Penulis: admin

  • STIBA Putri Adakan Lomba Menu Makanan Sehat

    STIBA Putri Adakan Lomba Menu Makanan Sehat

    aaamakan

    [stiba.net] Makassar : Masih rangkaian dari kegiatan Taklim Sakan yang diadakan oleh Bagian Keasramaan Putri STIBA pada hari Ahad, 18 Sya’ban 1435 H atau bertepatan 18 Mei 2014 M, bakda shalat Ashar diadakan lomba kreativitas yang lain dan ditunggu-tunggu yaitu sajian makanan 4 sehat 5 sempurna untuk mengasah kreativitas masak para mahasiswi. Setelah sebelumnya didahului dengan lomba desain miniatur rumah sehat.

    Perlombaan-perlombaan ini sebagai bukti bahwa STIBA Makassar tidak hanya mendidik para mahasiswi untuk mengasah otak dengan ilmu syar’i, tapi juga melatih mereka mengasah diri dengan keterampilan yang sesuai dengan fitrahnya untuk mempersiapkan mereka menjadi “Penjaga Benteng” di rumah-rumah mereka.

    Hamdanlillah, kegiatan ini berjalan dengan lancar dan ditutup dengan pengumuman pemenang masing-masing lomba.  Sebagai pemenang pertama diraih oleh Sakan As-shodiqaat”, adapun pemenang ke-2 dan ke-3 berturut-turut diraih oleh sakan Muthmainnaat dan Sakan Mushlihaat. Baarakallaahu fiikunna jamii’an untuk para pemenang. (*)

    aaamkanq

  • Miniatur Rumah Sehat Ala Mahasiswi STIBA

    Miniatur Rumah Sehat Ala Mahasiswi STIBA

    rumahAhad, 18 Rajab 1435 H atau bertepatan 18 Mei 2014, Bagian Keasramaan Putri STIBA kembali mengadakan kegiatan Taklim Sakan. Kegiatan rutin yang diadakan setiap semester ini diperuntukkan khusus untuk mahasiswi yang bermukim di asrama. Tidak seperti biasanya, tajuk “Hayaatun Mubaarakah” secara khuhus dipilih untuk kegiatan Taklim Sakan yang diadakan di akhir Semester Genap ini. Kegiatan yang berlangsung di aula ini, dirangkaikan dengan lomba memasak 4 sehat 5 sempurna dan lomba membuat miniatur rumah sehat. Dengannya diharapkan dapat menggali potensi diri dan menumbuhkan kerja sama antar sesama penghuni asrama.

    Sebagai pemateri adalah al-ustadz Ir. Muhammad Taufan Djafri Lc., beliau adalah dosen tetap sekaligus menjabat Pembantu Ketua III Bidang Kemahasiswaan dan Kerja Sama STIBA Makassar.Pada pemaparannya beliau berkata bahwa hakikat bersyukur kepada Allah bermakna bekerja, beribadah dan berjuang meninggikan kalimat Allah. Allah berfirman tentang hakikat syukur ini,

     اعْمَلُوْا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَ قَلِيْلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُوْرُ

    BekerjalahhaikeluargaDauduntukbersyukur (kepada Allah). Dan sedikitsekalidarihamba-hamba-Ku yang bersyukur.”(QS. Saba’: 13).

     Allah berfirman kepada Nabi Daud‘alaihissalaam dan keluarganya agar mereka bekerja,beramal,beribadah dengan lebih baik sebagai bukti dan wujud kesyukuran mereka. Jadi, sebagai seorang mukmin hendaknya selalu memotivasi diri untuk selalu beramal sebagai wujud kesyukuran kepada Allah.

    Dan di akhir materinya beliau mengingatkan kepada kita semua untuk tidak menghabiskan umur hanya untuk bersenang-senang dan bersenda gurau karena umur ini akan habis dengan cepat lalu setelah itu datang kesakitan dan keperihan. Dalam kehidupan ini diperlukan suatu niat dan keinginan yang kuatketikatujuankitaadalah keridhaan Allahsemata.

    Kegiatan taklim sakan ini dilanjutkan setelah shalat Zhuhur, dengan agenda ‘’Lomba Miniatur Rumah Sehat’’. Di sinilah semua peserta lombadiberi kesempatan menampilkan dan memaparkan hasil karyanya di hadapan juri. Pemaparan yang indah dan kreatif sesuai apa yang mereka persembahkan dalam lomba ini

    sakan 1 sakan2

  • KETUA STIBA HADIRI WISUDA HAFALAN ANGKATAN I PP. TAHFIZH STIBA BONTO BADDO

    KETUA STIBA HADIRI WISUDA HAFALAN ANGKATAN I PP. TAHFIZH STIBA BONTO BADDO

    DSC01211[stiba.net] : Gowa, 26 Rajab 1535 H/25 Mei 2014 M

    Untuk pertama kalinya, Pondok Pesantren Tahfizhul Qur’an STIBA Bonto Baddo Gowa mengadakan hajatan wisuda hafalan bagi 31  santrinya untuk kategori hafalan 10, 20, dan 30 juz. Berlangsung khidmat, acara yang diadakan di Masjid PP. Tahfizh STIBA ini dihadiri oleh para orangtua santri, tokoh masyarakat sekitar pondok pesantren dan para undangan.

    Acara dibuka dengan pembacaan ayat suci al-Qur’an oleh salah seorang santri. Disusul sambutan dari Direktur Tahfizh STIBA Bonto Baddo Ustadz Marli Abdul Hamid, S.Sy. Dalam sambutannya, Ustadz Marli banyak mengisahkan bagaimana proses pembinaan santri di pondok binaannya. Alumni STIBA Makassar ini tak mampu menahan luapan harunya ketika mengisahkan suka duka yang dialaminya bersama para santrinya.

    “Kami sebagai pembina menganggap para santri kami adalah anak-anak sendiri. Kami memperlakukan mereka sebagaimana kami memperlakukan anak kandung kami. Susah senang, pahit manis kehidupan kami rasakan bersama di pesantren ini,” ujarnya menahan isak.

    Sambutan-sambutan selanjutnya adalah dari Ketua PB2TQ Wahdah Islamiyah Ustadz Harman Tajang, Lc., M.H.I. dan Sekjen DPP Wahdah Islamiyah Ustadz Ir. Iskandar Kato, M.M.

    Sementara Ustadz Muhammad Yusran Anshar, meski sebagai pejabat Ketua STIBA Makassar, institusi yang membawahi langsung PP. Tahfizhul Qur’an STIBA Bonto Baddo, dalam acara ini membawakan sambutan sebagai salah seorang orangtua santri. Putra pertama beliau, Abdullah adalah satu dari dua santri yang diwisuda untuk kategori hafalan 30 juz. Abdullah bin Muhammad Yusran sebelumnya telah menyelesaikan hafalannya pada daurah 40 hari menghafal al-Qur’an di negeri Sudan.

    Dalam sambutannya mewakili para orangtua santri, Ustadz Muhammad Yusran memberikan pesan-pesan motivasi bagi para santri penghafal al-Qur’an agar semakin giat dalam menghafal. Tak lupa, di penghujung sambutan, beliaupun menyisipkan beberapa nasihat untuk para orangtua santri.

     

     

     

     

  • Kepala Atase Pertahanan Militer Saudi Kunjungi STIBA

    Kepala Atase Pertahanan Militer Saudi Kunjungi STIBA

    IMG-20140517-WA0052

    Setelah dua orang Duta Besar Saudi Arabia bersilaturrahim ke STIBA Makassar, kali ini STIBA kembali mendapat kunjungan dari Kepala Atase Pertahanan Militer Saudi Arabia Brigjend Usamah Muhammad Abdullah al-Shuibi. Brigjend Usamah tiba didampingi seorang ajudannya dan Ketua Umum Wahdah Islamiyah Ustadz Muhammad Zaitun Rasmin.

    Usai dijamu makan siang dalam ramah tamah bersama Ketua STIBA Makassar, Brigjend Usamah diajak menyaksikan dari dekat beberapa bangunan kampus, di antaranya gedung baru untuk kelas mahasiswi yang masih dalam tahap perampungan.

    IMG-20140517-WA0049

    Sebelum bertolak meninggalkan kampus, Brigjen Usamah bersama rombongan melaksanakan shalat Ashar bersama para mahasiswa. Didaulat membawakan muhadharah, Brigjend menasihatkan para mahasiswa akan pentingnya menuntut ilmu syar’i. Ketika ditanya oleh salah seorang mahasiswa, apa peran seorang penuntut ilmu syar’i bagi dunia militer, beliau menjelaskan bahwa seorang penuntut ilmu tidak perlu terjun langsung menjadi seorang tentara. Tapi dengan dasar ilmu syar’i yang dimilikinya, ia bisa berdakwah kepada para anggota militer.

    Hingga saat ini, Atase Pertahanan Militer Saudi Arabia untuk Indonesia telah mengadakan penyuluhan-penyuluhan agama untuk para personil militer Indonesia. Hal ini terungkap ketika Ustadz Muhammad Zaitun menanyakan apa saja peran Atase Pertahan Militer Saudi bagi Indonesia.

     

     

  • Buah Kerja Sama, LIPIA-STIBA Adakan Daurah

    Buah Kerja Sama, LIPIA-STIBA Adakan Daurah

    acara_makassarUntuk lebih meningkatkan kualitas dan kompetensi para dosen Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, pihak STIBA baru-baru ini mengadakan Daurah al-‘Ulum asy-Syar’iyah wa al-Lughawiyah bertempat di Gedung Auditorium BBPK Makassar. Daurah yang berlangsung sejak Sabtu—Selasa, 11—14 Rajab 1435 H bertepatan dengan 10—13 Mei 2014 M ini merupakan kerja sama STIBA Makassar dengan LIPIA Jakarta.

    Dalam sambutannya di acara pembukaan yang berlangsung di awal daurah, Ketua STIBA Makassar, Ustadz Muhammad Yusran Anshar—hafizhahullah—menekankan pentingnya daurah ini dan menghimbau segenap peserta agar semaksimal mungkin mengambil manfaat dari daurah tersebut dan berpartisipasi aktif selama daurah. Tak lupa, Ustadz Muhammad Yusran juga menyampaikan ucapan terima kasih kepada para masyaikh atas kesediaan mereka menjadi narasumber dalam daurah kali ini.

    Sementara Ketua Pusat Pengabdian kepada Masyarakat LIPIA Syaikh Nadib ar-Rasyidi yang bertindak sebagai penanggung jawab daurah dalam sambutannya menjelaskan akan tujuan diadakannya daurah dan kerja sama dengan STIBA Makassar.

    Hadir sebagai narasumber daurah adalah Syaikh Rasyid al-Muhaimid, Syaikh Ahmad al-Aniq, Syaikh Sulaiman ar-Ris, Syaikh Muhammad Khairani dan Syaikh Abdul ‘Aziz as-Samrani—hafizhahumullah.

     

     

  • Berlomba Dalam Kebaikan

    Berlomba Dalam Kebaikan

    Long-Race

    Suatu hari, Umar radhiyallahu ‘anhu mengawasi Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu di waktu fajar. Sesuatu telah menarik perhatian Umar. Saat itu Abu Bakar pergi ke pinggiran kota Madinah setelah shalat Subuh. Abu Bakar mendatangi sebuah gubuk kecil beberapa saat, lalu dia pulang kembali ke rumahnya. Umar tidak mengetahui apa yang ada di dalam gubuk itu dan apa yang dilakukan Abu Bakar di sana.Umar mengetahui segala kebaikan yang dilakukan Abu Bakar kecuali rahasia urusan gubuk tersebut.

    Hari-hari terus berjalan, Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu tetap mengunjungi gubuk kecil di pinggiran kota. Umar masih berada dalam kepenasarannya. Sampai akhirnya Umar radhiyallahu ‘anhu memutuskan untuk masuk ke dalam gubuk kecil itu sesaat setelah Abu Bakar meninggalkannya.

    Manakala Umar masuk ke dalam gubuk kecil itu, Umar mendapatkan seorang nenek tua yang lemah dan tidak bisa bergerak. Nenek itu juga buta kedua matanya. Umar tercengang dengan apa yang dilihatnya, dia ingin mengetahui ada hubungan apa nenek tua ini dengan Abu Bakar radhiallahu ‘anhu.

    Umarpun bertanya, “Apa yang dilakukan laki-laki itu di sini?” Nenek menjawab, “Demi Allah, aku tidak mengetahui, wahai anakku. Setiap pagi dia datang, membersihkan rumahku ini dan menyapunya. Dia menyiapkan makanan untukku. Kemudian dia pergi tanpa berbicara apapun denganku.”Kemudian Umar menekuk kedua lututnya dan kedua matanya basah oleh air mata. Dia mengucapkan kalimatnya yang masyhur, “Sungguh, engkau telah membuat sulit khalifah sesudahmu wahai Abu Bakar.”

    Tidakkah kita teringat dengan istana di surga yang begitu indah yang pernah mengejutkan Rasulullah sallallahu alaihi wasallam lalu kemudian beliau bertanya kepada malaikat Jibril, “ Istana ini milik siapa? Malaikat lalu menjawab, Istana ini milik Umar bin Khattab radiyallahu anhu. Tapi bersamaan dengan itu Umar tetap gigih dan ingin melampaui Abu Bakar dalam mengerjakan kebaikan. Itulah sahabat Rasulullah sallallahu alaihi wasallam yang selalu berlomba-lomba dalam kebaikan, mereka menangis bukan karena dunia dan bukan pula karena wanita. Tapi karena mereka kalah dalam persaingan mendapatkan kebaikan.

    Andai saja Umar ada pada zaman kita, maka yakinlah bahwa tidak ada yang mampu menandingi beliau dalam berbuat kebaikan, dan beliau akan terheran-heran dengan keadaan yang beliau saksikan, Karena sebagian kaum muslimin saat ini tidak peduli dengan kebaikan. Jangankan berlomba-lomba, melaksanakannya saja susah bagi mereka. Bahkan diantara mereka ada yang berlomba-lomba dalam keburukan. Waliyaudzubillah.

    Ingatlah ketika Allah berfirman (artinya),“Dan untuk yang demikian itu hendaknya orang berlomba-lomba.” (QS. Al Muthoffifin: 26). Artinya, untuk meraih berbagai nikmat di surga, seharusnya setiap orang berlomba-lomba. Ibnu Rajab al-Hambali rahimahullah menerangkan, “Para sahabat memahami bahwa mereka harus saling berlomba untuk meraih kemuliaan di surga. Mereka berusaha menjadi terdepan untuk menggapai derajat yang mulia tersebut. Karena itu, jika di antara mereka melihat orang lain mendahului mereka dalam beramal, mereka pun bersedih karena telah kalah dalam hal itu. Inilah bukti bahwa mereka berlomba-lomba untuk menjadi yang terdepan.”

    Para pembaca sekalian. Mari menjadikan para salafussholeh sebagai cerminan bagi kehidupan kita sehari-hari baik itu dalam beramal, bergaul dan dalam segala hal. Mari berlomba sebagaimana mereka berlomba dalam kebaikan. Tidakkah kita teringat dengan perkataan al-Hasan al-Bashri rahimahullah,“Jika engkau melihat orang lain mengunggulimu dalam hal dunia, maka kalahkanlah ia dalam hal akhirat.”

    Jangan mau kalah dengan mereka yang selalu berlomba-lomba. Kalau mereka berlomba mari kita juga berlomba, mereka manusia biasa kitapun sama. Mari mendahului mereka yang selalu berada di shof terdepan dalam mengerjakan kebaikan.Kalau mereka menanam sejuta kebaikan maka mari kita merancang untuk menanam dua juta kebaikan. Bercermin dari Masa Lalu Dahulu, awal ketika kita mendapatkan hidayah kita kadang selalu berlomba-lomba dalam kebaikan. Tapi ketika waktu semakin berlalu, semangat semakin menurun tanpa kita sadari. Lalu kemudian waktu itu terus berjalan dan tidak peduli apa yang terjadi setelah kepergiannya, sementara kita masih berada dalam keadaan yang sama.

    Menginginkan kebaikan di masa depan adalah suatu hal yang wajar. Untuk menjadi yang terbaik dan yang lebih baik itupun wajar, karena begitulah tabi’at manusia selalu menginginkan yang terbaik. Keinginan yang baik tanpa ada usaha, bagaikan orang yang lapar memandang makanan. Ia tidak akan pernah kenyang sampai kapanpun kalau makanan cuma ditatap tak dinikmati. Begitupula dengan keinginan yang tidak dibarengi dengan usaha, jangan berharap keinginan itu akan terwujudkan. Kadang kita buntu dan tidak berpikir, bahwa ibadah kita ini tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan ibadah para salafussholeh. Ketika kita menengok dan menelaah kisah-kisah mereka, maka kita akan berada di barisan paling belakang.

    Sungguh telah merugi kebanyakan orang pada saat ini, masih diberikan kesempatan oleh Allah untuk berlomba mendapatkan kebaikan. Tapi ia tidak memanfaatkan kesempatan itu dengan baik. Bersamaan dengan itu ia tidak merasa rugi dan biasa-biasa saja, tak ada rasa sedih dan gelisah karena melewati hari-harinya tanpa tambahan amalan soleh. Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu menuturkan, “Sungguh aku telah merasa rugi jikalau matahari terbenam sementara amalanku tidak bertambah.” Para sahabat adalah generasi terbaik setelah Rasulullah sallallahu alihi wasallam tapi mereka masih merasa rugi kalau hari-harinya berlalu tanpa ada tambahan dari amalan soleh. Mereka adalah orang-orang yang dijamin surga oleh Allah tapi dengan itu mereka masih berlomba-lomba dalam mendapatkan pahala di sisi Allah Subhanhu wa Ta’ala. Sementara kita yang tidak mengetahui di mana kita akan ditempatkan setelah meninggal dunia, di surga atau di neraka masih sempat bermaksiat kepada Allah Subhanhu wa Ta’ala.

    Dari Abu Dzar radiyallahu anhu berkata,“Sesungguhnya orang-orang dari shahabat Rasulullah r telah berkata kepada Nabisallallahu alaihi wasallam,“Wahai Rasulullah, orang-orang kaya pergi dengan membawa pahala yang besar. Mereka mengerjakan shalat sebagaimana kami shalat, dan mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa, dan mereka bersedekah dengan kelebihan harta mereka….” (HR. Muslim) Hadits ini menunjukkan bagaimana mereka datang kepada Rasulullah karena menyaksikan sahabat-sahabat yang lain banyak mengerjakan kabaikan, namun kebaikan itu tidak bisa mereka kerjakan karena terhalangi oleh materi. Mereka semangat dan takut terkalahkan dalam segala kebaikan, kalau mereka mampu untuk mengerjakannya maka mereka tidak akan menunda-nundanya untuk dikerjakan di kemudian hari. “Jika engkau berada di sore hari maka janganlah engkau menunggu datangnya waktu pagi. Dan jika engkau berada diwaktu pagi janganlah menunggu datangnya waktu sore.” Karena ada banyak amalan di waktu sore yang tidak diterima jika diamalkan diwaktu pagi dan ada pula amalan pagi tidak diterima jika di amalkan di waktu sore.Mari menjadikan hari ini dan hari esok lebih baik dari hari-hari sebelumnya.

    Sebagian penuntut ilmu syar’i tidak mau berlomba-lomba dalam mendapatkan kebaikan, mereka selalu merasa cukup dengan apa yang mereka dapatkan, shalat berjamaah yang penting berjamaah, mereka tahu tapi tidak mau. Bukankah Allah telah memerintahkan kita untuk meminta surga-Nya yang paling tinggi? Mari kita perhatikan mereka yang selalu berada di shof awal ketika sholat berjamaah, apa yang mereka perbuat sehingga bisa menduduki majelis terdepan. Mari kita menjadikan mereka sebagai qudwatun hasanah (contoh yang baik) dalam hal tersebut.

    Ini adalah salah satu contoh Shof awal dalam shalat berjamaah, kadang tidak merasa sedih bagi orang yang terlambat dan tidak mendapatkannya. Terlambat shalat berjamaah biasa-biasa saja, Tak ada masalah yang pentingkan shalat. Sebagian kita hari ini tidak peduli dengan hal tersebut, padahal disisi salafussholeh ini adalah salah satu hal yang perlu untuk selalu kita hidupkan.

    Renungilah perkataan Wuhaib bin Al-Ward rahimahullah, “Jika engkau mampu tidak ada yang bisa mengalahkanmu dalam hal akhirat, maka lakukanlah.” Bermalas-malasan dalam berkompetisi untuk mendapatkan kebaikan bagi orang awam itu wajar dan biasa, karena mereka memang tidak tahu. Tapi yang luar biasa adalah di sisi para penuntut ilmu. Mereka banyak mengetahui kemuliaan-kemuliaan ibadah yang disebutkan dalam Al-Qur’an begitupun dalam hadits-hadits Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Tapi mereka sedikit beramal.Harusnya mereka semangat dalam beramal karena ilmu sudah mereka miliki.

    Mari mengoreksi diri pribadi sebelum kita yang dikoreksi di hadapan Allah Azza wa Jalla Allah berfirman (artinya), “Dan berlomba-lombalah kalian dalam kebaikan.”(QS. Al-Baqarah:148). Ketika diajukan pertanyaan, apakah kalian mau masuk surga? Semua pun mengatakan ya. Tapi sayang seribu sayang yang ada cuma omongan tanpa usaha. Mereka bagaikan manusia yang ingin mengambil sebuah perahu di tengah lautan. Namun ia hanya di pinggiran tanpa usaha. Perumpamaan ini sama halnya dengan orang yang menginginkan kebaikan tapi tidak berusaha. Orang saleh pernah berkata, “Aku heran dengan orang yang menginginkan surga tapi ia hanya tidur. Dan aku heran dengan orang yang takut akan neraka tapi ia hanya tidur dan tidak berusaha (menghindarinya).” Wallahu a’lam bishshowab.

    Ahmad Nasing Sumber Buletin al-Fikrah edisi 06 tahun XV

  • Sucikan Hati Wujudkan Persatuan Umat

    Sucikan Hati Wujudkan Persatuan Umat

    aaPersatuan umat (wihdatul-ummah) bukanlah tema atau kajian baru yang diangkat dalam berbagai majelis, media ilmu ataupun informasi walaupun metode wihdah yang dikaji dan uslub penyampaiannya kepada publik berbeda-beda antara satu kelompok/ormas dengan yang lainnya. Sayangnya, seruan tentang tema ini tidak banyak menarik simpati para inidvidu dan banyak kelompok muslim baik yang tergabung dalam ormas ataupun majelis ta’lim tertentu. Seorang muslim yang masih memiliki kepedulian terhadap agama dan kejayaan islam,pasti akan terus dipenuhi tanda tanya tentang faktor dibalik lemahnya umat ini dengan semua komponennya dalam meraih panji persatuan.

     

    Perlu diketahui bahwa persatuan yang diinginkan Islam bukanlah menyatukan langkah untuk menyamakan seluruh pendapat dan ijtihad fiqh, hukum ataupun permasalahan kontemporer tertentu sebab ini sesuatu yang hampir mustahil diwujudkan. Namun ia sebuah langkah menyatukan kalimat dan langkah diatas fondasi aqidah yang shahih, demi menegakkan kalimat Allah dan meraih kejayaan umat (tamkiinul-ummah). Allah ta’ala berfirman :

    “Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai…” (QS Ali Imran ; 103).

    Problem dan kesulitan yang dihadapi umat ini sangatlah besar dan beragam, yang mengharuskan adanya arah pandangan dan argumen yang banyak pula dalam mencari solusinya, ini butuh keseriusan dan ijtihad para ulama dalam menanganinya. Sebab itu, merupakan hal yang lazim, jika dalam perkara ini terdapat ikhtilaf /perbedaan pendapat, akan tetapi merupakan kekeliruan besar jika pendirian kita adalah memusuhi dan tidak menghargai orang-orang yang menyelisihi kita walaupun argumen mereka juga memiliki arah pandangan dan dalil yang kuat. Contoh nyata dalam hal ini adalah masalah boleh tidaknya mencoblos dalam pemilu yang baru saja diselenggarakan. Kita seharusnya bersikap dewasa dan saling menghargai argumen masing-masing dalam masalah seperti ini, tanpa harus meremukkan kaca persatuan yang awalnya memang telah retak.

     

    Lalu apa hubungan antara hati dan persatuan umat ??

    Jika mencermati berbagai kajian wihdatul-ummah ini, anda akan mendapati bahwa banyak diantaranya sama sekali tidak mengaitkannya dengan amalan hati.Padahal, hakikat persatuan dan wihdah adalah wihdatul-qulub (persatuan hati), bukan persatuan lahir sebab betapa banyak individu       muslim tergabung dalam suatu kelompok atau amalan tertentu namun hati mereka tidak saling sinergi sehingga rentan berpecahbelah. Paginya masih saling menghargai bahkan saling memuji dan menyanjung, di sore harinya sanjungan tersebut berubah menjadi celaan dan tahdziran walaupun hanya karena perbedaan pendapat dalam satu masalah tertentu.

     

    Hati sangat berperan dalam penyatuan kalimat dan langkah umat ini, bahkan Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam sangat sering memperingati para sahabatnya agar selalu menjaga persatuan hati, diantaranya nasehat beliau ketika hendak shalat ; “Luruskan (shaf), dan jangan bengkokan (shaf), sehingga hati kalian akan berselisih”. (HR Muslim).

    Hadis ini menunjukkan bahwa   merapatkan dan meluruskan shaf bukan hanya sekedar perintah, namun lebih dari itu memiliki hikmah besar yaitu agar tetap mengekalkan adanya persatuan.

     

    Kriteria Hati Yang Mudah Membangun Persatuan Ummat

     

    1.Hati yang memahami aqidah dengan benar.

    Banyak umat Islam yang tidak memahami aqidah yang benar, baik dari kalangan awam, maupaun terpelajar. Bahkan tidak sedikit dari mereka terpengaruh dengan banyak praktek/keyakinan syirik, Syiah, ataupun pemikiran sesat seperti liberalisme, sekulerisme, pluralisme. Tentunya sebagian mereka tidak hanya enggan untuk menyatukan kalimat Islam, namun bahkan terang-terangan menentang setiap agenda persatuan umat.

    Solusi dari fenomena ini adalah menggencarkan gerakan dakwah dan, tashfiyah (penyucian aqidah) secara luas dan dengan metode yang benar lagi hikmah. Dakwah yang tidak hanya monoton terkungkung antara mihrab dan dinding-dinding masjid, atau hanya terbatas pada majelis ta’lim dan bangku belajar, namun dakwah yang bisa merasuk dan menyebar kesemua lapisan masyarakat baik lewat program dakwah intensif, sosial, pendidikan, kesehatan dll sebab aktifitas dakwah seperti ini terorganisir dengan baik dan sangat mudah diterima masyarakat, selanjutnya aqidah dan pemahaman islam mereka bisa diluruskan, dengannya kesatuan kalimatpun bisa ditegakkan.

     

    2.Hati yang suci dari berbagai penyakit hati.  

    Hati yang kedua ini, hampir sama dengan poin pertama, namun ia lebih mengarah pada sisi ibadah qalbiyah. Atau sering disebut dengan al-qalbussalim (hati yang sehat) yaitu suci dari berbagai penyakit hati.

    Penyakit hati ini merupakan salah satu penghalang utama dari adanya penyatuan kalimat diantara barisan ahli sunnah saat ini. Diantara faktor menjamurnya penyakit ini adalah kurangnya pemahaman aqidah, ilmu ataupun ibadah dan tarbiyah dzatiyah (pembinaan diri). Ia tidak hanya menjangkiti masyarakat awam,namun ironisnya juga menjangkiti sebagian dai bahkan yang bergelar ulama sekalipun.

     

    Sebagian muslim juga kadang mempelajari Islam dan memahami aqidah secara umum dengan benar, namun implementasinya   masih sangat perlu pembinaan. Aqidah, hendaknya bisa memberikan warna berbeda dalam hati, melembutkan dan menghiasinya dengan berbagai amalan hati ; khusyu’, tawakkal, sabar, inshof, akhlak hati dan lainnya. Ini bisa terwujud jika pola dan metode pembelajaran dan penanaman aqidah islam terwujud dengan baik. Realitanya, kadang hal ini tidak terwujud sebagaimana mestinya, sehingga metode/cara pengkajian aqidah ini hanya bisa menambah kerasnya hati atau bahkan menimbulkan banyak penyakit hati misalnya ; dengki, cemburu, merasa paling benar, dll yang selanjutnya bisa berujung pada keengganan untuk bekerjasama dan bersatu dalam amal dakwah.

    Diantara metode yang salah dan fatal tersebut adalah mengawali penanaman aqidah dengan pengenalan firqah (sekte sesat) dan metode debat. Kita yakin, bahwa metode ini bisa saja memudahkan pemahaman aqidah, namun tidak dipungkiri, kemungkinannya akan melahirkan kader yang gemar debat ,mudah memvonis dan keras hati. Jika tiga sifat ini terkumpul dalam hati seorang hamba, maka hampir mustahil bisa ikut serta dalam kafilah persatuan umat.

    Jenis hati sehatlah yang akan menjadi tonggak dan memiliki andil besar dalam persatuan umat dengan keikhlasan, hikmah,kelapangdadaan, inshof,husnudzon,dan pengorbanannya.   Jika semua muslim memiliki hati yang sehat, atau seluruh pengusung dakwah bisa mensucikan hati, niscaya penyatuan kalimat ini akan tercapai dengan cepat dan mudah. Akan tetapi perselisihan hati (baca ; penyakit hatilah) yang merusaknya, akhirnya bencana perpecahan dan kelemahan yang diperingatkan Allahpun terjadi :

    “… dan janganlah kamu berbantah-bantahan (berselisih), yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar (QS. Al Anfal : 46)

     

    Ayat ini tidak hanya mengandung nilai persatuan, namun juga mengikrarkan bahwa sifat orang-orang bersatu adalah sabar dan lapangdada, lalu bagaimana bisa orang yang tidak punya sifat sabar, lapangdada (baca ; berpenyakit hati) bisa ikut serta dalam menyatukan kalimat islam ?!

    Solusi utama dari penyakit hati ini adalah tarbiyah dzatiyah (pembinaan diri) dan tazkiyatunnafs (penyucian hati) dengan banyak beribadah, zikir, dan menjauhi perkara haram. Dengannya hati akan sehat : “Ketahuilah bahwa pada jasad terdapat segumpal daging,jika ia baik maka baiklah seluruh jasadnya,jika ia buruk maka buruklah seluruh jasadnya,ketahuilah itu adalah hati” (HR Bukhari dan Muslim).

    Dengan dua jenis hati inilah, para sahabat dan tabiin meraih kekuatan iman, mengokohkan persatuan, mencapai kejayaan, dan membuat gentar musuh mereka. Akhir kata,marilah menata hati ,dengan aqidah dan tazkiyatunnafs, karena hanya dengan keduanya hati umat ini bisa bersinergi dan menyatukan langkah dan misi. Allahu a’lam.

     

     

     

  • Tiga Kriteria Pemimpin

    Tiga Kriteria Pemimpin

    aaaa9 April 2014, adalah sebuah momen perubahan dan titik penentuan nasib bangsa dan umat ini ke depan, entah ke arah kemajuan ataupun ke arah kemunduran. Sebagai umat Islam, tentunya kita sangat mengharapkan adanya kemajuan bangsa ini dalam berbagai bidang; baik itu bidang agama, pendidikan, sosial, dan lainnya. Namun hal ini tentu tak akan tercapai tanpa adanya usaha dan ikhtiar yang maksimal. Salah satunya adalah dengan menjadikan momen 9 April nanti yang merupakan waktu pemilu anggota legislatif (DPR) sebagai salah satu momen menuju kemajuan dan perbaikan bangsa serta umat ini.

    Tidak terpungkiri adanya perbedaan pendapat di kalangan umat Islam tentang boleh tidaknya memberikan suara dalam pemilu. Namun melihat realita bangsa dan kondisi umat ini yang semakin hari kian terzalimi oleh berbagai sekte pemikiran dan keagamaan lewat partisipasi mereka dalam keanggotaan DPR atau legislatif, dan instansi pemerintahan lainnya. Maka setidaknya hak pilih kita seharusnya digunakan dan diberikan kepada partai atau caleg yang berkompeten, memiliki agenda dan misi perjuangan akan tegaknya syariat dan hak-hak umat islam. Tujuannya untuk meminimalisir mudharat yang akan muncul ketimbang jika orang-orang kafir atau pengusung aliran atau pemikiran sesat terpilih sebagai anggota DPR. Sebab tidak terbayangkan kerusakan yang akan terjadi di negeri ini, jika anggota legislatif dan wakil-wakil rakyatnya dipenuhi oleh kaum liberal, sekuler, Syiah , ataupun sekte-sekte sesat lainnya. Hal ini sesuai dengan kaidah fiqh :

    إذَا تَعَارَضَتْ مَفْسَدَتَانِ رُوْعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفّهِمَا
    “Jika dua mafsadat saling berlawanan maka yang terbesar hendaknya dicegah dengan melakukan yang terkecil”.
    Atas dasar pertimbangan maslahat dan mafsadat inilah, para ulama yang tergabung dalam MUI, Komite Tetap Untuk Riset Ilmiyah dan Fatwa Arab Saudi, Majma’ Fiqh Islami, Ormas-ormas islam, serta banyak para ulama dan cendekiawan muslim memfatwakan bolehnya mencoblos dalam pemilu.

    Kita semua tahu bahwa fungsi, tugas dan wewenang seorang pemimpin atau wakil rakyat, dalam hal ini anggota DPR sangatlah strategis dan penting. Jika fungsi, tugas dan wewenang ini diserahkan pada yang bukan ahlinya atau orang yang tidak amanah, maka dikhawatirkan negeri dan umat ini akan ada dalam kehancuran. Seperti yang terjadi di Irak, Suriah atau Bahrain yang berada dalam genggaman kaum Syiah dan liberal padahal mayoritas penduduknya adalah kaum sunni.

    Disamping itu, seorang muslim yang benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dilarang keras untuk memilih pemimpin atau wakil rakyat yang tidak memiliki kepedulian dengan urusan-urusan agama (akidah dan agamanya lemah) atau seseorang yang menjadikan agama sebagai bahan permainan untuk mencapai tujuan tertentu. Sebab pertanggungjawaban atas pengangkatan seseorang pemimpin akan dikembalikan kepada siapa yang mengangkatnya yaitu masyarakat tersebut. Dengan kata lain, masyarakat harusnya bisa selektif dalam memilih pemimpin dan hasil pilihan mereka adalah cerminan dari sifat dan karakter mereka.

    Oleh sebab itu, tulisan sederhana ini akan membahas secara singkat tentang kriteria calon wakil rakyat dan pemimpin yang sangat diharapkan bisa memperbaiki keadaan bangsa dan umat ini di tengah kerusakan sistem pemerintahan dan menyebarnya sekte-sekte sesat yang begitu berbahaya bagi keamanan negeri dan kesucian aqidah umat islam. Berikut diantara kriteria para wakil rakyat yang dengan memberikan suara pada mereka diharapkan bisa memberikan maslahat serta meminimalisir mudharat bagi umat ini ;

    1. Shalih dan Mushlih.
    Shalih dalam artian menjalankan kewajiban dan ketaatan sebagai seorang muslim atau dalam istilah yang lebih umum disebut juga bersifat taqwa. Keshalihan ini tidak hanya nampak dari segi ibadahnya saja, namun juga dari segi muamalah, dan akhlak yang baik terhadap sesama. Namun tidak cukup untuk menjadikan seseorang sebagai wakil rakyat yang sukses dan ideal jika sifat shalih ini tidak dibarengi dengan sifat seorang mushlih, yaitu yang turut andil dalam melakukan ishlah (perbaikan) di tengah-tengah masyarakat, baik dengan cara berdakwah, menegakkan amar ma’ruf nahi munkar, ataupun sebagai donatur (turut mengorbankan hartanya) untuk kepentingan dakwah Islam. Seorang pemimpin atau wakil rakyat yang shalih dan mushlih ini, tentu tidak akan menyalahgunakan jabatan yang dipikulkan padanya. Karena tujuan utamanya menjadi wakil rakyat ini adalah memperbaiki dan mengatur kehidupan masyarakat dengan penuh keikhlasan. Berbeda dengan mereka yang menjadikan jabatan ini sebagai aset penting untuk meraih berbagai macam keuntungan duniawi semata. Sebagaimana perihal banyak calon wakil rakyat dan pemimpin yang berlomba-lomba mengejar jabatan dan berebut kedudukan sehingga menjadikannya sebagai sebuah obsesi hidup. Menurut mereka yang menganut prinsip ini, hidup seseorang tidak lengkap jika belum pernah memegang jabatan, menjadi orang penting, dihormati dan dihargai masyarakat.

    2. Kuat Dan Amanah.
    Seorang wakil rakyat atau pemimpin harusnya memiliki kekuatan karakter dan kepribadian. Tidak mudah goyah dengan berbagai macam ancaman, cercaan ataupun iming-iming dunia. Inilah makna “kuat” secara hakiki. Jika kuatnya kepribadian ini dibarengi dengan sifat amanah dan penuh tanggungjawab, maka dipastikan ia tidak akan menyalahgunakan pangkat dan kekuasaan yang diembankan atasnya.
    Allah Ta’ala berfirman (artinya): “Sessungguhnya orang yang paling baik anda pekerjakan adalah yang kuat lagi amanah” (QS. Al Qashash: 26)
    Amanah ini bukan hanya akan dipertanggungjawabkan dihadapan rakyat dan masyarakat, namun juga nanti akan dipertanggungjawabkan dihadapan Allah ta’ala. Sebab kepemimpinan dalam pandangan Islam bukan sekadar kontrak sosial antara sang pemimpin dengan masyarakatnya, tetapi merupakan ikatan perjanjian antara dia dengan Allah ta’ala. Sebagaimana sabda Rasulullah: “Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap pemimpin kelak akan dimintai pertanggungjawaban akan kepemimpinanannya”. (HR Bukhari).

    Kepemimpinan merupakan sebuah amanah yang sifatnya titipan Allah, bukan sesuatu yang diminta, dikejar dan diperebutkan. Sebab kepemimpinan melahirkan kekuasaan dan wewenang yang gunanya semata-mata untuk memudahkan dalam menjalankan tanggung jawab melayani rakyat. Semakin tinggi kekuasaan seseorang, hendaknya semakin meningkatkan pelayanan kepada masyarakat. Bukan sebaliknya, digunakan sebagai peluang untuk memperkaya diri, bertindak zalim dan sewenang-wenang. Balasan dan upah seorang pemimpin sesungguhnya hanya dari Allah ta’ala di akhirat kelak, bukan kekayaan dan kemewahan dunia. Karena itu pula, ketika sahabat Rasulullah , Abu Dzar radhiyallohu anhu , meminta suatu jabatan, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Kamu lemah, dan ini adalah amanah sekaligus dapat menjadi sebab kenistaan dan penyesalan di hari kemudian (bila disia-siakan)”. (HR. Muslim).

    Seorang wakil rakyat yang tidak amanah, rentan untuk menzalimi hak-hak rakyat yang dipimpin dan diwakilinya. Entah dengan cara korupsi, mengabaikan hak mereka ataupun dengan menyalahgunakan jabatannya. Tentu ini sangat besar dosanya di sisi Allah ta’ala. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh imam Bukhari, Rasulullah  bersabda:
    “Tiada seorang hamba yang diberi amanat rakyat oleh Allah lalu ia tidak memeliharanya dengan baik, maka Allah tidak akan merasakan kepadanya harumnya surga”.

    3. Memiliki Agenda Atau Misi Perbaikan Aqidah dan Penegakkan Syariat Islam.
    Kriteria ketiga ini tidak kalah pentingnya dengan dua poin sebelumnya. Sebab ia merupakan suatu agenda dan misi mulia, misi yang insya Allah bisa mendatangkan maslahat dan meminimalisir adanya mudharat bagi umat islam. Misi penegakkan syariat ini merupakan tujuan diutusnya para Rasul dan diturunkannya Kitab-kitab. Para caleg yang memiliki misi mulia ini hendaknya didukung dan dimotivasi agar tetap tegar di atasnya. Sebab kita tahu bahwa misi yang seperti ini pasti memiliki banyak rintangan dan tantangan yang datangnya tidak hanya berasal dari orang-orang kafir, namun juga dari orang-orang yang ber-KTP islam itu sendiri. Baik dari kalangan liberal, sekuler, maupun nasionalis.

    Tiga kriteria ini hendaknya dijadikan acuan dalam memilih. Jika tidak terpenuhi pada seorang calon wakil rakyat yang memperjuangkan Islam, maka hendaknya memilih yang lebih banyak berkriteria seperti ini walaupun tidak harus sempurna. Ini semua demi mengejar maslahat dan meminimalisir mafsadat, agar negara dan umat ini tidak berada dibawah kekuasaan dan genggaman kaum Syiah, Liberal dan Sekuler yang sangat membahayakan. Wallaahu a’lam.

    Abu Shofwan
     

  • Kriteria Calon Wakil Rakyat

    Kriteria Calon Wakil Rakyat

    aacoblos9 April 2014, adalah sebuah momen perubahan dan titik penentuan nasib bangsa dan umat ini ke depan, entah kearah kemajuan ataupun kearah kemunduran. Tidak diragukan lagi, sebagai umat islam kita sangat mengharapkan adanya kemajuan bangsa ini dalam berbagai bidang, baik itu bidang agama, pendidikan, sosial, dan lainnya. Namun hal ini mungkin saja tak akan tercapai tanpa adanya usaha dan ikhtiar maksimal, salah satunya adalah dengan menjadikan momen 9 April nanti yang merupakan waktu pemilu anggota legislatif (DPR) sebagai salah satu momen menuju kemajuan dan perbaikan bangsa dan umat ini.

    Meskipun perbedaan pendapat dikalangan umat islam tentang boleh tidaknya memberikan suara dalam pemilu tidak bisa dipungkiri, namun melihat realita bangsa dan kondisi umat ini yang semakin hari kian terzalimi oleh berbagai sekte pemikiran dan keagamaan lewat partisipasi mereka dalam keanggotaan DPR atau legislatif, dan instansi pemerintahan lainnya, maka setidaknya hak pilih kita seharusnya digunakan dan diberikan kepada partai atau caleg yang kompeten dan memiliki agenda dan misi memperjuangkan tegaknya syariat dan hak-hak umat Islam, demi untuk meminimalisir mudharat yang akan muncul jika orang-orang kafir atau sesat terpilih sebagai anggota DPR. Sebab tidak bisa dibayangkan, kerusakan apa yang akan terjadi di negeri ini jika anggota legislatif dan wakil-wakil rakyatnya dipenuhi oleh kaum liberal, sekuler, syiah, ataupun sekte-sekte sesat lainnya. Hal ini sesuai dengan kaidah fiqh :

    إذَا تَعَارَضَتْ مَفْسَدَتَانِ رُوْعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفّهِمَا

    “Jika dua mafsadat saling berlawanan maka yang terbesar hendaknya dicegah dengan melakukan yang terkecil”.

    Atas dasar pertimbangan maslahat dan mafsadat inilah, para ulama yang tergabung dalam MUI, Komite Tetap Untuk Riset Ilmiyah dan Fatwa Arab Saudi, Majma’ Fiqh Islami, Ormas-ormas islam, serta banyak para ulama dan cendekiawan muslim memfatwakan bolehnya mencoblos dalam pemilu.

     

    Kita semua tahu bahwa fungsi, tugas dan wewenang seorang pemimpin atau wakil rakyat / anggota DPR sangatlah strategis dan penting, jika fungsi, tugas dan wewenang ini diserahkan pada yang bukan ahlinya atau orang yang tidak amanah, maka negeri dan umat ini dikhawatirkan akan ada dalam kehancuran, seperti yang terjadi di Iraq, Kuwait, atau Bahrain yang berada dalam genggaman kaum syiah dan liberal padahal mayoritas penduduknya adalah kaum sunni.

    Disamping itu, seorang muslim juga yang benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dilarang keras untuk memilih pemimpin / wakil rakyat yang tidak memiliki kepedulian dengan urusan-urusan agama (akidah dan agamanya lemah) atau seseorang yang menjadikan agama sebagai bahan permainan / kepentingan tertentu. Sebab pertanggungjawaban atas pengangkatan seseorang pemimpin akan dikembalikan kepada siapa yang mengangkatnya yaitu masyarakat tersebut. Dengan kata lain masyarakat harusnya bisa selektif dalam memilih pemimpin dan hasil pilihan mereka adalah cermin dari sifat dan karakter mereka.

    Sebab itu, tulisan sederhana ini akan membahas secara singkat tentang kriteria calon wakil rakyat dan pemimpin yang sangat diharapkan bisa memperbaiki keadaan bangsa dan umat ini ditengah kerusakan sistem pemerintahan dan menyebarnya sekte-sekte sesat yang begitu berbahaya bagi keamanan negeri dan kesucian aqidah umat islam. Berikut diantara kriteria para wakil rakyat yang dengan memberikan suara pada mereka diharapkan bisa memberikan maslahat serta meminimalisir mudharat bagi umat ini ;

    Shalih dan Mushlih.

    Shalih dalam artian menjalankan kewajiban dan ketaatan sebagai seorang muslim atau dalam istilah yang lebih umum disebut juga bersifat taqwa. Keshalihan ini tidak hanya nampak dari segi ibadahnya saja, namun juga dari segi muamalah, dan akhlak yang baik terhadap sesama. Namun tidak cukup untuk menjadikan seseorang sebagai wakil rakyat yang sukses dan ideal jika sifat shalih ini tidak dibarengi dengan sifat seorang mushlih yaitu yang turut andil dalam melakukan ishlah / perbaikan ditengah-tengah masyarakat baik dengan cara berdakwah, menegakkan amar ma’ruf nahyi munkar, ataupun sebagai donatur / turut mengorbankan hartanya untuk kepentingan dakwah islam. Seorang pemimpin atau wakil rakyat yang shalih dan mushlih ini, tentu tidak akan menyalahgunakan jabatan yang dipikulkan padanya, karena tujuan utamanya menjadi wakil rakyat ini adalah demi memperbaiki dan mengatur kehidupan masyarakat dengan penuh keikhlasan. Berbeda dengan mereka yang hanya menjadikan jabatan ini sebagai aset penting untuk meraih berbagai macam keuntungan duniawi semata sebagaimana perihal banyak calon wakil rakyat dan pemimpin yang berlomba-lomba mengejar jabatan, berebut kedudukan sehingga menjadikannya sebagai sebuah obsesi hidup. Menurut mereka yang menganut prinsip ini, hidup ini tidak lengkap rasanya, kalau tidak pernah memegang jabatan, menjadi orang penting, dihormati dan dihargai masyarakat.

    Kuat Dan Amanah.

    Seorang wakil rakyat atau pemimpin harusnya memiliki kekuatan karakter dan hati. Tidak mudah goyah dengan berbagai macam ancaman, cercaan ataupun iming-iming dunia. Inilah makna “kuat” secara hakiki. Jika kuatnya kepribadian ini dibarengi dengan sifat amanah dan penuh tanggungjawab, maka sudah dipastikan ia tak akan menyalah gunakan kekuasaan dan pangkat yang diembankan atasnya. Amanah ini bukan hanya akan dipertanggungjawabkan dihadapan rakyat dan masyarakat namun juga nanti akan dipertanggungjawabkan dihadapan Allah ta’ala, sebab kepemimpinan dalam pandangan islam bukan sekedar kontrak sosial antara sang pemimpin dengan masyarakatnya, tetapi merupakan ikatan perjanjian antara dia dengan Allah ta’ala. Sebagaimana dalam hadis : “Semua kalian adalah pemimpin dan kalian akan dimintai pertanggungjawaban akan kepemimpinanannya (dihadapan Allah ta’ala)” (HR Bukhari).

    Kepemimpinan adalah amanah, titipan Allah, bukan sesuatu yang diminta apalagi dikejar dan diperebutkan.Sebab kepemimpinan melahirkan kekuasaan dan wewenang yang gunanya semata-mata untuk memudahkan dalam menjalankan tanggung jawab melayani rakyat. Semakin tinggi kekuasaan seseorang, hendaknya semakin meningkatkan pelayanan kepada masyarakat. Bukan sebaliknya, digunakan sebagai peluang untuk memperkaya diri, bertindak zalim dan sewenang-wenang. Balasan dan upah seorang pemimpin sesungguhnya hanya dari Allah ta’ala di akhirat kelak, bukan kekayaan dan kemewahan di dunia. Karena itu pula, ketika sahabat Nabi, Abu Dzarr, meminta suatu jabatan, Nabi shallallahu’alaihiwasallam bersabda: “Kamu lemah, dan ini adalah amanah sekaligus dapat menjadi sebab kenistaan dan penyesalan di hari kemudian (bila disia-siakan)”(HR Muslim). Seorang wakil rakyat yang tidak amanah, rentan untuk menzalimi hak-hak rakyat yang dipimpin dan diwakilinya, entah dengan cara korupsi, mengabaikan hak mereka ataupun denganmenyalahgunakan jabatannya. Tentu ini sangat besar dosanya disisi Allah ta’ala. Dalam HR Bukhari,Nabi shallallahu’alaihiwasallam bersabda :”Tiada seorang hamba yang diberi amanat rakyat oleh Allah lalu ia tidak memeliharanya dengan baik maka Allah tidak akan merasakan kepadanya harumnya surga”.

    3.Memiliki Agenda Atau Misi Perbaikan Aqidah dan Penegakkan Syariat Islam

    Kriteria ketiga ini tidak kalah pentingnya dengan dua poin sebelumnya, sebab ia merupakan suatu agenda dan misi mulia, misi yang insyaAllah bisa mendatangkan maslahat dan menihilkan adanya mudharat bagi umat Islam. Misi penegakkan syariat ini merupakan tujuan diutusnya para Rasul dan diturunkannya Kitab-kitab. Para caleg yang memiliki misi mulia ini hendaknya didukung, dimotivasi agar tetap tegar diatasnya, sebab kita tahu bahwa misi yang seperti pasti memiliki banyak rintangan dan tantangan yang datangnya tidak hanya berasal dari orang-orang kafir namun juga dari orang-orang yang ber-KTP islam sendiri baik dari kalangan liberal, sekuler, maupun nasionalis.

    Tiga kriteria ini hendaknya dijadikan patokan dalam memilih ,jika tidak terpenuhi pada seorang calon wakil rakyat yang memperjuangkan islam, maka hendaknya memilih yang lebih banyak berkriteria seperti ini walaupun tidak harus sempurna. Ini semua demi mengejar maslahat dan meminimalisir mafsadat ,agar negara dan umat ini tidak berada dibawah kekuasaan dan genggaman kaum syiah, liberal dan sekuler yang sangat membahayakan. Wallaahu a’lam. (abushofwan).

    Sumber:  Buletin al-Fikrah edisi ke-3 tahun XIV/10 Jumadal Ula 1435 H-11 Maret 2014 M

     

     

  • Shalat yang Tertolak

    Shalat yang Tertolak

    aashaAda sebuah sekolah yang menerima siswa baru dengan syarat; dia seorang muslim dan berkebangsaan Indonesia. Ternyata seorang pendaftar tidak memenuhi salah satu syarat tersebut, ia seorang muslim tapi bukan warga Indonesia, maka pihak sekolahpun tidak menerimanya sebagai siswa baru disekolah tersebut. Perumpamaan ini sama halnya dengan shalat atau ibadah lainnya, ketika salah satu syaratnya tidak terpenuhi, maka sholat atau ibadahnya tersebut tertolak. Bahkan jika shalatnya sudah sesuai dengan petunjuk shalat Rasulullah, namun tidak diiringi keikhlasan maka ibadah tersebut tertolak.

    Sebab syarat diterimanya amal ada dua. Yaitu:

    1. Ikhlas

    Ikhlas hanya mengharapkan keridho’an Allah, tidak riya,atau sum’ah.

    1. Ittiba’

    Yaitu mengikuti  tata cara Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam beribadah. Jikalau tidak demikian maka Rasulullah bersabda “barangsiapa yang membuat suatu perkara baru dalam agama ini maka  itu tertolak.”  (HR. Bukhari Muslim).

    Ketika salah satu dari syarat tersebut tidak terpenuhi maka yakinlah bahwa amal tersebut tidak akan diterima oleh Allah karena tidak mengikuti tata cara Rasulullah r.

    Firman Allah yang artinya “Sungguh telah ada pada diri Rasulullah teladan yang baik.bagimu”(QS. Al-Ahzab : 21).

    Ayat ini menunjukkan wajibnya ittiba’ terhadap Rasulullah. Mengikuti apa yang beliau perintahkan dan menjauhi apa yang dilarangnya.Juga sesuai firman Allah yang artinya:

    Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.” . (QS. Al-Hasyr: 7).

    Disebutkan dalam hadis shahih muttafaq’alaih, bahwa Rasulullah didatangi oleh seorang sahabat yang telah mengerjakan shalat sunnah. Lalu beliau berkata “Kembali dan shalatlah karena sesungguhnya engkau belum mengerjakan shalat”. Hal ini terulang sampai tiga kali. Dari hadits ini kita mengambil kesimpulan bahwa banyaknya amalan shalat belum tentu diterima. Yang menjadi pertanyaan, kenapa Rasulullah memerintahkan sahabat yang mulia tersebut untuk mengulangi shalatnya? Jawabannya ; karena shalat sahabat tersebut tidak memenuhi satu rukun yang dicontohkan oleh nabi yaitu thuma’ninah.

    Islam telah  mengagungkan kedudukan shalat, menempatkannya dalam posisi yang mulia dan meninggikan derajatnya,ia adalah rukun Islam yang paling agung setelah dua kalimat syahadat. Dari Ibnu Umar t bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam  bersabda, “Islam itu didirikan diatas lima pondasi, bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak disembah dengan sebenarnya kecuali Allah I dan bersaksi bahwa Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam  adalah utusan Allah I, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berhaji dan melaksanakan puasa ramadhan.”  (HR. Bukhari dan Muslim).

    Yang Beruntung Dalam Shalatnya

    “Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu’ dalam shalatnya.” (QS. Al-Mu’minun: 1-2).

    Orang yang beruntung dan diterima shalatnya atau ibadahnya adalah orang yang memenuhi dua syarat yang telah kami sebutkan di atas, kapan hilang salah satu diantara keduanya, maka yakin dan percayalah bahwa sholat anda tidak akan diterima.

    Kadang kita tidak memperhatikan dan cuek terhadap perintah untuk menuntut ilmu syar’i,  utamanya mempelajari tata cara shalat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam   Padahal hal ini sangatlah penting untuk kita kaji. Tidak pantas bagi seorang mukmin beralih untuk mengkaji hal lain, padahal tata cara shalat Rasulullah belum ia ketahui sama sekali. Shalat ini sangat penting untuk kita kaji, karena shalat adalah ibadah pertama yang akan dipertanggungjawabkan di hadapan AllahI pada hari kiamat. Dari Abdullah bin Qarth t bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Amal ibadah pertama yang akan dihisab oleh Allah pada hari kiamat adalah shalat, jika shalatnya baik maka baiklah seluruh amalannya yang lain dan jika shalatnya rusak maka rusaklah seluruh amalannya yang lain.” (HR. Al-Thabrani).

    Juga karena shalat merupakan pemisah antara kafir dan muslim. Dari Jabir bin Abdullah t bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam  bersabda, “Di antara pembeda seseorang dan kesyirikan serta kekafiran adalah meninggalkan shalat.” (HR. Muslim).

    Shalat adalah salah satu amalan yang paling afdhol. “Abdullah ibnu Mas’ud t berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah, “Ya Rasulullah, amal perbuatan apa yang paling afdhol?” Beliau menjawab, “Shalat tepat pada waktunya.” Aku bertanya lagi, “Lalu apa lagi?” Beliau menjawab, “Berbakti kepada kedua orang tua.” Aku bertanya lagi, “Kemudian apa lagi, ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “Berjihad di jalan Allah.” (HR. Bukhari)
    Jelaslah keutamaan shalat bagi kita semua di mata Allah I. Maka dari itu, mari berlomba-lomba dalam menggapai keutamaan tersebut, agar tidak menjadi orang yang terbelakang dalam mendapatkan kebaikan..  Dan  cukuplah Umar t sebagai teladan kita, yang selalu ingin mendahului Abu Bakar t dalam mengerjakan kebaikan.

    Orang Yang Rugi Dalam Shalatnya

    Perlu diketahui, bahwasanya banyak orang yang mengerjakan shalat tapi tidak diterima shalatnya oleh Allah I. Maka dari itu para pembaca sekalian, marilah mengkaji Islam ini lebih dalam lagi, sehingga kita bisa mengetahui apakah shalat yang telah kita kerjakan selama ini sudah pas dengan apa yang dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam  atau belumKarena khawatirnya ibadah-ibadah sholat yang kita kerjakan selama ini tidak sesuai dengan apa yang diinginkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Dan kita takut termasuk orang-orang yang dikategorikan dalam hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam  : “Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu yang baru dalam agama kami, maka amalannya tertolak.” (HR. Bukhari Muslim).

    Shalat yang tertolak

    Ada banyak hal yang menyebabkan shalat tidak diterima, diantaranya ;

    1.   Tidak Membaca Surat Al-fatihah (atau meninggalkan rukun-rukun yang lainnya)

    “Tidak ada sholat bagi yang tidak membaca surah al-fatihah.” (HR. Bukahri Muslim).

    Sholat yang seperti ini tidak diterima oleh Allah I, karena tidak memenuhi kriteria shalat yang diinginkan atau dicontohkan oleh Rasulullah.

    Sebagian masyarakat hari ini sangat memprihatinkan, diantara mereka ada yang sholat tapi tidak sesuai dengan contoh Rasulullah, dan adapula yang tidak sholat sama sekali, mereka tidak peduli dengan kehidupan akhirat dan lebih mementingkan dunia. Tidakkah mereka mengetahui bahwa shalat ini adalah hal pertama yang akan dihisab pada hari kemudian? jika shalat ini baik, maka baiklah seluruh amalan, dan jika sebaliknya maka buruklah semua amalnya.

    Shalat ini sangat ringan dan tidak membutuhkan waktu lama untuk melaksanakannya. Tapi masih banyak orang yang malas dan tidak mau untuk mengerjakannya. Para geng motor kadang bisa mendaki gunung yang begitu sukarnya, tapi ia tidak bisa melaksanakan shalat walau hanya dua rakaat. Wal’iyaadzubillah

    Kadang kita bertanya, kenapa mereka tidak bisa mengerjakan shalat padahal ini sangat mudah dan tidak butuh waktu yang lama? Mungkin karena  shalat ini adalah sesuatu yang agung di mata Allah I. Sehingga setan juga berusaha semaksimal mungkin, sekuat tenaga untuk memalingkan manusia dari amalan yang sangat dicintai dan diridhoi oleh Allah I. Maka celakalah orang-orang yang kalah dan mengikuti keinginan setan. Dan beruntunglah bagi mereka yang beriman dan mengikuti Allah dan Rasulu-Nya.

    2.   Tidak Tuma’ninah (Tenang Dalam Shalatnya)

    Abu Hurairah t berkata: ketika nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam  masuk masjid, ada seseorang masuk masjid lalu shalat, setelah selesai ia datang kepada nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam  memberi salam, setelah menjawab salamnya, beliau bersabda : “kembalilah shalat sebab anda belum shalat.” maka kembalilah orang itu shalat, kemudi­an datang memberi salam kepada nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam  lalu diperintahkan lagi : “kembalilah shalat sebab anda belum shalat.” Hingga berulang tiga kali, lalu ia berkata: demi Allah yang mengutusmu dengan hak, aku tidak dapat berbuat lebih baik dari itu, maka ajarkanlah kepadaku. maka nabi r bersabda : “jika anda berdiri maka takbirlah, lalu bacalah ,apa yang anda ketahui dari alqur’an, kemudian ruku’ dan tenang (thuma mnah) dalam ruku’, lalu i’tidal berdiri dan tenang dalam i’tidal kemudian sujud dan tenang dalam sujud, kemudian duduk sehingga tenang dalam duduk, kemudian sujud dan tenang dalam sujud, dan lakukan semua itu dalam semua rakaat shalatmu.” (HR. Bukhari Muslim).

    Bahaya Meninggalkan Sholat

    “Perjanjian kita dan mereka adalah shalat, barangsiapa yang meninggalkannya maka sungguh ia telah kafir ” (HR Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah,At-Tirmidz dan An-Nasa’i).

    Syaikh Al’Utsaimin mengatakan bahwa kekafiran yang dimaksudkan dalam hadits tersebut adalah kekafiran yang menyebabkan keluar dari agama islam, karena Rasulullah rmenjadikan shalat sebagai batas pemisah antara orang-orang mu’min dan orang-orang kafir, dan kita telah ketahui bahwa aturan agama kafir tidaklah sama dengan aturan islam, karena itu barangsiapa yang tidak melaksanakan perjanjian itu maka ia termasuk golongan orang kafir. ( Hukum Tariki Sh-sholah)

    Dalam hadits tersebut dijelaskan bahwa meninggalkan sholat adalah kafir, dan tempat yang cocok bagi orang-orang kafir adalah neraka Jahannam.

    Masih banyak hal lain yang menyebutkan bahaya meninggalkan shalat, tapi cuma itu yang bisa kami sebutkan. Wallahu a’lam bishhowab

    Abu Uwais