Kategori: Kolom Khusus Rektor

  • Rektor IAI STIBA Makassar Sampaikan Kaidah Amar Makruf Nahi Munkar di Multaqa Duat ASEAN

    Rektor IAI STIBA Makassar Sampaikan Kaidah Amar Makruf Nahi Munkar di Multaqa Duat ASEAN

    (STIBA.ac.id) Bogor – Suasana sejuk Puncak Bogor menjadi saksi berlangsungnya acara yang cukup istimewa. Daurah Multaqa Du’at Nasehat se-Asia Tenggara resmi dimulai pada 25 Agustus lalu dan akan berlangsung hingga 28 Agustus 2025. Temanya menarik: “Mewujudkan Indonesia Hebat dengan Nasehat”.

    Acara ini lahir dari kerja sama Ma’had An-Nashihah Internasional dengan Yayasan Nasehat dan Taujih. Pertemuan ini dirancang untuk benar-benar memberikan pengalaman belajar yang mendalam bagi para peserta.

    Peserta dari Berbagai Negara

    Yang menarik, tidak hanya dai lokal yang hadir. Menurut informasi dari Ustaz Muh. Dahlan, Lc. selaku panitia acara, sekitar 30 dai dari berbagai latar belakang turut meramaikan acara ini. Ada alumni STIBA Makassar yang sudah berpengalaman, juga tamu-tamu spesial dari Thailand, Filipina, Kamboja, bahkan Yaman.

    Bayangkan saja, betapa kayanya perspektif yang bisa didapat ketika para dai dari negara-negara ini saling berbagi pengalaman dan tantangan dakwah di wilayah masing-masing.

    Format yang Padat dan Aplikatif

    Jangan bayangkan ini seperti seminar biasa yang monoton. Formatnya benar-benar dirancang agar peserta mendapat pengalaman yang utuh. Ada kelas inti untuk pendalaman materi, sesi diskusi dan tanya jawab yang interaktif, presentasi dari peserta sendiri, dan yang paling menarik: praktik lapangan yang dijadwalkan khusus.

    Salah satu momen istimewa adalah sesi malam dengan Rektor IAI STIBA Makassar, Ustaz Akhmad Hanafi Dain Yunta, Lc., M.A., Ph.D.  sebagai pemateri. Beliau membawakan topik yang sangat relevan: “Kaidah-Kaidah Penting dalam Amar Ma’ruf Nahi Munkar.”

    Materi ini menekankan bagaimana nasihat itu harus terukur, benar-benar berlandaskan ilmu yang kuat, dan yang terpenting: relevan dengan kondisi nyata di lapangan.

    Pembicara Kelas Dunia

    Selain pemateri utama, panitia juga menghadirkan pembicara-pembicara yang kredibilitasnya tidak perlu diragukan lagi. Ada Syekh Dr. Kholid Thaha Al-Maqtary Al-Yamani dan Syekh Riyadh Abu Al-Abbas yang akan berbagi wawasan mereka.

    Program empat hari ini tidak hanya fokus pada penguatan konsep hisbah, tetapi juga mengajak peserta untuk saling bertukar pengalaman lintas negara. Di akhir nanti, peserta akan menyusun rekomendasi tindak lanjut berdasarkan hasil praktik lapangan yang mereka jalani.

    Harapan Besar untuk Masa Depan Dakwah

    Dengan komposisi peserta yang beragam dan jadwal yang tertata rapi, Multaqa ini diharapkan bisa menjadi ruang belajar bersama. Tujuannya sederhana tapi penting: memperkuat etos nasihat yang penuh hikmah dan benar-benar berdampak.

    Yang tidak kalah penting, acara ini juga membuka peluang untuk membangun jejaring kolaborasi dakwah yang lebih kuat di kawasan Asia Tenggara. Siapa tahu, dari pertemuan empat hari ini akan lahir inisiatif-inisiatif baru yang bisa mengangkat kualitas dakwah di wilayah kita.

  • Rektor IAI STIBA Makassar: Pesantren Itu Benteng Terbaik di Zaman Sekarang

    Rektor IAI STIBA Makassar: Pesantren Itu Benteng Terbaik di Zaman Sekarang

    (STIBA.ac.id) Wajo – Sebagai bagian dari upaya membangun jejaring dakwah dan pendidikan, Rektor IAI STIBA Makassar, Ustaz Akhmad Hanafi Dain Yunta, Lc., M.A., Ph.D., hadir memberikan tausiah dalam acara pembukaan tahun ajaran baru di Pondok Pesantren Abu Bakar Ash-Shiddiq SMP-SMAS Tahfidz Al-Qur’an Wahdah Islamiyah Anabanua, Kab. Wajo, Sabtu (12/7). Kegiatan ini dibuka secara resmi oleh Kepala Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kab. Wajo, Drs. H. Alamsyah, M.Si.

    Kehadiran Rektor STIBA dalam kegiatan Masa Pengenalan Lingkungan Sekolah (MPLS) tersebut sekaligus menjadi bagian dari safari dakwah kampus yang terus mempererat hubungan dengan lembaga-lembaga pendidikan Islam di berbagai daerah.

    Solusi Bijak Menitipkan Anak di Pesantren

    Dalam tausiahnya, Rektor menyampaikan pesan utama yang ditujukan kepada para orang tua santri. Ia mengingatkan bahwa menitipkan anak di pondok pesantren saat ini adalah bentuk ikhtiar terbaik menghadapi berbagai tantangan zaman dari pergaulan bebas, LGBT, narkoba, hingga penyimpangan moral dan maraknya judi online.

    “Salah satu solusi bijak di masa sekarang adalah menitipkan dan menyekolahkan anak di pondok pesantren, berkolaborasi dengan lembaga yang menawarkan pembinaan yang terintegrasi antara ilmu, akhlak, dan spiritualitas,” ungkapnya.

    Tak lupa, Rektor juga menyemangati para santri baru untuk bersabar dan mengikhlaskan niat dalam menuntut ilmu, karena hidup di pesantren memerlukan penyesuaian dan keteguhan hati.

    STIBA, Kampus Dakwah yang Terbuka untuk Para Santri

    Kunjungan ini sekaligus menjadi langkah strategis IAI STIBA Makassar untuk menyapa para santri tingkat menengah yang berpotensi melanjutkan pendidikan ke jenjang perguruan tinggi Islam.

    “Kegiatan ini merupakan bagian dari upaya sosialisasi STIBA ke pondok-pondok pesantren. Harapannya, selain memperkenalkan kampus kita, juga menjadi ajang menjalin komunikasi langsung dengan para santri, khususnya mereka yang akan lulus dan sedang mempertimbangkan melanjutkan studi ke perguruan tinggi Islam seperti STIBA,” ujar Rektor.

    Ke depan, kegiatan semacam ini akan lebih diintensifkan dengan mengunjungi lebih banyak pesantren di berbagai daerah.

    STIBA Makassar sendiri telah lama membuka ruang bagi lulusan pesantren, khususnya yang memiliki latar belakang tahfizh dan pembinaan karakter, untuk mengembangkan diri di bidang ilmu-ilmu keislaman dan Bahasa Arab secara akademik dan terstruktur.

    Sambutan Hangat dari Pihak Ponpes

    Kepala SMAS Tahfidz Al-Qur’an Wahdah Islamiyah Anabanua, Ustaz Muhammad Ilyas, S.Pd., Gr., menyambut baik kehadiran Rektor IAI STIBA Makassar. Menurutnya, tausiah dari tokoh akademik sekaligus dai seperti beliau menambah bobot spiritual dan intelektual di awal tahun ajaran.

    “Ini memberi kesan yang mendalam, terutama bagi santri dan pengelola secara khusus. Mereka merasa disambut oleh atmosfer pendidikan Islam yang kuat,” ujarnya.

    Ustaz Ilyas menambahkan, bahwa kegiatan seperti ini juga memberi dampak positif yang nyata, baik bagi santri baru maupun para orang tua. Santri merasa bangga dan semakin termotivasi ketika mengetahui bahwa pondok mereka menjalin hubungan dengan kampus Islam ternama seperti STIBA Makassar. Bagi mereka, ini menjadi dorongan tersendiri untuk belajar lebih sungguh-sungguh, dengan harapan suatu hari bisa mengikuti jejak para tokoh seperti Rektor STIBA.

    Lebih lanjut, Ustaz Ilyas menjelaskan bahwa bagi orang tua, kehadiran tokoh akademik sekaligus dai seperti Rektor STIBA mencerminkan nilai-nilai inti yang dipegang pondok ini, komitmen terhadap akidah yang lurus, ilmu yang bermanfaat, dan pembinaan akhlak yang kuat. Nilai-nilai inilah yang membuat orang tua semakin mantap menitipkan putra-putri mereka di pesantren seperti Ponpes Anabanua.

  • Sambutan Rektor IAI STIBA Makassar: Tegaskan Empat Pilar Pengembangan Kampus

    Sambutan Rektor IAI STIBA Makassar: Tegaskan Empat Pilar Pengembangan Kampus

    (STIBA.ac.id) Makassar — Suasana haru dan syukur menyelimuti lantai 4 Gedung Rektorat IAI STIBA Makassar, Selasa pagi (1/7/2025). Untuk pertama kalinya, STIBA secara resmi melangkah sebagai Institut Agama Islam STIBA Makassar dengan struktur baru, visi baru, dan tentu saja tantangan baru.

    Pada hari itu, Ustaz Ahmad Hanafi Dain Yunta, Lc., M.A., Ph.D., resmi dilantik sebagai Rektor IAI STIBA Makassar, didampingi oleh Ustaz Muhammad Yusram, Lc., M.A., Ph.D. sebagai Ketua Senat Akademik. Pelantikan ini disaksikan oleh ratusan peserta secara luring dan daring melalui Zoom dan kanal YouTube STIBA TV.

    Empat Pilar Institut

    Ustaz Akhmad Hanafi kemudian mengingatkan kembali empat pilar utama yang menjadi napas lembaga ini, sebuah hasil dari penjajakan visi dan nilai dasar yang kini dituangkan dalam Statuta Institut. Keempat pilar itu adalah:

    1. Pendalaman Ilmu Syar’i,
    2. Keunggulan Bahasa Arab,
    3. Pembinaan Karakter (Tarbiah), dan
    4. Kontribusi kepada Umat.

    “Kalau hari ini orang bertanya apa itu IAI STIBA Makassar, maka jawabannya ada di empat hal ini. Mahasiswa, dosen, bahkan alumninya harus tumbuh dengan identitas itu,” tegasnya.

    Bersama Mengarungi Kapal Besar Bernama STIBA

    Rektor mengajak seluruh dosen dan civitas academica untuk naik ke “kapal besar” bernama IAI STIBA Makassar. Ia mengakui, tantangan ke depan tidak ringan. Tetapi STIBA, menurutnya, telah teruji: dari izin operasional yang pernah mati suri hingga kini resmi menjadi institut.

    “Saya merasa lebih tenang karena tahu bahwa saya tidak sendiri. Saya dikelilingi oleh orang-orang yang luar biasa, yang mampu membawa kapal ini ke titik yang kita lihat hari ini, dan insyaallah ke arah yang jauh lebih baik ke depan,” ucapnya mantap.

    Ia juga mengungkapkan bahwa di periode barunya ini, akan segera disusun Rencana Induk Pengembangan (RIP) dan Rencana Strategis (Renstra) lima tahun ke depan sebagai arah gerak kampus.

    Harapan dan Keyakinan

    Menutup sambutannya, Ustaz Akhmad Hanafi menyampaikan harapan yang sederhana tapi sarat makna:

    “Mudah-mudahan Allah meridai dan memberkahi langkah-langkah kita. Kita niatkan semua ini sebagai ibadah dan perjuangan dakwah.”

    Pelantikan ini turut dihadiri oleh tokoh-tokoh penting Wahdah Islamiyah, antara lain Ketua Umum/Ketua Dewan Pembina, Ketua Harian, Sekjen, Ketua Yayasan, serta jajaran DPP lainnya. Para anggota Senat, dosen, pengelola, serta tamu undangan juga hadir memeriahkan momentum bersejarah ini.

    IAI STIBA Makassar kini bersiap menyongsong fase baru. Dengan semangat kebersamaan, visi yang jelas, dan arah strategis yang kuat, kampus ini menatap masa depan dengan penuh keyakinan: mencetak generasi rabbani yang unggul dalam ilmu dan tangguh dalam dakwah dengan izin Allah.

  • Ketua dan Mahasiswa KKN STIBA Makassar Sapa Warga Pedalaman Tompobulu

    Ketua dan Mahasiswa KKN STIBA Makassar Sapa Warga Pedalaman Tompobulu

    (STIBA.ac.id) Maros – Medan berat, jalan berbatu, sungai deras, dan rimbunnya hutan bukan halangan bagi Ketua STIBA Makassar dan rombongan mahasiswa KKN Angkatan VIII untuk sampai ke Kampung Pattung, sebuah dusun terpencil yang berada di ujung Kecamatan Tompobulu, Kabupaten Maros.

    Perjalanan dimulai dari Desa Pucak, Ahad (20/4/2025). Mobil offroad milik pemerintah desa jadi satu-satunya kendaraan yang sanggup melibas jalur ekstrem menuju Pattung. Tapi bukan berarti semua bisa dilalui dengan mudah, rombongan tetap harus turun, menyeberangi sungai dengan berjalan kaki, dan melanjutkan trekking sekitar dua kilometer menembus vegetasi rapat dan medan menanjak.

    “Ini medan dakwah yang sesungguhnya,” ucap Ketua STIBA Makassar, Ustaz Akhmad Hanafi Dain Yunta, Lc., M.A., Ph.D.  saat memberi semangat kepada para mahasiswa yang ikut serta. “Seorang dai itu tidak hanya siap berdakwah di tempat yang nyaman, tapi juga harus siap menghadapi tantangan berat seperti ini.”

    Sesampainya di Kampung Pattung, rasa lelah langsung tergantikan oleh sambutan hangat warga dan mahasiswa KKN yang lebih dulu bertugas di sana. Senyum ramah, pelukan hangat, dan secangkir teh sederhana jadi penawar segala penat.

    Mereka menyambut kunjungan ini dengan antusias, menandakan betapa besar harapan mereka akan keberlanjutan dakwah di tempat ini.

    Ustaz Amir, Ketua DPC Tompobulu, menyampaikan harapannya, “Kami ingin ada dai yang rutin datang ke sini. Masyarakat sangat butuh pembinaan keislaman.”

    Kunjungan pun diisi dengan silaturahmi ke rumah warga, mendengar cerita mereka, serta melihat langsung kondisi kehidupan di sana. Jalur pulang tidak kalah menantang. Rombongan harus kembali menyeberangi sungai dan berjalan kaki ke titik penjemputan, membawa pulang pengalaman yang tak ternilai dan semangat yang menyala-nyala.

    Kampung Pattung mungkin jauh dari pusat kota, tapi kehangatan warganya dan semangat gotong royong yang mereka tunjukkan adalah pelajaran berharga.

    STIBA Makassar berharap, kunjungan ini menjadi awal dari jalinan dakwah yang lebih kokoh dan terus menyala, bahkan di titik-titik terpencil seperti Pattung.

    Reporter: Muhammad Agus

  • Ramai Diskusi tentang Hukum Musik, Ketua STIBA Makassar Bicara Pentingnya Debat Objektif dan Pencarian Kebenaran

    Ramai Diskusi tentang Hukum Musik, Ketua STIBA Makassar Bicara Pentingnya Debat Objektif dan Pencarian Kebenaran

    (STIBA.ac.id) Makassar – Ketua STIBA Makassar, Ustaz Akhmad Hanafi Dain Yunta, Lc., M.A., Ph.D., mengangkat isu inti perbedaan dalam diskusi ilmiah melalui statusnya di media sosial, Senin (06/05/2024). Menurutnya, dalam menghadapi perbedaan pendapat, penting untuk menetapkan titik fokus atau inti permasalahan yang diperdebatkan. Konsep ini dikenal sebagai “Tahriir Mahall an-Nizaa’”. Tujuannya adalah agar diskusi dan perdebatan dapat lebih terfokus tanpa terjerumus pada hal-hal yang tidak relevan atau bersifat personal.

    Ustaz Akhmad Hanafi Dain Yunta juga menyoroti tantangan dalam debat dan diskusi, di mana intervensi dari nafsu dan ego seringkali sulit dihindari. Dalam konteks ini, ia mendorong untuk membawa sikap keikhlasan dan objektivitas.
    Mengutip perkataan Imam Syafi’i rahimahullah yang menyatakan bahwa dalam setiap debat, ia berdoa agar kebenaran terpapar, baik dari pihaknya sendiri maupun lawan debatnya.


    “ما ناظرت أحدا إلا قلت: اللهم أجر الحق على قلبه ولسانه، فإن كان الحق معي اتبعني وإن الحق معه اتبعته”.


    “Tidak sekali pun aku berdebat dengan seseorang kecuali aku berdoa, “Ya Allah, alirkan kebenaran ke atas hati dan lisannya.” Jika kebenaran itu berada di pihakku maka ia mengikutiku dan jika kebenaran berada di pihaknya maka akulah yang mengikutinya.” (Qawaid al-Ahkaam fi Mashaalih al- Anaam, 2/160).
    Ustaz Akhmad juga mengutip pernyataan Imam Syafi’i lainnya yang senada dengan itu,


    “ما ناظرت أحداً قط إلا أحببت أن يوفق ويسدد ويعان، ويكون عليه رعاية من الله وحفظه. وما ناظرت أحداً إلا ولم أبال بين الله الحق على لساني أو لسانه”.


    “Tidaklah pernah aku berdebat dengan seorang pun kecuali aku berharap orang tersebut diberikan petunjuk, diberikan ketepatan dan pertolongan serta ia selalu dalam perlindungan dan penjagaan Allah. Dan tidaklah pernah berdebat dengan seorang pun kecuali aku tidak pernah peduli apakah kebenaran berada di atas lisanku atau di lisannya”.
    (Hilyah al-Awliyaa wa Thabaqaat al-Ashfiyaa, 9/118).

    Lebih lanjut, Ustaz Akhmad Hanafi Dain Yunta menegaskan bahwa setiap debat adalah kesempatan untuk lebih meningkatkan kualitas ilmu dan adab. Di STIBA Makassar, program studi Perbandingan Mazhab (Fiqh dan Ushul Fiqh) hadir sebagai wadah untuk mempelajari muatan perbedaan para ulama dan mengembangkan sikap objektif di tengah ragam perbedaan tersebut. Ia mengajak semua pihak untuk bergabung dalam menjalani proses pembelajaran dan bagaimana bersikap objektif di atas semua perbedaan itu di lingkungan akademis STIBA Makassar.


    Selengkapnya di: https://www.facebook.com/share/p/B2q7jeAHkJdtogeP/?mibextid=xfxF2i

  • Nasihat Menggugah Ustaz Akhmad Hanafi, Bagikan Kunci Berbakti kepada Orang Tua setelah Wafat

    Nasihat Menggugah Ustaz Akhmad Hanafi, Bagikan Kunci Berbakti kepada Orang Tua setelah Wafat

    (STIBA.ac.id) Makassar –  Ketua STIBA Makassar, Ustaz Akhmad Hanafi Dain Yunta, Lc., M.A., Ph.D., memberikan tausiah kepada para pelayat yang turut hadir dalam prosesi pemakaman ayahanda salah seorang dosen STIBA Makassar. Dalam momentum tersebut, Ustaz Akhmad memanfaatkannya untuk merenungkan makna kematian dan menekankan tanggung jawab yang harus dipikul oleh anak-anak terhadap orang tua yang telah berpulang.

    Dalam tausiahnya, Ustaz Akhmad Hanafi Dain Yunta mengingatkan anak-anak dari almarhum Mustamin untuk menjadikan doa sebagai amalan utama yang sangat dinantikan oleh setiap orang yang berpulang. Ia juga menekankan pentingnya melanjutkan warisan kebaikan yang ditinggalkan almarhum, menjalankan wasiat-wasiat kebaikan, dan meneruskan amalan-amalan yang selalu diupayakan selama hidupnya.

    Ustaz Akhmad Hanafi Dain Yunta memberikan pelajaran berharga kepada seluruh pelayat, mengingatkan bahwa kepergian almarhum menjadi pengingat akan ketentuan hidup dan mati. Dengan penuh harap, beliau berdoa semoga segala kebaikan yang telah dilakukan almarhum mendapatkan balasan yang baik di sisi Allah, dan memohon agar setiap kesalahan dan kekhilafan yang mungkin terjadi diampuni oleh-Nya.

    “Hari ini, kita menyaksikan almarhum menyelesaikan tugasnya di dunia ini. Semoga amalan-amalan baiknya membawa beliau menuju husnul khatimah. Ini menjadi pengingat bahwa suatu hari giliran ini akan tiba bagi kita semua, dan kita perlu mempersiapkan diri dengan sebaik-baiknya,” ujar Ustaz Akhmad Hanafi Dain Yunta di Pekuburan Wahdah Islamiyah Baqi’ Mocongloe, Maros, Rabu (27/12/2023).

    Keluarga, sahabat, dan rekan-rekan yang turut serta dalam prosesi pemakaman ini diingatkan akan kepastian waktu yang telah ditentukan oleh Allah. 

    “Segala sesuatu pasti telah ditetapkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka itu pada yang seperti inilah hendaklah kita mempersiapkan diri kita. Kalau hari ini kita mengantarkan beliau, kita tidak tahu besok, lusa, pekan depan, bulan depan, tahun depan, kita yang berada pada posisi yang dihadiri pemakaman kita. Maka mudah-mudahan pada saat yang akan datang itu kita semuanya telah bersiap dan telah mempersiapkan bekal yang terbaik untuk menghadap Allah Subhanahu wa Ta’ala,” tambahnya.

    Ustaz Akhmad juga menekankan pentingnya berjihad dalam makna sebenarnya, yakni berjihad dalam berbakti kepada kedua orang tua.

    “Dalam perjalanan hidup ini, jangan sia-siakan kesempatan untuk berjihad yang sebenarnya, berjihad bakti kepada kedua orang tua kita. Hari ini, anak-anak almarhum menangisi kepergian beliau karena salah satu pintu surga bagi mereka telah ditutup. Maka yang masih memiliki orang tua, maka terhadap keduanyalah kita berjihad. Jangan sampai setelah keduanya sudah meninggal dunia, atau salah satu dari keduanya, baru penyesalan itu datang. Dan pasti akan datang penyesalan itu ketika kita sudah tidak mampu lagi berbakti kepada kedua orang tua,” ujar Ustaz Akhmad Hanafi.

    Dalam tausiahnya, Ustaz Akhmad Hanafi Dain Yunta juga mengangkat pelajaran dari sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang menyatakan bahwa berbakti kepada kedua orang tua adalah bentuk jihad ibadah yang mulia. Ia menekankan bahwa peluang besar masih ada bagi mereka yang masih memiliki orang tua, dan saat ini adalah waktunya untuk memanfaatkannya dengan berbakti.

    Ustaz Akhmad mengajak semua yang hadir untuk mendoakan almarhum, memohonkan ampunan kepada Allah, dan meminta agar beliau diberikan kekuatan dalam menghadapi ujian di kubur.

    “Mudah-mudahan almarhum dengan kebaikan dan amal salehnya dapat menjawab semua pertanyaan di sana. Mari bersama-sama mendoakan yang terbaik untuk almarhum,” pungkasnya.

  • Ketua STIBA Makassar Jelaskan Kaidah Adh-Dharar Yuzal dan Implementasinya dalam Kontestasi Politik Pemilihan Calon Presiden

    Ketua STIBA Makassar Jelaskan Kaidah Adh-Dharar Yuzal dan Implementasinya dalam Kontestasi Politik Pemilihan Calon Presiden

    (STIBA.ac.id) Makassar –  Setiap individu muslim penting untuk memiliki panduan dalam menentukan tindakan atau melakukan perbuatan sebelum bertindak. Panduan tersebut tentu saja bersumber dari Al-Qur’an, hadis Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, serta arahan dari para ulama. Namun, tidak setiap orang diberikan kemudahan untuk menghafal ribuan ayat Al-Qur’an dan hadis Rasulullah. Karena itu, para ulama telah merumuskan kaidah-kaidah fikih. Kaidah-kaidah ini bertujuan untuk menyederhanakan dan memberikan gambaran umum terkait dengan hukum-hukum syariat Islam.

    Hal ini diungkapkan oleh Ustaz Akhmad Hanafi Dain Yunta, Lc., M.A., Ph.D. saat menjadi narasumber Daurah Syar’iyah Sikap Politik Umat dan Masa Depan Bangsa, Ahad (03/12/2023).

    “Salah satu kaidah fikih yang akan kita bahas memiliki peran penting, merupakan salah satu dari lima kaidah penting yang dirumuskan oleh para ulama. Kaidah ini menjadi sangat relevan, terutama ketika kita mengaitkannya dengan implementasi dalam konteks pemilihan calon presiden, legislatif, dan anggota dewan, baik di tingkat pusat maupun daerah secara umum,” ungkap Ustaz Akhmad.

    Salah satu kaidah yang dibahas secara khusus oleh Ketua STIBA Makassar tersebut adalah kaidah “adhdhararu yuzal,” yang artinya kemudaratan dihilangkan. Menurutnya, saat para ulama membahas kaidah ini, terdapat beberapa poin makna yang dapat dijelaskan:

    Pertama, adanya larangan menimbulkan kemudaratan atau menjadi penyebab terjadinya kemudaratan, baik terhadap sesama manusia maupun makhluk lainnya. Secara umum, makna pertama dari kaidah ini adalah bahwa segala bentuk kemudaratan merupakan lawan dari kemaslahatan atau kemanfaatan. Kemaslahatan didefinisikan oleh para ulama sebagai sesuatu yang bermanfaat baik dalam kehidupan dunia maupun kehidupan akhirat kita.

    Kedua, larangan memulai tindakan kemudaratan. Ini berarti tidak boleh memulai suatu tindakan yang dapat merugikan orang lain, dan juga tidak diperkenankan membalas kemudaratan dengan tindakan kemudaratan yang lain. Dalam konteks ini, syariat agama menyediakan mekanisme khusus untuk mengatasi kemudaratan tanpa harus melakukan tindakan yang merugikan.

    Ketiga, menghilangkan kemungkinan terjadinya kemudaratan dapat dilakukan sebelum terjadi, seperti tindakan preventif. Artinya, kemudaratan harus diantisipasi dan dicegah sebelum terjadinya. Jika kemudaratan sudah terjadi, maka kita memiliki kewajiban untuk berusaha menghilangkannya, sehingga konsep “adhdhararu yuzal” mengandung arti bahwa kemudaratan dapat dihilangkan baik sebelum maupun setelah terjadinya.

    Hukum Memilih Pemimpin dalam Islam

    Hukum memilih pemimpin dalam Islam juga menjadi sorotan Ustaz Akhmad Hanafi dalam paparannya. Menurut Wakil Ketua Dewan Syariah Wahdah Islamiyah ini, hukum memilih pemimpin bersifat wajib menurut syariat. Hal ini didasarkan pada ijmak sahabat setelah wafatnya Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam, yang menyepakati pentingnya pemilihan pemimpin. Ijmak juga menegaskan kewajiban melaksanakan perkara yang membawa kemaslahatan dan menolak kemudaratan. Selain itu, penegakan hukum dan perlindungan terhadap wilayah hukum juga diwajibkan, sesuai dengan kaidah bahwa apa yang tidak dapat mencapai kewajiban kecuali melalui hal tersebut, maka itu juga menjadi kewajiban. Hal ini dijelaskan dalam konsep siyasah syar’iyyah yang dipaparkan oleh Abd. Wahab Khallaf dalam kitabnya Siyasah Syar’iyyah.

    Kriteria Pemimpin dalam Islam

    Ustaz Akhmad juga memberikan gambaran terkait kriteria pemimpin yang mencakup beberapa aspek penting. Pemimpin harus mampu menegakkan prinsip-prinsip keadilan, memiliki pengetahuan yang dapat mendukung proses ijtihad, dan menjaga kesehatan fisik dan jasmani. Selain itu, kekuatan ide dan gagasan menjadi faktor penting dalam menilai kualitas seorang pemimpin. Pemimpin yang diinginkan juga harus memiliki keberanian dan kemampuan untuk melindungi wilayah kekuasaannya. Ini sesuai dengan prinsip-prinsip siyasah syar’iyyah yang dijelaskan oleh Abd. Wahab Khallaf dalam kitabnya Siyasah Syar’iyyah.

    Kaidah الضرر يزال dan Implementasinya dalam Kontestasi Politik Pemilihan Calon Presiden

    Doktor jebolan Universitas King Saud Riyadh KSA itu juga menjelaskan implementasi kaidah “ad-dharar yuzaal” dalam kontestasi pemilihan calon presiden dalam sistem demokrasi.

    Rakyat memiliki hak untuk memilih calon presiden dalam pilpres, dengan penerapan kaidah ini yang mengarah pada pemilihan pemimpin yang memenuhi kriteria yang telah ditetapkan. Jika tidak ada calon yang memenuhi seluruh kriteria, maka dipilih calon yang dapat membawa kemaslahatan dan menolak kemudaratan secara maksimal. Jika tidak ada calon yang memenuhi kriteria, pilihan diberikan kepada calon pemimpin dengan kemudaratan lebih minimal.

    Penentuan kemaslahatan dan kemudaratan serta pertimbangannya diserahkan kepada para ulama dan ahli yang kompeten, bukan berdasarkan keinginan pribadi. Apabila terpilih pemimpin yang dianggap tidak ideal, upaya menghilangkan kemudaratan dilakukan melalui mekanisme penyampaian nasihat, kritik kepada pemimpin, dan upaya perbaikan di tengah kehidupan masyarakat.

    Bimbingan Sehari Politik Islami yang digelar DPP Wahdah Islamiyah ini juga menghadirkan Ustaz Dr. K.H. Muhammad Zaitun Rasmin, M.A. sebagai narasumber pertama. UZR membawakan materi berjudul Partisipasi Umat dalam Pemilu dalam Pandangan Fiqh Siyasah Syar’iyyah.

    Kegiatan yang berlangsung daring ini diikuti oleh kader-kader Wahdah Islamiyah di pelosok tanah air.

  • Dalam Silaturahmi Virtual, Ustaz Ahmad Berbagi Hikmah di Balik Covid-19 dan Dampaknya terhadap STIBA

    Dalam Silaturahmi Virtual, Ustaz Ahmad Berbagi Hikmah di Balik Covid-19 dan Dampaknya terhadap STIBA

    (STIBA.ac.id) Makassar – STIBA Makassar mengadakan silaturahmi yang dihadiri para dosen dan pengelola, serta mahasiswa dan orang tua mereka, Ahad (14/06/2020). Silaturahmi ini diadakan secara daring mengingat pandemi Covid-19 yang belum mereda.

    Dalam sambutannya, Ketua STIBA Makassar Ustaz Ahmad Hanafi, Lc., M.A., Ph.D. mengatakan, silaturahmi tersebut merupakan momentum kebahagiaan bertemu dengan orang-orang yang dicintai kendati tidak bertemu secara fisik. Dikumpulkan oleh Allah karena saling mencintai karena Allah.

    “Mudah-mudahan kita termasuk orang-orang yang akan dinaungi oleh Allah pada hari kiamat, di mana disebutkan dalam hadis bahwa ada tujuh golongan yang akan dinaungi oleh Allah. Salah satunya adalah dua orang yang saling mencintai karena Allah, berjumpa karena Allah dan berpisah karena Allah pula,” ujar Ustaz Ahmad.

    Beberapa hal terkait kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan STIBA Makassar selama pandemi Covid-19 dilaporkan Ustaz Ahmad.

    “Pada pertengahan Maret kita mengumumkan untuk memulangkan mahasiswa. Kurang lebih tiga bulan kita melakukan kegiatan perkuliahan secara online. Disusul kemudian pelaksanaan Ujian Akhir Semester (UAS) juga secara online. Dan yang terakhir adalah pelaksanaan Penerimaan Mahasiswa Baru (PMB) dengan cara yang sama,” jelasnya.

    Menurut Ustaz Ahmad, di awal pelaksanaan kegiatan-kegiatan yang berlangsung daring ini, yang terlintas adalah kesulitan-kesulitan dalam pelaksanaannya. Namun dengan terus mencoba dan berusaha, Allah membuka pintu-pintu kebaikan.

    “Mudah-mudahan aktivitas yang kita lakukan selama pandemi ini bisa memberi pelajaran kepada kita bagaimana menerapkan kondisi sekarang ini dalam situasi yang normal kelak. Saat rapat terkait PMB, kita sudah melihat bahwa PMB dengan sistem online jauh lebih mudah. Kendalanya hanya tidak bisa bertemu secara langsung,” ungkap Ustaz Ahmad.

    Banyak hal positif dalam pelaksanaan ujian seleksi camaba secara daring yang disebutkan wakil ketua Dewan Syariah Wahdah Islamiyah tersebut. Biaya yang dikeluarkan oleh para calon maba lebih minimal. Calon maba dari berbagai daerah yang jauh seperti Sumatera, Papua, Jawa, Kalimantan dan daerah-daerah lainnya bisa mengikuti ujian tanpa perlu mengeluarkan biaya ujian di Kampus STIBA.

    “Ini semua tidak lepas dari kehendak Allah, semua bisa ikut, biaya minimal. Satu-satunya kendala adalah jaringan. Maka mudah-mudahan ke depan, dalam kondisi normal kita akan terapkan PMB dengan sistem ini,” lanjutnya.

    STIBA Makassar akan memulai kuliah pada tanggal 13 Juli. Ketua STIBA dalam kesempatan tersebut menyampaikan  bahwa pihaknya masih mempertimbangkan secara matang bagaimana mekanisme masuk asrama dan kuliah tatap muka.

  • Penjelasan Hadits ke-7286 Shahih Bukhari

    Penjelasan Hadits ke-7286 Shahih Bukhari

    Transkripsi Taklim Hadits Pekanan Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    (Setiap Rabu Bakda Ashar di Kampus STIBA Makassar)

    Dari Kitab al-I’tisham Shahih Bukhari

    Hadits 7286 “Kisah Umar bin Khattab”

    (Ditranskripsi oleh Ahmad Nasing)

     Dari Abdullah bin Abbas radiyallahu anhuma beliau mengatakan: Datang Uyainah bin Husn dan beliau singggah untuk menemui anak dari saudaranya (keponakannya), yaitu sahabat yang mulia Al-Hurr bin Qais bin Husn, dan dia di antara sekelompok orang yang didekatkan oleh Umar bin Khattab, dan para ulama adalah orang-orang yang dekat majelisnya dengan Umar dan orang-orang yang selalu diajak untuk bermusyawarah oleh Umar bin Khattab, baik itu yang sudah tua maupun yang masih muda. Berkata Uyainah kepada keponakannya, ”Wahai anak dari saudaraku, apakah kau memiliki kedudukan khusus di sisi amir ini, agar kamu minta izin untukku agar aku bisa menemuinya?” Al-Hurr bin Qais berkata, “Saya akan meminta izin kepada Umar agar kamu bisa menemuinya”. Abdullah bin Abbas berkata, “ Maka Al-Hurr bin Qais minta izin kepada Umar bin Khattab untuk kepentingan Uyainah bin Husn. Ketika telah masuk menghadap, dia berkata, “Wahai anak dari Khattab demi Allah engkau tidak memberikan kami yang banyak dan tidak adil dalam menetapkan hukum di antara kami”. Maka Umarpun marah sampai hampir beliau melakukan sesuatu (memukul dan menyakiti) terhadap orang ini. Al-Hurr berkata,”Wahai Amirul Mu’minin, sesungguhnya Allah Ta’ala berkata kepada Nabi-Nya sallallahu alaihi wasallam, “Maafkan dan perintahkan pada kebaikan dan berpalinglah dari orang-orang yang jahil”(al-A’raf: 169). Dan orang ini (Uyainah bin Husn) termasuk orang-orang yang jahil maka demi Allah Umar tidak melewati (meneruskan niatnya untuk menyakiti Uyainah bin Husn) setelah dibacakan ayat tersebut, dan beliau adalah orang yang selalu berhenti (mendengar dan patuh) terhadap kitab Allah.”

    SANAD HADITS

    Isma’il bin Abi Uwais Al-ashbahiy namanya adalah Isma’il bin Abdullah beliau adalah sepupu dari Malik bin Anas.

    Ibnu Wahb : Abdullah bin Wahb Al-mishriy

    Yunus : Yunus bin Yazid Al-a’iliy

    Ibnu Syihab : Muhammad bin Muslim bin Abdillah bin Syihab

    Abdullah bin Abbas : Sahabat yang mulia

    Beliau mengatakan : Datang Uyainah bin Husn salah seorang tokoh dari Arab Badui dan beliau di antara Arab Badui yang paling terkenal, yang sering datang di zaman Nabi sallallahu alaihi wasallam bertanya tentang beberapa hal, dan kadang bersifat tidak sopan kepada Nabi sallallahualaihiwasallam. Adapula tokoh Badui yang tidak pernah mencium anaknya yaitu Aqro’ bin Haabis.

    Uyainah bin Husn terkenal dengan keberaniannya, ia termasuk pemimpin di kalangan Badui dulu dan ia juga termasuk sahabat, walaupun ia termasuk sahabat dari kalangan Arab Badui. Dan beliau masuk Islam waktu Fathu Makkah. Di perang Khandaq ia masih termasuk musuh Nabi sallallahualaihiwasallam. Dikatakan ia pernah keluar dari Islam dan termasuk barisan Nabi palsu yaitu Tulaihah bin Tuwailit Al-Asadiy. Waktu ia mengumumkan bahwa ia adalah seorang Nabi, maka di antara yang mengikutinya adalah Uyainah bin Husn. Dan akhirnya Khalid bin Walid berhasil memeranginya, menjadikan Tulaihah ini masuk Islam dan juga Uyainah pengikutnya masuk Islam.

    Di sini dia datang kepada keponakannya dan keponakannya adalah sahabat yang mulia Al-Hurr bin Qais yang masuk Islam di akhir-akhir kehidupan Rasulullah sallallahualaihiwasallam, setelah perang Tabuk. Tapi telah baik keislamnnya dan menjadi sahabat yang mulia dan menjadi ulama di kalangan para sahabat, dan akhirnya sebagaimana dalam hadits kita ini, dia termasuk orang yang didekatkan oleh Umar bin Khattab.

    Uyainah bin Husn datang menemui keponakannya untuk suatu keperluan, beliau sudah tahu bahwa keponakannya memiliki kedudukan di sisi Umar bin Khattab. Lihatlah bagaiamana Umar ketika menjadi seorang khalifah. Orang-orang dekatnya, pengawal-pengawalnya atau orang-orang yang diajaknya berdiskusi atau ahlu syuronya bukan orang-orang yang banyak hartanya, bukan bangsawan dan sebagainya. Tapi hanyalah Al-qurro’ (ulama), dan ini menjadi pelajaran tentunya bahwasanya teman dekat sebaik-baiknya terutama bagi seorang pemimpin adalah para ulama, makanya tidak mengherankan kenapa sampai Harun Ar-rasyid juga mengulangi beberapa hal yang baik di zaman Khulafa’u Rrasyidun. Di antara sebabnya adalah kedekatan beliau dengan para ulama. Demikian pula Umar bin Abdil Aziz rahimahullah beliau seorang ulama dan juga dekat dengan para ulama, dan kedekatannya bukan untuk memperalat mereka, akan tetapi untuk meminta pendapat mereka, arahan mereka dan siap mendengarkan fatwa-fatwa dari mereka. Itulah para pemimpin yang soleh dan ulama-ulama yang jujur dalam berfatwa, jujur dalam menyampaikan ad-din bukan ulama su’ (buruk) yang bisa dibayar dan dikendalikan sesuai kemauan para pemimpin yang sesat.

    Beliau tahu bahwa keponakannya adalah termasuk النفر artinya beberapa orang, ada yang mengatakan di bawah 10, jadi sekitar belasan atau kurang dari itu.

    Di sini dikatakan كهولا كانوا أو شبابا

    كهولا jenjang setelah berakhirnya masa syabab (muda) ada yang mengatakan setelah 30 tahun dan banyak yang mengatakan setelah 40 tahun.

    Makanya yang termasuk ahlu syuro Umar bin Khattab yang masih sangat muda adalah Abdullah bin Abbas, makanya hadits ini diceritakan sempurna oleh beliau, karena dia juga termasuk ahlu syuro amirul mu’minin. Dan ini dalam riwayat yang terkenal para sahabat sebelum mengetahui Abdullah bin Abbas, mereka protes, termasuk Abdurrohman bin A’uf beliau mengatakan, kita tidak selevel dengan Abdullah bin Abbas dia seumur dengan anak-anak kita.

    Abdullah bin Abbas waktu Rasulullah sallallahualaihiwasallam meninggal beliau masih berumur 13 tahun, Abu Bakar wafat dan beliau berumur 15 atau 16 tahun baru baligh. Bersama dengan Umar saat masih sekitar lima belasan dan ia sudah bergabung dengan ahlu syuro Umar bin Khattab, dan ini karena ilmu beliau dimuliakan. Umar bin Khattab untuk meyakinkan para sahabat dengan bertanya kepada mereka, “Apa pendapat kalian tentang suroh Al-Nashr apa tafsiran ayat ini?” Para sahabat umunya memerintahkan Nabi sallallahualaihiwasallam kalau kemenangan sudah datang maka jangan lupa bertasbih kepada Allah, memuji Allah dan banyak istighfar. Dan memang ayat ini untuk menyikapi kemenangan dengan penuh tawadhu’. Tapi ada hal yang tersirat yang tidak disebutkan oleh para sahabat, dan ini yang diinginkan oleh Umar. Abdullah bin Abbas mengatakan ayat ini menunjukkkan dekatnya ajal Rasulullah sallallahualaihiwasallam. Umar mengatakan saya tidak melihat penafsiran yang lebih baik selain apa yang ditafsirkan oleh Abdullah bin Abbas. Dengan itulah para sahabat tahu bagaimana kedudukan Abdullah bin Abbas.

    Abdullah bin Abbas sebagaimana disebutkan dalam kisah-kisah tentang beliau disebutkan bahwa beliau bisa melewati teman-temannya yang selevel. Ketika Rasulullah sallallahualaihiwasallam wafat, dia ajak teman temannya, mari kita segera menuntut ilmu dari para sahabat Nabi sallallahualaihiwasallam karena Nabi sudah wafat, mari kita menuntut ilmu agar kita juga bisa menjadi ulama. Teman-temannya mengatakan, “Masih banyak sahabat-sahabat yang senior bersama kita, apakah engkau mengira wahai Abdullah bin Abbas, kamu bisa menjadi seorang yang alim padahal masih ada Abu Bakar, Umar dan senior-senior yang lainnya?” Abdullah tidak menghiraukan hal tersebut, maka beliaupun tetap bersemangat untuk bermajelis bersama para sahabat yang senior dan akhirnya bisa mencapai level ilmu para sahabat yang jauh lebih senior daripada beliau. Adapun teman-temannya yang lain tetap begitu-begitu saja. Ini menunjukkan pentingnya himmah a’liyah (semangat tinggi) dalam menuntut ilmu.

    Abdullah bin Abbas menceritakan tentang ahlu syuro yang lainnya yaitu Al-Hurr bin Qais. Beliau mengatakan bahwasanya Uyainah berkata, “Wahai anak saudaraku kamu ini punya kedudukan di sisi amir ini.”

    Dan bisa dilihat ketidaksopanan dari Uyainah bin Husn dia tidak mengatakan عند أمير المؤمنين tapi ia mengatakan عند هذا الأمير “di sisi pemimpin ini”. Dan nanti juga akan kita lihat penyikapan yang tidak bersahabat dan bagaimana Umar bisa menghadapinya dengan penuh kesabaran.

    فتستأذن لي عليه “minta izin kepada dia untuk saya”. Dan ini juga memberikan faedah bahwa kalau orang minta izin bahasa Arabnya yang benar adalah فتستأذن لي عليه  atau bisa juga أستأذنك. Ada orang terkadang mengatakan أستأذن منك dan ini salah, karena ketika ia memakai harfu jar maka yang dipakai adalah على dan bukan من. Dan ini dibahasakan “minta izinnya Uyainah kepada Al-Hurr bin Qais” sebagai memberi syafa’at, yaitu syafa’at yang baik.

    قال سأستأذن لك عليه “saya akan meminta izin kepadanya untukmu”, beliau akhirnya mau menjadi perantara. Seperti ketika ada orang yang membutuhkan sesuatu dari seorang pemimpin tapi dia segan, lalu Anda punya kedudukan terhadap pemimpin tersebut, maka Anda bisa menjadi koneksi untuk dia selama untuk urusan-urusan yang halal, bukan pelanggaran sampai Anda mau menjadi pembela bagi dia, dan ini tidak boleh.

    Beliau belum terlalu tahu apa kebutuhannya, tapi beliau berparasangka baik bahwa pamannya memiliki kebutuhan yang perlu untuk dibantu. Dan ini sama dengan kisah Abu Musa ketika menemani dua orang dari Asya’riyyin menghadap Nabi sallallahualaihiwasallam untuk keperluan. Tapi akhirnya Nabi sallallahualaihiwasallam memarahi Abu Musa karena ternyata dua orang itu datang untuk meminta jabatan padahal nabi telah menegaskan bahwa kita tidak memberikan jabatan kepada seorang yang ambisi atau yang mau. Abu Musa mengatakan, saya tadi tidak tahu kalau itu tujuannya. Karenanya, boleh kita memberikan syafa’at tapi bagusnya kita tanya dulu, apa maksud kedatangannya, begitupun dengan kisah kita ini ketika Al-Hurr menjadi koneksi untuk Uyainah bin Husn untuk menemui Umar.

    Perlu dijelaskan bahwa Umar bin Khattab bukan seorang pemimpin yang sulit untuk ditemui, dan beliau seorang pemimpin yang tidak ada hajibnya (perantara) bahkan kadang didapati di jalan-jalan tanpa pengawal, dan beliau memang tidak mengenal hal yang seperti itu. Tapi kenapa harus ada permintaan khusus dari Uyainah bin Husn? Kata ulama kita yang diminta oleh Uyainah bin Husn bukan karena Umar banyak pengawalnya, tapi permintaan beliau ini adalah permintaan untuk menemui Umar secara rahasia empat mata, atau hanya ditemani oleh Al-Hurr bin Qais. Adapun sekAdar menemui Umar bin Khattab semua bisa menemui beliau, apa saja kebutuhannya silakan, cuma Uyainah minta untuk berbicara empat mata dan inilah yang diupayakan oleh Al-Hurr bin Qais.

    Abdullah bin Abbas mengatakan فاستأذن لعيينة dalam sebagian riwayat Al-Hurr bin Qais mengatakan فاستأذنت لي عليه “Saya minta izinkan untuk dia”.

    Kalau ada kata-kata Al-Hurr bin Qais bahwa saya meminta izinkan untuknya, ini menandakan bahwa beliau bukan cuma diceritakan, tapi ia juga mengisahkan langsung hadits ini, berarti beliau juga termasuk ahlu syuro Umar bin Khattab. Di sini pemilik musnadnya adalah Abdullah bin Abbas, artinya kalau hadits mau dicari, cari di Musnad Abdullah bin Abbas, karena dia perawinya. Tapi ada riwayat yang menunjukkan bahwa Al-Hurr bin Qais menceritakan sendiri kisahnya, cuma sebagaimana perkataan Ibnu Hajr tidak ditemukan di antara penulis kitab musnad yang menisbatkan ini langsung ke Al-Hurr bin Qais. Wallahu a’lam

    Motif yang lain tidak sopannya Uyainah bin Husn ketika masuk dan langsung mengatakan يا ابن الخطاب “Wahai Anak dari Khottob”, seharusnya sikap sopannya dia mengatakan يا أمير المؤمنين “Wahai pemimpin kaum muslimin”. Dan ini sudah dua sikap ketidaksopannya kepada Umar bin Khattab.

    والله ما تعطين الجزل “Demi Allah engkau tidak memberikan kami yang banyak”, seperti kalau kita mengatakan شكرا جزيلا “Terima kasih banyak”. الجزل asalnya adalah kayu bakar yang besar, tapi akhirnya dia dinisbatkan untuk sesuatu yang besar dan banyak. Perkataan ini mungkin muncul karena di perang Hunain ketika beliau sudah masuk Islam di Fathu Makkah, gonimah waktu itu sangat banyak dan Rasulullah memberikannya kepada kebanyakan yang masih dijinakkan hatinya, termasuk Uyainah bin Husn ini mendapatkan bagian yang banyak, maka beliau mencoba menganalogikan atau mengqiyaskan antara pemberian Nabi sallallahualaihiwasallam dulu dengan pemberian Umar bin Khattab, padahal Umar bin Khattab menganggap ini sudah cukup lama masuk Islam, bukan lagi orang yang perlu dijinakkan hatinya.

    Dan ia juga mengatakan وما تحكم بيننا بالعدل “Dan kamu tidak adil”. Ia menganggap ada ketidakadilan, tidak ada pemerataan dalam pembagian. Padahal Umar bin Khattab orang yang sangat adil, Abdullah bin Umar menjadi saksi dari itu, bahwa beliau adalah seorang pemimpin yang sangat adil, penuh dengan kezuhudan masih dalam kekhalifahannya dan itu beliau buktikan sampai beliau wafat. Abdullah bin Umar tidak mendapatkan apa-apa dari kekhilafahan beliau. Tapi orang ini malah mengatakan seperti itu. Bayangkan kalau ada orang yang mengatakan hal seperti ini kepada Anda, padahal Anda sudah mengusahakan bagaimana bersikap adil, apatah lagi Anda adalah seorang pemimpin yang besar, bukan sekadar besar karena Anda adalah seorang pemimpin tapi badan Anda juga besar, seperti Umar bin Khattab. Kalau di zaman jahiliyyah maka orang ini sudah dihabisi oleh Umar bin Khattab. Umar waktu itu hampir berubah raut wajah beliau dan sempat beliau marah, dan ini wajar kalau beliau marah, sudah dikasi kesempatan berdua-duaan dengar Umar lalu berkata yang tidak sopan.

    حتى هم بأن يقع به dan ini juga menunjukkan bagaimana pentingnya penasihat dari kalangan ulama pentingnya teman-teman dekat kita, juru nasihat kita dari kalangan ulama. Bayangkan kalau bukan ulama, mungkin ia akan mengatakan, “Wahai Amiirul Mu’minin, selesaikan saja orang ini,” atau “Saya panggilkan algojo-algojomu untuk menyelesaikan orang yang kurang beradab ini,” tapi seorang ulama, dialah yang senantiasa mengingatkan para pemimpin.

    Kata Al-Hurr bin Qais ياأمير المؤمنين “Wahai amirul mu’minin”, bandingkan dengan perkataan Uyainah bin Husn sangat jauh berbeda. Wahai Amiirul Mu’minin إن الله تعالى قال لنبيه “Sesungguhnya Allah Ta’ala mengatakan kepada nabi-Nya”, memang ayat ini sifatnya umum sesuatu dalil itu dilihat dari keumumannya berlaku untuk semua tidak dilihat kepada siapa pertama kali turun yaitu kepada Nabi sallallahualaihiwasallam. Tapi kenapa beliau perlu mengatakan لنبيه ”? Untuk mengingatkan bahwa nabi saja diperintahkan, dan nabi lebih mulia daripada engkau ya Umar, Allah menyuruh Nabi-Nya untuk bisa bersabar.

    خذ العفو وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين إن الله تعالى قال لنبيه “Sesungguhnya Allah mengatakan kepada nabi-Nya , maafkanlah dan perintahkanlah pada kebaikan dan berpalinglah dari orang jahil”. Dan kata ulama kita, ini adalah 3 akhlak yang terhimpun dalam satu ayat:

    1. Maafkan
    2. Perintahkan pada kebaikan
    3. Berpaling dari orang bodoh atau jahil.

    Ayat ini kata sebagian ulama kita telah mansukh (terhapus), dinaskh oleh ayat-ayat tentang qital, ayat-ayat yang seperti ini yaitu memaafkan, ini sebelum turunnya ayat as-saif (pedang) ketika kaum muslimin masih lemah, maka perlakuan kaum musyrikin yang kadang kurang ajar kepada Nabi sallallahualaihiwasallam. Bahkan ada di antara mereka yang memukul beliau atau menaruh kotoran di hadapan Rasulullah ketika beribadah, dimaafkan saja karena memang belum ada kekuatan, nanti setelah ada kekuatan baru diperintahkan untuk memerangi mereka. Banyak ulama yang menyatakan bahwa ayat-ayat memaafkan telah dimansukh dengan ayat-ayat as-saif. Tapi dipahami dari istidlal Al-Hurr bin Qais dan penyikapan Umar bahwa ayat ini tidak dimansukh atau Muhkamah. Artinya ia tetap disesuaikan dengan keadaannya, jadi memang kadang dikatakan tidak semua orang disikapi yang seperti ini, ada orang yang memang cocok diperangi, dan ada juga yang perlu disikapi dengan lembut. Jadi ayat ini disesuaikan dengan keadaannya dan bukan tidak diamalkan secara mutlaq. Makanya ketika Al-Hurr bin Qais mengingatkan Umar dengan ayat ini, Umar tidak mengatakan tidak begitu maksud dari ayat itu, ayat tersebut mansukh, tapi beliau langsung menerima peringatan dari  Al-Hurr bin Qais.

    و إن هذا من الجاهلين “Dan sesungguhnya ini termasuk orang-orang yang jahil”. Maka beliau mengatakan فو الله (demi Allah) dan inilah sikapnya seorang yang ketika diingatkan tidak buta dan tidak tuli mendengarkan peringatan, langsung ia istijabah. Dan inilah yang dikatakan waqqof (sangat berhenti) ketika mau memukul maka ia berhenti memukul, mau mendekati berhenti mendekati. Apa yang membuat ia berhenti? Batasan-batasan Allah, Allah mengatakan “Dan jangan melampaui batas “. Maka Umar bin Khattab yang membatasi gerakan beliau bukan manusia, tapi ketika disebutkan ayat atau hadits, dan ini cukup bagi Umar bin Khattab. Siapapun yang bacakan, meskipun anak kecil kalau ayat dan hadits beliau langsung menerima, dan inilah sikap seorang muslim. Dan inilah yang dikatakan Ali’tshom Bilkitaabi wassunnah, dan ini pulalah sebabnya kenapa sampai Imam Bukhari menyebutkan hadits ini dalam Ali’tshom Bilkitaabi Wassunnah. Karena beliau mau mneyebutkan contoh dari Umar bin Khattab, bagaimana seorang Umar seorang pemimpin yang disegani yang beliau mau mengerjakan apa saja yang tidak ada yang bisa mencegahnya kecuali ayat atau hadits yang mengingatkan beliau. Wallahu Ta’ala a’lam.

  • Isi Taklim di Masjid Baitul Makmur, Ketua STIBA Diminta Rutin ke Bali

    Isi Taklim di Masjid Baitul Makmur, Ketua STIBA Diminta Rutin ke Bali

    IMG-20150217-WA0038

    Sabtu—Ahad, 24-25 Rabiul Akhir 1436 H/14-15 Februari 2015 M, Ketua STIBA Makassar Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. bersama salah seorang dosen STIBA Ustadz Abu Nafisah Muhammad Ikhwan Abdul Djalil, Lc. beserta istri Ustadzah Ummu Nafisah Rini Djafry mengisi pengajian di beberapa tempat di Bali.

    Berikut jadwal lengkap pengajian tersebut:

    Sabtu, 14 Februari 2015

    Waktu: Bakda Subuh
    Tempat: Mushalla Muhammad
    Tema : 3T “Tokoh, Tujjar, Teman” Penunjang Keberhasilan Dakwah Rasulullah.
    Narasumber: Ustadz Muhammad Ikhwan Abdul Djalil, Lc., M.H.I.

    Bakda Zhuhur
    Gembira di Jalan Dakwah
    @Masjid Baitusshobirin
    Oleh Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    Bakda Ashar
    @Aula Masjid Baitul Makmur
    “Ibunda Para Ulama”(khusus muslimah)
    Oleh Ustadzah Ummu Nafisah Rini Djafry

    Bakda Magrib
    @Masjid Baitul Makmur
    Syarah Hadits ke-42 Arba’in An-Nawawiyah
    (Penutup kajian Hadits. Arbain An-Nawawiyah Baitul Makmur)
    Oleh Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    Ahad, 15 Februari 2015
    Kajian Subuh Masjid Baitul Makmur.
    Materi: Mengenal Imam Bukhari Pemimpin Ahli Hadits dari Lahir Hingga Wafatnya dan Memetik Hikmah dari Kehidupannya

    Oleh Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    Pukul 09.00-15.00
    Dauroh Syar’iyyah (muslim/ah)
    Materi-materi:
    1. Manhaj Talaqqi Ahlussunnah Waljama’ah
    2. Al-Wajiz fi Manhajissalaf
    3. Al-Muharromaat

    Oleh Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    (Sumber fb Ustadz Syahrullah Hamid, Ketua DPD Wahdah Islamiyah Bali)

    Kajian Ahad itu tidak kurang dihadiri oleh 700-an jamaah. Adapun daurah diikuti sekira 100 peserta baik ikhwah maupun akhwat. Peserta sangat antusias mengikuti kajian bahkan di antara mereka ada yang meminta agar ustadz lebih sering diajak ke Bali. Seorang pengurus masjid Baitul Makmur minta setiap bulan kalau perlu Ustadz Muhammad Yusran ke Bali membimbing umat. “Kita butuh bimbingan yang seperti ini, bikin hati sejuk dalam belajar,” katanya.

    Seperti disampaikan oleh Ustadz Syahrullah Hamid, salah seorang marlboro masjid bernama Dzulqarnain mengatakan bahwa dia sangat bahagia mengikuti kajian Ustadz Yusran, banyak pelajaran yang bisa dipetik. Beliau pun bisa merangkul semua lapisan dan golongan masyarakat muslim di Bali. Cara memaparkan materinya halus tapi maksud yang ingin disampaikan bisa diterima.

    Rangkaian kajian ditutup dengan daurah dari pukul 09.30-14.30. Antusias peserta untuk bertanya cukup besar, sehingga mereka berharap ada banyak waktu untuk soal jawab.

    Sementara Ustadz Muhammad Ikhwan Djalil yang juga adalah salah seorang dosen STIBA, selain mengisi taklim di mushalla Muhammad, beliau juga mengisi tarbiyah para kader Wahdah Islamiyah di Bali. Dalam kesempatan tarbiyah itu, Ustadz Ikhwan sekaligus menyosialisasikan kegiatan Getar Nusantara.

    Di tempat lain, Ustadzah Ummu Nafisah, daiyah dan muballighah Lembaga Muslimah Wahdah Islamiyah mengisi pengajian khusus muslimah.   “Ustadzah Ummu Nafisah mampu membawa suasana yang begitu menyentuh, hingga sebagian peserta tak sanggup membendung air matanya,” tutur Ummu Najiyah salah seorang peserta. Ummu Nafisah membawakan materi Ibunda para Ulama dan Pengaruh Kesalehan Orang Tua terhadap Anak.

    IMG-20150217-WA0034

    Foto: Ketua MUI Bali (berkopiah krem) tampak khidmat menyimak taklim Ustadz Muhammad Yusran.

    IMG-20150217-WA0039

    Foto: Taklim Ustadz Muhammad Ikhwan Abdul Djalil di Mushalla Muhammad