Penulis: admin

  • Penjelasan Hadits ke-7.281 Shahih Bukhari

    Penjelasan Hadits ke-7.281 Shahih Bukhari

    Shahih Bukhari - hadits terjemah dan penjelasan

    BAB

    MENGIKUTI SUNAH-SUNNAH NABI SALLALLAHUALAIHIWASALLAM

    Transkrip rekaman taklim rutin pekanan (setiap Rabu) Syarah Shahih Muslim Kitab al-I’tisham oleh Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    HADITS KE 7281

    Said bin Mina mengatakan, “Disampaikan kepada saya dari Jabir bin Abdillah radiyallahuanhuma, beliau mengatakan:

    “Datang malaikat menemui Rasulullah sallallahualihiwasallam dan beliau sedang tidur. Sebagian berkata, “Dia sedang tidur”, sebagian berkata “ Matanya tertidur tapi hatinya tetap terjaga” Mereka mengatakan, “Sesungguhnya pada teman kalian ini ada perumpamaan baginya”, berkata sebagian, “Sebutkan permisalan tersebut”. Sebagian mengatakan, “Tapi ia sedang tidur.”  Sebagian mengatakan, “Sesungguhnya matanya tertutup tapi hatinya tetap terjaga.” Mereka berkata, “Permisalan orang ini seperti lelaki yg membangun rumah dan membuatkan perjamuan, dan pemilik rumah mengutus seorang da’i untuk mengundang, barang siapa yang menjawab maka ia masuk ke dalam rumah dan berhak memakan makanan yang disediakan di dalam rumah tersebut. Dan barang siapa yang menolak maka ia tidak masuk ke dalam rumah dan tidak bisa menikmati makanan yang ada di dalam rumah tersebut.” Sebagian mereka mengatakan, “Sebutkan tafsirnya agar beliau memahaminya”. Sebagian dari malaikat mengatakan,Tapi ia sedang tidur”. Sebagian berkata,Sesungguhnya mata tertutup tapi hatinya tetap terjaga. Mereka mengatakan,Yang dimaksdukan rumah adalah surga, dan da’inya adalah Nabi muhammad. Dan barangsiapa yang mendurhakai Muhammad maka sungguh ia telah mendurhakai Allah Subhanahu waTa’ala. Siapa yang menaati Muhammad sungguh ia telah menaati Allah. Dan Muhammad adalah farqun (pembeda) antara manusia”.

    Ada 2 bacaannya, bisa pakai fi’il madhy wa Muhammadun farraqa (pemilah antar manusia) Bisa juga digunakan farqun sama seperti wazan adlun (sangat pembeda).

    Hadits ini ada mutaba’ahnya dari jalan Qutaibah bin Sa’id dari Laits bin Said dari Khalid bin Yazid dari Sa’id bin Abi Hilal dari Jabir bin Abdillah radiyallahuanhu.

    Ada beberapa pelajaran dari hadits ini, dan hadits ini maknanya kurang lebih sama dengan hadits yang lalu, tapi ada beberapa hal yang perlu kita terangkan.

    SANAD HADITS

    Kaitannnya dengan sanad hadits kita ini, di sini ada beberapa perawi yang disebutkan secara muhmal (tidak disebutkan namanya secara lengkap).

    Yazid bin Harun, dan ada kata wa atsna alaihi (memuji) kalau disebutkan atsna alaihi artinya memuji. Tapi sebenarnya kadang juga bermakna tidak baik misalnya kalau dikatakan atsna alaihi khairin untuk kebaikan, dan jika dikatakan atsna alaihi syarran itu untuk keburukannya. Tapi jika tidak disebutkan khairon atau syarron maka yang dimaksudkan adalah khairon.

    Yang dimaksudkan atsna alaihi di sini adalah Yazid bin Harun memuji Salim bin Hayyan, dan yang mengatakan itu adalah Muhammad bin Ubadah syaikh dari imam Bukhari, salah seorang dari minal muqillin sedikit riwayatnya dalam sohih Bukhori) dikatakan cuma 2 dalam Shohih Bukhari, yang pertama dalam kitab aladab dan yang kedua dalam kitab al-I’tisom bil Kitaabi wa Assunnah.

    Haddatsana sa’id bin sinan, haddatsana au sami’tu, di sini ada keraguan dari Salim bin Hayyan, apakah Said bin Mina mengatakan ketika meriwayatkan dari Jabir haddatsana tahdits atau assama’. Dan ini adalah salah satu sighoh riwayat yang dijelaskan dalam buku-buku mustolah alhadits.

     

    PENJELASAN HADITS

    Dari Jabir bin Abdullah mengatakan:

    جاءت الملائكة

    “Datang malaikat”

    Di sini tidak disebutkan malaikat siapa, dan tidak pula disebutkan siapa malaikat yang dimaksudkan. Dan juga tidak diterangkan berapa jumlah malaikat yang datang, dan ini kita mengimaninya. Dan iman kepada malaikat ada dua:

    Ijmalii, mengimani apa adanya dengan dalil-dalil, kalau tidak dirinci maka kita tidak merincinya. Misalnya, yang kita yakini jumah malaikat itu sangat banyak, dan kita tidak bisa menghitungnya. 70.000 malaikat tiap harinya beribadah di Baitul Ma’mur dan bergantian, dan siapa yang sudah keluar tidak akan masuk lagi, dan terus bergantian seperti itu. Sama dengan tugas-tugas mereka yang sangat banyak, ada yang disebutkan dan ada pula yang tidak disebutkan. Yang disebutkan kita imani secara merinci, malaikat Jibril misalnya pembawa wahyu dan malaikat Mikail pembawa rezki, malaikat Israfil sebagai peniup terompet, dan yang lainnya yang tidak disebutkan maka kita tidak berani mengatakannya. Termasuk namanya kadang ada yang disebutkan dan ada pula yang tidak disebutkan, seperti tadi yang telah disebutkan, dan Malik, Mungkar dan Nakir, adapun yang tidak disebutkan kita tidak katakan seperti malaikat maut, dalam Alquran cuma dikatakan:

    قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم

    Dalam ayat ini tidak disebutkan nama malaikatnya, dan tidak ada hadits yang shohih yang menyebutkan namanya. Maka di sini kita mengimani secara mujmal (global), bahwa ada malaikat pencabut nyawa. Kita tidak tahu namanya, dan masalah-masalah aqidah seperti ini harus didasari dengan hadits-hadits yang sohih, meskipun disebutkan dalam riwayat yang dhoif tapi kita tidak berhujjah dengan hadist yang dhoif.

    Di sini dikatakan ada malaikat yang berkumpul waktu itu, karena tidak disebutkan riwayatnya berapa jumlahnya minimal kita katakan saja ada. Beginilah metode ahlu sunnah waljama’ah menanggapi masalah-masalah aqidah, mereka sangat konsisten terutama tidak mengatakan sesuatu kecuali dalilnya jelas. Namun dalam riwayat Imam Tirmidzi dan dalam sebagian riwayat bahwa ada dua nama yang disebutkan di antara mereka-mereka itu, yaitu malaikat Jibril dan Mikail, dan ini dua malaikat yang paling afdhol. Dan hadits ini dihasankan oleh sebagian ulama kita. Dalam riwayat Bukhari tidak disebutkan, tapi riwayat Attirmidzi membantu kita untuk memahaminya bahwa dua di antaranya adalah mereka-mereka itu. Apakah cuma dua saja? Sebagian ulama kita menyatakan bukan cuma dua, dan bersama mereka masing-masing teman, tapi tidak disebutkan. Dan dalam riwayat itu dikatakan bahwa malaikat Jibril berada di bagian kepala dan malaikat Mikail di bagian kaki beliau.

    Mereka datang mendekati Nabi sallallahualaihi wasallam   dan waktu itu beliau sedang tidur, dan ini adalah salah satu makna firman Allah:

    إنما انا بشر مثلكم

    “Saya adalah manusia biasa sama seperti kalian”.

    Artinya saya mengalami apa yang dialami oleh manusia, butuh makan, minum, tidur dan semacamnya. Makanya kaum muslimin tidak memperlakukan Nabinya sama seperti Nashrani yang menjadikan nabi sebagai Tuhannya, dan juga kita tidak sama seperti kaum Yahudi yang kurang ajar terhadap nabinya, karena mereka mengatakan kita sama-sama manusia, maka mereka bersifat kurag ajar terhadap nabinya. Bagi kita nabi adalah seorang manusia biasa yang diberikan wahyu kepadanya. yang membedakan kita dengan Nabi sallallahu alaihi wasallam adalah karena beliau diberikan wahyu. Dan inilah yang membuat kita menempatkan beliau di atas dari manusia-manusia yang lainnya. Karena beliau memang bukan Tuhan dan tidak boleh kita pertuhankan, sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Nashrani, dan juga tidak menyamakan beliau dengan manusia-manusia yang lain, sehingga kita tidak memperlakukan beliau sama dengan yang lain. Kita sangat hormat kepada beliau, bershalawat kepadanya, mengagungkan sunnahnya. Karena

    يوحي إلي

    “ Diwahyukan kepadaku”.

    Jadi Nabi kita Muhammad sallallahualaihiwasallam adalah manusia biasa yang butuh istirahat, maka dari itu, ini adalah salah satu hikmah Allah kenapa kita juga dituntut untuk melakukan apa yang beliau lakukan. Mungkin kita mengatakan, “Saya kan tidak kuat ibadah, Nabi Muhammad kuat ibadah.” Dari sisi ini beliau juga manusia biasa yang butuh istirahat, tapi ketika beliau mempersedikit atau meminalisir tidurnya, bagi kita juga bisa untuk melakukan hal yang seperti itu. Dan ini salah satu hikmah mengapa Allah mengutus manusia biasa bukan malaikat, untuk kita tidak beralasan untuk mengatakan saya tidak bisa ikut. Kita bisa mengikuti tapi persoalannya apakah kita mau atau tidak.

    فقال بعضهم

    “Sebagian malaikat mengatakan”

    Mereka berdiskusi satu sama lain, mereka tidak membangunkan beliau sallallahu alaihi wasallam. Sebenarnya mereka ingin menyampaikan sesuatu kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam, tapi mereka terlebih dahulu berdiskusi bagaimana cara menyampaikannya, apakah kita bangunkan atau dengan cara yang lain. Sebagian malaikat mengatakan ia sedang tidur, sebagian mengatakan “matanya memang tertidur dan hatinya tetap terjaga”. Dari sisi ini ada sedikit perbedaan antara kita dengan beliau. Dalam hadits dikatakan:

    تنام عيني ولا ينام قلبي

    Mataku tidur tapi hatiku tidak tidur”

    Sehingga Nabi kita kadang tidur bahkan ngorok lalu ketika terjaga beliau bangun dan langsung shalat tanpa berwudhu terlebih dahulu. Dan ini tidak dikiaskan dengan kita, yang kadang tidur bahkan ngorok, lalu kemudian terjaga dan shalat tanpa mengulangi wudhunya terlebih dahulu. Inilah salah satu perbedaan nabi kita dengan yang lainnya.

    إن العين نائمة و القلب يقظان

    “Sesungguhnya mata tertidur dan hati tetap terjaga”

    Beliau meskipun mata beliau tidur tapi hatinya tetap terjaga, artinya beliau tetap bisa mengetahui apa yang terjadi di sekitar beliau.

    Mereka mengatakan:

    إن لصاحبكم هذا مثلا

    “Ada permisalan tentang sahabat kalian ini”

    Mereka mengatakan sampaikan kepadanya permisalan tersebut.

    فقال بعضهم انه نائم

    “Sesungguhnya ia sedang tidur”

    وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقظان

    “Dan sebagiannya berkata sesungguhnya mata tertidur tapi hatinya tetap terjaga”

    Dan ada juga yang mengatakan, Bagaimana kita menyampaikannya, sementara beliau sedang tidur. Sebagian mengatakan, ”Sampaikan saja, karena matanya memang tertidur tapi hatinya tetap terjaga, ia bisa menangkap apa yang engkau sampaikan”. Untuk dasar itu, mereka memutuskan untuk disampaikan saja permisalan itu. Ini menunjukkan bahwa permisalan bagian dari syari’at. Dalam al-Qur’an banyak disebutkan permisalan dan begitupun dalam hadits Nabi shallallahu alihi wasallam. Dalam Alquran misalnya:

    مثلهم كمثل……

    وضرب الله مثلا……

    Permisalan dalam Alquran sebagian ulama telah mengumpulkan amtsaal Alquran, imam Ibnu Qayyim rahimahullahu Ta’ala punya kitab yang namanya Amtsaalu Alquran dan beliau juga punya kitab Aqsaamu Alquran (sumpah-sumpah dalam Alquran). Permisalan dalam Alquran sebagaimana yang dikatakan oleh Allah ,

    وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون

    Demikianlah kami berikan permisalan-permisalan kepada manusia, yang tidak diketahui kecuali oleh orang-orang yang alim”.

    Dan ini di antara keutamaan ulama, karena mereka bisa menangkap permisalan yang Allah sebutkan dalam Alquran. Dan dalam hadits juga banyak sekali permisalan. Sudah ada dirosah dan juga sudah ada yang menulis penelitian tentang permisalan-permisalan yang ada dalam hadits-hadits Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Seperti permisalan,

    “Orang yang bersabar dalam agama bagaikan orang yang memegang bara api”

    Ini dihasankan oleh beberapa ulama kita. Dan juga permisalan amar ma’ruf nahi mungkar seperti orang yang naik perahu, dan seterusnya. Itu tidak seharusnya berlalu begitu saja, tapi kita dituntut untuk memahaminya, sebagaimana juga yang pantas untuk kita mengambil pelajaran yaitu kisah-kisah yang ada dalam Alquran, yang Allah katakan.

    لقد كانت فى قصصهم عبرة لأولألباب

    Kisah-kisah dalam Alquran itu cocok untuk diambil pelajaran, permisalan diambil pemahaman. Coba kita latih akal kita untuk bisa melatih permisalam-permisalan dalam Alquran. Adapun kisah disebutkan untuk kita mengambil pelajaran, semua adalah ilmu yang perlu untuk dikaji terus.

    Sekarang mari kita lihat satu permisalan yang disebutkan dalam hadits ini, bagaimana dipermisalkan Nabi kita dan bagaimana permisalan Nabi dengan umatnya, entah umat istijabah atau dakwiyyah. Para malaikat mengatakan “ibaratnya seperti seseorang yang membangun rumah dan membuat dalam rumah tersebut (ma’dubah) مأدبة dan boleh juga dibaca مأدبة (ma’dabah) artinya perjamuan makan, sama dengan walimah. Dan sebaian ulama mengatakan perjamuan makan yang benar adalah ma’dubah saja bukan ma’dabah. Adapun ma’dabah itu adalah adab-adab yang diperintahkan kepada hamba-hambanya, berarti ma’dabah mashdar mimi dari al-adab, adapun ma’dabah untuk ajakan makan. Misalnya ada yang ingin membuat syukuran ia mengatakan kemarilah wahai ikhwah, kita menuju ke ma’dubah. Jadi setelah selesai rumahnya dibuatkan perjamuan dan tuan rumah ini tidak langsung memanggil orang tapi ia mengutus seseorang untuk memanggil manusia.

    Dalam hadits dikatakan

    فمن أجاب الداعي

    Barangsiapa yang menjawab da’i tersebut konsekuensinya ia akan masuk rumah, dan kalau sudah masuk rumah dia akan makan dari hidangan yang sudah tersaji. Sebaliknya

    ومن لم يجب الداعي

    “Barangsiapa yang tidak menjawab undangan”

    Barangsiapa yang tidak menjawab undangan dan tidak berminat datang ke acara tersebut, secara otomatis ia tidak masuk rumah dan tidak menikmati makanan yang tersedia. Mereka mengatakan أولواها (tafsirkan/jelaskan) tentang makna permisalan tersebut supaya ia bisa memahaminya. Dan ini sebagian diambil pelajaran dari ulama kita, tentang dibolehkannya meminta takwil mimpi, karena nabi kita di sini dalam keadaan dibuatkan permisalan. Di sisi lain beliau juga sedang tidur, seakan-akan beliau mendengarkan itu dalam keadaan tidur, kalau melihat sesuatu dalam keadaan tidur maka inilah yang dinamakan mimpi. Ini dijadikan dalil oleh sebagian ulama kita bahwa bolehnya takwil mimpi, karena dikatakan takwilkan permisalan tersebut. kalau beliau sementara tidur pada saat itu maka dikatakan takwilkan isi dan mimpi yang disaksikannya. Lalu malaikat mengatakan lagi bahwa beliau lagi tidur, lalu diingatkan kembali bahwa matanya memang tertidur tapi hatinya tetap terjaga, beliau tetap mengetahui apa yang kita katakan. Dijelaskan bahwa rumah itu adalah surga dan da’inya adalah Nabi Muhammad sallallahualaihiwasallam. Ada yang lebih rinci komponen-komponen yang tidak disebutkan di sini, yaitu tadi dikatakan bahwa seorang lelaki membangun rumah, berarti ada bangunan yang dibuat, bangunan ini ditafsirkan oleh ulama kita sebagai al-Islam dan pemiliknya adalah Allah, dan siapa yang memasuki bangunan atau Islam maka ia bisa menikmati buah dari masuk Islamnya yaitu masuk surga. Surga memang kadang diartikan dengan makanan, karena jannah artinya adalah kebun dan di dalam kebun banyak makanan, makanya di antara balasan-balasan ahlu surga yang sering disebutkan adalah makanan. Termasuk makanan–makanan ahlu neraka juga disebutkan yang tidak menggemukkan dan tidak pula mengenyangkan. Jadi makanan adalah kesenangan-kesenangan duniawi yang juga akan menjadi fasilitas-fasilitas di surga kelak dan jauh lebih baik dari apa yang didapatkan di dunia ini. Dan da’inya adalah nabi Muhammad sallallahualaih wasallam, dan yang memanggil sebenarnya adalah Allah:

    و الله يدعو إلى دار السلام

    “ Dan Allah mengajak kepada surga atau rumah keselamatan”.

    Dan begitupun perjamuannya yang menyiapkan itu semua adalah Allah, tetapi Allah menjadikan medianya adalah Nabi Muhammad sallallhu alaihi wasallam, inilah perantaraan kita dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan dialah yang mengajak kita untuk masuk ke dalam bangunan yaitu bangunan Islam. Dan barangsiapa yang tidak mau memasuki bangunan Islam, maka ia tidak bisa menikmati fasilitas dalam Islam dam fasilitas makanan yang ada dalam surga tersebut. Ini di antara dalil bahwa orang yang tidak masuk surga orang yang tidak mau menjawab dakwah Rasulullah, dan tidak mau masuk Islam, maka ia termasuk orang yang tidak masuk surga. Ini termasuk satu keniscayaan atau kepastian yang tidak boleh diragukan, bahwa siapa yang tidak mau menjawab dakwah Rasulullah sallalahu alaihi wasallam tidak akan bisa masuk dalam bangunan itu dan kapan ia tidak masuk, maka ia tidak akan bisa menikmati makanan yang ada di dalamnya atau di dalam surga tersebut. Bagaimanpun bagusnya orang tersebut, meskipun dikatakan dermawan, suka membantu maka ia tidak akan masuk surga kalau ia enggan untuk masuk Islam. Abdullah bin Jad’an dia adalah orang dermawannya Quraisy, suka membebaskan budak, menyantuni fakir miskin tapi ia mati dalam kesyirikannya. Kata Aisyah radiyallahuanha, “Abdullah bin Jad’an ya Rasulallah (bagaimana posisinya Abdullah bin Jad’an ya Rasulullah) orang dermawannya Qurais dan banyak sekali kebaikannya. Satu saja kekurangannya, tidak masuk Islam, apakah ia tidak bisa menikmati surga yang lebarnya selebar langit dan bumi. عرض artinya lebar dan luas bahasa arabnya سعة . Dalam tafsiran

    وسارعوا إلى مغفرة من ربكم و جنة عرضها السماوات و الأرض

    Kadang kita mengatakan, kasihan yang menemukan lampu tidak bisa masuk surga, atau yang menemukan telefon masa tidak bisa masuk surga. Rasulullah mengatakan, “Tidak mungkin ya Aisyah ia masuk surga karena ia tidak pernah tobat dan tidak pernah masuk Islam dan tidak pernah mengatakan ya Allah ampunilah dosa-dosaku di hari kebangkitan. Nikmat yang paling besar adalah nikmat Islam seandainya kita tidak memiliki apa-apa selain Islam, maka cukuplah itu menjadi kenikmatan untuk kita. makanya di sini dikatakan barang siapa yang menaati Rasulullah maka sungguh ia telah menaati Allah Subhanahu wa Ta’ala, karena yang mengajak sebenarnya adalah Allah bukan Muhammad. Kadang ada yang mengatakan aku tidak mau ikut Muhammad aku hanya mau ikut Allah. Allah mengatakan, Jika engkau cinta kepada Allah maka ikutilah aku (nabi Muhammad) maka Allah akan mencintaimu”.

    Kita tidak bisa membuat aturan sendiri, “Aku cinta Allah dengan caraku sendiri”. Allah mengatakan kalau engkau mencintai-Ku maka ikutilah Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam. Biasa kita katakana, “Saya suka si fulan tapi saya tidak suka kalau orang lain yang mengajak saya, maka saya tidak ikuti. Nanti ia sendiri yang ajak baru saya mau.” Demikian itulah Allah mengutus Nabi-Nya dan itu yang mesti kita ikuti. Dan inilah bantahan bagi orang-orang yang memisahkan antara Al-quran dan Assunnah yang mengatakan kami ikut al-Qur’an dengan konsisten tapi kami ingkar pada sunnah, apalagi sunnah bagi kami yang bertentangan dengan al-Quran. ini tidak mungkin dan ini adalah suatu kemustahilan, dikatakan al-Quran bertentangan dengan assunnah atau assunnah bertentangan dengan al-Quran, dua-duanya tidak akan terjadi pertentangan.

    و من عصى محمدا فقد عصى الله

    “Barangsiapa yang mendurhakai Muhammad sungguh ia telah mendurhakai Allah”. Mengapa? Karena

    محمد فرق بين الناس

    “Dialah yang memilah antara manusia “.

    Yaitu pemisah antara mukmin dan kafir. Dan hanya ada dua kemunkinan bagi yang menaati beliau, akan masuk surga yang mengikuti beliau dan yang mendurhakai beliau akan masuk neraka. Dan Alquran ini furqon pembeda antara yang haq dan yang batil.

    انه لقول فصل

    Fashl artinya pemisah antara haq dan bathil. Dan Alquran semuanya jelas dan ada memang yang syubhat, dan syubhat sebenarnya ada hukumnya, cuma kadang kita tidak tahu syubhat itu.

       إن الحلال بين و إن الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات

    “Sesungguhnya yang halal itu jelas ddan yang haram juga jelas dan di antara keduanya ada hal-hal yang syubhat (tidak jelas hukumnya”              

    Sebenarnya ini ada hukumnya, entah halal atau haram. Cuma banyak manusia yang tidak tahu, tapi para ulama mengetahuinya. Cuma dalam posisi kita belum jelas, kita disuruh berhati-hati kalau belum tahu, padahal sebenarnya ada hukumnya dan hanya ulama-ulama yang mendalam ilmunya yang tahu itu. Wallahu ta’ala a’lam. (ahmad_nasing).

  • Ketua Umum DPP Wahdah Islamiyah Pimpin Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara

    Ketua Umum DPP Wahdah Islamiyah Pimpin Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara

    ulama asean

    Ketua STIBA Makassar Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. baru-baru ini menghadiri Muktamar I Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara (Rabithah Ulama wa Du’at Janub Syarqi Asia) yang berlangsung di Hotel Santika, Jl Margonda Raya, Depok, Jawa Barat, Sabtu-Ahad (29-30/11/2014) bertepatan dengan 7-8 Shafar 1436 H.

    Muktamar bertema “Membangun Peradaban Asia Tenggara dengan Prinsip Moderat Ajaran Islam (al-Wasathiyyah)” ini diikuti sekitar 113 orang peserta dan didukung 10 negara ASEAN ditambah Timor Leste. Perwakilan Brunei Darussalam dan Vietnam tidak bisa menghadiri muktamar ini karena alasan teknis. Muktamar ini dibuka oleh Wakil Ketua MPR RI Hidayat Nur Wahid.

    Muktamar ini berakhir pada Ahad (30/11/2014) pagi. Ditutup oleh Wakil Menteri Luar Negeri Malaysia Dato Hamzah Zainuddin.

    Ustadz Muhammad Zaitun Rasmin dari Indonesia terpilih sebagai Ketua Umum Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara (Rabithah Ulama wa Du’at Janub Syarqi Asia). Program awal lembaga ini, menurut Zaitun sebagai ketua terpilih, selain menyusun kepengurusan juga melakukan konsolidasi dengan para ulama dan dai se-Asia Tenggara.

    Ia akan melakukan kunjungan ke berbagai negara ASEAN dan Timor Leste, baik yang menghadiri muktamar maupun tidak. Kemudian, katanya, lembaganya akan menjalin kerjasama dengan ASEAN secara khusus.

    “Berikutnya program peningkatan ilmu terhadap para ulama dan juga peningkatan ibadah,” ujarnya sebagaimana dilansir situs Hidayatullah.

    Selain itu, jelasnya, rabithah tersebut akan melakukan upaya-upaya advokasi terhadap persoalan Rohingya (Myanmar), termasuk mengenai isu-isu negatif seperti di Filipina Selatan dan Thailand Selatan.

    “Kita ingin memperjuangkan kepentingan mereka sesuai dengan kapasitas ulama,” ujarnya.

    Terkait program dalam negeri, ia mengatakan, sebagai ketua dirinya tidak hanya berpikir untuk Indonesia saja, tapi lebih luas dari itu. Indonesia, katanya, harus memberi pengaruh yang kuat pada kinerja Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara.

    “Indonesia harus lebih kuat lagi melakukan konsolidasi, sebagai negara Islam terbesar,” ujarnya.

    Muktamar II di Kuala Lumpur

    Zaitun terpilih secara aklamasi dalam musyawarah mufakat yang digelar pada Sabtu (29/11/2014) malam. Pria yang juga Ketua DPP Wahdah Islamiyah ini merupakan salah seorang inisiator berdirinya rabithah tersebut.

    Adapun posisi Sekretariat Jenderal (Sekjen) dijabat oleh Dr Jeje Zainuddin yang juga Wakil Ketua Majelis Intelektual dan Ulama Muda Indonesia (MIUMI).

    Sementara itu, berdasarkan keterangan panitia, muktamar selanjutnya diagendakan berlangsung di Kuala Lumpur, Malaysia. Menurut seorang pembawa acara akan digelar pada tahun 2015. Namun, agenda tersebut kemungkinan bisa berubah.

    Sebab, menurut Jayadi, salah seorang pengurus, “Muktamar (selanjutnya akan digelar) tiga tahun ke depan. Tapi rencananya setiap 6 bulan ada pertemuan,” ujarnya , Senin (1/12/2014).

     

  • Telah dibuka: Penerimaan Mahasiswa Baru semester genap T.A. 2014/2015

    Telah dibuka: Penerimaan Mahasiswa Baru semester genap T.A. 2014/2015

    Penerimaan mahasiswa baru semester genap T.A. 2014/2015

    Jadwal pendaftaran dimulai 25 November 2014 hingga 9 Januari 2015.

    Informasi selengkapnya dan pendaftaran secara online di http://pmb.stiba.net/

     

    Kontak:

    Putra: 0813 8497 0007

    Putri: 0852 5510 9218

  • Adakan Seminar Maritim, BEM STIBA Hadirkan Pakar Kapal Selam

    Adakan Seminar Maritim, BEM STIBA Hadirkan Pakar Kapal Selam

    maritim

    Di awal tahun Hijriyah yang mulia ini, Badan Eksekutif Mahasiswa STIBA Makassar bekerja sama dengan Mahasiswa Pecinta Mushalla (MPM) UNHAS sepakat untuk memulai kegiatan dakwahnya dengan mengadakan event berskala besar. Kerjasama ini diwujudkan dengan dilaksanakannya Seminar Islam Nasional dengan tema “Membangun Peradaban Melalui Pemberdayaan Teknologi Maritim” pada tanggal 9 Muharram 1436 H/2 November 2014 M. Bertempat di gedung Baruga AP. Pettarani UNHAS, seminar ini dihadiri lebih dari 1800 peserta laki-laki maupun perempuan dari berbagai kampus di Makassar. Bahkan, menurut laporan panitia pelaksana bahwa hadir juga peserta dari luar Makassar seperti dari Jakarta dan daerah lain di pulau Jawa dan Sumatra.

    Seminar ini menghadirkan dua narasumber yang sangat berkompeten di bidangnya. Ust. Ridwan Hamidi, Lc., M.P.I, M.A. yang merupakan Ketua MUIMI Daerah Istimewa Yogyakarta, bertindak sebagai pembicara pertama. Sedangkan pemateri kedua, seorang ahli kapal selam Indonesia dan peraih BJ. Habibie Teknologi Award (BJHTA) yaitu Dr. Kaharuddin Djenod, M.Eng..

    Pada pemaparan materi sesi pertama, Ust. Ridwan Hamidi menjelaskan tentang sejarah dan rekam jejak maritim Islam dalam membangun peradaban. Perjuangan kaum muslimin dalam menaklukkan negeri-negeri seberang dengan mengarungi lautan, seperti armada laut pertama umat Islam yang dipimpin oleh sahabat Mu’awiyah bin Abi Sufyan -Radhiallahu ‘anhu-.

    Adapun Dr. Kaharuddin Djenod, beliau menitikberatkan pembahasan pada pengembangan teknologi maritim modern, akar permasalahan bangsa Indonesia yang mengalami kemunduran dalam produksi kapal dan teknologi serta solusi-solusi yang dapat dilakukan untuk keluar dari keterpurukan ini.

    Prestasi beliau yang sangat menakjubkan ialah beliau merupakan putra Indonesia pertama yang mampu menciptakan kapal selam yang sesuai dengan keadaan bahari negeri ini. Dan saat ini beliau juga sedang merencanakan proyek kapal The Dream of Arafah, sebuah kapal yang dirancang khusus untuk keberangkatan jama’ah haji Indonesia menuju Makkah. Beliau menggambarkan bahwa kapal tersebut akan menempuh perjalanan selama 9 hari, dan jama’ah dapat melaksanakan manasik haji atau kegiatan-kegiatan lainnya yang menunjang ibadah Haji mereka nanti.

    Bangsa Indonesia ialah bangsa yang besar, mampu bersaing dengan negara-negara maju lainnya dalam membangun peradaban terutama peradaban Islam secara khusus. Dan hal ini dapat terwujud jika kaum muslimin mampu memaksimalkan SDA & SDM yang sangat melimpah dan potensial di Indonesia, dan selalu memohon pertolongan Allah dalam mewujudkan kebaikan-kebaikan ini. (arif ahmadi)

    maritim2

     

  • Motivasi Dakwah dan Menuntut Ilmu dari  Ketua MIUMI Yogyakarta

    Motivasi Dakwah dan Menuntut Ilmu dari Ketua MIUMI Yogyakarta

    DSC02522

    9 Muharram 14/02 November, Kampus STIBA kembali dikunjungi oleh seorang ustadz yang dikenal aktif berkiprah dalam dunia dakwah. Beliau adalah Ustadz Ridwan Hamidi, Lc., M.P.I., M.A. Pada kunjungan kali ini, beliau didaulat untuk membawakan taklim selepas Isya di Masjid Kampus STIBA Makassar.

    Sebelum memulai pemaparan materinya, ketua MIUMI (Majelis intelektual Ulama Muda Indonesia) daerah Yogyakarta ini, menghimbau kepada para mahasiswa agar banyak bersyukur kepada Allah Azza wa Jalla karena telah dipilih dan diberi kesempatan oleh Allah untuk menimba ilmu pada tempat yang begitu kondusif bagi para penuntut ilmu syar’i. Tentunya rasa syukur yang sangat tepat untuk diimplementasikan dalam kondisi seperti ini yaitu dengan mempergunakan waktu dan kesempatan sebaik mungkin.

    Selanjutnya, Ketua Dewan Pimpinan Wilayah Sumatera dan Jawa Wahdah Islamiyah ini memaparkan tentang pola pikir masyarakat Indonesia yang cepat puas dalam menuntut ilmu, maka beliau mencoba memberi pencerahan dan motivasi kepada mahasiswa melalui realita dakwah saat beliau safari dakwah ke negara-negara tetangga yang kaum muslimnya minoritas. Dengan asumsi bahwa dengan menceritakan realita dakwah ini, bisa menjadi sebuah justifikasi bagi para mahasiswa untuk lebih termotivasi dalam berdakwah.

    Kaitannya dengan realita dakwah tersebut, pada bulan September yang lalu, beliau bersama dengan Pimpinan Dewan Syariah Wahdah Islamiyah sekaligus sebagai Ketua MIUMI daerah Sulawesi Selatan, Ustadz Dr. Rahmat Abdurrahman Lc., M.A. Mereka berdua mengunjungi tiga negara yang dijadwal tiap pekannya. Pekan pertama, dimulai pada kunjungan ke Myanmar, kemudian pekan kedua berkunjung ke Filipina, dan selanjutnya berkunjung ke Vietnam. Pada kunjungan tersebut, ada beberapa poin penting yang beliau ceritakan. Di antaranya, berkaitan dengan kondisi sistem belajar dan pembelajaran saudara-saudara kita yang ada di Myanmar, mereka tidak mendapat kesempatan belajar seperti yang kita rasakan di Indonesia. Mereka tidak diberi izin atau keleluasaan dari pihak pemerintah untuk mendirikan pesantren, perguruan tinggi ataupun universitas yang berbasis Islam. Ini disebabkan karena Islam di Myanmar minoritas, hanya sekitar 12%. Dengan demikian suasana keislamannya tidak seperti apa yang kita rasakan di Indonesia.

    Realita yang lebih memprihatinkan yaitu kondisi umat Islam di Vietnam. Persentase umat Islam di sana kurang dari 1 %, hanya sekitar 0,8 %. Begitu pula dengan kota Hocimin, salah satu kota yang tingkat aktivitas di dalamnya lebih tinggi daripada ibukota negaranya. Di sana hanya terdapat sekitar 5 atau 6 masjid, dan hanya satu masjid yang dipergunakan untuk shalat Jumat. Penyebabnya sama dengan Myanmar, tidak adanya kebebasan mendirikan sekolah dan lembaga pendidikan lainnya yang berbasis Islam.

    Adapun poin selanjutnya, berkaitan dengan realita belajar dan pembelajaran pada tataran penuntut ilmu syar’i saat ini. Banyak di antara mereka yang terfitnah dengan IT yang begitu canggih. Sehingga banyak yang terjangkiti penyakit ”belajar Islam ala internet,” sehingga waktu untuk membuka, mengkaji, dan menelaah langsung kitab asli para ulama itu sangat terbatas, bahkan hampir tidak ada. Tentunya hal ini menimbulkan berbagai problema bagi penuntut ilmu itu sendiri. Di antaranya adanya unsur ketergesa-gesaan di dalamnya, sehingga apa yang kita baca tidak terfokus dan tidak tercermati secara mendalam. dikarenakan hampir setiap postingan itu cenderung singkat dan padat. Setiap permasalahan langsung pada inti dan penyelesaiannya tanpa adanya rincian-rincian permasalahan yang detail dan tanpa menyebutkan bagaimana cara mencari dan menentukan penyelesaian dari permasalahan tersebut. (Sarmin)

  • DPP Wahdah Islamiyah Gelar Tabligh Akbar di STIBA Makassar

    DPP Wahdah Islamiyah Gelar Tabligh Akbar di STIBA Makassar

    10404146_712496335506128_1820102893629134274_n copy

    Ribuan kader dan simpatisan Wahdah Islamiyah Makasar memadati Aula kampus STIBA Makasar untuk mengikuti Tabligh Akbar dengan pembicara utama Ustadz Muhammad Zaitun Rasmin, Ahad (16/1/1436).

    Ustadz Zaitun seperti dilansir oleh laman islamedia.co membuka ceramahnya yang berjudul “Menuju Kejayaan Islam ” ini dengan ucapan apresiasi terhadap penampilan nasyid dari murid-murid SDIT Wahdah Islamiyah 01 Makassar.

    Dalam paparannya, Ustadz Zaitun menjelaskan bahwa penanggalan hijrah mengingatkan kita tentang peristiwa hijrahnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Upaya untuk meraih eksistensi ummat ini harus dimulai dengan kembali kepada apa yang membuat ummat ini dulu berjaya.

    Islam diturunkan menjadi risalah terakhir bahkan untuk alam semesta. Demikian pula Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam  merupakan nabi terakhir. Maka bila terjadi masalah atau kemunduran pada umat ini maka umat harus kembali kepada konsep yang dibawa oleh Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Tidak akan ada lagi dan tidak perlu lagi ada Nabi setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam karena sudah cukup dan sudah sesuai dengan konsep akhir zaman. Hanya saja, perlu untuk mengaktualkan dan mempraktikkannya kembali.

    Karena itu, Wakil Ketua MIUMI Pusat ini menasihatkan akan pentingnya melahirkan generasi pelopor atau apapun istilahnya, yang jelas memiliki sifat-sifat dan kriteria sebagai berikut:

    1. Generasi yang Sangat Cinta kepada Allah.

    2. Cinta Berukhuwah

    3. Maksimalkan Perjuangan

     

    Untuk mewujudkan kejayaan Islam ini perlu pengorganisasian yang baik dan jumlah yang cukup, manhaj yang tepat, serta kader  yang berkualitas.

    Ustadz selaku pimpinan Wahdah Islamiyah ini mengajak kadernya untuk bergabung jika ada organisasi yang lebih baik dan jika bergabung bisa lebih memperkuat dan mempercepat proses dakwah. Namun jika belum ada maka ini merupakan tugas kader untuk memperkuat oraganisasi yang telah ada.

     

  • Bagian Kemahasiswaan adakan Mabit Bersama

    Bagian Kemahasiswaan adakan Mabit Bersama

    DSC01556 copy

    Malam Ahad, 16 Muharram 1436 H bertepatan dengan 7 November 2014 M Bidang Kemahasiswaan gelar  Mabit Bersama bagi ratusan mahasiswa STIBA Makassar. Kegiatan yang merupakan agenda semesteran halaqah-halaqah tarbiyah di kampus ini diisi oleh Ustadz Ir. Muhammad Qasim Saguni, Lc., MA.

    Dalam materinya beliau kembali merefresh ingatan para mutarabbi malam itu akan urgensi dan pentingnya tarbiyah sebagai solusi mengatasi problematika umat untuk melahirkan kader-kader militan bagi perubahan umat. Kader ideal yang memiliki karakteristik 5 M: Mu’min, Mushlih, Mujahid, Muta’awin dan Mutqin.

    Kegiatan ini dibuka oleh Kepala Bagian Kemahasiswaan STIBA Ustadz Ahmad Syaripudin, lalu diiringi dengan taujihat oleh Ketua STIBA Ustadz Muhammad Yusran Anshar –hafizhahullahu– yang memaparkan tentang awal dimulainya kegiatan tarbiyah yang merupakan cikal bakal berdirinya kampus STIBA Makassar.

    Dilanjutkan dengan shalat malam berjamaah pada pukul 03.00 dini hari dan pembacaan sirah Sahabat Nabi ba’da subuh. Kegiatan ini ditutup dengan kerja bakti bersama ba’da isyraq.

    Di kampus STIBA terdapat 29 halaqah tarbiyah dengan pembagian 24 halaqah Ta’rifiyah dari Kelas Program Persiapan Bahasa dan  5 halaqah Takwiniyah dari Prodi Perbandingan Madzhab dan Hukum. (IA)

     

  • Saat Album Kehidupan Anda Kosong Melompong

    Saat Album Kehidupan Anda Kosong Melompong

    taubat

    Manusia pada dasarnya selalu alpa dan lupa, sehingga ia kerap kali menyisakan banyak ruang-ruang kosong dalam album kehidupannya. Sebuah ruang yang semestianya ia isi dengan ragam ibadah dan kebajikan. Celakanya ruang-ruang kosong itu malah menjadi celah utama bagi setan untuk menjejali manusia dengan aneka dosa dan kemaksiatan, hingga akhirnya album kehidupan yang semestinya indah mengesankan berubah menjadi album kelam nan horor menakutkan.

    Sesal, sedih, kecewa, putus asa, dan buruk sangka pada takdir Tuhan akibat alpa dan lupa itu, akhirnya menjadi ramuan jiwa yang teramat pahit terasa, ia bahkan terkadang menjadi seperti sembilu yang teramat dalam mencabik-cabik relung jiwa. Tak sedikit di antara manusia yang akhirnya menuntaskan ramuan itu dengan seteguk racun atau seutas tali gantung atau sebutir peluru.

    Yah… kematian tragis itu terkadang menjadi pilihan menggiurkan bagi kebanyakan manusia yang sudah tak mengenal lagi Penciptanya. Manakala pahit dan getir kekecewaan dan keputusasaan yg disertai rasa sakit memilukan itu sudah tak terperikan lagi.

    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

    “Katakanlah, “Wahai hamba-Ku yang telah melampaui batas atas diri mereka, janganlah kalian berputus asa dari kasih sayang Allah, sesungguhnya Allah mengampuni dosa seluruhnya, Dia adalah Tuhan Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Az-Zumar: 53).

    Bagi seorang muslim, meskipun kenyataannya demikian pahit menyakitkan, janganlah sampai putus asa apalagi berburuk sangka pada takdir-Nya. Sungguh Allah Mahakasih dan Maha Penyayang, Ia telah menyediakan bagi setiap kita sarana yang dapat menghapus kelam dosa dan hitam maksiat yang telah memenuhi album hidup kita akibat dari alpa dan lupa itu, serta memberikan pada kita kesempatan tuk mengisinya dengn kebaikan dan kesholehan. Sarana itu adalah taubat nasuha’.

    Sisa usia tentu menjadi moment paling menentukan bagi sebuah perubahan positif yang akan mengantarkan pada nikmatnya keselamatan dan keberuntungan diri, menelusuri jalan taubat, mengarungi samudra istigfar untuk kembali meraih janji-janji kebaikan dari-Nya.

    Allah Ta’ala berfirman,

    وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ) [سورة هود : 3)

    “Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhanmu dan bertaubat kepada Nya) jika kamu melakukan yang demikian) niscaya Ia akan memberikan kepadamu kenikmatan yang baik (terus menerus)  sampai waktu yang telah Ia tetapkan, dan Ia akan memberikan kepada tiap-tiap orang yang memiliki keutamaan (balasan)  bagi keutamaannya itu, (namun) jika kamu berpaling, maka sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa siksa hari kiamat.” (QS. Hud: 11).

    Kesempatan taubat itu akan senantiasa ada menyertai penyesalan manusia betapapun sisa usia itu demikian singkat tersisa, sepanjang desah nafas belum lagi tercekak dikerongkongan menandakan proses sakaratul maut tengah dijalankan.

    Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

    ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﺮﻏﺮ

    “Sesungguhnya Allah akan senantiasa menerima taubat seoarang hamba sebelum nafasnya tercekak dikerongkongan.” (HR. Tirmidzy, Ahmad dan Hakim).

    Dan Allah berfirman:

    وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

    “Dan tidaklah taubat itu diterima oleh Allah dari orang-orang yang mengerjakan kejahatan (yang)  hingga apabila ajal telah menghampiri salah seorang di antara mereka barulah ia mengatakan, “Sesungguhnya aku bertaubat sekarang.” Dan tidak pula diberikan taubat itu kepada orang orang yang mati dalam keadaan kafir, bagi mereka itu telah Kami sediakan azab yang pedih.” (QS. an-Nisa’: 18).

    Bagi Anda yang kini nelangsa dalam kesengsaraan batin akibat tumpukan dosa dan maksiat yang telah melaut biru tak bertepi.

    Bagi Anda yang kini melihat racun laksana segelas susu atau melihat peluru laksana kapsul anti nyeri akibat keputusasaan dalam hidup yang demikian menyakitkan.

    Bagi Anda yang tengah meratapi diri tanpa henti, hingga siang yang terang benderang telah Anda anggap hitam malam yang kelam.

    Segeralah ketuk pintu Taubat itu… Segeralah….

    Bangkit dan beranjaklah dari tempat Anda sekarang….

    Jangan tunda lagi … Sebab bisa jadi ini menjadi momen terakhir bagi Anda tuk mendapatkan janji itu…

    Sungguh bening taubat itu lebih jernih dari bulir air mata yang saat ini menggelantung di pelupuk mata Anda…

    Setelahnya, pasti Anda akan rasakan kenikmatan hidup yang belum pernah Anda kecap…

    Salam hangat dari saudaramu
    Fadlan Akbar, Lc.

     

  • Fastabiqul Khairat

    Fastabiqul Khairat

    Jalan copy

    Pada setiap jalan yang dilewati, kita diatur untuk tidak melebihi kecepatan tertentu. Jika melanggarnya maka kita akan berhadapan dengan berbagai resiko, apakah itu melanggar aturan lalu lintas atau kecelakaan dan atau mencelakai orang lain. Pihak yang berwenang telah menentukan batas kecepatan yang berbeda, tergantung dimana posisi kita berkendara. Apakah berkendara dalam kota, luar kota, atau di jalan tol. Karena tidak akan sama aturan batas kecepaatan berkendara dalam kota, lintas kota, dan jalan tol. Itulah kecepatan laju berkendara pada jalan-jalan yang ada di dunia ini.

    Lain halnya dengan jalan menuju Allah Azza waJalla atau jalan menuju akhirat. Tidak dibatasi dengan kecepatan tertentu.Tapi sangat disiplin dengan sketsa dan aturan rambu-rambu.Barangsiapa yang melanggarnya akan mendapatkan ganjaran dari Sang Pemilik Aturan, yaitu Allah Azza waJalla. Pada jalan menuju akhirat ini, kesempatan terbuka lebar untuk sang pengendara berlomba secepat mungkin, dan berpacu sekencang mungkin untuk beramal sholeh demi mendapatkan ampunan dan rahmat Allah Azza waJalla, sebagaimana firman-Nya (artinya),

    “Dan bersegeralah kalian kepada ampunan Tuhan kalian, dan kepada surga-Nya yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.”(QS. Ali Imran: 133).

    Dalam ayat lain,  AllahAzza wa Jalla berfirman:

    “Berlomba-lombalah kalian menuju ampunan Tuhan kalian dan surga-Nya yang luasnya seluas langit dan bumi, yang disediakan kepada orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-rasul-Nya.Itulah karunia Allah yang diberikan kepada siapa yang Dia kehendaki.Dan Allah mempunyai nikmat yang besar.”(QS. al-Hadid: 21)

    Ibnu Rajab Al-Hanbali rahimahullah berkata,”Ketika para sahabat radhiyallahu ‘anhum mendengar seruan dari kedua ayat di atas, mereka memahami bahwa yang dimaksudkan dari ayat tersebut adalah agar mereka bersungguh-sungguh mengerjakan amal sholeh, sehingga setiap orang dari mereka adalah yang pertama kali meraih kemuliaan itu. Mereka pun bersegera untuk mencapai derajat yang tinggi tersebut. Jika mereka melihat saudaranya mampu melakukan suatu amal yang belum mampu dia kerjakan, mereka khawatir bahwa saudaranya tersebut akan mendahuluinya. Mereka pun bersedih karena tidak menjadi yang terdepan.Oleh karena itu, mereka berlomba-lomba untuk meraih derajat akhirat.Sebagaimana firman Allah Ta’ala, ‘Dan untuk yang demikian itu hendaknya manusia berlomba-lomba.’ (QS. al Muthaffifin: 26) Kemudian mereka diikuti oleh suatu kaum yang berkebalikan dari mereka, yaitu kaum yang berlomba-lomba untuk meraih dunia yang rendah dan kenikmatannya yang segera menghilang.”

    Tentunya kedua ayat ini tidak hanya berlaku pada sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, tapi berlaku kepada seluruh umatnya untuk berlomba-lomba dalam kebaikan, dan bersegera untuk beramal sholeh  demi mencapai ridho dan ampunan Allah. Selain itu, bersegera dalam kebaikan merupakan salah satu karakter orang-orang yang beriman.Sebagaimana firman Allah bahwasanya orang-orang yang beriman adalah,“Mereka itu yang bersegera untuk mendapatkan kebaikan-kebaikan, dan merekalah orang-orang yang segera memperolehnya.”(QS. al-Mu’min: 61).

    Lalu timbul berbagai pertanyaan dari kaum muda yang kecenderungan hidupnya ala Barat.Tak jarang mereka melontarkan pertanyaan seperti ini, “Mengapa kita harus bersegera untuk beramal sholeh, padahal usia kita masih panjang?Mari kita nikmati hidup ini terlebih dahulu karena kita masih muda.Kita puaskan dulu untuk menikmati dunia, setelah itu kita beramal sholeh dan bersiap-siap menyambut kedatangan akhirat.”

    Inilah pertanyaan dan pernyataan yang seringkali dilontarkan dan dikemukakan orang-orang yang tertipu oleh angan-angan panjangnya.

    Sejenak kita tadabbur alam dengan mengambil pelajaran berharga dari salah satu ciptaan Allah yaitu pohon kelapa. Secara kasat mata pohon kelapa ini merupakan ciptaan Allah yang tidak ada bedanya dengan tumbuhan lainnya.Tumbuhan yang terdiri dari pohon, daun dan buah.Tapi siapa sangka kalau dibalik ciptaan Allah yang satu initersirat pelajaran berharga yang bisa kita petik.Sebagaimana sebagian ulama kita memperumpamakan kehidupan kita di dunia ini seperti buah kelapa. Jika kita mencoba menerka terhadap buah kelapa, kita tidak akan tahu persis yang mana akan duluan jatuh.Apakah yang masih kecil, yang muda, ataukah yang sudah tua.Bahkan kita dapati ada buah kelapa yang sudah bertunas di atas pohonya tetapi tidak jatuh juga.

    Begitulah perumpamaan kehidupan di dunia ini. Kematian datang tanpa aba-aba, kematian datang secara tiba-tiba tanpa melihat usia tua atau muda, kaya atau melarat, pejabat atau rakyat jelata semuanya sama. Kematian datang menjemput tanpa peringatan dan tanpa ketuk pintu terlebih dahulu agar kita bisa bersiap-siap untuk beramal sholeh.Begitu banyak orang yang selalu menunda-nunda taubat, melalaikan amal shaleh, tidak berbekal untuk kampung akhiratnya dengan asumsi bahwa perjalanan kita masih panjang. Namun pada akhirnya ajal menjemputnya dan dia pun mati bersama angan-angan panjangnya tanpa membawa bekal apa-apa ke hadapan Allah Azza waJalla.

    Dengan demikian, sebagai hamba Allah yang beriman idealnya harus selalu bersegera dan berlomba-lomba dalam kebaikan sebelum datangnya sebuah fitnah yang begitu besar.Sebelum turunnya bala dan cobaan yang begitu dahsyat. Seperti apa yang telah diwanti-wantikan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sabdanya, “Bersegeralah kalian mengerjakan amal-amal shaleh sebelum terjadi fitnah (bencana) yang menyerupai kepingan-kepingan malam yang gelap gulita, yaitu seseorang diwaktu pagi beriman tapi pada waktu sore ia telah kafir, atau pada waktu sore ia beriman dan pada pagi harinya ia telah kafir, ia rela menjual agamanya dengan secuil keuntungan dunia.” (HR. Muslim).

    Al-imam An-Nawawi rahimahullah berkata ketika menjelaskan hadits ini,“Makna hadits ini adalah motivasi untuk segera beramal shaleh sebelum mustahil beramal atau kita disibukkan oleh perkara  yang lain, berupa berbagai masalah yang menyibukkan, banyak, dan bertumpuk-tumpuk sebagaimana bertumpuk-tumpuknya kegelapan malam jika tanpa diterangi sinar rembulan. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mendeskripsikan dahsyatnya bahaya tersebut, sehingga seseorang yang sorenya masih beriman, namun esok paginya sudah kafir, atau sebaliknya.Hal ini terjadi karena dahsyatnya bahaya yang ada, sehingga hati manusia bisa berubah dalam sehari saja.

    Seseorang yang tidak menyibukkan dirinya dalam mengerjakan amal shaleh dan ketaatan kepada Allah Ta’ala, maka bisa jadi dia akan diuji dengan disibukkan dalam perkara-perkara yang tidak bermanfaat atau bahkan membahayakan dirinya. Syaikh Abdurrahman As-Sa’di rahimahullah berkata,”Termasuk di antara keajaiban takdir dan hikmah ilahiyyah adalah barangsiapa yang meninggalkan hal-hal yang bermanfaat bagi dirinya, padahal memungkinkan baginya untuk meraihnya (namun dia tidak mau berusaha meraihnya), maka dia akan mendapat ujian dengan disibukkan dalam hal-hal yang membahayakan dirinya. Barangsiapa yang meninggalkan ibadah kepada Allah, maka dia akan mendapat ujian berupa beribadah kepada berhala. Barangsiapa yang meninggalkan rasa cinta kepada Allah, takut, dan berharap kepada-Nya, maka dia akan mendapat ujian dengan mencintai, takut, dan berharap kepada selain Allah. Barangsiapa yang tidak membelanjakan hartanya dalam ketaatan kepada Allah, maka dia akan membelanjakannya dalam ketaatan kepada setan. Barangsiapa yang meninggalkan ketundukan kepada Allah, dia akan mendapat ujian dengan tunduk kepada hamba-Nya. Dan barangsiapa yang meninggalkan kebenaran, dia akan mendapat ujian dengan terjerumus dalam kebathilan.”

    Niat yang ikhlas dan motivasi yang tinggi hendaknya menjadi jiwa yang menerangi langkah seorang muslim dalam mengarungi kehidupan di dunia ini. Sebagaimana seseorang bisa memiliki semangat yang membara untuk mengejar dunia, maka semangat yang lebih besar dan lebih tinggi harus dimiliki oleh seorang muslim untuk mengejar akhirat. Siapa saja yang bersungguh-sungguh, maka dialah yang akan menuai hasilnya karena surga Allah Ta’ala itu sangat mahal harganya.

    Setiap detik waktu yang dimiliki oleh seorang mukmin hendaknya diisi dengan semangat, karena dia mengetahui betapa mulianya waktu tersebut. Barangsiapa yang menginginkan pahala, maka akan terasa ringanlah segala beban yang dia rasakan. Semakin tinggi cita-cita seseorang, maka segala rintangan, hambatan, kesulitan, dan keletihan yang dia alami akan terasa sangat kecil dan ringan. Imam Ahmad rahimahullah berkata,”Sungguh aku telah mengerahkan seluruh kemampuanku (untuk menuntut ilmu).” Dan ketika Imam Ahmad rahimahullah ditanya,”Kapankah seorang hamba merasakan nikmat istirahat (dari menuntut ilmu dan beramal)? Maka beliau rahimahullah menjawab,”Ketika dia pertama kali menginjakkan kakinya di surga Allah Azza wa Jalla.”

    Sarmin Laminda

    Buletin Al-Fikrah Edisi 13 Tahun XV

  • Dosen STIBA Makassar Terima Penghargaan dari Pemerintah Saudi

    Dosen STIBA Makassar Terima Penghargaan dari Pemerintah Saudi

     

    IMG-20141031-WA0016Dosen Fikih dan Ushul Fikih STIBA Makassar Ustadz Dr. Rahmat Abdurrahman, Lc., M.A. memperoleh penghargaan dari pemerintah Arab Saudi. Penghargaan tersebut diserahkan atas peran serta Ketua Dewan Syariah Wahdah Islamiyah ini sebagai pengarah dalam Seminar Internasional “Al-Wasathiyah fil Qur’an was Sunnah Wa Tathbiquha al-Mu’ashirah Fis Su’udiyah wa Indunisiya”, di Jakarta baru-baru ini. Seminar ini terlaksana atas kerja sama Universitas Islam Madinah dengan Universitas Negeri Makassar (UNM).

    Selain itu, penghargaan juga diberikan kepada Ustadz Muhammad Zaitun Rasmin, Lc., M.A. Ketua Umum DPP Wahdah Islamiyah atas peran beliau memediasi kerjasama Pemerintah Saudi Arabia dalam hal ini dengan beberapa kalangan di Indonesia.
    Salah satunya adalah kerjasama antara Universitas Islam Madinah (UIM) dan Universitas Negeri Makassar (UNM) dalam pembangunan Pusat Kajian Islam dan Bahasa Arab di kampus UNM.

    IMG-20141028-WA0040

    Seperti diberitakan islamedia.co, penyerahan penghargaan oleh Rektor Universitas Islam Madinah, Syekh. Dr. Abdurrahman bin Abdullah As-Sanad pada Seminar Internasional “Al-Wasathiyah fil Qur’an was Sunnah Wa Tathbiquha al-Mu’ashirah Fis Su’udiyah wa Indunisiya”.

    Duta besar Saudi Arabia Syekh Musthfa Mubarak mengapresiasi upaya ketua Umum Wahdah Islamiyah, Ustadz Muhammad Zaitun yang selama ini memprakarsai kerjasama Pemerintah Saudi Arabia dengan berbagai pihak di Indonesia. “Saya selaku Duta besar Saudi Arabia menyampaikan syukur dan terimaksih kepada Syaikh Muhammad Zaitun atas prakarsa beliau dalam memediasi kerjasama pemerintah Saudi dengan berbagai pihak di Indonesia, khususnya dengan Universitas Negeri Makassar”.

    Hal itu disampaikan Syekh Musthafa pada jamuan makan malam bersama Imam Masjidil Haram, Syaikh Abdurrahman bin Abdul Aziz As Sudais dan tokoh-tokoh Islam di rumah Dubes Saudi (28/10). Beliau juga menyampaikan terimakasih kepada pihak UNM yang menyelenggarakan seminar tentang Wasathiyah menurut Al qur’an dan Sunnah bekerjasma dengan Universitas Islam Madinah.

    Wahdah Islamiyah lahir dan berpusat di Makassar. Ormas yang bergerak di bidang dakwah dan pendidikan ini merupakan ormas yang menaungi STIBA Makassar.