Blog

  • Perisai Badar Semarakkan Pembukaan Festival Budaya di Universitas al-Qassim KSA

    Perisai Badar Semarakkan Pembukaan Festival Budaya di Universitas al-Qassim KSA

    IMG-20150506-WA0031

    Untuk pertama kalinya, Universitas al-Qassim menyelenggarakan Festival Budaya. Kegiatan ini berlangsung pada hari Senin, 15 Rajab 1436 H/ 4 Mei 2015 M dan dibuka langsung oleh Rektor Universitas al-Qassim, Ma’ali Syaikh Prof. Dr. Khalid bin Abdurrahman al-Hamoudi pada pukul 10.30 pagi.

    Pada sesi pembukaan, dua orang mahasiswa asal Indonesia, Fadli Multazam (Mahasiswa Semester 1 Fakultas Syari’ah) dan Muhammad Naim (Mahasiswa Semester 2 Ma’had Lughah) menampilkan “Silat Perisai Badar” yang telah mereka pelajari selama studi di STIBA Makassar. Fadli dan Naim memeragakan silat Perisai Badar ini di di depan Rektor dan sivitas akademika Universitas al-Qassim.

    Mahrajan kali ini diikuti 9 peserta; yakni Indonesia, Afganistan, Tiongkok, Tajikistan, Mesir, Tunisia, Suriah, Chad dan Kashmir.

    Saat ini terdapat 24 mahasiswa Indonesia yang sedang menyelesaikan studi di Universitas al-Qassim, 15 orang di antaranya adalah alumni dari STIBA Makassar.

    IMG-20150506-WA0033 IMG-20150506-WA0032

     

  • Wafat Saat Menuntut Ilmu di Madinah, Jenazah Alumni STIBA Ini Dishalatkan di Masjid Nabawi

    Wafat Saat Menuntut Ilmu di Madinah, Jenazah Alumni STIBA Ini Dishalatkan di Masjid Nabawi

    kuburan

    إنا لله وإنا إليه راجعون

    Inna lillahi wa Inna ilaihi ra’jiun.

    Telah berpulang ke Rahmatullah Fadhli Kurniawan Syahrir—rahimahullah—Rabu 15 April 2015 di RS. Malik Fahd, Madinah. Fadli—rahimahullah—adalah salah seorang alumni STIBA Makassar yang melanjutkan studi di Universitas Islam Madinah dan semester ini tengah duduk di bangku Syariah semester 2.

    Sebuah kemuliaan bagi mendiang Fadhli Kurniawan Syahrir ketika bisa menutup usia di kota Nabi Muhammad ﷺ dengan status Mujahid Penuntut Ilmu, disholatkan di masjid beliau yang agung, diimami oleh imam dan khotib  Masjid Nabawi Syaikh Abdul Muhsin al-Qasim—hafidzahullah—dengan makmum

    lautan manusia pada hari Jumat setelah shalat Jumat yang agung, lalu dikuburkan di pemakaman Baqi, tempat dikuburkannya para sahabat Nabi radhiyallahu anhum.

    Selama hidupnya, mendiang Fadhli Kurniawan rahimahullah dikenal sebagai mahasiswa yang banyak mengerjakan amal shaleh, demikian pula sahabat yang baik hati bagi teman-teman kuliahnya. Karena itu, Ketua STIBA Makassar beserta segenap sivitas akademika sebagai pihak yang secara resmi mengutus beliau ke Madinah turut berbelasungkawa atas wafatnya mendiang Fadhli Kurniawan Syahrir rahimahullah.

    Semoga Allah Azza Wajalla merahmatinya, melapangkan kuburnya, menjadikan kuburnya satu taman dari taman-taman surga dan memasukkannya ke dalam Surga Firdaus tertinggi. Kita juga berdoa semoga keluarga yang ditinggalkan diberi kekuatan dan kesabaran, dengannya kita semakin yakin bahwa rahmat dan kasih saying Allah sangat luas. Semoga Allah mempertemukan kita kembali dengan al-Akh Fadhli di Jannatul Firdaus tertinggi.

     

  • Diklat Murabbi, Bekali Mahasiswa Kiat Mentarbiyah

    Diklat Murabbi, Bekali Mahasiswa Kiat Mentarbiyah

    IMG-20150503-WA0024

    Ahad, 3 Mei 2015 BEM STIBA Makassar menyelenggarakan Diklat Murabbi untuk para Mahasiswa STIBA Makassar yang telah duduk di marhalah takwiniyah. Pelatihan yang dibuka oleh Arif Ahmadi Yusuf selaku ketua BEM ini berlangsung sejak pukul 09:00-15.15 WITA.

    Ustadz Ir. Muhammad Taufan Jafri Lc yang menjadi pemateri pertama menjelaskan dan menegaskan urgensi amanah dalam berdakwah dan bertarbiyah “Sifat amanah adalah aset dakwah dan tarbiyah kita,” tukas beliau di hadapan 70 peserta.

    Materi inti yang membahas berbagai tujuan, keutamaan dan kurikulum Tarbiyah dibawakan oleh Ustadz Ir. Muhammad Qasim Saguni. Yang tak kalah pentingnya,  beliau juga memaparkan sembilan kiat mengatasi rasa grogi dalam menyampaikan khotbah atau tarbiyah.

    Alhasil, semoga pelatihan ini dapat menjadi bekal dan modal serta menambah kepercayaan diri para mahasiswa ketika turun berdakwah dan mentarbiyah kaum muslimin sekarang dan di masa yang akan datang. (Andang Supriana)

    IMG-20150503-WA0025 IMG-20150503-WA0026

  • Penjelasan Hadits ke-274 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan

    Penjelasan Hadits ke-274 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan

    Bismillah

    Transkrip Taklim Hadits Pekanan Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    (Setiap Kamis Bakda Magrib di Masjid Darul Hikmah DPP Wahdah Islamiyah

    Dari Kitab al-Lu’lu’ wa al-Marjan fi Ma Ittafaqa ‘alaihi asy-Syaikhan

     اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان

    Hadits 274

    Bab 39 – Mengikuti Gerakan Imam

    274- حَدِيْثُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبِ، قَالَ : كُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلّم، فَإِذَا قَالَ : ((سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ)) لَمْ يَحْنِ اَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَضَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلّم جَبْهَتَهُ عَلَى الأَرْضِ.

    1. Dari Bara’ bin ‘Azib rodhiallahu’anhuma berkata, “Kami pernah sholat di belakang Nabi shallallahu’alaihi wasallam, ketika beliau mengucapkan, ‘sami’allahu liman hamidah’ (Allah nendengar pujian orang yang memuji-Nya), tidak seorang pun dari kami yang membungkukkan punggungnya hingga Nabi shallallahu’alaihi wasallam meletakkan dahinya di atas tanah.”

    Dalam hadits di atas sahabat yang mulia Baro’ bin ‘Azib radhiallohu‘anhuma menceritakan bagaimana para sahabat memahami dan melaksanakan tata cara shalat sebagai makmum di belakang imam. Ketika beliau menyebutkan ini beliau mengatakan (كنّا) dan baru kemudian menyebutkan (لم يحن احد منّا) tidak seorang pun di antara kami. Artinya, masalah ini bukan ijtihad pribadi salah seorang di antara mereka dan bukan hanya amalan yang dikerjakan oleh Bara’ bin ‘Azib. Ini sudah dipahami oleh para sahabat bahwa begitulah makna mengikuti imam dan bagaimana teknis mengikuti imam.

    Beliau mengatakan kalau kami sholat di belakang Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam jika Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam ketika mengatakan (سمع الله لمن حمده) tidak ada seorangpun di antara kami yang membungkukkan punggungnya (setelah beliau i’tidal dan beliau hendak turun). Biasanya ada sebagian yang menyangka bahwa i’tidal itu hanyalah gerakan perantara saja antara sujud dan ruku’ dan sebagian orang menyangka bahwa yang rukun adalah ruku’ dan sujud adapun i’tidal hanya sebagai perantara antara dua gerakan rukun tersebut. Hal ini sudah kita jelaskan bahwa ia merupakan suatu kesalahan. I’tidal adalah bagian dari rukun sholat yang mengharuskan kita untuk tuma’ninah. Hanya terkadang banyak orang pada saat posisi i’tidal dia tergoda untuk cepat gerakannya (apatah lagi kalau dia melihat imam sudah bergerak walaupun belum sampai di tanah sebagian mereka sudah bergerak).

    Di sini beliau mengatakan bahwa para sahabat tidak melakukan yang seperti itu. Dalam riwayat imam Muslim beliau sebutkan (لَمْ نَزَلْ قِيَامًا) kami terus berdiri, tapi hadits kita ini lebih menekankan lagi kalau kata-kata berdiri. Mungkin sebagian berkata kalau menunduk sedikit masih dikatakan berdiri dan di hadits ini ditegaskan bahwa tidak ada seorangpun dari kami membungkuk sedikitpun (masih berdiri tegak dan lurus). Dan tidak ada seorang pun yang bergerak sampai mereka melihat Nabi sholallohu ‘alaihi wasallam meletakkan dahinya rapat di tanah. Bahkan dikatakan dalam sebagian riwayat sampai Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam meletakkan dahinya di atas tanah. Dari sini sebagian ulama kita memahami bolehnya melihat gerakan imam untuk mengetahui apakah imam sudah sampai pada rukun yang selanjutnya. Dalam riwayat lain, tidak seorangpun di antara kami yang membungkukkan badannya sampai mereka (para sahabat) melihat Nabi sholallohu ‘alaihi wasallam. Jadi di sebagian riwayat memang digunakan kata-kata (نراه) atau (حتى يروه) berarti dipahami bahwa boleh melihat gerakan imam untuk kesempurnaan gerakan sholat tersebut tentunya yang dimaksudkan melihat di sini tidak boleh melihat dengan menoleh wajah karena ini sifat yang dilarang dan yang boleh menurut sebagian ulama kita adalah dengan melirik tanpa menoleh sama sekali (cuma melirik dengan matanya untuk melihat imam apakah sudah sampai gerakan tersebut ataukah belum). Walaupun sebenarnya—wallahu ta’alla a’lam—bahwa hukum yang seperti ini tanpa melirik pun terutama bagi kita yang di depan kita sudah mampu mengetahui apakah imam sudah sampai di tanah atau belum, namun seandainya tidak terlihat maka dibolehkan karena sebagian ulama kita membolehkannya tapi dengan cara yang seperti dijelaskan sebelumnya dan jangan sampai menoleh untuk melihat imam. Dan untuk shaf yang selanjutnya cukup dengan mengikuti shaf yang di depannya.

    Dan ini menjelaskan kepada kita tentang makna yang benar dalam mengikuti imam, karena realita yang kita saksikan ada empat penyikapan para makmum terhadap imamnya;

    1. Ada yang mendahului gerakan imam dan ini jelas batal sholatnya.
    2. Ada yang menyamai gerakan imam (tidak mendahului dan tidak terlambat) dan ini pun salah.
    3. Ada yang terlambat dari imam yaitu ketika imam telah menyempurnakan gerakan ruku’ tapi dia belum mau ruku’ karena masih menikmati berdirinya ataupun ketika imam sudah sempurna naik dari ruku’nya namun dia belum juga mau naik dari ruku’. Ini kebanyakan terjadi terutama pada waktu sujud, terkadang sebagian jamaah umumnya ketika sujud yang terakhir (menyangka bahwa hanya sujud terakhir yang bisa untuk berdoa) maka mereka memperpanjang sujud terakhirnya lebih dari sujud-sujud sebelumnya. Padahal tidak ada keterangan bahwa sujud terakhir yang paling lama gerakannya, namun yang benar adalah sujud secara umum adalah tempat untuk memperbanyak doa (sujud kapan saja).

    Sebagian jamaah merasa tidak puas dengan sujudnya imam. Imam sudah bangkit dari sujudnya untuk duduk tahiyyat namun makmum masih meneruskan doanya dan kadang beberapa menit. Ini tidak dibolehkan dan termasuk terlambat dari imam dan bukan mengikuti imam.

    Yang betul adalah

    1. Mengikuti gerakan imam, dan yang dimaksud mengikuti imam adalah seperti yang dijelaskan bahwa ketika imam sempurna ruku’ barulah kita ruku’. Ketika imam sudah sempurna berdiri baru kita ikut berdiri, imam sudah sampai di tanah untuk sujud maka kita baru bergerak untuk sujud dan demikian seterusnya.

    Kenapa sampai Bara’ bin ‘Azib rodhiallohu ‘anhu menyebutkan yang seperti ini, karena dalam sebagian riwayat disebutkan bahwa beliau mendapati sebagian tabiin pernah salah dalam memperaktikkan masalah ini, di mana ada di antara mereka yang mulai bergerak pada saat imamnya bergerak, dan sebelum imamnya sampai di tanah mereka sudah bergerak. Karena itu, beliau menyebutkan hadits ini bahwa kami terus berdiri dengan tegak sampai kami melihat Nabi sholallohu ‘alaihi wasallam meletakkan dahinya di atas tanah. Dalam hadits ini tidak dijelaskan bagaimana meletakkan tangan atau lututnya. Dan ini tentu saja (meletakkan dahi) setelah meletakkan lutut dan tangan terlebih dahulu, entah itu lutut terlebih dahulu atau tangan dan setelah itu menyusul dahi. Karenanya sampai imam meletakkan lututnya berarti ma’mum belum bergerak (kalau imamnya meletakkan duluan lututnya), atau kalau imamnya terlebih dahulu meletakkan tangannya maka ma’mum belum bergerak sampai dahinya yang diletakkan untuk sujud, dan sebagaimana yang kita katakan dalam riwayat Bukhori dan Muslim tidak dijelaskan pada saat sujud mana yang duluan diletakkan apakah lutut atau tangan. Hal ini diterangkan oleh hadits-hadits riwayat ash-habussunan.

    Karenanya, untuk mempelajari tentang urusan-urusan sholat bahkan secara umum tentang urusan ibadah tidak boleh seseorang hanya mencukupkan dari hadits-hadits imam Bukhori dan imam Muslim saja. Panduan kita adalah hadits-hadits yang shohih dalam kitab apa saja, karena permasalahan ibadah diriwayatkan oleh banyak sahabat dan saling melengkapi dan saling menafsirkan dan saling mejelaskan.

    Olehnya itu sebagaimana kata ulama hadits satu masalah tidak akan bisa dipahami secara utuh sampai dikumpulkan semua hadits-hadits yang membahas tentang masalah tersebut, jika tidak maka pemahaman kita parsial dan kadang ada kepincangan dalam memahami suatu masalah ketika kita mengambil sebagian saja lalu belum menelaah hadits-hadits yang lainnya yang menerangkan dan melengkapi dan lebih menjelaskan kepada kita hukum yang berkaitan dengan masalah tersebut. Wallahu a’lam.

    Transkripsi: Nasrul Alfiyan

  • Ustadz Ikhwan: Donorkan 3.000 Kantong Darah, Bukti Nasionalisme Wahdah Islamiyah

    Ustadz Ikhwan: Donorkan 3.000 Kantong Darah, Bukti Nasionalisme Wahdah Islamiyah

    IMG_0884

    Di hadapan Wakil Walikota Makassar yang hadir di Aula Gedung STIBA Putri untuk membuka PORSANI IX, Wakil Ketua Umum Wahdah Islamiyah Ustadz Muhammad Ikhwan Djalil, Lc., M.H.I. mengungkapkan bahwa selama ini banyak orang yang secara simbolik menyatakan siap berkorban keringat dan darah untuk bangsa dan tanah air.

    “Maka alhamdulillah, sejak lima tahun terakhir, para kader Wahdah Islamiyah telah mendonorkan sekitar 3.000 kantong darah. Jadi kalau ada yang meragukan nasionalisme Wahdah,  maka kami katakan, ‘Sudahkah Anda memberikan darah untuk bangsa ini’? Kami Sudah!” Ungkapnya disambut tawa hadirin.

    Dalam kesempatan itu pula, dosen akidah dan al-Qur’an STIBA Makassar ini menyampaikan kepada para hadirin tentang kesediaan Wakil Walikota Makassar sebagai penasihat klub panahan RAC (Rimayah Archery Club). Saat ini, klub panahan ini diketuai oleh dr. Asyikun Nasyid Room. Beberapa sivitas akademika STIBA juga tercatat sebagai pengurus maupun anggota RAC. RAC menggelar latihan bersama setiap pekan di lapangan Badar STIBA Makassar.

    Wakil Walikota sebelum mengakhiri kunjungannya di STIBA Makassar belum lama ini menyempatkan diri untuk meresmikan klub panahan ini. Tiga anak panah yang dipelesatkan oleh Dg. Ical dan disusul bunyi letusan balon sebagai sasaran  menandai resminya Rimayah Archery Club (RAC).

    IMG_0918 IMG_0921

    Untuk pertama kalinya, cabang lomba panahan diikutkan dalam PORSANI STIBA. Menurut informasi Ustadz Muhammad Ikhwan, kejuaraan panahan ini memperebutkan satu set standard bow dan traditional bow di mana pesertanya terdiri dari sivitas akademika STIBA serta umum. Keluar sebagai pemenang adalah:

    Juara I   : Arif Patang (Utusan pengelola STIBA)

    Juara II  : Muhammad Faishal (Mahasiswa STIBA utusan kelas I’dad Lughawi I)

    Juara III: Tasmi (Utusan alumni STIBA)

    IMG-20150418-WA0013IMG-20150418-WA0006 IMG-20150423-WA0025IMG-20150418-WA0011  IMG-20150419-WA0027