 

     أَشْهَدُ اَنْ لاَإِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

    “Aku bersaksi bahwa tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah, dan bahwasanya Muhammad adalah hamba Allah dan RasulNya,”

    Maka akan dibukakan untuknya pintu surga yang jumlahnya delapan, dan dia boleh masuk dari pintu mana saja yang dia sukai.” (HR. Muslim)

    1. Menghadiri shalat Jumat di awal waktu, dengan memerhatikan adabnya

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang membasuh (kepalanya) dan mencuci (seluruh tubuhnya) di hari Jumat (mandi junub), lalu berangkat ke masjid pagi-pagi, dan dia mendapatkan khotbah dari awal, dia berjalan dan tidak naik kendaraan, dia mendekat ke khotib, konsentrasi mendengarkan khotbah dan tidak berbicara maka setiap langkahnya (dinilai) sebagaimana pahala puasa dan shalat malam selama setahun.” (HR. Abu Dawud, At tirmidzi, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, dan dinilai shahih oleh Al Albani).

    Abu Zur’ah mengatakan, “Saya tidak pernah menjumpai satu hadits yang menceritakan pahala yang besar dengan amal yang sedikit yang lebih shahih dari hadits ini.”

    1. Shalat Dhuha dua rakaat

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Setiap ruas tulang kalian wajib disedekahi. Setiap tasbih, tahmid, tahlil, dan takbir bernilai sedekah, amar ma’ruf nahi munkar bernilai sedekah. Dan semua kewajiban sedekah itu bisa ditutupi dengan dua rakaat shalat dhuha.” (HR. Muslim dan Abu Dawud).

    1. Berdzikir di masjid setelah Subuh

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang shalat Subuh berjamaah, kemudian tetap duduk di masjid sampai terbit matahari, kemudian shalat dua rakaat maka dia mendapat pahala haji dan umrah, sempurna, sempurna.” (HR. At Tirmidzi dan dinilai hasan oleh Al Albani)

    1. Membaca Al Qur’an

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang membaca satu huruf dari Al-Qur’an maka dia mendapat satu pahala kebaikan. Dan setiap satu pahala itu dilipatkan menjadi 10 kali….” (HR. At Tirmidzi, At Thabrani dan dinilai shahih oleh Al Albani).

    1. Membaca zikir ketika masuk pasar atau tempat keramaian

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang masuk pasar kemudian dia membaca: 

     لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ حَيٌّ لاَ يَمُوْتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرُ.

     “Tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nyalah seluruh kerajaan, dan milik-Nyalah seluruh pujian. Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia Mahahidup dan tidak mati. Di Tangan-Nyalah segala kebaikan, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.”

    Maka Allah catat untuknya sejuta kebaikan, Allah hapuskan sejuta kesalahan, dan Allah angkat untuknya satu juta derajat.” (HR. At Tirmidzi, Al Hakim, Ad Darimi dan dinilai hasan oleh Al Albani).

    1. Shalat berjamaah di masjid

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang keluar dalam keadaan suci, menuju masjid untuk melaksanakan shalat berjamaah maka pahalanya seperti pahala orang yang sedang haji dalam keadaan ihram.” (HR. Abu Dawud dan dinilai hasan oleh Al-Albani).

    1. Berdzikir ketika terbangun dari tidur

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang terbangun ketika tidur malam kemudian dia membaca, 

    لاَ إِلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لهُ ،لهُ المُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ، سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ, وَلاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ

     “Tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, milik-Nyalah seluruh kerajaan, milik-Nyalah segala pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Segala puji milik Allah, Mahasuci Allah, tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah, Allah Mahabesar. Tiada daya dan kekuatan kecuali dari Allah.”

    Kemudian dia beristighfar atau berdoa maka akan dikabulkan. Jika dia berwudhu kemudian shalat dua rakaat maka shalatnya diterima.” (HR. Bukhari dan Abu Dawud).

    1. Shalat sunnah dua rakaat sebelum subuh

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Dua rakaat sebelum subuh lebih baik dari pada dunia dan seisinya.” (HR. Muslim).

    1. Membaca shalawat

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang membaca shalawat untukku sekali, maka Allah akan memberikan shalawat kepadanya sepuluh kali.” (HR. Muslim).

    Dalam riwayat lain, “Barangsiapa yang membaca shalawat untukku sekali, maka Allah akan memberikan shalawat kepadanya sepuluh kali, dihapuskan sepuluh kesalahan, dan diangkat sepuluh derajat.” (HR. An Nasa’i, shahih).

    1. Menjawab adzan dan membaca doa setelah adzan

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang mendengarkan adzan kemudian dia membaca doa,

    اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

    آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيْلَةَ وَالْفَضِيْلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُوْدًا الَّذِيْ وَعَدْتَهُ

    “Ya Allah, Rabb pemilik panggilan yang sempurna dan shalat wajib yang ditegakkan, berikanlah kepada Muhammad wasilah dan fadhilah. Bangkitkanlah beliau ke tempat terpuji yang telah Engkau janjikan kepadanya.”

    Maka dia berhak mendapat syafaatku pada hari kiamat.” (HR. Bukhari).

    1. Membaca dzikir setiap pagi dan sore

    Di antara dzikir yang disyariatkan adalah membaca: subhanallah wa bihamdihi‘’

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa di waktu pagi dan sore membaca ‘subhanallah wa bihamdihi‘ seratus kali maka tidak ada seorang pun yang datang pada hari kiamat dengan membawa pahala yang lebih baik dari pahala yang dia bawa, kecuali orang yang membaca seperti yang dia baca atau lebih banyak.” (HR. Muslim).

    1. Mengajak orang lain untuk melakukan kebaikan

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang mengajak kepada kebaikan maka dia mendapatkan pahala sebagaimana pahala orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan barangsiapa yang mengajak orang lain untuk melakukan kesesatan dan maksiat maka dia mendapat dosa sebagaimana dosa orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi dosa mereka sedikitpun.” (HR. Muslim).

    1. Rajin beristighfar

    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang rajin beristighfar maka Allah akan berikan jalan keluar setiap ada kesulitan, Allah berikan penyelesaian setiap mengalami masalah, dan Allah berikan rizki yang tidak disangka-sangka.” (HR. Abu Dawud, hasan lighairihi).