Penulis: admin

  • Segera Miliki Kalender Hijriah 1435 H 2013/2014 M

    Iklan kalender hijriah 1435 STIBA

    STIBA Makassar telah menerbitkan kalender hijriah 1435 H 2013/2014 M.

    Bagi yang berminat dapat menghubungi:

    Idham Azhar 082342926083

    Miliki Segera! Persediaan Terbatas.

     

  • Puasa Asyura, 600 Paket Makanan Buka Puasa dibagikan

    Puasa Asyura, 600 Paket Makanan Buka Puasa dibagikan

    Panitia Membagian buka puasa di masjid al ikhsan STIBA
    Panitia Membagian buka puasa di masjid al-Ikhsan STIBA

    Di antara puasa yang disunnahkan pada bulan Muharram adalah puasa Asyura. STIBA Makassar pun tidak ingin ketinggalan dalam berlomba-lomba menjalankan sunnah Nabi yang mulia tersebut. Sekitar 600 paket makanan buka puasa dibagikan kepada seluruh civitas academica STIBA Makassar yang terdiri dari dosen, mahasiswa putra & putri, pengelola dan masyarakat sekitar kampus.

    Bagi mahasiswa Putra yang tinggal di asrama, buka bersama diadakan di masjid al-Ikhsan STIBA bersama para dosen dan pengelola. Sementara bagi mahasiswa putri, paket makanan buka puasa didistribusikan langsung ke asrama-asrama putri yang tersebar di sekitar kampus STIBA. Paket makanan buka puasa juga didistribusikan kepada masyarakat sekitar seperti masjid Yusuf Patompo yang berada di dekat kampus.

    STIBA Makassar menyampaikan Terima Kasih yang sebesar-besarnya kepada para muhsinin yang telah berpartisipasi dalam kegiatan ini baik sedikit maupun banyak. Semoga Allah Azza wa Jalla membalasnya dengan yang lebih baik lagi.

    Gallery:

     

     

  • Hidupkan Sunnah di Bulan Muharram

    Hidupkan Sunnah di Bulan Muharram

    muharram copy
    Ilustrasi

    Bulan Muharram adalah bulan yang agung dan penuh berkah. Bulan pertama dalam setahun dan salah satu dari bulan-bulan suci yang mana Allah berfirman tentangnya (artinya), “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menzhalimi diri kamu dalam bulan yang empat itu…” (QS. at-Taubah: 36).

    Diriwayatkan dari Abu Bakrah E bahwasanya Nabi ` bersabda, “Satu tahun terdiri dari 12 bulan. Di antaranya ada 4 bulan suci, 3 bulan secara berurutan; Dzulqa’dah, Dzulhijjah, dan Muharram. Dan  bulan Rajab Mudhar antara bulan Jumada dan bulan Sya’ban.” (HR. Bukhari).

    Mengapa Dinamakan Bulan Muharram

    Dinamakan demikian karena keberadaannya sebagai bulan suci dan sebagai penegasan akan kesuciannya. Firman Allah Ta’ala (artinya), “Maka janganlah kamu menzhalimi diri kamu.” (QS. at-Taubah: 36).

    Maksudnya, jangan berbuat zhalim di bulan-bulan yang suci ini karena berbuat zhalim di dalamnya lebih ditekankan dan lebih ditegaskan akan dosa dari bulan-bulan lainnya.

    Diriwayatkan dari Ibnu Abbas E tentang tafsir firman Allah l di atas, “Maksudnya, jangan berbuat zhalim pada setiap bulan itu (selama setahun, pen.), kemudian dikhususkan darinya empat bulan, maka Allah menjadikannya (empat bulan tadi) suci, mengagungkan kehormatan-kehormatannya dan menjadikan dosa di dalamnya berlipat dan pahala amal shaleh di dalamnya lebih besar (dibanding dengan bulan-bulan lainnya).”

    Sementara Qatadah t menafsirkan ayat di atas sebagai berikut, “Berbuat zhalim di bulan-bulan suci lebih besar kesalahan dan dosanya daripada berbuat zhalim di selainnya, walaupun suatu kezhaliman apapun bentuknya merupakan dosa besar tetapi Allah l mengagungkan suatu perkara sesuai dengan kehendaknya.”

    Beliau juga berkata, “Allah memilih yang suci dari makhluk-Nya, seperti Ia memilih para malaikat sebagai utusan dan memilih dari manusia sebagai rasul, memilih firman-Nya untuk dijadikan dzikir kepada-Nya, memilih bumi dijadikan sebagai masjid-masjid, memilih dari seluruh bulan yang ada Ramadhan dan bulan-bulan haram, memilih dari hari-hari hari Jumat, memilih Lailatul Qadar dari seluruh malam. Maka agungkanlah apa yang diagungkan oleh Allah l. Dimuliakannya beberapa perkara karena pengagungan Allah terhadapnya, dan hal ini akan dipahami oleh orang-orang yang diberi kepahaman dan akal.” (Diringkas dari tafsir Ibnu Katsir, tafsir surat at Taubah ayat 36).

    Keutamaan Memperbanyak Puasa Sunnah pada Bulan Muharram

    Diriwayatkan dari Abu Hurairah E, beliau berkata, “Rasulullah ` bersabda,

    أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ.

     “Puasa yang paling utama setelah puasa bulan Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah yaitu bulan Muharram.” (HR. Muslim).

    Sabda beliau,شَهْرُ اللَّهِ”: Disandarkannya bulan ini kepada Allah l menunjukkan pengagungan. Al-Qari t berkata, “Maksudnya adalah seluruh hari pada bulan Muharram.”

    Tapi riwayat shahih dari Nabi Muhammad ` menunjukkan bahwa beliau tidak pernah berpuasa satu bulan penuh selain pada bulan Ramadhan, maka hadits ini dianggap sebagai motivasi untuk memperbanyak puasa pada bulan Muharram, bukan untuk berpuasa satu bulan penuh.

    Tinjauan Sejarah Asyura

    Dari Ibnu Abbas `, beliau berkata, “Ketika Nabi ` telah sampai di kota Madinah, beliaupun melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura, maka beliau bertanya, “Ada apa dengan hari ini?” Mereka menjawab, “Ini adalah hari yang baik, hari di mana Allah menyelamatkan Bani Israil dari musuh mereka, maka Nabi Musapun berpuasa pada hari itu.” Nabipun bersabda, “Kalau begitu aku lebih berhak (mengikuti) Musa daripada kalian.” Beliau pun berpuasa dan memerintahkan (kaum muslimin) untuk berpuasa.” (HR. Bukhari).

    Dalam riwayat Imam Muslim Rasulullah ` bersabda, “Ini adalah hari yang agung, Allah l telah menyelamatkan pada hari ini Nabi Musa p dan kaumnya dan menenggelamkan Fir’aun dan kaumnya, maka Nabi Musa p pun berpuasa karenanya sebagai tanda syukur, maka kamipun berpuasa pada hari ini.” (HR. Muslim).

    Di dalam riwayat Bukhari juga terdapat lafadz, “Maka Nabi ` berkata kepada para shahabatnya, “Kalian lebih berhak untuk mengikuti Nabi Musa p daripada mereka.” (HR. Bukhari).

    Keutamaan Berpuasa Hari Asyura

    “Dari Ibnu Abbas c, beliau berkata, “Tidak pernah aku melihat Nabi Muhammad ` lebih bersemangat puasa, yang ia utamakan dari yang lainnya kecuali hari ini yaitu hari Asyura dan bulan ini yakni bulan Ramadhan.” (HR. Bukhari).

    Dan Nabi ` bersabda,

    صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ.

    “Aku berharap kepada Allah agar puasa hari Asyura’ menghapuskan (dosa) tahun yang sebelumnya.” (HR. Muslim).

    Dianjurkan Puasa Tasu’a dan Asyura

    “Abdullah Bin Abbas c meriwayatkan, beliau berkata: “Ketika Rasulullah ` berpuasa pada hari Asyura dan memerintahkan (umatnya) untuk berpuasa pada hari itu, mereka berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ini adalah hari yang diagungkan orang-orang Yahudi dan Nashrani, lalu Rasulullah ` bersabda, “Apabila datang tahun depan, jika Allah menghendaki maka kita akan berpuasa pada hari kesembilan.” Beliau (Abdullah Bin Abbas) c berkata, “Belum lagi tiba tahun depan Rasulullah ` telah wafat.” (HR. Muslim).

    Imam Syafi’ie t beserta para shahabatnya, Imam Ahmad dan Ishaq t serta yang lainnya berkata, “Dianjurkan berpuasa pada hari kesembilan dan kesepuluh, karena Nabi Muhammad ` berpuasa pada hari kesepuluh dan telah berniat berpuasa pada hari kesembilan.”

    Dengan penjelasan di atas maka berpuasa pada hari Asyura ada beberapa tingkatan: Yang paling rendah adalah berpuasa satu hari (kesepuluh saja), di atasnya berpuasa pada hari kesembilan bersamanya, dan tiap kali memperbanyak berpuasa pada bulan Muharram maka itu yang lebih utama dan lebih baik.

    Dosa Apa Saja yang Dihapuskan dengan Puasa Asyura

    Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah t berkata, “Dan penghapusan dosa (dari pahala) bersuci, shalat, berpuasa bulan Ramadhan, puasa hari Arafah dan hari Asyura hanya untuk dosa-dosa kecil saja.” (Lihat al-Fatawa al-Kubra, juz 5).

    Adapun dosa-dosa besar, pengampunannya hanya dengan taubat nashuhah.

    Bid’ah-bid’ah pada Hari Asyura

    Salah satu peristiwa besar yang terjadi dalam sejarah kaum muslimin adalah terbunuhnya Husain bin Ali c (tentang siapa pembunuh beliau akan diungkap dalam Buletin al-Fikrah edisi ke-2 tahun ke-15 insya Allah). Syiah adalah kelompok yang memperlihatkan kecintaan yang berlebihan kepada Husain E dan Ahlul Bait. Kecintaan membabi buta yang tidak dibangun di atas dasar al-Qur’an dan sunnah shahihah. Syiah menjadikan hari Asyura sebagai hari berkabung, kesedihan dan ratapan. Dan kelompok itu memperlihatkan di dalam hari itu syiar-syiar orang-orang jahiliyah seperti menampar wajah, menggebuki dada dan kepala, bahkan melukai badan mereka dengan senjata tajam.  Menyenandungkan syair-syair kesedihan, menceritakan riwayat-riwayat yang di dalamnya terdapat penuh dengan kebohongan. Tidak ada kejujuran di dalam peringatan ini kecuali saling berganti tangis, fanatisme, penyebaran kebencian dan peperangan, menyebarkan fitnah di antara umat Islam, menjadikan peringatan itu untuk mencaci para sahabat yang lebih dahulu masuk Islam. Kesesatan dan bahaya mereka terhadap umat Islam tidak bisa dihitung oleh orang yang fasih di dalam berbicara sekalipun.

    Sebaliknya, ada pula kelompok yang sangat membenci Husain E dan Ahlul Bait. Mereka sama jahilnya dengan kelompok pertama. Mereka melawan kerusakan dengan kerusakan, kebohongan dengan kebohongan, kejelekan dengan kejelekan, bid’ah dengan bid’ah. Mereka (Nawashib) yang sangat membenci Ahlul Bait membuat riwayat-riwayat palsu berisi syiar-syiar kebahagian dan kesenangan pada hari Asyura seperti berhias, banyak memberikan nafkah kepada keluarga dan membeli perabot-perabot rumah tangga. Memasak makanan-makanan tak ubahnya seperti sedang berhari raya.

    Ketika Nawashib menjadikan hari Asyura sebagai hari raya dan kesenangan, lalu sebaliknya Syiah menjadikan hari Asyura sebagai hari kesedihan dan ratapan, maka keduanya telah melakukan kesalahan dan keluar dari sunnah Nabi `.

    Adapun Ahlussunnah wal Jama’ah, senantiasa berpegang teguh di atas sunnah Rasulullah `. Mereka melalui hari Asyura dengan berpuasa sebagaimana yang telah diperintahkan oleh nabi mereka.

    Semoga Allah l berkenan menerima amal puasa kita dan menghapuskan dosa kita setahun yang silam.&

     

    =========SSS===========

    Diringkas dari terjemahan Fadhlu Syahrillahi al-Muharram wa Shiyami ‘Asyura karya Syaikh Muhammad Shaleh al-Munajjid t dengan sedikit perubahan dari redaksi.

     

    Buletin Al-Fikrah No. 01 Tahun XV, 04 Muharram 1435 H/08 November 2013 M

  • Pengumuman dan Jadwal MID 2013-2014 Ganjil STIBA Makassar

    Pengumuman dan Jadwal MID 2013-2014 Ganjil STIBA Makassar

    Ujian

    Diberitahukan kepada seluruh civitas akademika Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, bahwa ujian Mid Semester Tahun Ajaran 2013-2014 Semester Ganjil akan berlangsung mulai tanggal 11 November 2013 s.d 16 November 2013.

     

    Silahkan Download Jadwal ujian MID Semester Tahun Ajaran 2013-2014 Ganjil di bawah ini:

    JADWAL MID GANJIL 2013

  • Ghadir Khum, Hari Raya Baru?

    Ghadir Khum, Hari Raya Baru?

    811 copy

    Perbedaan pelaksanaan hari raya, entah itu Idul Fitri maupun Idul Adha yang kerap terjadi di kalangan umat Islam di negara ini, terkadang menjadi benih perpecahan. Shalat ‘Ied yang mestinya diadakan serempak itu justru diperingati dua sampai tiga hari. Padahal hari rayanya sama, wilayahnya pun sama.

    Lalu bagaimana lagi jika hari raya itu berbeda dengan hari raya kaum muslimin pada umumnya?

    Adalah Syiah, salah satu sekte yang menyatakan mereka adalah bagian dari Islam yang merayakan hari raya Ghadir Khum. Konon, menurut mereka, hari tersebut adalah hari pelantikan Ali E sebagai khalifah pengganti Nabi `.

    Sudah barang tentu, Rasulullah ` dan tiga generasi terbaik umat ini tidak pernah merayakan Ghadir Khum, bahkan Ali bin Abi Thalib dan ahlul bait sekali pun.

    ADA APA DENGAN GHADIR KHUM

    Peristiwa Ghadir Khum dianggap sebagai hari paling bersejarah bagi penganut Syiah. Bahkan mereka menjadikannya sebagai salah satu hari raya mereka. Ketika itu, Rasulullah ` bersama rombongan sahabat F beristirahat di Ghadir Khum sepulang dari menunaikan ibadah haji di Mekah. Di tempat inilah Rasulullah ` bersabda, ”Barangsiapa yang menganggap aku sebagai “mawla”nya, maka  Ali adalah “mawla”nya. Ya Allah, dukunglah siapa saja yang mendukungnya (Ali) dan musuhilah siapa saja yang memusuhinya.” (HR. Tirmidzi, Nasai dan Ahmad).

    Orang-orang  Syiah mengartikan kata ‘mawla’ sebagai imam atau khalifah. Sehingga hadits ini diyakini sebagai penobatan Ali bin Abi Thalib E sebagai khlalifah pengganti Rasulullah `.

    Ghadir Khum terletak antara Mekah dan Madinah, di dekat kota al-Juhfah. Pukulan telak kepada argumen Syiah adalah bahwa pada kenyataannya Ghadir Khum itu terletak sekitar 250 km dari Mekah. Fakta sederhana ini cukup untuk menghancurkan seluruh anggapan Syiah.

    Nabi `  menyampaikan khotbah perpisah-annya di Mekah pada haji wada’ (perpisahan). Ini terjadi di depan sebagian besar kaum muslimin, yang datang dari berbagai kota untuk melakukan haji. Jika Nabi ` ingin menunjuk Ali E sebagai penggantinya, maka sama sekali tidak ada penjelasan yang rasional mengapa Nabi ` tidak melakukan hal ini selama khotbah perpisahan kepada semua kaum muslimin. Seluruh umat berkumpul di sana untuk mendengar kata-kata perpisahan, sehingga pasti merupakan saat dan kesempatan yang paling tepat untuk menunjuk penggantinya.

    Nabi ` dan kaum muslimin menyelesaikan haji mereka dan setelah itu semua orang kembali ke kota masing-masing. Penduduk Madinah kembali ke Madinah, masyarakat Thaif kembali ke Thaif, orang-orang Yaman kembali ke Yaman, orang-orang Kufah kembali ke Kufah, masyarakat Suriah kembali ke Suriah, dan orang-orang Mekah tetap tinggal di Mekah.

    Hanya kelompok orang-orang yang hidup di kota-kota di sebelah Utara Semenanjung Arab yang melalui Ghadir Khum. Dan ini hanya akan terdiri dari orang-orang yang menuju Madinah dan minoritas Muslim yang tinggal di tempat seperti Suriah. Karenanya, ketika Nabi ` berhenti di Ghadir Khum, justru sejumlah besar kaum muslimin tidak hadir, yaitu mereka yang tinggal di Mekah, Taif, Yaman, dan lain-lain.

    Syiah mengklaim bahwa Ghadir Khum merupakan tempat pertemuan para jamaah haji, di mana berbagai Muslim yang datang untuk melakukan haji dari daerah di sekitarnya akan menyebar dari tempat itu lalu melalui rute mereka sendiri untuk pulang. Jika kebohongan ini diucapkan pada saat teknologi belum secanggih sekarang, maka barangkali akan banyak yang percaya. Tapi apa yang terlihat pada peta akan menunjukkan bagaimana hal tersebut benar-benar tidak masuk akal.

    ARTI KATA MAWLA

    ”Barangsiapa yang menganggap aku sebagai “mawla”nya, maka  Ali adalah “mawla”nya.

    Al-Jazari mengatakan dalam al-Nihaayah,  ”Kata mawla sering disebutkan dalam hadits, dan ini adalah isim yang diterapkan pada banyak hal. Kata ini mungkin merujuk kepada seorang penguasa, seorang pemilik, seorang yang menguasai, seorang dermawan, orang yang membebaskan budak, seorang pendukung, orang yang mengasihi yang lain, seorang pengikut, seorang tetangga, seorang sepupu (anak paman dari pihak ayah), seorang sekutu, seorang budak, seorang budak  yang sudah dibebaskan, seseorang yang kepadanya seseorang telah memberikan bantuan. Kebanyakan dari makna-makna ini disebut dalam berbagai hadits, sehingga harus dipahami dengan cara yang disiratkan oleh konteks hadits yang di dalamnya kata tersebut digunakan.“

    Masuk akalkah Rasulullah ` menggunakan kata yang mengandung banyak makna ini untuk melantik khalifahnya? Jika Nabi ` bermaksud untuk mencalonkan Ali E, maka mengapa Nabi ` tidak menggunakan kalimat yang jelas? Seperti, “Saya mencalonkan Ali untuk menjadi khalifah setelah saya meninggal”. Tentunya, ini akan membereskan masalah ini. Nabi ` diperintahkan agar jelas dalam menyampaikan pesan. Dan ternyata, tak seorang sahabat pun yang menafsirkan pernyataan Rasulullah di Ghadir Khum bahwa Ali dilantik sebagai khalifah.

    Imam Syafi’i berkata berkaitan dengan mawla khusus dalam hadits Ghadir Khum ini,  ”Yang dimaksud dengan mawla adalah ikatan (persahabatan, persaudaraan, dan cinta) dalam Islam.”

    Allah berfirman dalam al-Quran, “Maka pada hari ini tidak diterima tebusan dari kamu dan tidak pula dari orang-orang kafir. Tempat kamu ialah neraka. Dialah ‘maula’mu (tempat berlindungmu, teman setiamu). Dan dia adalah sejahat-jahat tempat kembali.” (QS. al-Hadid: 15).

    Sesuai konteks kalimatnya, tidak ada penerjemah di dunia ini yang pernah menerjemahkan kata “mawla“ dalam ayat tersebut dengan arti “imam” atau “khalifah”, karena akan menjadikan kalimat tersebut tidak bermakna. Api neraka pada ayat di atas disebut sebagai “mawla“ bagi orang-orang kafir karena sangat dekatnya mereka kepadanya. Dan inilah definisi ‘mawla’ yang sedang dimaksud dalam Hadits Ghadir Khum (kedekatan yang sangat yaitu kepada Nabi, Ali, dan orang yang beriman). Memang, kata “mawla” berasal dari “walayah” dan bukan “wilayah”. Walayah mengacu pada cinta dan nushrah (pertolongan dan bantuan), dan tidak boleh dikaburkan dengan kata wilayah, yang mengacu pada kepemimpinan.

    Allah berfirman dalam al-Qur’an (artinya),  ”Itu karena Allah adalah ‘mawla’ (yaitu teman, pelindung, dll.) dari orang-orang yang beriman, dan karena orang-orang kafir tidak mempunyai ‘mawla’ bagi mereka.” (QS. Muhammad: 11).

    Ayat ini tidak merujuk kepada khilafah atau imamah, tetapi lebih mengacu pada teman yang melindungi secara dekat. Jika tidak demikian, maka makna ayat itu akan menjadi tidak masuk akal. Firman Allah l “orang-orang kafir tidak mempunyai ‘mawla’ bagi mereka”. Apakah ini berarti bahwa orang-orang kafir tidak memiliki pemimpin? Tentu saja orang-orang kafir memiliki pemimpin. Dan contohnya sangat banyak.

    Di dalam I’tiqad ‘ala Madzhab Ahlus Sunnah wa al-Jama’ah, 205, Imam Baihaqi menuturkan sebuah riwayat. “Ketika Hasan bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib ditanyakan kepadanya, “Bukankan Nabi Muhammad  ` telah mengatakan,  ”Barang siapa yang menganggap aku sebagai “mawla”nya, maka  Ali adalah “mawla”nya?” Lantas Imam Hasan menjawab, “Sekiranya yang dimaksud oleh Nabi ` adalah pemimpin, maka Nabi ` akan menjelaskannya secara lebih terperinci, sebagaimana dijelaskannya perkara wajibnya shalat, puasa dan zakat.”

    FAKTA SEBENARNYA DI GHADIR KHUM

    Mengapa Nabi ` mengatakan, ”Barangsiapa yang menganggap aku sebagai “mawla”nya, maka  Ali adalah “mawla”nya? Apakah benar untuk melantik Ali E? Ternyata, jika dilihat dari sababul wurud hadits ini, tidak demikian. Berikut riwayat yang menyebutkan alasan mengapa Nabi ` mengucapkan hadits di atas.

    Pertama: Nabi ` sebelum berangkat haji wada’ telah mengutus Khalid bin Walid E untuk berperang di negeri Yaman. Setelah menang, Khalid E memberitahu Nabi ` tentang kemenangan itu dan tentang ghanimah (harta rampasan perang). Khalid meminta Nabi ` untuk mengutus seorang sahabatnya untuk mengambil seperlima bagian Nabi `. Lalu diutuslah Ali E untuk mengambil bagian Nabi tersebut dan Nabi menyuruhnya untuk langsung berangkat ke Mekah untuk melaksanakan Haji bersama Nabi `. Setalah Ali sampai di sana dibagilah harta rampasan itu, 4/5 untuk para mujahidin yang berperang dan 1/5 lagi dibagi 5 bagian, yaitu 1/5 untuk Allah dan Rasul-Nya, 1/5 untuk ahlulbait kerabat Nabi `, 1/5 untuk  keluarga Nabi, 1/5 untuk anak yatim, 1/5 untuk fakir miskin, 1/5 lagi untuk ibnu sabil. Setelah itu Ali E pergi ke Makkah dengan membawa 1/5 bagian keluarga Nabi `.

    Apa isi 1/5 bagian keluarga Nabi tadi? Isinya adalah hewan ternak, harta benda dan para tawanan baik laki-laki, perempuan maupun anak kecil. Lalu Ali menggauli salah satu perempuan tawanan tadi lalu para sahabat yang mengetahui hal itu marah pada Ali. Mereka melihat Ali keluar dari kemahnya setelah mandi. Bagaimana Ali berbuat demikian? Mengambil salah satu tawanan perang untuk dirinya, yang mestinya dibagi di kota Madinah (atau Makkah) dan bukannya di sini. Salah satu sahabat yang marah adalah Buraidah yang melaporkannya pada Nabi `. Nabi diam saja, Buraidah mengulanginya untuk kedua dan ketiga kali. Lalu Nabi ` bersabda, “Wahai Buraidah, apakah kamu membenci Ali?”  Buraidah pun menjawab “Ya, wahai Rasulullah.” Nabi pun menjawab, “Wahai Buraidah, janganlah kamu membencinya karena dia berhak mendapat bagian dari harta rampasan perang lebih dari itu.” Lalu Buraidah berkata, “Saya tidak lagi membencinya setelah mendengar Nabi melarangku membenci Ali.” (HR. Bukhari).

    Kedua: Yaitu ketika Ali berangkat dari Yaman menuju Mekah dia membawa onta-onta untuk dijadikan qurban. Setelah berjalan beberapa saat Ali menyuruh sahabat-sahabat lain untuk maju terlebih dahulu dan meninggalkan Ali di belakang. Ali melarang mereka menaiki onta-onta rampasan perang dan melarang mereka mengenakan pakaian-pakaian yang juga hasil rampasan perang. Ketika Ali melihat mereka mengendarai onta dan memakai pakaian-pakaian hasil rampasan perang Ali marah pada mereka, dan mereka pun merasa kurang senang. Lalu para sahabat tadi melaporkan perlakuan Ali pada Nabi `. Dijawab oleh Nabi ` , “Sesungguhnya Ali telah berbuat baik kepadamu maka janganlah kamu membencinya.” Lalu saha-bat pun menaati Nabi ` dengan mencintai Ali.

    Ketika dalam perjalanan pulang dari Mekah menuju Madinah, rombongan Nabi ` berhenti di Ghadir Khum. Nabi ` lalu mengumpulkan semua orang, dan mengambil tangan Ali sambil mengulangi kata-kata tersebut ”Barangsiapa yang menganggap aku sebagai ‘mawla’nya, maka  Ali adalah ‘mawla’nya.”

    Ucapan ini beliau tidak sampaikan di Mekah, tapi di Ghadir Khum di hadapan orang-orang Madinah karena persoalannya memang hanya antara Ali E dan beberapa sahabat yang berasal dari Madinah.

    Maka bagaimana hadits itu bisa dianggap sebagai pengangkatan Ali menjadi khalifah setelah Nabi?

    Dari berbagai sumber

    Buletin Al-Fikrah No. 28 Tahun XIV, 28 Dzulhijjah 1434 H/10 November 2013 M

     

  • ‘Amilatun Nashibah – Amalan yang Sia-sia

    ‘Amilatun Nashibah – Amalan yang Sia-sia

    debu copySuatu hari Atha As-Salami, seorang Tabi`in bermaksud menjual kain yang telah ditenunnya. Setelah diamati dan diteliti secara saksama oleh sang penjual kain, sang penjual kain mengatakan, “Ya, Atha!Sesungguhnya kain yang kau tenun ini cukup bagus, tetapi sayang ada cacatnya sehingga saya tidak dapat membelinya.”

    Begitu mendengar bahwa kain yang telah ditenunnya ada cacatnya, Atha termenung lalu menangis. Melihat Atha menangis, sang penjual kain berkata, “Atha, sahabatku!Aku mengatakan dengan sebenarnya bahwa memang kainmu ada cacatnya sehingga aku tidak dapat membelinya.Kalaulah karena sebab itu engkau menangis, maka biarkanlah aku tetap membeli kainmu dan membayarnya dengan harga yang pas.”

    Tawaran itu dijawabnya, “Wahai,Sahabatku!Engkau menyangka aku menangis disebabkan karena kainku ada cacatnya? Ketahuilah, sesungguhnya yang menyebabkan aku menangis bukan karena kain itu. Aku menangis disebabkan karena aku menyangka bahwa kain yang telah kubuat selama berbulan-bulan ini tidak ada cacatnya, tetapi di mata engkau sebagai ahlinya ternyata ada cacatnya.

    “Begitulah aku menangis kepada Allah dikarenakan aku menyangka bahwa ibadah yang telah aku lakukan selama bertahun-tahun ini tidak ada cacatnya, tetapi mungkin di mata Allah sebagai ahli-Nya ada cacatnya, itulah yang menyebabkan aku menangis.”

    Tidak semua penghuni neraka adalah orang-orang yang selama di dunia kegemarannya hanya bermaksiat, kecanduan narkoba, korupsi, berzina, dan lain sebagainya. Ternyata, di antara penghuni neraka itu ada yang rajin beramal, bahkan sampai keletihan dalam beramal saking berat dan banyaknya amalannya.

    Allah berfirman menceritakan keadaan salah satu ahli neraka,

    عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ . تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً

    “Rajin beramal lagi kepayahan, namun, memasuki api yang sangat panas (neraka).”(QS. al-Ghasyiyah: 3–4).

    Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyebutkan satu riwayat dari Abu Imran al-Jauni, bahwa suatu ketika Umar bin Khatab Epernah melewati sebuah kuil, yang ditinggali seorang rahib nasrani.

    Umar lalu memanggilnya, “Hai, Rahib! Hai, Rahib!” Rahib itu pun menoleh. Ketika itu, Umar terus memandangi sang rahib. Dia perhatikan ada banyak bekas ibadah di tubuhnya. Kemudian tiba-tiba Umar menangis.

    Beliau pun ditanya, “Wahai Amirul Mukminin, apa yang membuat Anda menangis? Mengapa Anda menangis ketika melihatnya.”

    Jawab Umar, “Aku teringat firman Allah dalam al-Quran, (yang artinya) ‘Rajin beramal lagi kepayahan, namun, memasuki neraka yang sangat panas.’ Itulah yang membuatku menangis.” (Tafsir Ibn Katsir, 8/385).

    Tahukah Anda mengapa mereka di neraka?Mereka rajin ibadah, namun semua sia-sia, justru mengantarkan mereka ke neraka.Apakah Allah menzalimi mereka? Tentu tidak, karena Allah tidak akan pernah menzalimi hamba-Nya. Allah telah mengharamkan atas diri-Nya untuk menzalimi hamba-Nya.

    Lalu apa sebabnya?Tentu saja semua itu kembali kepada pelaku perbuatan itu. Sebabnya adalah dia keliru dalam beribadah. Dia beribadah, namun salah sasarannya, salah tata caranya, salah niatnya, salah yang disembah, atau salah semuanya. Sehingga bagaimana mungkin Allah akan menerimanya? Dan di saat yang sama, Allah justru memberikan hukuman kepada mereka. Wal ‘iyadzu billah.

    Menyadari hal ini, sudah selayaknya kita bersyukur, Allah jadikan kita orang mukmin, padahal kita tidak pernah memintanya. Kita patut bersyukur, kita terlahir dari keluarga muslim, padahal kita tidak pernah diminta untuk memilihnya. Yang mana, perkara ini adalah salah satu modal bagi kita agar ibadah kita diterima oleh Allah. Iman.

    Kita sudah memiliki modal iman, tinggal saatnya kita berusaha agar amal kita diterima Allah. Bagaimana caranya?

    Berupaya agar amal yang kita kerjakan adalah amal yang benar. Benar sesuai dengan kriteria yang ditetapkan syariat.

    Kriteria itu, Allah nyatakan dalam firman-Nya (artinya), Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang shaleh dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya.” (QS. al-Kahfi: 110).

    Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan, “Maka hendaklah ia mengerjakan amal shaleh”, maksudnya adalah sesuai dan sejalan dengan syariat Allah (mengikuti petunjuk Nabi `, pen). Dan “janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya”, maksudnya selalu mengharap Wajah Allah semata dan tidak berbuat syirik pada-Nya. Inilah dua rukun diterimanya ibadah, yaitu harus ikhlas karena Allah dan mengikuti petunjuk Rasulullah `.” (Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim, Ibnu Katsir, 9/205).

    Al-Fudhail bin ‘Iyadh tatkala menjelaskan mengenai firman Allah, “Supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya.” (QS. Al-Mulk: 2), beliau mengatakan, “Yaitu amalan yang paling ikhlas dan shawab (sesuai dengan ajaran Nabi `).”

    Lalu Al Fudhail berkata, “Apabila amal dilakukan dengan ikhlas namun tidak sejalan dengan ajaran Nabi `, amalan tersebut tidak akan diterima. Begitu pula, apabila suatu amalan dilakukan mengikuti ajaran beliau ` namun tidak ikhlas, amalan tersebut juga tidak akan diterima. Amalan barulah diterima jika terdapat syarat ikhlas dan shawab.”

    Niat yang ikhlas semata, belumlah cukup untuk membuat amal kita diterima. Semangat, bukan modal utama agar amal kita diterima. Karena kita juga dituntut untuk benar dalam tata caranya.

    Sebagai mukmin, kita tentu tidak ingin amal kita ditolak karena salah praktiknya. Kita dalam beramal telah mengeluarkan modal tenaga, waktu, atau bahkan harta. Jangan sampai menjadi batal, karena kita kurang perhatian dengan tata cara beramal.

    Karena itu, mari kita menjadi orang yang mencintai sunnah dan berusaha membumikannya. Berusaha menyesuai-kan amal kita dengan sunnah sehingga kita bisa berharap amal kita diterima. Contohlah semangat para ulama dalam meniti sunah, hingga mereka berdoa,

    اللَّهُمَّ أَمِتْنَا عَلَى اْلإِسْلَامِ وَعَلَى السُّنَّةِ

    “Ya Allah, matikanlah aku di atas Islam dan sunah…”

    Rasulullah ` bersabda,“Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya. Dan setiap orang akan mendapatkan apa yang ia niatkan.” (HR. Bukhari dan Muslim).

    Rasulullah ` juga bersabda, “Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam agama kami ini yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak.” (HR. Bukhari dan Muslim).

    Dalam riwayat Muslim disebutkan, “Barangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan ajaran kami, maka amalan tersebut tertolak.”(HR. Muslim).

    Dalam Jaami’ul ‘Ulum wal Hikam, Ibnu Rajab al-Hambali mengatakan, “Hadits ini adalah hadits yang sangat agung mengenai pokok Islam. Hadits ini merupakan timbangan amalan zhahir (lahir). Sebagaimana hadits ‘innamal a’malu bin niyat’ [sesungguhnya amal tergantung dari niatnya] merupakan timbangan amalan batin. Apabila suatu amalan diniatkan bukan untuk mengharap wajah Allah, pelakunya tidak akan mendapatkan ganjaran. Begitu pula setiap amalan yang bukan ajaran Allah dan Rasul-Nya, maka amalan tersebut tertolak. Segala sesuatu yang diada-adakan dalam agama yang tidak ada izin dari Allah dan Rasul-Nya, maka perkara tersebut bukanlah agama sama sekali.” (Jami’ul Ulum wal Hikam, hal. 77).

    Di kitab yang sama, Ibnu Rajab rahimahullah mengatakan, “Suatu amalan tidak akan sempurna (tidak akan diterima, pen) kecuali terpenuhi dua hal:

    1. Amalan tersebut secara lahiriyah (zhohir) sesuai dengan ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hal ini terdapat dalam hadits ‘Aisyah ‘Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam agama kami ini yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak.

    2. Amalan tersebut secara batininiyah diniatkan ikhlas mengharapkan wajah Allah. Hal ini terdapat dalam hadits ‘Umar ‘Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niat’.” (Jami’ul Ulum wal Hikam, hal. 20).

    Semoga Allah l menerima segala amal ibadah kita dan menjauhkan kita dari amal-amal yang sia-sia.

    Dari berbagai sumber

    Buletin Al-Fikrah No. 27 Tahun XIV 21 Dzulhijjah 1434 H/25 Oktober 2013 M

  • STIBA Qurban 10 Ekor Sapi

    STIBA Qurban 10 Ekor Sapi

    panitia qurban STIBA sibuk memotong daging
    panitia qurban STIBA sibuk memotong daging

     

    STIBA Makassar kembali menjadi tuan rumah pelaksanaan shalat Idul Adha 1434 H bagi keluarga besar Wahdah Islamiyah. Shalat ‘Ied yang dihadiri ribuan warga Makassar dan sekitarnya ini menghadirkan Ustadz Rahmat Abdurrahman, Lc., M.A. sebagai imam sekaligus khotib.

    Usai pelaksanaan shalat ‘Ied, dilanjutkan dengan penyembelihan hewan qurban. Untuk tahun ini, STIBA menyembelih  11 ekor kambing dan 10 ekor sapi yang merupakan hewan qurban dari para sivitas akademika STIBA dan para simpatisan.  Sebagian besar daging qurban ini diberikan kepada para mahasiswa STIBA yang berada di asrama, para dosen dan karyawan maupun masyarakat sekitar kampus.

    STIBA melalui ketuanya Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. menyampaikan ucapan banyak terima kasih dan jazakumullahu khairan kepada semua pihak yang telah memercayakan penyaluran qurbannya kepada panitia qurban STIBA.

    Semoga Allah ‘Azza wa Jalla menerima ibadah qurban yang kita lakukan dan mencatat kita di antara para hamba-Nya yang bertakwa.

    Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala (artinya), “Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kalianlah yang dapat mencapainya…” (QS. Al-Hajj: 37).

  • Tim Asesor BAN-PT Visitasi STIBA Makassar

    Tim Asesor BAN-PT Visitasi STIBA Makassar

    WP_000701
    serah terima berita acara

    Makassar (06 Dzulhijjah/11 Okt. 2013). Tim Asesor dari Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi (BAN-PT) dipimpin Ketua Tim Asesor BAN PT, Dr. H. Supriyadi Ahmad, M.A. didampingi rekannya Dr. H. Muhammad Fathoni Hasyim, M.A. melakukan asesmen lapangan dalam rangka Akreditasi Program Studi Perbandingan Mazhab dan Hukum (PMH) STIBA Makassar, kegiatan tersebut berlangsung dari pagi hingga menjelang Isya (Kamis, 05 Dzulhijjah/10 Oktober).

    Acara penyambutan digelar di masjid. Ketua STIBA Makassar Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. dalam sambutannya mengungkapkan perasaan syukurnya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala kemudian kepada kedua tim asesor atas kunjungannya ke kampus STIBA. STIBA telah sering dikunjungi oleh tamu-tamu penting, baik dari dalam maupun luar negeri, seperti kunjungan Ketua MPR RI, menteri, duta besar, Ketua Ikatan Ulama Dunia, Ketua BAN-PT, Rektor Unhas, dosen-dosen dari luar negeri dan tokoh-tokoh lainnya, namun kunjungan tim asesor punya nilai tersendiri.

    Sementara Dr. H. Muhammad Fathoni Hasyim,  secara berkelakar mengatakan  bahwa seakan-akan ia mencium aroma surga di STIBA. Beliau nampak terkesan dengan adab-adab islami yang dihidupkan para sivitas akademika di kampus ini. Beliau juga menyarankan agar ke depan STIBA membuka Prodi Dakwah dan Prodi Tarbiyah. Dan jika sudah bisa menyandang akreditasi A, maka disarankan untuk membuka Program Pascasarjana.

    Sesi sambutan selanjutnya oleh Dr. H. Supriyadi Ahmad, beliau memulai sambutannya dengan Bahasa Arab yang lancar dan fasih.  Dalam sambutannya, Pak Fathoni menjelaskan maksud dan tujuan kunjungan tim asesor. Bukan dalam rangka penyidikan seperti KPK mendatangi para tersangka tindak korupsi, tapi sebagai mitra, pendampingan dan penguatan.

    Acara dilanjutkan dengan presentasi borang Institusi dan borang Prodi Perbandingan Mazhab dan Hukum.  Diakui Ustadz Kasman Bakry, S.H.I., M.H.I. selaku ketua Prodi PMH STIBA Makassar, persiapan Prodinya sudah cukup maksimal. Berkas-berkas dan fasilitas-fasilitas yang diperlukan untuk visitasi sudah disiapkan untuk mempermudah tugas asesor. Begitu juga para dosen, staf, mahasiswa, dan alumni maupun user siap untuk dikonfirmasi.

    Dalam visitasi sehari itu, Tim Asesor telah memberikan masukan-masukan yang bermanfaat, sehingga dapat dijadikan acuan untuk perbaikan dan pengembangan program studi yang berkualitas untuk mencapai visi dan misinya.

     

  • alamat email dosen & staff

    alamat email dosen & staff

    Bagi staff & dosen yang belum memiliki alamat email dengan domain stiba.net harap menghubungi bagian Pusat Komputer.

    Cp : Akh Takwa

  • Buah Keikhlasan dalam Beramal

    Buah Keikhlasan dalam Beramal

    Ilustrasi

    Ilustrasi

    Syaikh Shaleh bin Humaid (salah seorang imam Masjidil Haram) menuturkan, “Sepeninggal ayah (yang beliau maksud adalah al-‘Allamah Abdullah bin Humaid), kami pun berusaha mencari seluruh rekaman ceramah yang selama ini beliau sampaikan. Sayangnya, kami tidak menemukan kecuali 35 kaset saja. Padahal seluruh upaya pencarian telah kami kerahkan demikian besar, bahkan sampai mendatangi studio rekaman tempat beliau dulu menyampaikan ceramahnya.

    Akhirnya, setelah berselang beberapa waktu lamanya, kami mendapat informasi bahwa salah seorang kaum muslimin berkebangsaan Rusia, telah merekam seluruh ceramah Syaikh yang disiarkan oleh radio Saudi Arabia melalui program Nurun ‘ala ad-Darbi di negaranya.

    Hanya untuk merekam ceramah-ceramah tersebut lelaki Rusia ini setiap saat harus mendaki gunung terlebih dulu untuk menemukan frekuensi Radio Saudi Arabia khususnya program siaran Nurun ‘ala ad-Darbi.  Setelah itu mulailah ia merekam setiap ceramah Syaikh ke dalam pita kaset.
    Alhamdulillah, berkat karunia dan pertolongan Allah semata kami pun berhasil mendapatkan dari lelaki tersebut rekaman-rekaman ceramah syaikh yang berjumlah kurang lebih 400 kaset.

    Subhanallah, renungkanlah bagaimana Allah Ta’ala memelihara ilmu Syaikh tersebut justru di negara yang selama ini sangat memusuhi ilmu (Islam) bahkan memeranginya, melalui upaya dan kerja keras seorang lelaki Rusia yang setiap saat bersusah payah dengan sembunyi-sembunyi ke atas gunung dan merekam ceramah beliau. Sangat tepat apa yang Allah firmankan,

    فَاللهُ خَيْرٌ حَافظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحميْنَ

    “Maka Allah adalah sebaik-baik Penjaga dan Dia adalah Mahapenyayang di antara para penyayang.” (QS. Yusuf: 64).

    Sebuah pelajaran berharga untuk kita semua, tentang keutamaan sebuah keikhlasan dan ketulusan dalam beramal. Semoga Allah senantiasa membantu kita untuk senantiasa ikhlas dan tulus dalam  setiap amal perbuatan. Amin.