Penulis: admin

  • Membela Hak Kaum Lemah


    Allah ldengan hikmah-Nya telah menciptakan manusia berbeda-beda status sosialnya. Ada yang menjadi pemimpin, ada pula yang dipimpin. Sebagian ditakdirkan kaya, sebagiannya lagi ditakdirkan miskin. Bahkan ada yang menjadi budak sahaya dan ada pula yang merdeka. Semuanya dijadikan sebagai ujian bagi hamba-Nya.

    Sebagaimana firman-Nya, “Dan Kami jadikan sebagian kamu cobaan bagi sebagian yang lain, maukah kamu bersabar? Dan adalah Rabb kalian Mahamelihat.” (QS. al-Furqan: 20).

    Juga firman-Nya (artinya), “Kami telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat Rabbmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.”(QS. az-Zukhruf: 32).

    Manusia sebagai makhluk sosial tentunya tidak bisa lepas dari ketergantungan dengan orang lain. Orang kaya tidak akan terpenuhi kebutuhannya dengan baik tanpa bantuan orang miskin. Pemerintah tidak akan bisa mewujudkan berbagai program secara sempurna  bila tidak mendapat dukungan dari rakyat. Oleh karenanya, jurang pemisah antara si kaya dan si miskin, antara pemerintah dan rakyat biasa harus segera dikubur, dengan ini akan terwujud kehidupan yang dinamis, di mana masing-masing tahu peranannya agar tercapai kemaslahatan bersama.

    KEMULIAAN DENGAN KETAKWAAN

    Bila kita mau melihat masyarakat yang dipimpin oleh Nabi Muhammad `, yaitu para sahabat F, maka kita dapatkan mereka berasal dari negeri yang berbeda-beda dan status sosial yang tidak sama. Ada di antara mereka yang dari Arab, Romawi, Habasyah, dan orang-orang Persia. Ada dari keluarga terpandang seperti dari qabilah Quraisy, ada pula dari budak sahaya. Ada yang kaya raya seperti Utsman bin Affan E, ada pula yang miskin seperti Abu Hurairah E.

    Keanekaragaman tidak menjadi soal manakala prinsip dalam beragama itu sama. Mereka berbaur satu sama lain untuk bersama-sama memperjuangkan agama Allah. Kecintaan mereka terhadap saudara-saudaranya yang seiman melebihi kecintaan mereka terhadap karib kerabat mereka yang tidak beriman. Bahkan mereka berlepas diri dari keluarga mereka yang tidak beriman. Allah l berfirman (artinya), “Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kalian.”(QS. al-hujurat: 13).

    Timbangan kemuliaan di sisi Allah, Zat yang mencipta, mengatur alam semesta dan yang berhak diibadahi adalah ketakwaan. Maka, barangsiapa yang bertakwa dengan mengerjakan perintah-perintah Allah ldan menjauhi larangan-Nya dia itulah orang yang mulia dalam timbangan Islam. Meski orang-orang menganggapnya sebagai orang yang rendah.

    Tatkala sahabat Abu Dzar al-Ghifari mencela Bilal c karena ibunya bukan berasal dari negeri Arab, Nabi `marah kepada Abu Dzar dengan mengatakan, “Sesungguhnya di dalam dirimu masih tersisa perangai atau sifat orang jahiliyah.” (HR. Bukhari no. 6050).

    Lantas Abu Dzar sadar akan kesalahannya tersebut. Ketakwaan pulalah yang mengangkat sahabat Bilal Eyang dahulunya budak sahaya menjadi salah satu muadzin Rasulullah `yang sangat terkenal. Bahkan tatkala penaklukan kota Mekkah, Nabi `memerintahkan Bilal Enaik ke atas Ka’bah dan mengumandangkan adzan. Suatu hal yang mencengangkan para pembesar Quraisy kala itu. (Zadul Ma’ad, 3/361).

    JANGAN MENDZALIMI YANG LEMAH

    Kedzaliman dalam bentuk apapun dan terhadap siapa pun adalah kejahatan yang perilakunya berhak mendapatkan hukuman di dunia sebelum hukuman di akhirat kelak. Sahabat Abu Bakrah Emeriwayatkan hadits Nabi `, “Tiada suatu dosa yang lebih pantas Allah segerakan hukuman bagi pelakunya di dunia, di samping adzab yang Allah sediakan untuknya di akhirat daripada kedzaliman dan memutuskan silaturrahim.” (HR. Ahmad, al-Bukhari dalam al-Adabul Mufrad).

    ORANG LEMAH HARUS DIPERHATIKAN HAKNYA

    Di antara orang-orang lemah yang harus diperhatikan haknya adalah sebagai berikut:

    1.           Anak Yatim

    Yaitu anak yang di tinggal mati oleh ayahnya dan dia belum baligh. Di saat seorang anak sangat membutuhkan belaian kasih sayang orang tuanya, ternyata ia harus mengalami kenyataan pahit seperti ini.

    Rasulullah `bersabda, “Saya bersama dengan orang yang mengurusi anak yatim di surga seperti keduanya ini—Nabi `mengisyaratkan dengan jari telunjuknya dan jari tengahnya dengan merenggangkan keduanya.” (HR. Al-Bukhari).

    Demikian balasan mulia bagi orang yang menyantuni anak yatim. Namun sebaliknya, orang yang tidak menyayangi anak yatim dan menelantarkannya, atau bahkan memakan harta anak yatim, dia diancam dengan adzab yang pedih.

    2.           Janda dan Orang Miskin

    Wanita yang ditinggal mati suaminya pada umumnya sangat membutuhkan uluran tangan. Bagaimana tidak? Kini orang yang bisa mencari nafkah untuknya telah tiada. Beban kehidupannya semakin bertambah. Hal seperti ini tentunya mengetuk hati orang yang memiliki kelebihan rezeki untuk menginfakkannya.

    Demikian pula orang miskin yang tidak memiliki sesuatu untuk mencukupi kebutuhan dirinya beserta anak dan istrinya, maka seharusnya pulalah kita membantunya. Rasulullah `bersabda, “Orang yang bekerja untuk mencukupi para janda dan orang miskin seperti orang yang berjuang di jalan Allah.” (HR. Bukhari dan Muslim).

    3.           Anak

    Anak merupakan buah hati seorang dan penerus generasi di masa mendatang. Kiranya suatu kedzaliman yang besar manakala seseorang tidak memenuhi hak mereka. Hak anak tidak hanya pada pemberian nafkah berupa makanan, pakaian, dan semisalnya. Bahkan ada hak yang sering diabaikan, yaitu hak pendidikan agama yang memadai.

    Tunaikanlah hak-hak seorang anak, berilah mereka kasih sayang yang cukup dan berlaku adillah kepada mereka. Ketika Nabi ` tahu ada seorang sahabat memberikan suatu pemberian kepada seorang anaknya namun anak yang lain tidak diberi, beliau `marah dan mengatakan, “Bertakwalah kalian kepada Allah dan berbuat adillah terhadap anak-anak kalian.” (HR. Bukhari dan Muslim).

    4.           Kaum wanita

    Ketika haji Wada’ yang dihadiri oleh puluhan ribu manusia dari berbagai daerah, Rasulullah `memberikan pesan terakhir sebelum wafatnya. Di antara pesan-pesan tersebut adalah keharusan untuk berbuat baik kepada kaum wanita. Para wanita di dalam Islam memiliki posisi yang penting yang tidak bisa diabaikan. Mereka membantu laki-laki dalam tercapainya kemaslahatan duniawi dan ukhrawi.

    Orang yang terbaik adalah yang terbaik terhadap istrinya dan orang yang jelek adalah orang yang tidak berbuat baik terhadap para wanita. Allah ltelah memerintahkan untuk mempergauli wanita dengan baik sebagaimana firman-Nya, “Dan pergaulilah mereka dengan baik.” (QS. An-Nisa’: 19).

    5.           Rakyat jelata

    Merupakan kewajiban bagi pemerintah untuk memberikan hak-hak rakyat, dengan menebarkan perasaan aman dan nyaman, menjunjung tinggi keadilan, serta menindak orang-orang yang jahat. Kekuasaan merupakan amanah untuk mewujudkan kemashlahatan dalam perkara agama dan dunia. Sehingga manakala pemerintah menyia-nyiakan hak rakyatnya dan tidak peduli terhadap tugasnya, maka kesengsaraan dan adzab telah menunggu mereka.

    Rasulullah `bersabda, “Tiada seorang hamba yang diserahkan kepadanya kepemimpinan terhadap rakyat, lalu dia mati dalam keadaan berkhianat kepada rakyatnya, kecuali Allah haramkan surga baginya.” (Muttafaqun alahi).

    Semoga Allah lmemberikan kita petunjuk agar mampu menjaga hak-hak seluruh umat manusia. Sehingga perasaan aman dan nyaman serta ruh kecintaan benar-benar menebar dalam kehidupan ini.

    Wallahu A’lam(dari berbagai sumber).

    ?Alif Jumai Rajab


    Buletin Al-Fikrah No. 24 Tahun XIV, 28 Rajab 1434 H/7 Juni 2013 M
  • Akibat Riba Rugi Dunia Akhirat

    Barangkali kita pernah mendengar ucapan seperti ini, “Apa boleh buat, saya harus meminjam uang meski pinjaman itu berbunga untuk merampungkan bangunan rumah saya.” Atau, “Satu-satunya cara yang paling mudah agar usaha saya bisa berkembang hanya dengan mengambil pinjaman modal di bank.” Atau pernyataan-pernyataan yang berbeda-beda namun senada, tapi dengan satu alasan yang sama; darurat. Bukankah perkara yang sifatnya darurat membolehkan  hal yang terlarang?

    Padahal menurut definisi para ulama, hal tersebut belum termasuk perkara darurat.


    HUKUMAN PELAKU RIBA

    I.    Menurut al-Qur’an

    Keharaman riba demikian jelas dinyatakan dalam syariat. Allah l berfirman (artinya), Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa. (QS. al-Baqarah: 275-276)

    Dalam ayat lain Allah U berfirman(artinya), Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya..” (QS. al-Baqarah: 278-279).

    Penyebutan dengan sifat tidak terpuji, ada ancaman dan hukuman yang disebutkan dalam ayat-ayat di atas, sudah cukup untuk menunjukkan keharaman riba. Apalagi secara jelas Allah l menegaskan(artinya), Dan Dia mengharamkaan riba.”

    Syaikh Abdul ‘Aziz bin Abdillah bin Baz t berkata, “Ayat-ayat yang mulia di atas menunjukkan secara jelas tentang kerasnya keharaman riba dan bahwa perbuatan riba termasuk dosa besar yang memasukkan pelaku ke dalam neraka. Demikian pula ayat-ayat di atas menunjukkan bahwa Allah U akan memusnahkan penghasilan orang yang melakukan riba dan menyuburkan sedekah. Yakni Allah l menjaga dan menumbuhkembangkan harta sedekah utk pelaku sehingga harta yang sedikit menjadi banyak bila diperoleh dari penghasilan yang baik. Dalam ayat terakhir disebutkan secara jelas bahwa orang yang melakukan riba adalah orang yang memerangi Allah U dan Rasul-Nya. Yang wajib dia lakukan adalah bertaubat kepada Allah U dan mengambil pokok dari harta tanpa tambahannya.”

    Al-Imam Al-Mawardi tketika menafsirkan “Maka ketahuilah bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangi kalian, beliau berkata, “Makna ayat ini ada dua sisi:

    Pertama:Jika kalian tidak berhenti dari perbuatan riba maka Aku akan memerintahkan Nabi untuk memerangi kalian.

    Kedua:Jika kalian tidak berhenti dari perbuatan riba berarti kalian adalah orang yang diperangi oleh Allah l dan Rasul-Nya.”

    Dari empat ayat dalam surat al-Baqarah di atas dapat disimpulkan bahwa akibat buruk atau hukuman yang akan diperoleh pelaku riba adalah sebagai berikut:

    1. Dibangkitkan dari kubur pada hari kiamat nanti seperti orang gila karena kerasukan setan.

    2. Diancam kekal dalam neraka (jika mengingkari keharaman riba).

    3. Harta yang diperoleh dari riba akan dihilangkan berakahnya.

    Bila pelaku menginfakkan sebagian dari harta riba tersebut niscaya ia tidak akan diberi pahala bahkan akan menjadi bekal bagi dia utk menuju neraka. Demikian dinyatakan Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di t.

    Allah memusnahkan riba dan menumbuhkembangkan sedekah.”  (QS. Al-Baqarah: 276).

    Pemusnahan harta riba itu bisa jadi dengan musnah seluruh harta tersebut dari tangan pemilik ataupun dengan hilangnya berkah dari harta tersebut sehingga pemilik tidak dapat mengambil manfaatnya. Bahkan ia akan kehilangan harta itu di dunia dan kelak di hari kiamat ia akan beroleh siksa. Karena harta ribawalaupun nampak banyak—pada akhirnya akan sedikit dan hina. Allah l berfirman, Apa yang kalian datangkan dari suatu riba guna menambah harta manusia maka sebenarnya riba itu tidak menambah harta di sisi Allah.” (QS. Ar-Ruum: 30).

    4. Allah l berfirman, Dan Allah tidak menyukai tiap orang yang tetap dalam kekafiran dan selalu berbuat dosa.”

    Al-Imam asy-Syaukani tmenafsirkan, “Yakni Allah U tidak menyukai siapa saja yang tetap dalam kekafiran dan selalu berbuat dosa. Karena kecintaan itu dikhususkan bagi orang-orang yang bertaubat. Dalam ayat ini ada ancaman yang berat lagi besar bagi orang yang melakukan riba di mana Allah l menghukumi dengan kekafiran dan menyifati dengan selalu berbuat dosa.”

    5. Dinyatakan sebagai musuh dan siap diperangi oleh Allah l beserta Rasul-Nya.


    II. Menurut Hadits

    Jabir bin Abdillah E berkata, “Rasulullah ` melaknat orang yang memakan riba, pemberi riba, juru tulis, dan kedua saksinya. Beliau mengatakan, Mereka itu sama’.” (HR. Muslim).

    Hadits di atas mengabarkan laknat Rasulullah ` terhadap orang yang mengambil dan memberi riba, mencatat transaksi ribawi dan menjadi saksinya. Mendapatkan laknat berarti mendapatkan celaan dan terjauhkan dari rahmat Allah l. Karena laknat memiliki dua makna:

    Pertama: Bermakna celaan dan cercaan.

    Kedua: Bermakna terusir dan terjauhkan dari rahmat Allah l.

    Dengan demikian pihak-pihak yang bersentuhan dengan muamalah ribawi ini terjauhkan dari rahmat Allah U. Padahal seorang hamba sangat butuh terhadaprahmat-Nya.

    Al-Imam As-Sindi tmengatakan, “Mereka semua mendapatkan laknat karena bersekutu dalam berbuat dosa.”

    Hadits Rasulullah ` yang disampaikan lewat shahabat beliau Abdullah bin Mas’ud E berikut ini juga menjadi bukti bahwa riba itu walaupun kelihatan menambah harta namun pada akhir akan membuat harta itu sedikit dan musnah. Beliau ` bersabda,

    Tidak ada seorang pun yang banyak melakukan riba kecuali akhir dari perkaranya adalah harta menjadi sedikit.” (HR. Ibnu Majah dan dinyatakan shahih oleh Syaikh al-Albani t).

    Di samping akibat buruk dari perbuatan riba yang telah disebutkan di atas Rasul yang mulia ` juga telah mengabarkan bahwa mengambil riba termasuk dari tujuh dosa yang membinasakan pelakunya. Abu Hurairah E berkata mengabarkan sabda Rasulullah `,,,

    Jauhilah oleh kalian tujuh perkara yang membinasakan.” Kami bertanya,“Apakah tujuh perkara itu wahai Rasulullah?” Beliau menjawab,Menyekutukan Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamakan oleh Allah untuk dibunuh kecuali dengan haq, memakan riba, memakan harta anak yatim, lari pada hari bertemu dua pasukan, dan menuduh berzina wanita baik-baik yang menjaga kehormatan dirinya.” (Muttafaq alaih).

    Rasulullah ` pernah bermimpi, Aku melihat pada malam itu dua orang laki-laki mendatangiku. Lalu keduanya mengeluarkan aku menuju ke tanah yang disucikan. Kemudian kami berangkat hingga kami mendatangi sebuah sungai darah. Di dalam sungai itu ada seorang lelaki yang sedang berdiri, sementara di bagian tengah sungai seorang lelaki yang di hadapannya terdapat bebatuan. Lalu menghadaplah lelaki yang berada di dalam sungai. Setiap kali lelaki itu hendak keluar dari dalam sungai lelaki yang berada di bagian atas dari tengah sungai tersebut melempar dengan batu pada bagian mulutnya. Maka si lelaki itu pun tertolak ke tempat semula. Setiap kali ia hendak keluar ia dilempari dengan batu pada mulut hingga ia kembali pada posisi semula. Aku pun bertanya, Siapa orang itu? Dijawab, Orang yang engkau lihat di dalam sungai darah tersebut adalah pemakan riba.” (HR. Bukhari).

    Dalam hadits lain, Rasulullah ` bersabda, “Riba itu memiliki 73 pintu. Yang paling ringan (dosanya) adalah seperti seseorang yang berzina dengan ibunya sendiri” (HR al-Hakim dan al-Baihaqi, dinyatakan shahih oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih al-Jami’).

    Inilah dosa riba yang paling ringan, sama dengan berzina dengan ibu kandung sendiri. Na’udzu billah mindzalik.

    “Satu dirham riba yang dimakan oleh seorang lelaki, sementara ia tahu, lebih berat (dosanya) daripada berzina dengan 36 orang pelacur.(HR Ahmad & at-Thabrani, dinyatakan shahih oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih al-Jami’).

    Satu dirham dari hasil riba dosanya lebih berat dari berzina dengan 36 orang pelacur, lalu bagaimana jika ribuan dirham? Silakan kalikan dengan 36.

    Inilah sekelumit gambaran dosa para pelaku riba. Semoga Allah U melindungi kita dari dosa membinasakan ini. (Dari berbagai sumber).

    Buletin Al-Fikrah No. 23 Tahun XIV, 21 Rajab 1434 H/31 Mei 2013 M
  • Kedudukan As-Sunnah dalam Syariat Islam


    Ketika Allah I menyempurnakan adDien ini dan memelihara alQur’analKarim dari campur tangan manusia yang mau menodai kesuciannya dan mengubah isinya, maka itulah nikmat Allah  yang terbesar atas umat ini. Nikmat dan keutamaan yang tak Ia berikan kepada agama-agama dan umat-umat sebelum kita. Allah I berfirman (artinya), Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Kuridhai Islam itu jadi agama bagimu. (QS. alMaidah: 3). Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Qur’an, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. (QS. alHijr: 9).

    Sebagai dien penutup, yang tidak ada lagi dien yang datang sesudahnya, maka Allah Y memelihara dan menjaga ad-Dien dan al-Qur’an dari segala macam bentuk penyelewengan dan campur tangan manusia. Lalu bagaimana halnya dengan as-Sunnah sebagai salah satu sumber syariat Islam dan penjelas alQuran

    Sebagaimana Allah U menjaga kemurnian al-Qur’an maka Allah I juga menjaga as-Sunnah. Adapun bentuk penjagaan Allah U terhadap as-Sunnah adalah dengan menghidupkan serta membimbing para ulama hadits untuk tampil berkhidmat kepada as-Sunnah. Jasa terbesar yang telah mereka persembahkan untuk umat ini adalah pemisahan hadits-hadits yang dho’if (lemah) dan maudhu’ (palsu) dari hadits-hadits yang shahih. Dengan mengetahui shahih tidaknya sebuah hadits, maka kita dapat mengamalkannya dan beribadah dengan penuh keyakinan dan bashirah.


    TA’RIEF (DEFINISI) AS-SUNNAH

          Ditinjau dari etimologinya (bahasa) as-Sunnah berarti sirah atau thariqah (jalan) yang baik maupun yang buruk.

    Adapun secara istilah, maka ulama kita berikhtilaf dalam meletakkan definisi as-Sunnah sesuai dengan bidang dan disiplin ilmu mereka. Namun definisi yang terlengkap dan cakupannya paling luas adalah yang disebutkan oleh para ulama hadits (muhadditsun), “Segala sesuatu yang bersumber dari Nabi r berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, sifat jasmani dan akhlaq beliau; baik itu sebelum diutus maupun sesudahnya.


    MAKNA HADITS

    Kebanyakan ulama kita menganggapnya bersinonim dengan as-Sunnah, namun sebagian yang lain berpendapat bahwa hadits adalah khusus sabda Nabi r. Ada juga yang mendefinisikannya sebagai setiap kejadian yang dinisbatkan kepada Nabi r, walaupun beliau mengerjakannya hanya sekali semasa hidupnya.


    KEDUDUKAN DAN FUNGSI AS-SUNNAH DALAM SYARIAT ISLAM

                Ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah telah sepakat bahwa as-Sunnah merupakan hujjah dan salah satu sumber syariat Islam. Hal tersebut didasarkan pada:

    A. al-Qur’an

                       Sangat banyak ayat dalam al-Qur’an yang menunjukkan bahwa as-Sunnah merupakan hujjah. Dan ayat-ayat ini mempunyai banyak jenis, dan terkadang ayat yang satu mengandung lebih dari satu jenis.

    1.     Yang menunjukkan wajibnya beriman kepada Nabi Muhammad r

     “Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya” (Q.S. AnNisaa: 136).

    2.    Yang menunjukkan bahwa Rasulullah r menjelaskan isi kandungan al-Qur’an

    Allah Y berfirman (artinya), “Dan Kami turunkan kepadamu al-Qur’an, agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan.” (Q.S. anNahl: 44).

    3.            Yang menunjukkan wajibnya taat kepada Rasulullah r  secara mutlak dan ketaatan kepadanya merupakan perwujudan ketaatan kepada Allah serta ancaman bagi yang menyelisihi dan mengubah sunnahnya

    Firman Allah U (artinya),  “Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah... (QS. alHasyr: 7). Juga firman Allah I dalam surah AnNisaa: 80 dan An Nuur: 63.

    4.            Yang menunjukkan wajibnya mengikuti serta beruswah kepada beliau r dan mengikuti sunnahnya merupakan syarat untuk meraih mahabbatullah

    Firman Allah Y (artinya), “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu...” (Q.S. 33: 21).

    Firman Allah Y (artinya), “Katakanlah, “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” (QS. Ali Imran: 31).

    5.            Yang menunjukkan bahwa Allah U memerintahkan kepada beliau r untuk mengikuti firman-Nya dan menyampaikan seluruh wahyu serta penegasan bahwa beliau telah melaksanakan perintah tersebut dengan baik

           Allah U berfirman (artinya), dan ikutilah apa yang diwahyukan Tuhanmu kepadamu.”  (QS. AlAhzab: 1-2).

         Firman Allah U (artinya), “Hai Rasul, sampaikanlah apa yang di turunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya.” (QS. Al Maaidah: 67).


    B.  AlHadits

                Sebagaimana al-Qur’an dalam alHadits juga sangat banyak memuat dalil-dalil yang menunjukkan bahwa as-Sunnah merupakan hujjah. Dalil-dalil tersebut bisa diklasifikasikan menjadi tiga jenis:

    1.  Kabar yang beliau r sampaikan bahwa beliau diberikan wahyu dan apa yang beliau sampaikan merupakan syariat Allah, karenanya mengamalkan as-Sunnah berarti mengamalkan al-Qur’an. Dan Iman tidak akan sempurna kecuali setelah mengikuti sunnahnya dan tidak ada yang bersumber dari beliau kecuali baik dan benar. Rasulullah `  bersabda, “Ketahuilah sesungguhnya telah diberikan kepadaku alKitab (al-Qur’an) dan yang semisal dengannya (as-Sunnah)….. (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah).

    Rasulullah ` juga bersabda, Barangsiapa yang taat kepadaku sungguh ia telah taat kepada Allah dan siapa yang bermaksiat kepadaku sungguh dia telah bermaksiat kepada Allah…” (HR. Bukhari dan Muslim).

    Dari Abdulah bin Amr E bahwasanya dia berkata, Dulu saya menulis seluruh apa yang saya dengar dari Rasulullah r yang ingin saya hafal, namun kaum Quraisy melarangku, mereka berkata, Sesungguhnya engkau menulis segala sesuatu yang kamu dengar dari Rasulullah r padahal Rasulullah r adalah seorang manusia biasa yang berbicara saat marah dan senang. Maka saya menghentikan penulisan tersebut lalu saya menyebutkan hal tersebut kepada Rasulullah r lalu beliau bersabda—sambil mengisyaratkan dengan jarinya ke mulut beliau, ”Tulislah! Demi Zat yang jiwaku berada di Tangan-Nya, tidak ada yang keluar darinya kecuali haq. (HR. Imam Abu Dawud, Ahmad, Darimi dan Hakim,  serta dishahihkan oleh Al  Albani).


    2. Perintah beliau untuk memegang teguh sunnahnya dan larangan beliau hanya mengambil dan mengamalkan al-Qur’an tanpa as-Sunnah dan mengikuti hawa nafsu serta hanya menggunakan logika belaka

    Rasulullah rbersabda, Maka hendaknya kalian berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khulafaur rasyidin, pegangilah  sunnah tersebut dan gigitlah dengan gigi geraham kalian, dan jauhilah seluruh perkara-perkara yang baru, karena sesungguhnya segala yang baru itu bid’ah dan setiap yang bid’ah adalah sesat. (HR. Abu dawud, Ahmad, dan selainnya) .

    Nabi r bersabda, Saya tidak ingin mendapatkan salah seorang di antara kalian yang bersandar di atas sofanya, datang kepadanya perintahku atau laranganku lalu dia berkata, ”Kami tidak tahu, apa yang kami dapat di dalam al-Qur’an itulah yang kami ikuti.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah).

    3. Perintah beliau r untuk mendengarkan haditsnya, menghafalkannya, dan menyampaikannya kepada yang belum mendengarnya dan beliau menjanjikan bagi yang menyampaikannya berupa pahala yang sangat besar.

    ”Semoga Allah menjadikan berseri-seri wajah seseorang yang mendengarkan sesuatu dari kami kemudian dia menyampaikannya sebagaimana yang dia dengarkan. Boleh jadi yang disampaikan kepadanya lebih memahami dari yang mendengar (langsung). (HR. Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad).

    Sampaikan dariku walaupun hanya satu ayat(HR. Bukhari).


    C. I j m a’ (Kesepakatan Ulama)

    Jika kita menelusuri atsar-atsar ulama Salaf dan penjelasan para ulama yang mu’tabar  sejak masa Khulafaur Rosyidin hingga masa kini maka tidak kita dapati seorang imam mujtahid pun yang mengingkari kewajiban untuk berpegang teguh pada as-Sunnah dan berhujjah dengannya.


    D. Tak mungkin beribadah dengan benar jika hanya berpegang dengan al-Qur’an

    Tak mungkin bagi akal manusia biasa yang tidak diturunkan kepadanya wahyu dari Allah I mampu memahami secara rinci syariat ini beserta hukum-hukumnya jika hanya berpegang dengan al-Qur’an. Karena al-Qur’an mengandung beberapa dalil  mujmal (global) yang membutuhkan penjelasan. Contoh:

    Firman Allah Y (artinya), Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah,… (QS. Al Maaidah: 3).

    Ayat ini menyebutkan haramnya darah dan bangkai tanpa adanya pengecualian. Namun as-Sunnah menjelaskan bahwa ada bangkai yang halal yaitu bangkai belalang dan ikan serta adanya darah yang halal yaitu hati dan limpa (HR. Ibnu Majah,dan dishahihkan oleh Albani).

           Itulah salah satu contoh dari sekian banyak contoh yang menunjukkan urgensi as-Sunnah dalam memahami al-Qur’an, karenanya sangat benar perkataan sebagian Ulama Salaf :

    Al-Qur’an lebih membutuhkan as-Sunnah daripada kebutuhan as-Sunnah kepada alKitab (alQuran).

    SSS

    Disarikan dari makalah berjudul “Kedudukan Sunnah dalam Syariat Islam”
    karya Ust. Muh. Yusran Anshar, Lc., M.A.

    Buletin Al-Fikrah No. 22 Tahun XIV, 14 Rajab 1434 H/24 Mei 2013 M
  • Catatan dari Kegiatan “Islamic Camp V, Pendakian Menuju Puncak Badar”

     
    Filosofi kegiatan ini adalah angka 860 yakni surah Al-Anfaal ayat 60:
    “Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalasi dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan).” (QS. Al-Anfaal: 60)
    Kegiatan ini disebut Islamic camp V dan bertemakan Pendakian menuju Puncak Badar”. Inilah tema kegiatan yang diusung oleh PUSJARWIL II LIDMI yang dikoordinatori oleh Kampus UNM sebagai pelaksana. Kegiatan ini dilaksanakan sekali setahun dan pada tahun ini adalah yang kelima kalinya dilaksanakan sejak tahun 2009. Kegiatan ini dihadiri tujuh kampus se-Makassar yakni STIBA Makassar (15 utusan), UNHAS, POLTEK Ujung Pandang, STMIK Handayani, UIN, UMI dan UNM dengan jumlah peserta 114 orang.
     
    Awalnya kegiatan ini menjadi sebuah tanda tanya bagi peserta karena tempat yang disebutkan dalam pamflet adalah “Bumi Allah yang Dirahasiakan”. Akhirnya pada hari Jumat tanggal 14 Rajab bertepatan dengan 24 Mei 2013 setelah pembukaan di ruang senat UNM perjalanan dimulai pukul 17.30 sore menggunakan dua truk besar untuk memobilisi para peserta dan sampai di titik start perjalanan Islamic Camp pukul 21.00 tepatnya di Kabupaten Maros Kecamatan Tompo Bulu.
     
    Agenda malam tersebut setalah makan bersama adalah pembentukan regu yang terdiri dari 9 regu pasukan yang diberi nama para sahabat ahlul Badar seperti Hamzah bin Abdul Muththalib dan lainnya. Kegiatan malam ini tidak sampai di sini saja, namun setiap tim dibagi menjadi dua, setengahnya untuk “tafaqquh fiddin” mempelajari secara detail sejarah peperangan perang badar yang akan menjadi pertanyaan di setiap pos yang terdiri dari 6 pos, setengahnya lagi dari keseluruhan regu pasukan akan dijalankan malam itu juga untuk menghidupkan 2 masjid setelahnya yang hanya dipergunakan untuk shalat Jum’at. Malam yang sunyi dan gelap tersebut tidak memadamkan semangat setiap peserta, walau yang terdengar adalah suara-suara serangga dan air sungai serta gemuruh angin yang dibalut dinginnya malam.
     
    Titik start dari Kec. Tompo Bulu Kab. Maros

    Keadaan di Lapangan
                 Start perjalanan dimulai sekitar pukul 07.00 pagi hari Sabtu setelah pemanasan dari seorang Ikhwah LDK Ashabul Kahfi UMI. Akhirnya kami sampai dan berkumpul semua di Pos I sekitar pukul 10.00, perjalanan yang cukup melelahkan sebagai muqaddimah dari Islamic camp kali ini. Selanjutnya para peserta menggelar kembali makan jama’itapi dengan menjama’ makan pagi dan siang. Pukul 11.00 perjalanan kembali dilanjutkan. Di perjalanan inilah seluruh peserta mengetahui bahwa perjalan kita menembus gunung di daerah Malino Kabupaten Gowa. Perjalanan hari ini terhenti sekitar pukul 4 sore, setelah semua pasukan diguyur hujan yang deras sejak pukul 2.30 siang. Basah kuyup, kedinginan, lapar serta letih semua telah bercampur, namun kami ditekankan untuk bersabar dan menguatkan kesabaran tersebut.
    Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu beruntung”(QS. Ali Imran: 200)
    Pos I Islamic Camp

     

    Perjalanan yang cukup melelahkan hari ini dengan berjalan sekitar 8 jam melintasi gunung dan lembah. Di sekitar rumah warga pegunungan inilah kami shalat jama’ qasar Dzuhur dan Ashar, membangun tenda, merawat pasukan yang sakit dan menyiapkan bekal makan malam ini lalu menyiapkan kekuatan untuk perjalanan esoknya.

                Esok paginya hari Ahad setelah melaksanakan shalat Subuh berjama’ah, para pasukan kembali disiapkan dengan perubahan dari 9 regu pasukan menjadi 4 regu saja yang diberi nama 4 khalifah kaum muslimin, tentunya setelah sarapan berjama’ah, mungkin makan di atas gunung ini pantas masuk rekor muri karena para pasukan dijejer berpasangan sampai lebih 30 meter, sebuah kebersamaan yang tak terbayarkan dengan apapun.
    Perjalanan Menyusuri Lereng Gunung
     
    Kata seorang SC, perjalanan hari ini akan memakan waktu sekitar 10 jam, karena tempat yang seharusnya dituju dan dijadikan tempat camping adalah puncak Badar (puncak tertinggi yang menjadi perbatasan kabupaten Maros dan Gowa). Akhirnya perjalanan pun dimulai sekitar pukul 8 pagi, setiap pasukan diberangkatkan bersama tim pendamping yang telah cek lokasi beberapa hari sebelumnya. Sebuah perjalanan yang sangat meletihkan, dari puncak Badar yang ingin dituju, dari setiap puncak ada lagi puncak yang serasa tak pernah habis, akhirnya kami mendapati pendakian puncak Badar yang curam, tapi tiada kalimat patah semangat, di setiap regunya bergumuruh suara takbir “ALLAHU AKBAR” yang menggetarkan setiap gunungnya. Sampailah kami di pendakian yang berat ini, semua regu berkumpul di sini, menyiapkan tenaga dengan bekal yang tersedia, sambil menikmati pemandangan indah yang tak terbayarkan, seolah-olah melihat gunung-gunung lebih rendah dari kami, melihat perbatasan laut yang jauh di sana dan segarnya udara yang tak tercemar dari polusi kota.

    Foto Bersama Peserta dari Tim BEM STIBA Makassar di “Puncak Badar”

     

                Perjalanan pun dilanjutkan sekitar pukul 11 melewati begitu banyak gunung dan lembah yang tak bisa kami hitung lagi karena letihnya perjalanan. Perjalanan dari Puncak Badar, semua tim kembali dipertemukan di sebuah sungai besar dan deras, para pasukan pun menghilangkan letih dengan mandi di sungai ini dan santap siang dengan bekal sekadarnya, kemudian melanjutkan perjalanan ke Kota Malino. Tim pertama Abu Bakar Ash Shiddiq sampai di lokasi sekitar pukul 4.30 sore, adapun tim terakhir yakni Umar bin Khattab (Tim Utsman dan Ali diperjalankan dahulu) sampai di lokasi sekitar pukul 6.30 malam. Akhirnya perjalanan yang panjang ini sekitar 28 km berakhir pula dalam ekpedisi 3 hari dua malam.
     
    Ibrah Yang Dapat Yang Dapat Diambil: 
    a.       Merasakan sedikit perjuangan para sahabat dalam mendampingi Rasulullah di setiap perang melawan kaum musyrikin.
    b.      Pentingnya kesabaran dalam perjuangan karena ia sangat berat dan penuh ujian.
    c.       Menguatkan jasad para aktifis dakwah dari beban ummat ini untuk tetap semangat dalam memperjuangkan dien ini.
    d.      Keyakinan bahwa akhir dari sebuah perjuangan yang berat adalah kebahagiaan dan kenikmatan yakni di surga Allah.
    e.       Menyiapkan diri baik fisik dan ilmu sebelum adzan jihad yang sesungguhnya dikumandangkan.
    f.       Memahami perjalanan para ulama dahulu yang begitu panjang dan lama (berbulan-bulan) dalam menuntut ilmu demi mengambil satu hadits saja dari guru-guru mereka.
    g.      Mengambil ibrah (pelajaran) dari setiap perjalanan tentang penciptaan bumi, laut, gunung dsb untuk menambah keimanan dari tadabur alam ini, sekaligus meyakinkan bahwa semuanya tidaklah Allah ciptakan begitu saja, dan semuanya tunduk di hadapan Allah.
     “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. janganlah sembah matahari maupun bulan, tapi sembahlah Allah yang menciptakannya, jika ialah yang kamu hendak sembah” (QS. Fushshilat: 37).
    h.      Memahami kicauan burung, serangga yang dilalui bahwa semua makhluk senantiasa berdzikir kepada Allah, maka pantaskah bagi seorang manusia terus lalai dari kemaksiatannya kepada Allah, sementara apa yang kita lakukan semuanya akan dihisab oleh Allah!?
    i.        Kesiapan para sahabat untuk senatiasa dipimpin dan mendampingi Rasulullahshallallahu alaihi wasallam, dan itulah yang harus dilakukan para pasukan mengikuti aturan yang telah dibuat oleh SC dan OC.
    j.        Bahayanya sikap membangkang kepada pemimpin seperti yang terjadi pada Perang Uhud, yang berujung dengan kekalahan kaum muslimin.
    k.      Indahnya kebersamaan dalam ukhuwah imaniyah dengan saling berbagi akan apa yang dimiliki  demi memperoleh keberkahan.
    l.        Mentarbiyah diri ini untuk bersikap itsar (mendahulukan) terhadap saudara seiman sebagaimana yang terjadi pada Perang Yarmuk.
    Inilah yang dapat kami kisahkan sedikit dari perjalanan ukhuwah dan perjuangan yang penuh ibrahyang kami sebutkan dan mungkin setiap peserta bisa mendapatkannya, namun yang tidak kalah pentingnya setelah perjalanan ini, untuk tetap istiqamah memperjuangkan dien ini dan bersabar dalam setiap ujian yang ada, karena semuanya akan berakhir dengan kebahagiaan di Jannah-Nya.
     “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: “Tuhan Kami ialah Allah” kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, Maka Malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: “Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu” (QS. Fushshilat: 30).
               Oleh : Askar Fatahuddin (peserta utusan STIBA Makassar)


  • Oleh-oleh dari Jepang

    Download Video Daurah Hadits Ustadz Muh. Yusran Anshar di Jepang
     
     
         Seperti dilansir sebelumnya oleh www.stibamks.net, baru-baru ini Ketua STIBA Makassar mengadakan safari dakwah ke Jepang atas undangan Keluarga Masyarakat Islam Indonesia KMII Jepang.
        Berikut ini beberapa dokumentasi yang dikirimkan ke redaksi www.stibamks.net oleh Bapak Taufan Setiadipura, mahasiswa S3 jurusan nuklir pada Tokyo Institute of Technology Japan.  
          Beliau merupakan Ketua DPD Wahdah Islamiyah Bandung sebelum akhirnya melanjutkan pendidikan ke negeri Sakura. Selain sebagai mahasiswa, Ustadz Taufan juga dipercaya sebagai imam dan khatib di salah satu masjid di Jepang.
     
          Bagi para pembaca yang berminat mendapatkan rekaman video materi daurah yang dibawakan Ustadz Muhammad Yusran Anshar, bisa membuka link berikut ini:
     
     
     
     

     

    яндекс

  • Penyerahan Dana Sumbangan dari BEM STIBA Makassar ke Ponpes As’adiyah Sengkang

    Penyerahan Dana Sumbangan dari BEM STIBA Makassar ke Ponpes As’adiyah Sengkang
               Seperti telah diberitakan sebelumnyabahwa BEM STIBA berinisiatif menggalang dana untuk korban kebakaran baru-baru ini di Sengkang, yaitu Ponpes As’adiyah. Alhamdulillah, setelah berhasil mengumpulkan sejumlah dana, baik pengumpulan secara langsung di kalangan civitas akademika STIBA maupun melalui transfer ke rekening, Senin, 10 Rajab 1434 H/20 Mei 2013 M, utusan STIBA Makassar yang terdiri dari Syahrul Qur’ani yang mewakili Pengelola STIBA, Fadli Multazam (Ketua BEM STIBA) beserta tiga pengurus BEM lainnya, yaitu Musdirfan, Ahmad Mu’allim dan Dahlan (keduanya alumni ponpes As’adiyah)bertolak meninggalkan Kampus STIBA menuju Kab. Wajo.
            Pukul 23.30, rombongan tiba di Masjid Ahmad Shubban yang sekaligus berfungsi sebagai kantor DPD Wahdah Islamiyah Wajo. Ustadz Abrar, salah seorang alumni STIBA yang ditugaskan di daerah ini dengan ramah menyiapkan segala keperluan rombongan.
              Pukul 08.30, dengan diantar oleh salah seorang tokoh masyarakat  Sengkangyang juga merupakan salah seorang anggota Majelis Tarjih Muhammadiyah Wajo, rombongan menuju rumah direktur Ma’had ‘Aly As’adiyah Drs. K.H. A.G. Abunawas Bintang. Meski masih terlihat kelelahan karena malam itu baru saja tiba dari menunaikan ibadah umrah, Andre Gurutta tetap menyempatkan waktu untuk berdiskusi dengan rombongan.
             “Kami menyampaikan titipan salam dari Ketua STIBA Makassar, Pung,” ujar Syahrul Qur’ani saat menyerahkan bantuan tersebut.
              Dari rumah Direktur Ma’had ‘Aly As’adiyah, rombongan menyempatkan diri meninjau kompleks Ponpes As’adiyah yang beberapa bangunannya dilahap si jago merah. 
     Foto-foto sebagian kompleks Ponpes As’adiyah yang habis dilahap si jago merah.

  • Kisah Nabi Yusuf, Sebuah Nasihat dan Pelajaran

    Kisah Nabi Yusuf
    Sebuah Nasihat dan Pelajaran

              Mencermati kisah Nabi Yusuf ‘alaihis salam, maka seorang muslim akan menemukan pelajaran yang teramat berharga. Di dalamnya terdapat nasihat dan dalil-dalil yang nyata.
              Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, “Sesungguhnya ada beberapa tanda-tanda kekuasaan Allah pada kisah Yusuf dan saudara-saudaranya bagi orang yang bertanya.” (QS. Yusuf: 7). 
    Dan di akhir Surat Yusuf, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang yang mempunyai akal. Al-Qur’an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.” (QS. Yusuf : 111).
              Namun apakah ayat dan ibrah yang di maksudkan di sini? Sekadar menikmati sebuah kisah syahdu yang telah berlalu, ataukah hikayat dan cerita seseorang? Demi Allah, sungguh tidaklah demikian, bahkan di dalamnya terdapat pelajaran-pelajaran yang berharga.
              Surat Yusuf tergolong surat-surat Makkiyah. Surat ini turun di masa-masa sulit pada kehidupan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallamdan para sahabatnya radhiyallahu ‘anhum. Pada saat-saat tersebut, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tengah kehilangan dua orang yang dicintainya yang keduanya selalu menguatkan semangat beliau dalam mengemban tugas dakwah yang mulia tersebut.
              Tatkala itu paman beliau, Abu Thalib meninggal dunia dalam keadaan musyrik setelah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallammencurahkan segala usahanya agar ia menerima Islam. Namun pada akhirnya ia mati di atas agama Abdul Mutholib.Tatkala itu pula, istri beliau yang tercinta dan yang pertama, Khodijah radhiyallahu ‘anha dipanggil oleh Allah U. Seorang pendamping hidup, pelipur duka dan lara, yang senantiasa membawa ketenangan tatkala beliau ketakutan dalam menerima wahyu Allah U. Seorang yang banyak mengasah semangat di kala beliau mendapat gangguan dari orang-orang musyrik Makkah. Seorang yang banyak mengorbankan hartanya di saat-saat beliau membutuhkannya sebagai penopang kebutuhan hidup tatkala beliau berdakwah.
              Dalam masa-masa sedih tersebut, gangguan dari orang-orang musyrik Makkah semakin bertambah, sehingga hal itu menambah kesedihan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Bagaimana tidak, beliau melihat sendiri bagaimana para sahabatnya disiksa dengan berbagai model siksaan namun beliau tidak dapat menolongnya. Telah berlalu kejadian yang menimpa keluarga Yasir radhiyallahu ‘anhu, mereka disiksa dengan siksaan yang memilukan hati, namun tidak ada yang bisa beliau perbuat kecuali hanya berpesan, “Bersabarlah wahai keluarga Yasir, sesungguhnya janji untuk kalian adalah surga”. (lihat Fiqhus Sirah :1/103).
              Demikan pula siksaan yang diterima oleh sahabat-sahabat yang lain, sehingga datanglah Khabbab bin al-Arat radhiyallahu ‘anhu, sedang beliau tengah bersandar dengan burdahnya di sisi ka’bah. Khabbab radhiyallahu ‘anhu menuturkan,   “Tidakkah engkau memintakan pertolongan untuk kami, tidakkah engkau berdoa untuk kami wahai Rasulullah?” Rasulullah hanya mengatakan, “Sungguh orang-orang sebelum kalian diringkus oleh seseorang lalu dibuatkan galian di tanah, lalu ditanam di galian tersebut, kemudian didatangkan gergaji dan diletakkan di atas kepalanya lalu dibelah menjadi dua bagian. Dan ada yang disisir dengan sisir besi hingga terkelupas kulit dan tampak daging-dagingnya, namun tidaklah hal itu melunturkannya dari agamanya. Demi Allah, akan sempurna perkara ini hingga seseorang berjalan dari Shan’a ke Hadramaut tidak ada yang ia takuti kecuali Allah, tidak pula serigala kepada kambingnya, akan tetap sungguh kalian terburu-buru.”(Lihat Shahih Bukhari: 21/269).
               Dalam keadaan sulit seperti itu, Allah U menurunkan kepada Nabi-Nya yang mulia, ayat yang mengisahkan tentang saudaranya yang mulia, yaitu Nabi Yusuf bin Ya’qub bin Ishaq bin Ibrahim p.
              Nabiyullah Yusuf p pun menerima berbagai ujian dan cobaan, di antaranya makar saudara-saudaranya, ujian diceburkan ke dalam sumur dan dirundung ketakutan, ujian dipisah dari keluarga dan negerinya, ujian perbudakan, ujian makar dari istri al-‘Aziz dan para wanita kota, yang sebelumnya adalah ujian syahwat dan fitnah yang disusul setelah ujian dijebloskan ke penjara.
              Setelah itu beliau masih diuji dengan ujian kekuasaan, di tangannya urusan penyediaan bahan makanan manusia, di tangannyalah seseorang mendapatkan roti untuk dimakan. Lalu beliau diuji dengan kemasyhuran hingga dapat bertemu kembali dengan saudara-saudaranya yang telah membuangnya ke dalam sumur.
              Berawal ujian sebab yang dhohir (tampak) hingga beliau terus menuai ujian dan cobaan. Namun demikian Nabi Yusuf p tetap bersabar menjalani segala ujian tersebut dan tak henti-hentinya mendakwahkan tauhid hingga Allah Subhanahu wa Ta’ala memberinya kemenangan dan kedudukan.
              Karena surat Yusuf tersebut turun kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dan para sahabatnya radhiyallahu ‘anhum pada masa sulit, maka ayat-ayat ini menjadi tashliyah (pelipur lara), penenang dan penguat keteguhan hati mereka.
              Dan hal itu juga sebagai pertanda bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam kelak akan keluar dari negerinya seperti dikeluarkannya nabi Yusuf p dari negerinya menuju negeri yang beliau akan memberinya kemenangan dan kedudukan.
              Sekalipun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallamkeluar dari Makkah dalam keadaan terusir sebagaimana Nabi Yusuf p dibuang oleh saudara-saudaranya untuk menghadapi berbagai ujian dan bala’, namun hal itu berakhir dengan kemenangan dan kebahagiaan.
              Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, “Dan demikian pulalah kami memberikan kedudukan yang baik kepada Yusuf diimuka bumi (Mesir), dan agar kami ajarkan kepadanya ta’bir mimpi. Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahuinya.” (QS. Yusuf: 21).
              Pada ayat tersebut juga terdapat isyarat yang menunjukkan bahwa demikianlah sunnatullah di alam dunia ini, orang-orang shaleh pasti akan mendapatkan cobaan dan ujian. Bila mereka bersabar, mereka akan mendapatkan balasan. Sebagaimana akhir dari firman Allah U.
              Allah U berfirman, “Kami tidak mengutus sebelum kamu, melainkan orang laki-laki yang kami berikan wahyu kepadanya diantara penduduk negeri. Maka tidakkah mereka bepergian di muka bumi lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka (yang mendustakan Rasul) dan sesungguhnya kampung akhirat adalah lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Maka tidakkah kamu memikirkannya?”. (QS. Yusuf: 109).
              Seorang yang memahami hikmah Allah U niscaya ia akan mengetahui bahwa apabila Allah U mengutus seorang utusan, maka Allah U memberinya ayat dan mukjizat dari jenis yang sedang masyhur dan diperhitungkan oleh kaummnya.
              Dalam kisah Yusuf p nampak kecenderungan manusia pada ta’bir (takwil)  mimpi, yang mana hal itu menjadi ajang pembicaraan manusia, mimpi dua orang penghuni penjara, mimpi raja yang pada akhirnya mimpi-mimpi tersebut dapat disingkap oleh Yusuf ‘alaihis salam. Karena itu, merupakan ayat dan mukjizat yang Allah berikan kepada Yusuf p, Allah ajarkan kepadanya berupa takwil mimpi yang dengan sebabnya Yusuf mendapatkan kemuliaan.
              Allah lberfirman, “Dan demikian Rabb-mu, memilih kamu (untuk menjadi Nabi) dan diajarkan-Nya kepadamu sebahagian dari ta’bir mimpi-mimpi.”(QS. Yusuf: 6).
              Dalam ayat tersebut juga terdapat sebuah sisi penting yang banyak dilalaikan manusia, yaitu sisi akidah. Maknanya adalah bahwa akidah merupakan perkara-perkara yang sangat mendasar yang harus senantiasa dipelajari dan didakwahkan.
              Lihatlah Nabiyullah Yusuf ‘alaihis salam sekalipun berada dalam penjara beliau tetap mendakwahkan agamanya. Tatkala datang dua orang penghuni penjara menanyakan ta’bir mimpi, maka Nabi Yusuf menggunakan kesempatan tersebut berdakwah kepada keduanya, sedang keduanya tengah tenang bersiap-siap mendengar ta’bir mimipi dari Yusuf ‘alaihis salam.
              Nabiyullah Yusuf menyebutkan bahwa ilmu tersebut adalah karunia dan apa yang telah diajarkan Allah kepadanya, sebab ia telah meninggalkan dan menjauhi akidah-akidah kufur kepada Allah U dan hari akhir.
              Dalam berakidah, Yusuf mengikuti agama bapak-bapaknya yang semuanya adalah para nabi, yaitu bapaknya Ya’qub ‘alaihis salam, kakeknya Ishaq ‘alaihis salam, serta kakek bapaknya Ibrahim ‘alaihis salam. Mereka semua adalah para Nabi yang disebutkan dalam al-Qur’an, akidah mereka adalah Islam, yaitu tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu pun sebagaimana hal itu merupakan wasiat sebagian mereka kepada sebagian yang lain. Sebagaimana yang Allah U sebutkan dalam firmannya, “Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan iu kepada anak-anaknya, demikan pula Ya’kub. (Ibrahim berkata): ‘Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama islam.” (QS. al-Baqarah: 132).
              Demikianlah semangat dakwah mereka kepada anak keturunannya, mereka mencurahkan kemampuannya dalam mendidik akidah yang benar dengan mengharap taufiq dari Allah, beliau menggabungkan pokok-pokok aqidah yang benar mencakup keimanan kepada Allah dan hari akhir, menanamkan tauhid kepada Allah dan menjauhkan kesyirikan, mengenalkan Allah dengan sifat-sifatnya, yaitu Rabb yang Mahaesa dan Mahaperkasa, serta menegaskan bahwa tidak ada hukum dan kekuasaan selain hukum Allah Subhanahu wa Ta’ala.
              Bagi Allah semua keputusan, syariat dan hukum, maka tidak boleh seorang mengambil hukum dan syariat selain dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Semoga Allah senantiasa meneguhkan kita semua di atas jalan yang diridhai-Nya. Amiinn .
    Dikutip dari berbagai sumber
    Alif Jumai Rajab
     Sumber: Buletin Al Fikrah No. 21 Tahun XIV, 07 Rajab 1434 H/17 Mei 2013 M

     

  • Dalam Sebulan, STIBA Adakan Dua Kali Pelatihan Bahasa Arab

    Dalam Sebulan, STIBA Adakan Dua Kali Pelatihan Bahasa Arab

     
    Akreditasi sepertinya dijadikan sebagai salah satu pemicu semangat para pengelola STIBA untuk lebih berbenah. Terbukti dengan diadakannya daurah pelatihan pengajaran bahasa Arab sebanyak dua kali hanya dalam tempo sebulan.
    Pelatihan Bahasa Arab pertama berlangsung selama dua hari, Sabtu-Ahad, 23-24 Jumadal Akhirah 1434 H (4-5 Mei 2013 M) bertema “Daurah Tadribiyah li Mu’allimy al-Lughah al-‘Arabiyyah li Ghayri an-Naathiqiina bihaa” yang terselenggara atas kerjasama STIBA Makassar dengan Ma’had ar-Rayah Sukabumi. Hadir sebagai narasumber, Syekh. Dr. Shaleh Musa Jibu (Staff Pengajar Ma’had ar-Rayah) asal Sudan dan Ust. H. Misbah Munir Ahmad, Lc. (Mudir Ma’had ar-Rayah).
    Pelatihan ini dihadiri oleh 40 peserta ikhwah dan akhawat, terdiri dari dosen-dosen STIBA dan utusan-utusan dari beberapa lembaga pendidikan, baik yang ada di Makassar maupun daerah lain. 
    Sabtu, 8 Rajab 1434 H/18 Mei 2013 M, kembali dibuka secara resmi pelatihan yang sama. Kali ini, kegiatan bertema “Daurah Mu’allimi al-Lughah al-‘Arabiyyah li an-Nathiqina bi Ghayriha” terselenggara atas kerjasama STIBA Makassar dengan Pusat layanan Masyarakat Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Arab (LIPIA) Jakarta. 
    Hadir pada acara pembukaan Ketua Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Ustadz Muhamamd Yusran Anshar, Wakil Ketua Jurusan Persipan Bahasa LIPIA, Syaikh Husein bin Ghunaim Al-Awwad, Kepala Pusat Layanan Masyarakat LIPIA Jakarta beserta seorang narasumber lainnya, Syekh Dr. Muhammad bin al-Syawaya.
    Daurah yang dihadiri sekira 30 peserta ini berlangsung selama tiga hari, Sabtu sd. Senin.
     
  • Kala Hati Sekeras Batu

    Kala Hati Sekeras Batu

                Di antara doa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah memohon perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’aladari hati yang tidak khusyuk.
                 “Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat, dari hati yang tidak khusyuk, dari hawa nafsu yang tidak pernah merasa kenyang, dan dari doa yang tidak dikabulkan.” (HR. Muslim).
              Hati yang tidak khusyuk ini adalah hati yang keras, dan hati yang keras adalah hati yang jauh dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Imam Ibnu al-Qayyim rahimahullah mengatakan, “Tatkala mata telah mengalami kekeringan disebabkan tidak pernah menangis karena takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka ketahuilah bahwa sesungguhnya keringnya mata itu merupakan salah satu sebab kerasnya hati. Sedangkan hati yang paling jauh dari Allah adalah hati yang keras.” (Badaai al-Fawaa’id, 3/743).
              Ya! Hati yang paling jauh dari Allah adalah hati yang keras. Sehingga orang yang memiliki hati yang keras susah menerima nasihat, gemar melakukan maksiat dan susah sekali bertaubat.
              Padahal selayaknya bagi orang yang menginginkan keselamatan untuk menangisi dosa-dosanya, bukan berbangga-bangga dengan dosanya. Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu berkata, “Sesungguhnya orang mukmin itu melihat dosa-dosanya seakan-akan dia sedang berada di kaki gunung. Dia takut itu akan menimpa dirinya, dan sesungguhnya orang yang durhaka itu melihat dosa-dosanya seperi seekor lalat yang hinggap di hidungnya. Lalu dia berkata, “Cukup begini saja”, maksudnya cukup dengan menepiskan tangannya.”
    Dalam riwayat Imam al-Bukhari disebutkan perkataan Anas bin Malik rahimahullah, ”Sesungguhnya kalian benar-benar melakukan berbagai macam perbuatan, yang dalam pandangan kalian lebih kecil daripada sehelai rambut. Sedangkan kami pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, menganggapnya sebagai dosa besar.”
              Diriwayatkan dari Uqbah bin Amir radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, “Wahai Rasulullah, apakah keselamatan itu?“ Maka Nabi menjawab, “Tahanlah lisanmu, hendaknya rumahmu terasa luas untukmu, dan tangisilah kesalahan-kesalahanmu.” (HR. Tirmidzi, di shahihkan oleh al-Albani rahimahullah).
    Mengapa Hati Menjadi Keras?
    Jawaban dari pertanyaan di atas sangat penting untuk kita ketahui, karena hati merupakan organ paling penting dan penentu bagi keselamatan seseorang.
    Berangkat dari pertanyaan ini kita akan mengetahui sebab-sebab yang bisa mengeraskan hati, sehingga kita bisa menjauhinya. Di antara sebab-sebab itu:
    a.           Lemahnya iman
    Lemah iman adalah penyebab kerasnya hati dan mengurangi rasa takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, sehingga seseorang mudah jatuh dalam kemaksiatan dan malas berbuat baik.
    Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam memberitakan keadaan orang yang lemah imannya dan terjerumus dalam kemaksiatan dalam banyak hadits, antara lain,
    Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Tidaklah seseorang pezina berzina ketika dia sedang berzina padahal dia seorang mukmin. Tidaklah seseorang meminum khamr ketika dia sedang meminum khamr padahal dia seorang mukmin. Tidaklah seseorang merampas barang rampasan yang banyak orang melihat dengan mata mereka ketika dia sedang merampasnya, padahal dia seorang mukmin.” (HR. Bukhari danMuslim).
              Yang dimaksudkan di dalam hadits ini adalah orang yang kurang imannya. Karena itu, Imam an-Nawawi rahimahullah membuat bab yang berisikan hadits-hadits tersebut dengan judul, bab: Penjelasan tentang berkurangnya iman dengan sebab kemaksiatan, dan penafian kesempurnaan iman dari orang yang sedang melakukan maksiat.
              Maka suatu keharusan bagi seorang Muslim yang menyadari imannya lemah untuk bergegas mengobatinya. Di antara caranya yaitu dengan membaca serta merenungkan al-Qur’an, takut kepada siksaan Allah, bertaubat dari perbuatan maksiat, mengingat mati dan akhirat serta takut terhadap su’ul khatimah (akhir yang buruk).
    b.           Berteman dengan orang-orang yang buruk
    Ini juga merupakan salah satu sebab bahkan faktor dominan yang bisa mengeraskan hati. Orang yang hidup bergaul dengan manusia yang banyak berkubang dalam dosa, banyak bergurau dan tertawa tanpa batas, maka sangat memungkinkan akan terpengaruh kondisi tersebut. Terlebih lagi bagi mereka yang berkepribadian lemah dan selalu mengekor orang lain.
    Jika seorang teman suka mendengarkan lagu-lagu dan musik, maka ia akan memengaruhi sahabatnya. Dan terkadang saat melihat penyimpangan yang dilakukan temannya, ia tidak mengingkarinya karena takut persahabatannya akan putus, atau terkadang ia melihat temannya tidak taat beribadah, namun ia sungkan untuk mengajaknya bahkan akhirnya ia pun terpengaruh dan tidak lagi istiqamah.
    Karena itu, dalam bergaul seseorang harus memilih teman yang shaleh yang akan membantunya taat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallambersabda, “Seseorang itu mengikuti dien (akhlak, agama, dan kebiasaan) teman akrabnya, maka hendaklah seseorang melihat siapa yang dijadikan teman akrabnya.” (HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan Ahmad).
    c.            Terbiasa meninggalkan kewajiban, melakukan maksiat dan meremehkan dosa
    Dosa merupakan penghalang seseorang dalam meraih ridha Allah. Dosa ibarat penghalang perjalanan menuju Allah Subhanahu wa Ta’ala, serta membalikkan arah perjalanan yang lurus. Perbuatan maksiat, meski kecil, akan memicu perbuatan maksiat lain yang lebih besar, sehingga tanpa disadari semakin hari semakin terpuruk.
    Maka selayaknya semua dosa itu ditinggalkan, baik dosa yang dilakukan hati, lisan, dan anggota badan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah memperingatkan tentang dosa-dosa kecil dengan sabdanya, “Jauhilah dosa-dosa yang dianggap kecil, karena dosa-dosa itu akan berhimpun pada seseorang sehingga akan membinasakannya.” (HR. Ahmad).
    Imam Abdullah bin Mubarak rahimahullah berkata, “Aku melihat dosa-dosa itu mematikan hati, mengerjakannya terus menerus menimbulkan kehinaan, adapun meninggalkan dosa adalah kehidupan bagi hati, dan mendurhakai dosa adalah baik bagi jiwamu.”
    Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Sesungguhnya di antara dampak negatif dosa adalah melemahkan perjalanan hati (seseorang) menuju negeri akhirat atau menghalanginya atau memutuskannya dari perjalanan itu. Dan terkadang dosa juga  bisa memutarnya ke arah belakang (maksiat dan kekufuran). Hati itu akan berjalan menuju Allah dengan kekuatannya, jika hati itu sakit lantaran dosa-dosa lemahnya kekuatan yang menjalankannya.” (al-Jawabul Kaafi, hlm. 140).
    d.           Tertipu dan membanggakan diri
    Menghadiri majelis ilmu dan berteman dengan orang shaleh menunjukkan bahwa pada diri orang tersebut terdapat ketakwaan dan ketawadhuan. Tetapi sebagian orang tertipu dan bangga terhadap diri sendiri, merasa sempurna, dan tidak butuh kepada orang ‘alim. Rasa seperti ini memberikan pengaruh jelek terhadap pemiliknya. Karenanya, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam memperingatkan bahaya sifat ‘ujub (membanggakan diri).
    Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Perkara-perkara yang membinasakan adalah; kebakhilan dan kerakusan yang ditaati, hawa nafsu yang diikuti, dan kebanggaan seseorang terhadap diri sendiri.” (HR. Al-Bazzar, Al-Baihaqi, dinyatakan shahih oleh Syaikh Al-Albani).
    Banyak sebab yang dapat menjadikan hati kita keras bahkan lebih keras dari batu, namun cukuplah beberapa sebab ini menjadikan kita paham tentang sebab-sebab pengeras hati tersebut. Namun, pada poin terakhir ini kami akan menyebutkan sebab yang paling keras, yang dapat menghalangi hati dalam berkhidmat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, yaitu berlebih-lebihan dalam makan, tidur, berbicara dan banyak tertawa tanpa sebab.
    Sebagian manusia terlalu terlena dalam persoalan banyak bercanda, dan membuat orang tertawa. Ketahuilah, wahai saudara-saudaraku! Sungguh banyak canda akan menjatuhkan wibawa, menyebabkan dendam dan permusuhan, serta mematikan hati. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Janganlah kamu memperbanyak tertawa, karena sesungguhnya banyak tertawa itu akan mematikan hati.” (HR. Ibnu Majah).
    Inilah beberapa perkara tersebut, maka selayaknya setiap kita masing-masing kemudian berusaha memperbaikinya. Hanya Allah tempat memohon pertolongan.
    (Disajikan dari berbagai sumber)
    Alif Jumai Rajab
    Sumber: Buletin al-Fikrah No. 20 Tahun XIV, 30 Jumadal Akhirah 1434 H/10 Mei 2013 M
  • Penerimaan Peserta Kelas Sore untuk Persiapan Bahasa

    STIBA Makassar membuka kelas sore khusus Persiapan Bahasa dengan pertemuan tiga kali dalam sepekan:


             Kelas Putra

    1.     Hari : Senin, Rabu dan Jum’at

    2.     Waktu : Pukul 17.00 – 21.00

    3.   Pengajar : Alumni Universitas terkemuka di Timur Tengah


             Kelas Putri
    1.     Hari : Senin, Selasa dan Kamis

    2.     Waktu : Pukul 14.00 – 17.00

    3.     Pengajar : Dosen STIBA Makassar


             Kriteria Peserta :

    1.     Muslim(ah) lancar membaca al-Qur’an

    2.     Lulusan SMA/Aliyah/sederajat


             Biaya Pendaftaran :

    1.     Administrasi : Rp 100.000

    2.     Iuran bulan pertama : Rp 150.000

    3.     Buku paket “Al’-Arabiyah Bayna Yadaik”

     Jilid I : Rp 100.000


             Masa Penerimaan :

    1.  Waktu pendaftaran

    :  01 Mei-23 Agustus 2013

    2.  Seleksi

    :  26-27 Agustus 2013

    3.  Pengumuman lulus

    :  31 Agustus 2013

    4.  Kelas perdana

    :  17 September 2013

             Informasi Pendaftaran :

      Kampus STIBA Makassar, Jl. Inspeksi PAM
      Manggala Raya

      Contact Person : 085285111238 (Putra)

                                   085399020816 (Putri)