Blog

  • Sunnahnya Puasa ‘Asyura di Bulan Muharram

    Puasa selain merupakan ibadah yang mulia di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala juga mengandung sekian banyak manfaat yang lain. Dengan berpuasa seseorang dapat mengendalikan syahwat dan hawa nafsunya. Dan puasa juga menjadi perisai dari api neraka. Puasa juga dapat menghapus dosa-dosa dan memberi syafaat di hari kiamat. Dan puasa juga dapat membangkitkan rasa solidaritas kemanusiaan, serta manfaat lainnya yang sudah dimaklumi terkandung pada ibadah yang mulia ini.
    Pada bulan Muharram ada satu hari yang dikenal dengan sebutan hari ‘Asyura. Orang-orang jahiliyah pada masa pra Islam dan bangsa Yahudi sangat memuliakan hari ini. Hal tersebut karena pada hari ini Allah Subhanahu wa Ta’ala selamatkan Nabi Musa ‘alaihissalam dari kejaran Fir’aun dan bala tentaranya. Bersyukur atas karunia Allah Subhanahu wa Ta’ala kepadanya, Nabi Musa ‘alaihissalam akhirnya berpuasa pada hari ini. Tatkala sampai berita ini kepada Nabi kita Shallallahu ‘alaihi wassalam, melalui orang-orang Yahudi yang tinggal di Madinah beliau bersabda,

    فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوْسَى مِنْكُمْ
    “Saya lebih berhak mengikuti Musa dari kalian (kaum Yahudi)”.
    Yang demikian karena pada saat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam sampai di Madinah, beliau mendapati Yahudi Madinah berpuasa pada hari ini, maka beliau sampaikan sabdanya sebagaimana di atas. Semenjak itu beliau Saw memerintahkan ummatnya untuk berpuasa, sehingga jadilah puasa ‘Asyura diantara ibadah yang disukai di dalam Islam. Dan ketika itu puasa Ramadhan belum diwajibkan.

    Adalah Abdullah bin Abbas radiyallahu ‘anhu yang menceritakan kisah ini kepada kita sebagaimana yang terdapat di dalam Shahih Bukhari No 1900,

    قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِيْنَةَ فَرَأَى اليَهُوْدَ تَصُوْمُ يَوْمَ عَاشُوْرَاء فَقَالَ:ماَ هَذَا؟ قَالُوْا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللهُ بَنِيْ إِسْرَائِيْلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوْسَى. قَالَ: فَأَناَ أَحَقُّ بِمُوْسَى مِنْكُمْ. فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ
    “Tatkala Nabi Saw datang ke Madinah beliau melihat orang-orang Yahudi melakukan puasa di hari ‘Asyura. Beliau Shallallahu ‘alaihi wassalam bertanya, “Hari apa ini?”. Orang-orang Yahudi menjawab, “Ini adalah hari baik, pada hari ini Allah selamatkan Bani Israil dari musuhnya, maka Musa ‘alaihissalam berpuasa pada hari ini. Nabi Saw bersabda, “Saya lebih berhak mengikuti Musa dari kalian (kaum Yahudi). Maka beliau berpuasa pada hari itu dan memerintahkan ummatnya untuk melakukannya”. HR Al Bukhari
    Dan dari Aisyah radiyallahu ‘anha, ia mengisahkan,

    كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانَ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ
    “Dahulu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam memerintahkan untuk puasa di hari ‘Asyura. Dan ketika puasa Ramadhan diwajibkan, barangsiapa yang ingin (berpuasa di hari ‘Asyura) ia boleh berpuasa dan barangsiapa yang ingin (tidak berpuasa) ia boleh berbuka”. HR Al Bukhari No 1897.
    Keutamaan puasa ‘Asyura di dalam Islam.
    Di masa hidupnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wassalam berpuasa di hari ‘Asyura. Kebiasaan ini bahkan sudah dilakukan beliau Shallallahu ‘alaihi wassalam sejak sebelum diwajibkannya puasa Ramadhan dan terus berlangsung sampai akhir hayatnyaShallallahu ‘alaihi wassalam . Al Imam Al Bukhari (No 1902) dan Al Imam Muslim (No 1132) meriwayatkan di dalam shahih mereka dari Abdullah bin Abbas radiyallahu ‘anhuma, ia berkata,

    مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَومَ فَضْلِهِ عَلَى غَيْرِهِ إِلاَّ هَذَا اليَوْمِ يَوْمُ عَاشُوْرَاءَ وَهذَا الشَّهْرُ يَعْنِي شَهْرُ رَمَضَانَ
    “Aku tidak pernah mendapati Rasulullah menjaga puasa suatu hari karena keutamaannya dibandingkan hari-hari yang lain kecuali hari ini yaitu hari ‘Asyura dan bulan ini yaitu bulan Ramadhan”.

    Hal ini menandakan akan keutamaan besar yang terkandung pada puasa di hari ini. Oleh karena itu ketika beliau Shallallahu ‘alaihi wassalam ditanya pada satu kesempatan tentang puasa yang paling afdhal setelah Ramadhan, beliau menjawab bulan Allah Muharram. Dan Al Imam Muslim serta yang lainnya meriwayatkan dari Abu Hurairah radiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda,

    أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ. وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الفَرِيْضَةَ، صَلاَةُ اللَّيْلِ
    “Puasa yang paling utama setelah Ramadhan adalah (puasa) di bulan Allah Muharram. Dan shalat yang paling utama setelah shalat wajib adalah shalat malam”.
    Dan puasa ‘Asyura menggugurkan dosa-dosa setahun yang lalu. Al Imam Abu Daud meriwayatkan di dalam Sunan-nya dari Abu Qatadah Ra,

    وَصَوْمُ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ إنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَنَة َالتِيْ قَبْلَهُ
    “Dan puasa di hari ‘Asyura, sungguh saya mengharap kepada Allah bisa menggugurkan dosa setahun yang lalu”.
    Hukum Puasa ‘Asyura
    Sebagian ulama salaf menganggap puasa ‘Asyura hukumnya wajib akan tetapi hadits ‘Aisyah di atas menegaskan bahwa kewajibannya telah dihapus dan menjadi ibadah yang mustahab (sunnah). Dan Al Imam Ibnu Abdilbarr menukil ijma’ ulama bahwa hukumnya adalah mustahab.
    Waktu Pelaksanaan Puasa ‘Asyura
    Jumhur ulama dari kalangan salaf dan khalaf berpendapat bahwa hari ‘Asyura adalah hari ke-10 di bulan Muharram. Di antara mereka adalah Said bin Musayyib, Al Hasan Al Bashri, Malik, Ahmad, Ishaq dan yang lainnya. Dan dikalangan ulama kontemporer seperti Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin Rahimahullah. Pada hari inilah Rasullah Saw semasa hidupnya melaksanakan puasa ‘Asyura. Dan kurang lebih setahun sebelum wafatnya, beliau Shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda,

    لَئِنْ بَقِيْتُ إِلَى قَابِلٍ َلأَصُوْمَنَّ التَاسِعَ
    “Jikalau masih ada umurku tahun depan, aku akan berpuasa tanggal sembilan (Muharram)”
    Para ulama berpendapat perkataan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam , “…aku akan berpuasa tanggal sembilan (Muharram)”, mengandung kemungkinan beliau ingin memindahkan puasa tanggal 10 ke tanggal 9 Muharram dan beliau ingin menggabungkan keduanya dalam pelaksanaan puasa ‘Asyura. Tapi ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam ternyata wafat sebelum itu maka yang paling selamat adalah puasa pada kedua hari tersebut sekaligus, tanggal 9 dan 10 Muharram..
    Dan Al Imam Asy-Syaukani dan Al Hafidz Ibnu Hajar mengatakan puasa ‘Asyura ada tiga tingkatan. Yang pertama puasa di hari ke 10 saja, tingkatan kedua puasa di hari ke 9 dan ke 10 dan tingkatan ketiga puasa di hari 9,10 dan 11.
    Wallahua’lam.
    sumber : http://www.ahlussunnah-jakarta.com/
  • Pengajian Umum : "Asyuro, antara Sunni & Syi’ah"

    UNDANGAN DAURAH (PENGAJIAN UMUM)
    Tema : “Asyuro, antara Sunni & Syi’ah”
    Pemateri : Ustadz Rahmat Abdurrahman, Lc., M.A.
    Waktu : Kamis, 08 Muharram 1434 H/ 22 November 2012 M
    Pukul : 13.00 (ba’da shalat Dzhuhur) – Selesai
    Tempat : Masjid al-Ihsan, Kampus Ma’had ‘Aly al-Wahdah (STIBA) Makassar

    Download Pamflet

  • Mungkinkah Sunni dan Syi’ah Bersatu?



    Di bawah bimbingan langsung pemimpin pertama Islam, kaum muslimin bersatu padu. Kemudian kepemimpinan itu dilanjutkan oleh khalifah pertama, Abu Bakar ash-Shiddiq . Sepeninggal beliau, tampuk khilafah diemban oleh al-Faruq Umar bin Khattab .
    Umat Islam masih padu, tak ada paham-paham yang menyimpang tapi menisbatkan diri kepada Islam. Para sahabat di bawah kepemimpinan sang khalifah hidup bersama, bahu membahu menyebarkan Islam ke seluruh pelosok bumi. Mengangkat bendera jihad, meninggikan kalimat tauhid, dan merealisasikan firman Allah: “Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar agar Dia memenangkannya di atas segala agama-agama meskipun orang-orang musyrik benci.” (QS. Ash-Shaf: 9). Terbukti, Islam pada saat itu, di bawah pimpinan Khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq  dan al-Faruq Umar bin Khatthab —yang keduanya juga merupakan mertua Rasulullah —tersebar luas hingga ke negeri para penyembah api, Persia (Iran saat ini). “Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.” (QS. An-Nur: 55).

    ANTARA KHULAFA’ AR-RASYIDIN DAN AHLUL BAIT
    Bukti Ikatan Cinta di antara Khulafa’ ar-Rasyidin dan Ahlul Bait Pemberian Nama Ahlul bait memberi nama putra putri mereka dengan Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Aisyah. Hal ini sudah barang tentu menunjukkan kecintaan ahlul bait kepada para Khulafa‟ ar-Rasyidin dan istri Rasulullah , Aisyah radhiyallahu anha. Masuk akalkah seseorang memberi nama putra-putrinya dengan nama musuh-musuhnya?

    Hubungan Pernikahan
    Di kalangan masyarakat Arab, hubungan keluarga melalui pernikahan mempunyai posisi istimewa. Mereka sangat berbangga dengan bapak-bapak dan keturunan. Dari situ mereka pun merasa bangga atas suami putri-putri mereka dan kedudukan mereka. Orang Arab tidak akan menikahkan putri mereka dengan orang-orang yang mereka pandang berderajat rendah. Hal ini lazim di kalangan mereka. Bahkan pandangan seperti itu juga terdapat pada bangsa-bangsa lain. Contoh pertama: Saudara perempuan Hasan dan Husein dinikahkan oleh bapaknya dengan Umar bin Khathab . Dapatkah kita katakan, bahwa Ali  menikahkan putrinya atas dasar takut kepada Umar? Manakah keberanian Ali? Mana pulakah rasa sayang beliau kepada putrinya? Mungkinkah beliau akan menyerahkan putri beliau kepada orang zhalim? Manakah sikap kecemburuan beliau kepada agama Allah? Dan masih banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang tiada pernah berakhir.

    Ataukah Ali  menikahkan putri beliau (Ummu Kultsum) dengan Umar atas dasar
    cinta kepada Umar dan senang kepada beliau? Memang Umar  telah menikah dengan cucu Rasulullah  dengan pernikahan yang sah. Pernikahan ini membuktikan adanya jalinan kasih sayang antara dua keluarga ini. Betapa tidak, bahkan Rasulullah  sendiri menikah dengan putri Umar, Hafshah radhiyallahu „anha. Dengan begitu hubungan ini telah terjalin erat di antara dua keluarga sebelum pernikahan Umar dengan Ummu Kultsum binti Ali. Contoh kedua: Cukuplah kiranya pernyataan Imam Ja’far ash Shadiq rahimahullah yang menyatakan, “Saya dilahirkan oleh Abu Bakar dua kali!” Tahukah Anda siapakah ibu Ja’far ash-Shadiq? Beliau bernama Ummu Farwah binti Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar. Pembaca budiman, mengapa Ja’far—rahimahullah—menyebut nama Abu Bakar, dan tidak menyebut Muhammad bin Abu Bakar? Memang, beliau terang-terangan menyebut nama Abu Bakar karena sebagian orang Syiah mengingkari keutamaan beliau. Sedang putra beliau Muhammad, Syiah sepakat atas keutamaannya. Sekarang bagaimana menurut Anda, dengan siapa seseorang berbangga?

    Pujian-pujian Ahlul Bait kepada para Khulafa’ ar-Rasyidin
    Ahlul Bait dan keturunan-keturunnya yang merupakan Imam-imam Syiah banyak mengutarakan pernyataan-pernyataan memuji para sahabat . Ada banyak riwayat yang menjelaskan pujian-pujian terhadap Khulafa’ ar-Rasyidin (Khalifah empat yang lurus) dan Ummahaat al-Mukminiin (Ibu-ibu bagi orang beriman) dan sahabat lainnya. Sekiranya dihimpun, tentu akan menjadi kitab yang berjilid-jilid.

    ISU PERPECEHAN ANTARA SAHABAT DAN AHLUL BAIT
    Isu perpecahan antara para sahabat dan ahlul bait mulai dihembuskan oleh pendiri sekte Syiah, Abdullah bin Saba‟. Seorang Yahudi yang mulai memproklamirkan keislamannya pada masa pemerintahan Khalifah Utsman bin Affan . Hal ini juga diakui dalam buku-buku referensi Syiah. Menurutnya, pengganti Rasulullah  setelah wafatnya adalah ahlul baitnya, yaitu Ali bin Abi Thalib . Sehingga kekhalifahan Abu Bakar, Umar bin Khatthab dan Utsman bin „Affan  tidak sah.

    SUNNI SYIAH BERSATU?
    Salah satu rukun iman Syiah, rukun iman ke-3 adalah Imamah. Yaitu wajibnya meyakini keimamahan bagi Ali  dan 11 keturunannya dari jalur Husain . Maka bagi siapa yang tidak meyakini imamah, dan sebaliknya justru mengakui sahnya kekhalifahan Abu Bakar, Umar dan Utsman  maka telah keluar dari Islam. Dalam Biharul Anwar jilid 23 hal 391, al-Majlisi, salah seorang ulama rujukan Syiah mengatakan, “Seluruh penganut Syiah imamiyah sepakat bahwa siapa saja yang mengingkari imamah salah satu dari para imam dan menolak kewajiban yang digariskan Allah atasnya yaitu menaati mereka, maka dia adalah kafir dan sesat, terancam masuk neraka dan kekal di dalamnya.” Di sini jelas bahwa penganut Syiah Imamiyah sepakat bahwa ahlussunnah adalah kafir, sesat dan layak masuk neraka dan kekal di dalamnya.

    Khomeini—yang juga disebut Syiah sebagai imam—mengatakan dalam kitabnya Al Arba’un Haditsan hal 512, “Seperti disebutkan dalam hadits bahwa mengakui wilayah ahlulbait dan
    mengenal mereka adalah syarat diterimanya amalan, maka hal itu sudah disepakati, bahkan menjadi ajaran pokok mazhab Syiah yang suci, dan hadits yang memuat hal itu melebihi kemampuan buku ini untuk menuliskan seluruhnya, dan lebih dari derajat mutawatir…” Di sini lebih jelas lagi, bukan hanya mengklaim hanya dirinya yang benar tetapi juga menyatakan amalan ahlussunnah tertolak di akhirat karena tidak mengakui 12 imam Syiah. Dari sini perbedaan antara Ahlussunnah dan Syiah bukanlah sekadar perbedaan mazhab dalam hal furu’. Karena perbedaan pendapat dalam hal furu’ tidaklah menyebabkan orang jadi kafir. Sampai di sini pembaca mulai dapat mengukur jarak perbedaan yang ada. Seorang ulama Syiah bernama Ni’matullah Al-Jazairi dengan tegas dan gamblang mengungkapkan sisi perbedaan antara Syiah dan ahlussunnah, “Kami tidak mengakui tuhan, nabi dan imam yang mereka ikuti, karena mereka mengatakan Tuhan mereka adalah yang mengutus Muhammad sebagai nabi, dan khalifah sepeninggalnya adalah Abu Bakar, kami tidak mengakui tuhan mereka, juga nabi mereka, kami mengatakan, “Tuhan yang khalifah nabinya adalah Abu Bakar bukanlah tuhan kami, juga nabinya bukanlah nabi kami.” Dapat dilihat dalam Al Anwar An-Nu’maniyah Jilid 2 hal 279. Artinya, Ahlussunnah menyembah tuhan lain selain Allah, dan mengikuti nabi selain Muhammad . Mengapa? Karena Ahlussunnah tidak mengakui adanya imamah, pokok penting dalam ajaran Syiah. Akhirnya, Ahlussunnah harus menerima kenyataan bahwa ia bukanlah orang Islam seperti yang dijelaskan di atas.

    Penjelasan ini membuat kita sadar bahwa perbedaan antara Sunni dan Syiah adalah seperti berbedanya Islam dengan agama lain, karena ulama Syiah menyebut mereka yang tidak mengakui imamah ahlul bait sebagai kafir, menyembah Tuhan lain dan tidak diterima amalnya. Kutipan ini hanyalah sedikit dari pernyataan ulama Syiah. Lalu, mungkinkah orang kafir bersatu dengan orang beriman? Mungkinkah ajaran Islam disatukan dengan ajaran orang kafir? Jelas tidak mungkin. Barangkali kita sering mendengar bahwa konflik antara Ahlussunnah dan Syiah adalah disebabkan oleh provokasi musuh Islam. Perkataan ini bisa jadi benar dan bisa jadi salah. Jika memang provokator pertikaian Ahlussunnah dan Syiah dianggap sebagai musuh Islam, maka apakah ucapan dan kutipan dari penyataan ulama-ulama Syiah di atas mencerminkan semangat persatuan atau memantik pertikaian? Lalu apakah ulama yang mengatakan ucapan-ucapan di atas bisa dikatakan musuh Islam? Jelas ucapan mereka di atas memantik permusuhan, karena dengan jelas menganggap selain Syiah sebagai kafir dan ditolak seluruh amal ibadahnya. Sebagaimana orang kristen memandang kaum muslimin adalah kafir. Maka apakah salah jika dikatakan Ahlussunnah menganggap Syiah sebagai kafir karena anggapan Syiah yang mengatakan bahwa selain Syiah adalah kafir?
    Ternyata ucapan ulama di atas masih tercantum dalam literatur Syiah sampai hari ini. Tak pernah ada upaya untuk mengingkari
    dan mengadakan upaya reformasi terhadap ajaran yang memantik pertikaian ini. Mestinya ustadz-ustadz Syiah mereformasi dulu ajaran Syiah baru memulai mengajak persatuan mazhab. Sayangnya, mereka tidak berkompeten untuk mengoreksi ulamanya sendiri, karena mengoreksi mereka berarti mengoreksi mazhab “ahlulbait”, di mana salah satu ajaran pokoknya adalah imamah. Apalagi pendapat bahwa syarat diterimanya amalan adalah iman pada imamah ahlulbait, seperti kata Khomeini di atas.
    Menggugat pokok ajaran Syiah yang suci berarti keluar dari Syiah. Maka keyakinan ini mustahil untuk dikoreksi. Tinggal alibi-alibi yang selalu keluar dari mulut mereka, namun tidak akan dapat mengubah kenyataan yang tertulis dalam buku mereka.
    Tragisnya, konsep imamah mau tak mau berkonsekuensi terhadap pencelaan, laknat dan pengafiran para sahabat khususnya para khalifah yang telah merampas imamah—menurut Syiah—dari Ali radhiyallahu „anhu.
    Kalaulah sekiranya celaan mereka hanya ditujukan kepada kita saja, niscaya kita akan maafkan. Tak perlu Seminar Internasional untuk mewujudkan persatuan umat, karena Sunni-lah yang akan pertama mewujudkan itu. Sayangnya, celaan dan laknat itu mereka tujukan kepada keluarga, sahabat, istri-istri, mertua, dan menantu Rasulullah  yang dimuliakan oleh Sunni. Lalu persatuan macam apa yang mereka harapkan? Wallahul Haadi Ilaa Aqwam Ath Thoriq

    Dari berbagai sumber
  • Musim Amal di Bulan Dzulhijjah



    Dibandingkan dengan usia umat-umat terdahulu, maka umur umat Islam lebih singkat. Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam bersabda, “Umur umatku (pada umumnya) berkisar antara enam puluh sampai tujuh puluh tahun.” (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah). Namun berkat karunia dari Allah , usia umat yang singkat itu digantikan dengan amal-amal shaleh yang berberkah. Seolah-olah yang mengamalkannya dianugerahi usia yang panjang. Di antara contohnya adalah malam Lailatul Qadr, firman Allah  (artinya), “Malam Lailatul Qadr lebih baik dari seribu bulan.” (QS. Al-Qadr: 3). Saat ini, kita masih berada pada sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. Ternyata, bulan ini merupakan salah satu waktu yang Allah telah tetapkan sebagai musim untuk beramal shaleh. Apa saja keutamaannya?

    1. Allah  bersumpah dengannya
    “Demi fajar dan malam yang sepuluh.” (QS. Al Fajr: 1-2). Sebagian besar ahli tafsir menafsirkan bahwa makna malam yang sepuluh adalah sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. Dan sumpah Allah  atas waktu tersebut menunjukkan keagungan dan keutamaannya. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir 4: 535 dan Zaadul Maad 1: 56).

    2. Al Ayyâm al ma’lûmât yang Allah  perintahkan untuk banyak berzikir padanya
     “Dan supaya mereka menyebut nama Allah pada al ayyam al ma’lumat (hari yang telah ditentukan) atas rezki yang telah Allah berikan kepada mereka berupa bintang ternak.” (QS. Al Hajj: 28).
    Mayoritas ulama tafsir, di antaranya Ibnu Abbas dan Ibnu Umar menafsirkan bahwa al Ayyâm al ma’lûmât (hari yang ditentukan) maksudnya adalah sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah.

    3. Hari-hari dunia yang paling utama
     Rasulullah  bersabda, “Hari-hari dunia yang paling utama adalah sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah…” (HR. Al Bazzar dan Ibnu Hibban serta dinilai shahih oleh Al Albani).

    4. Paling utama untuk beramal shaleh
     Rasulullah  bersabda, “Tidak ada hari-hari yang di dalamnya amalan paling dicintai oleh Allah kecuali hari-hari ini, yaitu sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah.” Para shahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah amal-amal shalih pada hari-hari tersebut lebih dicintai oleh Allah dari pada jihad fii sabilillah?” Nabi  bersabda, ”Ya, kecuali seseorang yang keluar (berjihad) dengan jiwa dan hartanya kemudian tidak kembali dari jihad tersebut dengan sesuatu apapun.” (HR. Bukhari). Demikian pula sabda Rasulullah , ”Tidak ada hari-hari yang lebih agung dan amal shaleh yang lebih dicintai oleh Allah padanya, melebihi sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah, maka perbanyaklah pada hari itu tahlil ( لا إله إلا الله ), takbir ( الله
    أكبر ), dan tahmid ( الحمد لله ).” (HR. Ahmad)

    5. Hari Arafah dan hari raya Kurban
    Kedua hari ini adalah hari yang termulia dalam setahun; hari Arafah adalah hari
    pengampunan dosa-dosa dan pembebasan dari api neraka. Keutamaan hari raya Qurban disebutkan dalam sabda Rasulullah , ”Hari yang paling afdhal/utama (dalam setahun) adalah hari raya Kurban (10 Dzulhijjah).” (HR. Ibnu Hibban, shahih). Seandainya tidak ada keutamaan hari-hari tersebut kecuali keberadaan hari Arafah dan hari raya Qurban padanya, maka sudah sangat cukup untuk menunjukkan keutamaannya.

    6. Berkumpulnya ibadah-ibadah yang inti dan pokok
    Al Hafizh Ibnu Hajar—rahimahullah—berkata, “Nampaknya, sebab keistimewaan 10 hari pertama bulan Dzulhijjah karena berkumpul padanya ibadah-ibadah yang pokok yaitu shalat, puasa, sedekah dan haji. Dan hal ini tidak terdapat pada hari-hari yang lain.”

    7. Siangnya lebih afdhal dari 10 terakhir Ramadhan
    Jika seseorang bertanya, ”Yang manakah yang lebih afdhal, sepuluh terakhir di bulan Ramadhan ataukah sepuluh awal bulan Dzulhijjah?” Imam Ibnul Qayyim—rahimahullah—berkata, “Jika dilihat pada waktu malamnya, maka sepuluh terakhir bulan Ramadhan lebih utama dan jika dilihat waktu siangnya, maka sepuluh awal bulan Dzulhijjah lebih utama.” (Lihat Zaadul Ma’ad 1:57).

    Amalan yang Disyariatkan pada Hari-hari Tersebut

    1. Melaksanakan ibadah haji dan umrah.
    Kedua ibadah inilah yang paling utama dilaksanakan pada hari-hari tersebut, sebagaimana yang ditunjukkan dalam hadits, Rasulullah  bersabda, ”Umrah yang satu ke
    umrah yang lainnya merupakan kaffarat (penghapus dosa-dosa) di antara keduanya. Sedangkan haji mabrur, tidak ada balasan baginya kecuali surga.” (HR. Bukhari dan Muslim).

    2. Berpuasa pada hari-hari tersebut atau beberapa hari di antaranya (sesuai kesanggupan) terutama pada hari Arafah (9 Dzulhijjah).
    Tidak diragukan lagi bahwa ibadah puasa merupakan salah satu amalan yang paling afdhal dan salah satu amalan yang dilebihkan oleh Allah  dari amalan-amalan shaleh lainnya, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits, Rasululllah  bersabda, “Tidaklah seseorang berpuasa satu hari di jalan Allah melainkan Allah akan menjauhkan wajahnya dari neraka (karena puasanya) sejauh 70 tahun perjalanan.” (HR. Bukhari dan Muslim). Khusus tentang puasa Arafah, diriwayatkan oleh Imam Muslim, Rasulullah  bersabda, ”Berpusa di hari Arafah (9 Dzulhijjah) menghapuskan dosa tahun lalu dan dosa tahun yang akan datang.”

    3. Memperbanyak takbir dan dzikir pada hari-hari tersebut
    “…Supaya mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan..” (QS. Al Hajj: 28). Ibnu Umar dan Abu Hurairah  ketika menuju pasar pada sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah bertakbir, maka orang-orang pun ikut berakbir sebagaimana takbir mereka berdua.” (R. Bukhari).
    Ishaq bin Rahawaih—rahimahullah—meriwayatkan dari para ahli fiqh dari kalangan tabi‟in bahwa mereka—
    rahimahumullah—mengucapkan pada hari-hari tersebut,
    اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ
    أَكْبَرُ وَِللهِ الْحَمِدُ
    Disunnahkan mengangkat suara saat bertakbir, baik ketika di pasar, rumah, jalan, masjid dan tempat-tempat lainnya. Allah  berfirman (artinya), “Dan hendaklah kalian mengagungkan Allah (dengan bertakbir kepada-Nya) atas petunjuk yang Dia berikan kepadamu.” (QS. Al-Baqarah: 185). Namun perlu diperhatikan bahwa sunnah yang diajarkan oleh Rasulullah  dalam bertakbir adalah dilakukan secara sendiri, tidak secara berjamaah yaitu berkumpul lalu bertakbir secara serempak. Karenanya, hal tersebut tidak pernah dikerjakan oleh para ulama salaf.

    4. Memperbanyak amalan-amalan shaleh berupa ibadah-ibadah sunnah seperti shalat, membaca al Qur‟an, amar ma‟ruf nahi munkar dan yang semacamnya.
    Karena amalan tersebut akan dilipatgandakan pahalanya jika dilakukan pada hari-hari tersebut, hingga ibadah yang kecil pun jika dilakukan pada hari-hari tersebut akan lebih utama dan lebih dicintai oleh Allah  dari pada ibadah yang besar yang dilakukan pada waktu yang lain.

    5. Disyariatkan pada hari-hari tersebut bertakbir di setiap waktu, siang maupun malam, terutama ketika selesai shalat berjamaah di masjid Takbir ini dimulai sejak Shubuh hari Arafah (9 Dzulhijjah) bagi yang tidak melaksanakan ibadah haji, sedangkan bagi jamaah haji maka dimulai sejak Zhuhur hari penyembelihan (10 Dzulhijjah). Adapun akhir dari waktu bertakbir adalah pada hari terakhir dari hari-hari Tasyrik (13 Dzulhijjah).


    6. Menyembelih hewan kurban (udhhiyah) bagi yang mampu pada hari raya Qurban (10 Dzulhijjah) dan hari-hari tasyrik (11-13 Dzulhijjah). Hal ini merupakan sunnah Nabi Ibrahim  ketika Allah  mengganti anak beliau dengan seekor sembelihan yang besar. Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim disebutkan bahwa Nabi  berqurban dengan dua domba jantan yang keduanya berwarna putih bercampur hitam dan bertanduk, beliau menyembelih keduanya dengan tangan beliau sendiri sambil membaca basmalah dan bertakbir.

    7. Melaksanakan shalat „Ied berjama‟ah sekaligus mendengarkan khutbah dan mengambil manfaat darinya, yaitu sebagai hari kesyukuran dan untuk mengamalkan kebaikan serta menjauhi segala bentuk kemaksiatan.

    8. Taubat nashuhah
    Menyambut musim-musim amal ini, sejatinya seorang muslim memperbanyak istighfar dan taubat. Bukankah seseorang itu diharamkan dari memperoleh kebaikan dunia dan akhirat karena dosa-dosanya? Allah  berfirman, artinya, “Dan musibah apa saja yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri.” (QS. Asy-Syura: 30).
    Sebagaimana racun yang menggerogoti tubuh sehingga harus dikeluarkan dari badan, maka demikian halnya dengan dosa. Dosa berdampak buruk terhadap hati. Sebuah maksiat yang dibiarkan, akan mengundang kedatangan maksiat-maksiat berikutnya, hingga akan sulit bagi pelakunya untuk meninggalkannya.
    Maka marilah kita bersegera meninggalkan dosa dan maksiat dengan taubat nasuhah. Lewati hari-hari mulia ini dengan menjauhkan diri dari maksiat dan dosa. Perbanyak istighfar. Basahi lisan-lisan kita dengan zikir kepada Allah , karena tak seorang pun tahu kapan maut akan menjemputnya dan membawanya pergi meninggalkan dunia ini. Wallahu A’lam…

    Dari berbagai sumber
  • Problematika Umat, Tarbiyah sebagai Solusi



    Seorang ahli pikir Perancis bernama Dr. Gustave Le Bone mengatakan, “Dalam satu abad atau tiga keturunan, tidak ada bangsa-bangsa manusia dapat mengadakan perubahan yang berarti. Bangsa Perancis memerlukan 30 keturunan atau 1000 tahun baru dapat mengadakan suatu masyarakat yang bercelup Perancis. Hal ini terdapat pada seluruh bangsa dan umat, tak terkecuali selain dari umat Islam, sebab Muhammad El-Rasul sudah dapat mengadakan suatu masyarakat baru dalam tempo satu keturunan (23 tahun) yang tidak dapat ditiru atau diperbuat oleh orang lain” Yakinlah, Kemenangan itu Hanya Milik Islam Dalam al-Qur’an Allah  berfirman, ”Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah.” (QS. Ali-’Imran(3): 110). ”Janganlah kamu lemah dan minta damai padahal kamulah yang di atas dan Allah pun bersamamu dan dia sekali-kali tidak akan mengurangi pahala amal-amalmu.” (Qs. Muhammad(47): 35).

    Yakinlah, kemenenangan itu hanya milik Islam. Pada zaman Rasulullah , sahabat, dan beberapa generasi sesudahnya selama 700 tahun ummat Islam menguasai dunia. Islam berkibar dari Ternate, India, Timur Tengah, Yugoslavia, Albania, Bulgaria, Yunani, bahkan hingga Spanyol. Ummat Islam mampu mengalahkan orang-orang kafir, bahkan dua kerajaan super power saat itu yaitu Romawi dan Persia. Semangat jihad ummat Islam begitu tinggi sehingga 200 ribu pasukan Romawi selama tujuh hari pertempuran tidak mampu mengalahkan pasukan Islam yang dipimpin Khalid bin Walid  yang berjumlah hanya tiga ribu orang. Dalam Perang Salib antara ummat Kristen dengan Ummat Islam yang terjadi beberapa kali dari tahun 1096 hingga 1291 untuk memperebutkan Palestina, hanya perang Salib pertama yang dimenangkan ummat Kristen. Setelah itu ummat Islam yang menang dan berkuasa hingga abad 20 sebelum akhirnya jatuh ke tangan Israel. Ketika perang Salib dan Raja Richard the Lion Heart sakit, tak ada satu dokter Eropa pun yang mampu mengobatinya. Justru Sultan Salahuddin Al Ayyubi yang menyelinap ke tenda Richard yang bisa mengobatinya. Ini sekaligus menjadi bukti keunggulan ilmu kedokteran Islam saat itu. Yakinlah, kemenenangan itu hanya milik Islam. Namun, realitas ummat Islam hari ini berada dalam belenggu-belenggu kebinasaan yang siap meluluhlantakkan mereka. Realitas yang menunjukkan adanya kesenjangan dari sebuah idealitas. Realitas yang menjadi tantangan untuk para pejuang zaman ini. Problematika Umat; Tantangan untuk Pejuang Dalam Al-Qur’an Allah  berfirman, ”Apa saja nikmat yang kamu peroleh adalah dari Allah, dan apa saja bencana yang menimpamu, maka dari (kesalahan) dirimu sendiri.” (Qs. An-Nisa’(4): 79).

    ”Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran); dan supaya Allah membedakan orang-orang yang beriman (dengan orang-orang kafir) supaya sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syuhada’.” (Qs. Ali-’Imran(3): 140). Rasulullah  bersabda, ”Sesungguhnya Jibril datang menemuiku lalu berkata, ”Sesungguhnya umatmu akan ditimpa malapetaka sepeninggalmu.” Aku bertanya, ”Dari siapakah malapetaka itu?” Jibril menjawab, ”Dari penguasa dan para qari’ mereka, para penguasa menahan hak-hak manusia lalu mereka menuntut hak-hak tersebut yang mengakibatkan mereka jatuh dalam malapetaka. Sementara para qari’ mengikuti para penguasa itu lalu mereka pun terfitnah (rusak agamanya).” ”Lalu bagaimanakah mereka bisa menyelamatkan diri?” Tanya Rasulullah. Jibril menjawab, ”Dengan selalu menahan diri dan sabar. Jika mereka diberi mereka menerimanya, jika tidak diberi maka mereka membiarkannya.” (HR. Imam Bukhari). Diriwayatkan dari Ubadah bin Shamit  dari Rasulullah  bersabda, “Urusan kalian nanti akan dipegang oleh beberapa penguasa. Mereka menganggap baik perkara yang kalian ingkari dan mengingkari perkara yang kalian anggap baik……” (HR. Al-Hakim dan Ath-Thabrani). Seiring rusaknya kehidupan politik yang semakin terpuruk, pada akhirnya juga merusak kehidupan sosial hingga jatuh ke derajat yang paling hina dan rendah. Maka benarlah firman Allah  dalam al-Qur’an, ”Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan.” (QS. Maryam (19): 59).

    Kebanyakan manusia hari ini telah menjadi hamba nafsu syahwatnya. Mereka tega menjual kehormatan dan amanat dengan harga yang murah di pasar murahan dan hina. Kata Syaikh Salim bin Id Al-Hilali dalam Al-jama’aat Al-Islamiyyah Fii Dhau-il Kitaab was Sunnah bi Fahmi Salaful Ummah; Mereka tidak mengingkari kemungkaran dan tidak mengenal perkara kebajikan (kecuali segelintir orang yang dirahmati Allah dan itupun jumlahnya sangat sedikit). Bahkan sebalikanya, mereka menyuruh kepada perkara mungkar dan melarang dari perkara yang ma’ruf dengan meneriakkan slogan-slogan yang gemerlap lagi menipu, dengan kata-kata yang penuh hiasan dan kiasan, lewat mulut-mulut penuh dusta dan lisan-lisan munafikin. Akibat keterpurukan politik dan kesenjangan sosial masyarakat maka yang menjadi penentu segala sikap dan kebijakan adalah uang. Uang menjadi sangat diangungkan dan didewakan. Sebagian manusia menyungkur sujud menyembah uang di samping menyembah Allah. Semboyan sebagian manusia sekarang ini adalah: “Siapa yang tidak punya uang tidak akan dipandang. Harga seorang manusia dilihat dari harta yang dimilikinya!”
    Problematika yang dihadapi oleh ummat hari ini, adalah tantangan untukmu duhai para pejuang. Mereka para pejuang yang mewarisi risalah ulama dan mujahid. Dengarlah duhai engkau para pejuang, apakah problemtika ummat ini bisa diselesaikan oleh generasi yang minim pengetahuan, tidak memiliki ma’rifah dan tidak pernah merasakan cita rasa ilmu. Apakah problemtika ummat ini bisa diselesaikan oleh pemimpin yang jahil? Jika dimintai fatwa, mereka berfatwa tanpa ilmu, akibatnya mereka sesat lagi menyesatkan. Kita sepakat bahwa hari ini banyak orang yang menyandang gelar kesarjanaan yang bisa mengawal kebangkitan ilmu pengetahuan dan teknologi. Tapi, dengarkanlah firman Allah dalam Al-Qur’an: ”Mereka Hanya mengetahui yang lahir (saja) dari kehidupan dunia; sedang mereka tentang (kehidupan) akhirat adalah lalai.” (QS. Ar Ruum(30): 7). Pejuang itu Lahir dari Generasi Tertarbiyah Kekuatan makar bahu-membahu untuk membabat habis Islam dan menggiring kaum muslimin ke jurang kehancuran. Walaupun demikian, yakinlah bahwa akan senantiasa ada pejuang yang menegakkan agama Allah dengan hujjah yang nyata. Bukankah Rasulullah  bersabda, “Allah akan senantiasa memunculkan satu golongan dalam menjaga dien ini. Allah jadikan mereka sebagai orang-orang yang menaati-Nya sampai datangnya hari kiamat.” (HR. Ibnu Majah, Ahmad dan lainnya).

    Siapakah mereka? Karena yang menjadi persoalan adalah muculnya banyak gerakan-gerakan yang mengatasnamakan pejuang Islam. Namun, justru pejuang yang menambahkan luka kaum muslimin. Ikut menghancurkan kaum muslimin. Bukan datang memberi solusi tetapi datang untuk menambah masalah baru. Karena itu, Nabi  berwasiat, “Aku tinggalkan bagimu dua perkara, jika kamu berpegang teguh kepada keduanya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya yaitu Al-Qur’an dan As-Sunnah”. Inilah yang menjadi manhaj, landasan atau metode yang mengarahkan gerakan. Yakni pejuang yang berpegang teguh pada Al-Qur’an dan As-Sunnah serta memahaminya menurut manhaj (metodologi) salafus shalih. ”Barangsiapa yang berpaling dari pengajaran Tuhan yang Mahapemurah (al Quran), kami adakan baginya setan (yang menyesatkan), maka setan itulah yang menjadi teman yang selalu menyertainya.” (QS. Az-Zukhruf(43): 36) dan sabda Rasulullah : ”….Allah akan merendahkan suatu kaum dengan Al-Qur’an”. Kesimpulan yang menjadi kata kunci adalah firman Allah dalam Al-Qur’an: ”Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan hikmah (As Sunnah). dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata,” (Qs. Al Jumu’ah(62): 2) Tarbiyah adalah implementasi sederhana dari ayat ini, yang dengannya semoga lahir generasi pejuang untuk menjawab tantangan menuju kejayaan Islam.

    Sebagaimana organisasi, tarbiyah adalah wasilah untuk mempelajari al-Qur’an dan as-Sunnah. Wasilah untuk mencetak generasi pejuang al-Haq bukan generasi koruptor, teroris, apalagi artis. Bukankah Allah  berfirman: ”Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan/wasilah yang mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat keberuntungan.” (QS. Al Maa-idah(5): 35) Kami menutup tulisan ini dengan bersama-sama merenungkan perkataan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam sebait syair: “Barang siapa yang tidak membaca Qur’an maka dia telah menjauhi Al-Qur’an, dan barang siapa yang membaca tapi tidak pernah merenungkan isinya maka dia telah menjauhi Al-Qur’an, dan barang siapa yang membaca lalu merenungkan isinya tapi tidak pernah mengamalkannya maka dia juga telah menjauhi Al-Qur’an”. Jika air mata telah berderai membasahi pipi. Ketahuanlah siapa yang benar-benar menangis dan siapa pula yang berpura-pura. Setiap orang mengaku punya hubungan dengan Laila, namun Laila tidak pernah mengakuinya. Wallahu Waliyut Taufiq. (Diangkat dari catatan pekanan “The Spirit of Tarbiyah”. Jazakumullohu khairan untuk para Murobbi. Teruslah miliki semangat yang membara. Karena engkaulah pejuang sejati.)

    By. Abu Abdillah Subhan Ibnu Husain
    (Aktivis BEM STIBA Makassar).
  • Info Penerimaan Mahasiswa Baru Semester Genap Tahun Akademik 1433-1434 H/ 2012-2013 M

    Ma’had ‘Aly al-Wahdah (STIBA) Makassar kembali membuka Pendaftaran Mahasiswa Baru untuk Persiapan Bahasa Semester Genap Tahun Akademik 1433-1434 H/ 2012-2013 M.
    Fasilitas Pendidikan:
    o   Tersedia Kelas Persiapan Bahasa bagi yang belum mampu berbahasa Arab
    o   Bahasa Arab sebagai bahasa pengantar utama perkuliahan
    o   Dosen-dosen Alumnus beberapa Universirtas terkemuka di Timur Tengah
    o   Beasiswa bagi Mahasiswa yang berprestasi
    Syarat-syarat Pendaftaran:
    o  Muslim lancar membaca al-Qur’an
    o  Menyerahkan berkas pendaftaran sbb:
    1.       Lembaran Formulir yang telah diisi dan ditandatangai
    2.       Fotocopy Ijazah (min. SMA/Aliyah/Sederajat) dan Transkip Nilai Terlegalisir
    3.       Fotocopy KTP/SIM yang masih berlaku
    4.       Fotocopy Akte Kelahiran
    5.       Pas Foto warna terbaru 3×4 (2 lembar)
    6.       Rekomendasi dari lembaga atau tokoh atau murobbi (untuk kader WI)
    7.       Pernyataan kesiapan membiayai kuliah hingga selesai dari pihak yang membiayai (kafil)
    o  Membayar uang Formulir Pendaftaran
    1.       Rp 120.000,-
    2.       Potongan 50% bagi siswa peringkat 1-5 dengan melampirkan surat keterangan
    3.       Gratis biaya pendaftaran ditambah potongan biaya masuk sebesar Rp 400.000, bagi penghafal al-Qur’an 30 Juz dengan melampirkan Surat Keterangan
    o  Mengikuti ujian seleksi dan cek kesehatan
    Proses Penerimaan MABA:
    1.       Pendaftaran dan pengembalian formulir           : 03 Desember 2012 – 25 Januari 2013
    2.       Ujian tulisan dan lisan serta cek kesehatan       : 28 – 29 Januari 2013
    3.       Pengumuman lulus seleksi                                : 02 Februari 2013
    4.       Pendaftaran ulang dan pembayaran biaya
    masuk/ masuk asrama                                         : 04 – 07 Februari 2013
    5.       Daurah Maba                                                     : 08 – 09 Februari 2013
    6.       Kuliah Perdana                                                  : 11 Februari 2013
    Informasi dan Pendaftaran:
    Kampus Ma’had ‘Aly al-Wahdah
    Jl. Inspeksi PAM Manggala Raya Makassar Telp. 0411-4881230
    http://www.stibamks.net, email: stibamks@gmail.com
    Contact Person : 081288530473 (Ust. Mukran Usman, Lc.)

    BROSUR PENERIMAAN MABA SEMESTER GENAP 1433-1434 H/2012-2013 M
    PAMFLET PENERIMAAN MABA SEMESTER GENAP 1433-1434 H/2012-2013 M

  • Mendulang pahala hari Arafah (9 Dzul Hijjah)

    Mendulang pahala hari Arafah (9 Dzul Hijjah)

    Inti haji adalah Arafah, dihari itu para tamu Allah berkumpul di sebuah padang bernama Arafah,  tanpa melihat status sosial . Disana mereka berdiri , berkulit hitam ataupun putih,  bermunajat menjadi satu, bertakbir serta bertaubat kepada sang penguasa  semesta alam , Allah Rabbul ‘Alamin.
    Hari yang singkat seperti umumnya hari yang lain. Namun, bagi para pemburu akhirat adalah saat-saat berharga mendulang pahala dan ampunan-Nya.  Berikut beberapa keutamaan dan hal-hal yang berkaitan dengan hari Arafah:
    1.            Pada hari Arafah, Allah menyempurnakan agama Islam . 
    Dalam Shahihain, dari Umar bin Khathab  -radliyallah ‘anhu-, seorang Yahudi berkata kepadanya:  Wahai Amirul Mu’minin, satu ayat dalam kitab kalian yang kalian baca. Sekiranya diturunkan kepada kami –kaum yahudi- sungguh kami akan menjadikan hari itu hari raya. Berkata Umar , ayat yang mana itu?
    Yahudi itu menjawab :
    الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

    “Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridai Islam itu jadi agama bagimu.” (QS. Al-Maidah: 3)
    maka Umar -radliyallah ‘anhu- berkata : Sungguh kami tau ayat tersebut turun kepada Rasulullah, sedang beliu berdiri (wukuf di  arafah) pada hari jum’at.
    2.            Pada hari Arafah,  Allah mengambil perjanjian atas anak keturunan Adam.
    Dari Ibnu Abbbas  -radliyallah ‘anhuma- berkata: Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda: “sesungguhnya Allah telah mengambil perjanjian anak keturunan Adam pada hari Arafah. Allah mengeluarkan keturunannya dari sulbinya dan meletakkan di tangan-Nya, mereka laksana semut-semut kecil, kemudian Allah berbicara kepada mereka:
    ) أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ*   أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ(

    “bukankah aku ini Tuhan kalian.” Mereka menjawab: “benar, kami menjadi saksi.” “Agar kalian pada hari kiamat tidak berkata, ‘Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)’ atau agar kalian tidak berkata, ‘Sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu, sedang kami ini adalah anak-anak keturunan yang (datang) sesudah mereka. Maka apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang yang sesat dahulu?’.” (QS. Al-A’raf: 172-173).

     (Hadist Riwayat  Imam Ahmad dan dishahihkan oleh al-Albani).
    3.            Pada Hari Arafah, Banyak hamba yang terbebas dari Neraka serta Allah banggakan dihadapan para Malaikat.
    Dari A’isyah –radhiallahu anha- Sesunguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam-bersabda:
    (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة )

    “Tidak ada satu haripun yang Allah lebih banyak membebaskan hamba dari neraka kecuali hari Arafah. Di hari itu Dia mendekat kemudian membanggakan mereka (yang wukuf) di hadapan para malaikat.” 
    (Hadist Riwayat Imam Muslim)
    4.            Pada hari Arafah, penghapus dosa bagi orang yang berpuasa.
     Rasulullah -alaihishshalatu wassalam- ditanya tentang puasa pada hari arafah, maka beliau menjawab:
    (يكفر السنة الماضية والسنة القابلة)

     “Dia menghapuskan (dosa) setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.”
    (Hadist Riwayat Imam Muslim)
    5.            Keagungan  berdoa pada hari Arafah
    Dari Abdullah bin amru –radhiyallahu anhuma- bahwasanya Rasulullah –shallallahu alaihi wasallam- bersabda:
    )خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير(

    “Doa terbaik adalah doa di hari Arafah. Dan ucapan terbaik yang saya dan para nabi sebelumku pernah ucapkan adalah, “LAA ILAHA ILLALLAHU WAHDAHU LAA SYARIKA LAHU, LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WA HUWA ‘ALA KULLI SYAY`IN QADIR (Tidak ada sembahan yang hak selain Allah semata tidak ada sekutu bagi-Nya, hanya milik-Nya semua kekuasaan, hanya milik-Nya semua pujian, dan Dia Maha Mampu atas segala sesuatu).”
     (Hadist Riwayat Imam Tirmidzi)
    6.            Pada hari Arafah disyariatkan untuk memperbanyak takbir.
    Disunnahkan bertakbir setelah shalat fardhu (5 Waktu), dimulai pada subuh hari arafah  (9 Dzul Hijjah) sampai shalat ashar akhir hari tasyriq (13 Dzul Hijjah)
    7.            Hari Arafah hari mulia, karena:
    –              Salah satu hari dari 10 Awal bulan Dzul Hijjah.
    –              Salah satu hari dalam pelaksanaan ibadah haji.
    –              Salah satu hari dari bulan-bulan haram (Dzul Qa’dah, Dzul Hijjah, Muharram, Rajab).
    Rupanya hari yang agung ini, tidak hanya diperuntukkan  bagi mereka yang menunaikan ibadah haji saja, Namun Arafah adalah hadiah bagi seluruh ummat Islam . Semoga hari tersebut kita lewatkan dengan ketaatan kepada-Nya.
    -wallahu waliyyu attaufiq-
    Abu Muslim HWJ
  • Kajian Faraid di Masjid Al-Ihsan Kampus STIBA

    Ilmu  yang paling pertama diangkat dari ummat ini adalah Ilmu Faraid, hal ini diterangkan oleh Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- dalam hadist yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah dan Imam Ad-Darqutny .  “Dan dia akan dilupakan” adalah isyarat dari Rasulullah bahwa ilmu yang mempelajari seluk-beluk warisan dan tatacara pembagian secara islami ini, lambatlaun akan disepelekan bahkan sampai  pada taraf dilupakan oleh ummat.

    Walaupun tidak semua berkewajiban untuk mempelajari ilmu ini secara khusus, namun menerapkan pembagian harta warisan sesuai tuntunan Islam adalah suatu kewajiban. Fakta bahwa banyaknya sengketa warisan dikalangan ummat adalah indikasi kurangnya pemahaman  dan kesadaran ummat untuk berhukum dengan hukum Allah.
    Melihat pentingnya ilmu ini, Ma’had aly al-Wahdah/ STIBA menjadikan faraid  atau ilmu mawaris sebagai matakuliah wajib selama 3 semester pada jurusan Fiqih dan Ushul Fiqih.  Bahkan sejak  semester ini  ,  Bagian Kemahasiswaan STIBA  memilih ilmu mawaris sebagai salahsatu materi dalam dirasah ta’shiliyah atau kegiatan ekstrakulikuler Kampus  .
    Menghitung warisan secara sistematis dengan metode terbaru (metode syajaratul mirast) dijadwalkan setiap hari Kamis, pukul 16:00 (Ba’da Ashar).  Kajian bertempat  di Masjid Al-Ihsan kampus STIBA, dengan menghadirkan ust Hendra Wijaya, Lc sebagai pemateri.  Kegiatan seperti  ini, menjadi ajang menambah wawasan dikalangan mahasiswa, sehingga nantinya mahasiswa dapat mensosialisasikan dan mengajarkannya pada masyarakat umum , khususnya Ummat Islam.
  • Daurah Syar’iyyah tentang Aqidah Syiah Rafidhah

    Dengan berjalannya zaman yang dipenuhi dengan fitnah, bukan hanya perlunya kaum muslimin membentengi diri dari syaitan tapi juga dari sekte-sekte sesat  yang mengancam bahkan menyesatkan umat. Salah satunya adalah Syiah Rafidhah yang dideteksi semakin menyebar, termasuk di negeri Indonesia ini.
    Berangkat dari pentingnya mengenal dan menyelamatkan umat dari kesesatan Syiah ini, STIBA ( Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab )/ Ma’had ‘Aly al Wahdah mengadakan Daurah Syar’iyyah tentang Aqidah Syiah Rafidhah pada Hari Ahad, Tanggal 07 Oktober 2012 M bertepatan dengan 21 Dzulqa’dah 1433 H.
    Kegiatan yang bertempat di Masjid Nurul Ihsan Kampus STIBA dibawakan oleh pemateri mancanegara yaitu Syeikh Ali Bin Abdillah Al Amaary dengan Bahasa Arab, Beliau menjelaskan hakikat dari Syiah dan bahayanya secara gamblang. Peserta  yang berjumlah 65 mahasiswa dan 46 mahasiswi sangat antusias mengikuti rangkaian acara dari pukul 11.15 sampai 14.30 WITA.
    Semoga ilmu yang diberikan oleh Syaikh menjadikan kita semakin mengenal bagaimana Syiah Rafidhah itu sendiri dan mampu membentengi diri dan umat secara keseluruhan dari pengaruh dan kesesatan mereka.
  • STIBA gelar Daurah Orintasi mahasiswa baru tahun ajaran 1433-1434 H

    Memasuki tahun ajaran baru 1432-1433 H / 2012-2013 M, Ma’had Aly Al-Wahdah atau STIBA (Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa Arab) Makassar melaksanakan Daurah Orientasi Mahasantri Baru angkatan VIIIpada hari Jum’at – Ahad tanggal 27 – 29 Syawwal 1433 H  atau bertepatan dengan 14 – 16 September 2012 yang diikuti oleh 95 orang mahasiswa dan 98 orang mahasiswi.


    Kegiatan yang bertujuan untuk memberi materi-materi orientasi yang bersifat akademik dan diniyyah serta pengarahan-pengarahan seputar Ma’had ini di isi langsung oleh Direktur STIBA, Ust Muhammad Yusran Anshar  Lc, MA., dan beberapa  dosen / asaatidzah lainnya seperti  Ust Saifullah Anshar  Lc.,  Ust Mukran Usman, Lc.,  Ust Sofyan Nur Lc., dan Ust Nirwan  Idris Lc,.  Ikut berpartisipasi sebagai pemateri dalam acara ini , sekjen DPP (Dewan Pimpinan Pusat) Wahdah Islamiyah,  Ust Ir. Iskandar Kato, MM.  


    Sebagaimana Daurah Orientasi tahun-tahun sebelumnya, beberapa rangkaian acara untuk mahasiswa bertempat di Masjid Al Ihsan kampus STIBA sedang untuk mahasiswi bertempat di Kampus STIBA Putri. Walhamdulillah, kegiatan yang berlangsung 3 hari ini berjalan lancar dengan koordinasi dan ta’awun (kerjasama) panitia PMB (Penerimaan Mahaiswa/i Baru ) dengan pihak BEM ( Badan Eksekutif Mahasiswa ) STIBA / Ma’had ‘Aly Al Wahdah.