Blog

  • PENGUMUMAN NAMA-NAMA MAHASISWA BARU MA’HAD ‘ALY AL-WAHDAH (STIBA MAKASSAR) TA. 1433-1434 H/2012-2013 M

    Daftar nama mahasiswa baru Ma’had ‘Aly al-Wahdah (STIBA Makassar) yang lulus tes penerimaan mahasiswa baru untuk Tahun Ajaran 1433-1434 H/2012-2013 M 
    Klik Di Sini

    Lampiran I Surat Direktur Ma’had ‘Aly Al-Wahdah Nomor: D.399/QR/MADAH-YPWI/X/1433

     

    DAFTAR CALON MAHASANTRI BARU MA’HAD ‘ALY Al-WAHDAH

    HASIL UJIAN PENERIMAAN MAHASANTRI BARU

    SEMESTER GANJIL TAHUN AKADEMIK 1433-1434H / 2012-2013M

    PUTRA
    NO
    NO. Ujian
    NAMA
    DAERAH ASAL
    PROGRAM
    KAB/KOTA
    PROVINSI
    1
    A1-017
    Jupri Mide
    Kolaka
    Sulawesi Tenggara
    Fiqh & Ushul Fiqh
    2
    A1-031
    Fathur Rahman
    Bontang
    Kalimantan Timur
    Fiqh & Ushul Fiqh
    3
    A1-053
    Muh. Amirullah
    Sidrap
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    4
    A1-065
    Adryan Zulfikar
    Sidrap
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    5
    A1-072
    Saifullah Anwar
    Sidrap
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    6
    A1-080
    Muh. Taufiq
    Sidrap
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    7
    A1-081
    Suriono Tato
    Luwu
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    8
    A1-082
    Rudi Hi.Nasir
    Ternate
    Maluku Utara
    Fiqh & Ushul Fiqh
    9
    A1-083
    Zakaria Sudirman
    Luwu
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    10
    A1-087
    Muh. Basri P.
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    11
    A1-091
    Muhammad Scilta Riska
    Soppeng
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    12
    A1-095
    Takbir Sumar
    Luwu
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    13
    A1-099
    Ahmad Muallim
    Sidrap
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    14
    A1-106
    Ardi Udu
    Enrekang
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    15
    A1-110
    Nur Cholis Rustam
    Luwu
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    16
    A1-111
    R. Rezki Alam
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    17
    A1-114
    Nu’man
    Balikpapan
    Kalimantan Timur
    Fiqh & Ushul Fiqh
    18
    A1-115
    Muhsin Ahadi
    Ternate
    Maluku Utara
    Fiqh & Ushul Fiqh
    19
    A1-116
    Aidil Musakkar
    Bombana
    Sulawesi Tenggara
    Fiqh & Ushul Fiqh
    20
    A1-117
    Mudillah
    Balikpapan
    Kalimantan Timur
    Fiqh & Ushul Fiqh
    21
    A1-118
    Edi Agus
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    22
    A1-119
    Andi Muh. Syarh Abin
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    23
    A1-025
    Muh. Quwwatul Islam
    Pangkep
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 3
    24
    A1-107
    Muh. Arsyad Basri
    Kotamobagu
    Sulawesi Utara
    Persiapan Bahasa 3
    25
    A1-011
    M. Alim Mufasir
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 2
    26
    A1-028
    Jubaidin Abdurrohman
    Bima
    NTB
    Persiapan Bahasa 2
    27
    A1-045
    Syamsudin Saramang
    Jeneponto
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 2
    28
    A1-062
    Muh. Said Ramadhan
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 2
    29
    A1-070
    Iman Hikam
    Palu
    Sulawesi Tengah
    Persiapan Bahasa 2
    30
    A1-073
    Gin-gin Ginanjar
    Bandung
    Jawa Barat
    Persiapan Bahasa 2
    31
    A1-074
    Ahmad Yogi Rifa’i
    Purwokerto
    Jawa Tengah
    Persiapan Bahasa 2
    32
    A1-084
    Darmawangsyah Z.A
    Manggarai Barat
    NTT
    Persiapan Bahasa 2
    33
    A1-102
    Suparman sarjono
    Poso
    Sulawesi Tengah
    Persiapan Bahasa 2
    34
    A1-002
    Muhammad Subhan
    Barru
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    35
    A1-003
    Wahidin S. Pattawe
    Luwu Timur
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    36
    A1-004
    Hasyim Ahmad
    Nunukan
    Kalimantan Timur
    Persiapan Bahasa 1
    37
    A1-005
    Zulfikar Harun
    Manado
    Sulawesi Utara
    Persiapan Bahasa 1
    38
    A1-006
    Syarif Maulana Laraga
    Manado
    Sulawesi Utara
    Persiapan Bahasa 1
    NO
    NO. Ujian
    NAMA
    DAERAH ASAL
    PROGRAM
    KAB/KOTA
    PROVINSI
    39
    A1-007
    Fadli Eman
    Sinjai
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    40
    A1-008
    Akmal Ahmad
    Sinjai
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    41
    A1-009
    Agus Abu Bakar
    Sinjai
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    42
    A1-012
    Hasbullah Hakimi
    Bantaeng
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    43
    A1-013
    Muammar Cide
    Enrekang
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    44
    A1-014
    Muh. Naim Karman
    Enrekang
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    45
    A1-016
    Abdul Annas
    Bima
    NTB
    Persiapan Bahasa 1
    46
    A1-019
    Abdul Rahim
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    47
    A1-020
    Aslam Al-Hafidz
    Bone
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    48
    A1-021
    Irwan Mahmud
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    49
    A1-022
    Fahrul Abidin
    Sinjai
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    50
    A1-023
    Wahyunis Waru (*)
    Luwu Timur
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    51
    A1-024
    Muh. Husnul Yakin
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    52
    A1-026
    Suryadi Syam
    Parepare
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    53
    A1-027
    Ismail Rahman
    Takalar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    54
    A1-029
    Nasrun Manang (*)
    Bau-Bau
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    55
    A1-030
    Rahmat Andi Baso
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    56
    A1-032
    Ahmad Fadlullah
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    57
    A1-033
    Iqra B.Maserang
    Banggai Kepulauan
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    58
    A1-034
    Sudirman Sahabuddin
    Polman
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    59
    A1-036
    Satria Darmawanto
    Maros
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    60
    A1-037
    Subakir Bahar
    Maros
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    61
    A1-038
    Muh. Ja’far bin Tamma
    Enrekang
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    62
    A1-040
    Ahmad Mundzir
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    63
    A1-041
    Islamudin Dg. Mile
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    64
    A1-042
    Muhammad Nur
    Pangkep
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    65
    A1-043
    Isra Mi’raj
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    66
    A1-044
    Muh.Baharsyah
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    67
    A1-047
    Nasruddin M Rani
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    68
    A1-049
    Ramli Sija
    Bantaeng
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    69
    A1-050
    Aris Ambo Inang
    Wajo
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    70
    A1-052
    Muh.Awaluddin
    Bima
    NTB
    Persiapan Bahasa 1
    71
    A1-054
    Muh.Aidil Ikhsan
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    72
    A1-056
    La Ure La Kubi
    Buton
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    73
    A1-057
    Andi Muh. Guntur
    Buru
    Maluku
    Persiapan Bahasa 1
    74
    A1-058
    Alfiyansyah  (*)
    Samarinda
    Kalimantan Timur
    Persiapan Bahasa 1
    75
    A1-059
    Andi Rahmad  (*)
    Samarinda
    Kalimantan Timur
    Persiapan Bahasa 1
    76
    A1-060
    Dwi Kasturiadi
    Tarakan
    Kalimantan Timur
    Persiapan Bahasa 1
    77
    A1-061
    Yusri Septiawan Rungge
    Mamuju
    Sulawesi Barat
    Persiapan Bahasa 1
    78
    A1-063
    Darlan Muh.Bakri
    Bombana
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    79
    A1-064
    Muh.Ashari Rusli
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    80
    A1-066
    Syamsir Dg.Bakka
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    81
    A1-067
    Irpandi Bonok
    Gorontalo
    Gorontalo
    Persiapan Bahasa 1
    82
    A1-068
    Moh.Arsyad Pranoyo
    Gorontalo
    Gorontalo
    Persiapan Bahasa 1
    83
    A1-069
    Rahmat  Ramadhan
    Gorontalo
    Gorontalo
    Persiapan Bahasa 1
    No
    NO. Ujian
    NAMA
    DAERAH ASAL
    PROGRAM
    KAB/KOTA
    PROVINSI
    84
    A1-071
    Ismail Temme
    Luwu
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    85
    A1-075
    Inca Abdullah
    Pangkep
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    86
    A1-076
    Gunadin La Salimu
    Muna
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    87
    A1-077
    Askar Fatahuddin
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    88
    A1-078
    Sahar Alwi
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    89
    A1-079
    Muh.Mauluddin
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    90
    A1-085
    Yudha Wira Sakti Y.
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    91
    A1-086
    Muhammad Ridwan (*)
    Kolaka
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    92
    A1-088
    Rahmat Hidayat
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    93
    A1-089
    Nur Halis
    Kolaka
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    94
    A1-090
    Abdul Syukur
    Bau-Bau
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    95
    A1-092
    Surahman Abd.Latif
    Luwu Timur
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    96
    A1-093
    Supardi Burhan
    Mamasa
    Sulawesi Barat
    Persiapan Bahasa 1
    97
    A1-094
    Saiful Syam
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    98
    A1-096
    Zulkarnain Busri
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    99
    A1-097
    Zulkifli Busri
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    100
    A1-098
    Amar Ma’ruf
    Bone
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    101
    A1-100
    Hajir Abdul Latif
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    102
    A1-101
    Nasir Bin Rappung
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    103
    A1-103
    Arsyul Ikram Ar-Rasyid
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    104
    A1-104
    Saenal Asdar
    Selayar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    105
    A1-105
    Baharuddin La Mbo Lode
    Bau-Bau
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    106
    A1-108
    Ambar Riadi
    Lampung
    Lampung
    Persiapan Bahasa 1
    107
    A1-109
    Andi Ariandi Alimuddin
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    108
    A1-112
    Zulfikar bin Kaharuddin
    Barru
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    109
    A1-113
    Ahmad Aidil Mustofa
    Barru
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    110
    A1-051
    Haris Munandar Hamka
    Polman
    Sulawesi Barat
    Persiapan Bahasa 1
     
    (*­)  LULUS BERSYARAT
               
    PUTRI
    NO
    NO. Ujian
    NAMA
    DAERAH ASAL
    PROGRAM
    KAB/KOTA
    PROVINSI
    1
    F1-001
    Selvi
    Kolaka
    Sulawesi Tenggara
    Fiqh & Ushul Fiqh
    2
    F1-002
    Syamsinar
    Selayar
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    3
    F1-003
    Marfiana
    Bone
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    4
    F1-004
    Fatimah Sahra
    Palopo
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    5
    F1-006
    Ayul Munawwarah
    Morowali
    Sulawesi Tengah
    Fiqh & Ushul Fiqh
    6
    F1-007
    Sinarti
    Kolaka
    Sulawesi Tenggara
    Fiqh & Ushul Fiqh
    7
    F1-008
    Wa Ode Stauliyah Sholeh
    Kolaka
    Sulawesi Tenggara
    Fiqh & Ushul Fiqh
    8
    F1-009
    Risma Arsyad
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    9
    F1-010
    Nita Zikriani
    Bone
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    10
    F1-011
    Wulan Triocta
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    11
    F1-013
    Zalniah
    Muna
    Sulawesi Tenggara
    Fiqh & Ushul Fiqh
    12
    F1-014
    Munirah
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    13
    F1-016
    Nur Hidayah
    Mamuju
    Sulawesi Barat
    Fiqh & Ushul Fiqh
    14
    F1-017
    Hamsidar
    Bone
    Sulawesi Selatan
    Fiqh & Ushul Fiqh
    15
    F1-018
    Tirana
    Poso
    Sulawesi Tengah
    Fiqh & Ushul Fiqh
    16
    F1-012
    Khadijah
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 3
    17
    B1-046
    Rifqah Auliya
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 3
    18
    B1-055
    Mailur
    Sambas
    Kalimantan Barat
    Persiapan Bahasa 3
    19
    B1-001
    Irmawati (*)
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    20
    B1-002
    Yuni Christy Saputri (*)
    Luwu
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    21
    B1-003
    Jusmaliah
    Luwu
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    22
    B1-006
    Siti.Zainab
    Sinjai
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    23
    B1-007
    Marwah
    Sinjai
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    24
    B1-008
    Ria Cahya Sari
    Luwu Utara
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    25
    B1-009
    Tri Yusniasih Jumiarti
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    26
    B1-010
    Risnawati
    Bantaeng
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    27
    B1-011
    Nur Cahaya
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    28
    B1-012
    Ummul Khaer
    Wajo
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    29
    B1-013
    Siti Rahmah
    Wajo
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    30
    B1-014
    Ari Umbayani
    Muna
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    31
    B1-015
    Sadiana
    Mimika
    Papua
    Persiapan Bahasa 1
    32
    B1-017
    Wahyuni Hasta
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    33
    B1-018
    Mardhatillah Ali
    Sidrap
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    34
    B1-019
    Anugrah Ilah Nurgamais
    Sidrap
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    35
    B1-020
    Jumriati
    Selayar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    36
    B1-021
    Anita Badaruddin
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    37
    B1-022
    Nur Alam
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    38
    B1-023
    Nurlinda
    Bombana
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    39
    B1-024
    Ismawati
    Polman
    Sulawesi Barat
    Persiapan Bahasa 1
    40
    B1-025
    Widya Lestari
    Polman
    Sulawesi Barat
    Persiapan Bahasa 1
    41
    B1-026
    Nur Laela.Dj
    Polman
    Sulawesi Barat
    Persiapan Bahasa 1
    42
    B1-027
    Diana Suharti Yasinta
    Manggarai Barat
    NTT
    Persiapan Bahasa 1
    43
    B1-028
    Salsabila Alqaromah
    Manggarai Barat
    NTT
    Persiapan Bahasa 1
    44
    B1-029
    Nurafni Umasangaji
    Kep.Sula
    Maluku Utara
    Persiapan Bahasa 1
    45
    B1-030
    Aulia Wahyunisa
    Kep.Sula
    Maluku Utara
    Persiapan Bahasa 1
    46
    B1-031
    Nurul Fadilah Islami Gusri
    Sidrap
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    47
    B1-032
    Amrianti
    Sinjai
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    48
    B1-033
    Hartina.S
    Bone
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    49
    B1-034
    Nurbayati
    Polman
    Sulawesi Barat
    Persiapan Bahasa 1
    NO
    NO. Ujian
    NAMA
    DAERAH ASAL
    PROGRAM
    KAB/KOTA
    PROVINSI
    50
    B1-035
    Sri Ratnawati
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    51
    B1-037
    Nur Syarafiah
    Enrekang
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    52
    B1-038
    Masrah
    Sidrap
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    53
    B1-039
    Fitria Saadia Hurasan
    Maluku Tengah
    Maluku
    Persiapan Bahasa 1
    54
    B1-041
    Asniah
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    55
    B1-042
    Nur Miranti Hussamawati.S
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    56
    B1-047
    Rismayanti Dahlan
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    57
    B1-048
    Andi Muthmainnah Salam
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    58
    B1-050
    Irda Miranda
    Bone
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    59
    B1-051
    Jerniati
    Luwu Utara
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    60
    B1-052
    Surmaniama
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    61
    B1-053
    Nurbaitin
    Bima
    NTB
    Persiapan Bahasa 1
    62
    B1-054
    Muhlisoh
    Muna
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    63
    B1-056
    Fahra
    Banggai
    Sulawesi Tengah
    Persiapan Bahasa 1
    64
    B1-057
    Mu’minah
    Sidrap
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    65
    B1-058
    Nur Hidayah
    Sinjai
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    66
    B1-059
    Nurul Maghfirah
    Wajo
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    67
    B1-060
    Yulianti Yusuf
    Wajo
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    68
    B1-061
    Dwi Retno  Cahyani
    Samarinda
    Kalimantan Timur
    Persiapan Bahasa 1
    69
    B1-062
    Sitti Khadijah
    Pangkep
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    70
    B1-063
    Aisyah Saiful Bahri
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    71
    B1-064
    Nurhikmah Anugrah J
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    72
    B1-065
    Sitti Hajar
    Palopo
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    73
    B1-066
    Nur Hasanah
    Banggai
    Sulawesi Tengah
    Persiapan Bahasa 1
    74
    B1-067
    Nining Wahyuni
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    75
    B1-068
    Anita 
    Sikka
    NTT
    Persiapan Bahasa 1
    76
    B1-069
    Hikmawati
    Bone
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    77
    B1-070
    Rasnawati
    Luwu Timur
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    78
    B1-071
    Siskawati
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    79
    B1-072
    Muslimawati
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    80
    B1-073
    Silva Ramadhani Lantara
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    81
    B1-074
    Nur Alfi Lail
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    82
    B1-075
    Rosmawati
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    83
    B1-076
    Nurul Inayah Umrayani
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    84
    B1-077
    Hilmiatun
    Banggai
    Sulawesi Tengah
    Persiapan Bahasa 1
    85
    B1-078
    Fita
    Muna
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    86
    B1-079
    Annisa Husen Rifa’i
    Banggai
    Sulawesi Tengah
    Persiapan Bahasa 1
    87
    B1-080
    Leny Qori
    Luwu Timur
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    88
    B1-081
    Wihdatul Rijbah
    Bojonegoro
    Jawa Timur
    Persiapan Bahasa 1
    89
    B1-082
    Sukira Sumar
    Banggai
    Sulawesi Tengah
    Persiapan Bahasa 1
    90
    B1-083
    Nikma Ulvira Anugrah
    Kolaka
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    91
    B1-084
    Nurrahmawati
    Kolaka
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    92
    B1-085
    Suriyanti
    Kolaka
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    93
    B1-087
    Fatmawati
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    94
    B1-088
    Siti Rahmadaniah
    Kutai Kartanegara
    Kalimantan Timur
    Persiapan Bahasa 1
    95
    B1-090
    Salmia
    Majene
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    96
    B1-091
    Nisma
    Palopo
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    97
    B1-092
    Harfila
    Buton
    Sulawesi Tenggara
    Persiapan Bahasa 1
    98
    B1-094
    Nur Hidayah
    Poso
    Sulawesi Tengah
    Persiapan Bahasa 1
    99
    B1-095
    Rahmawati
    Poso
    Sulawesi Tengah
    Persiapan Bahasa 1
    NO
    NO. Ujian
    NAMA
    DAERAH ASAL
    PROGRAM
    KAB/KOTA
    PROVINSI
    100
    B1-096
    Fitra Sarifudin
    Halmahera Selatan
    Maluku Utara
    Persiapan Bahasa 1
    101
    B1-097
    Anna Ameidia
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    102
    B1-099
    Nurwahidah
    Sidrap
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    103
    B1-100
    Jumrianti
    Bulukumba
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    104
    B1-101
    Juanina Dc. Freitas (*)
    Dili
    Timor Leste
    Persiapan Bahasa 1
    105
    B1-102
    Nur Fadhilah
    Dili
    Timor Leste
    Persiapan Bahasa 1
    106
    B1-103
    Esti Sri Dwiyanti
    Lebak
    Banten
    Persiapan Bahasa 1
    107
    B1-104
    Sofyanti B.
    Pare-Pare
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    108
    B1-105
    Hikmawati
    Gowa
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    109
    B1-106
    Titi Widiyastuti
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    110
    B2-045
    Laily Agustini
    Makassar
    Sulawesi Selatan
    Persiapan Bahasa 1
    (*­)  LULUS BERSYARAT
    MAKASSAR,     21     Syawwal    1433 H
                                        08  September  2012 M
    DIREKTUR MA’HAD ‘ALY AL-WAHDAH

                                                                                                     MUHAMMAD YUSRAN ANSHAR, Lc., MA.

  • Alhamdulillah, Talim Duha Ustadz Yusran di Kampus Stiba Live On Radio Makah – Streaming wahdah.or.id

     
    Alhamdulillah, Talim Duha Ustadz Yusran di Kampus Stiba
    Live On Radio Makah – Streaming wahdah.or.id
    Alhamdulillah, kaum muslimin pendengar Radio Makkah AM dapat mendengarkan langsung talim duha Ustadz Yusran Anshar selama Itikaf di Masjid al Ihsan Kampus Mahad ‘Aly al Wahdah (STIBA).
    Talim ini dapat didengar via radio Makkah dan dapat di akses www.wahdah.or.id, (otomatis on radio makkah saat buka pertama kali website wahdah). Talim Duha dimulai pukul 09.30-10.30 Wita. Semoga bisa bermanfaat(*)
  • TARWIH 1 JUZ DI MASJID KAMPUS STIBA


    Sepanjang sejarah berdirinya yang telah melewati usia sepuluh tahun, Ma’had Aly al-Wahdah (STIBA Makassar) setiap malam-malam Ramadhan melaksanakan shalat tarwih dengan menamatkan 1 juz tiap malam. Sehingga seiring dengan berakhirnya bulan Ramadhan, para makmum pun telah menyimak bacaan al-Qur’anul Karim sebanyak 30 juz.
    Dibutuhkan tekad yang kuat dan kesabaran tinggi untuk mengikuti tarwih 1 juz/malam. Betapa tidak, Anda dituntut untuk berdiri hampir selama dua jam. Tarwih dimulai pukul 21.00 dan biasanya berakhir pukul 23.00.
    Tarwih tahun ini diimami oleh empat orang hafizh, yaitu al-Akh Muthahhir Anshar (Mahasiswa I’dad Lughawi semester II, adik kandung dari Ust. Saifullah Anshar, Lc.), Mu’tashim Billah (Mahasiswa Fiqh dan Ushul Fiqh semester IV), Ust. Siswandi Safari (Dosen STIBA), Rustam Efendi (Mahasiswa Fakultas al-Qur’an di Universitas Islam Madinah Saudi Arabia, sebelumnya adalah mahasiswa STIBA). Ust. Harman Tajang, Lc. (Dosen STIBA dan Ketua BP2TQ WI Pusat) menyatakan kesiapannya menjadi imam tarwih pada malam-malam i’tikaf.
    Pendaftaran peserta i’tikaf di Masjid Kampus STIBA sempat dibuka selama dua hari, dan segera ditutup mengingat quota yang telah terpenuhi.
  • P2M STIBA UTUS 50 IMAM TARWIH



        Sebagai bentuk partisipasi dan khidmat/pelayanan terhadap masyarakat, Pusat Pengabdian kepada Masyarakat (P2M) Ma’had Aly Al Wahdah (STIBA Makassar) kembali mengutus sejumlah mahasiswa, staf, dan dosen untuk menjadi imam tarwih selama Ramadhan 1433 H di beberapa masjid.
            Sebulan sebelumnya, permintaan imam telah mulai berdatangan dari beberapa masjid di Makassar dan sekitarnya, bahkan dari luar Sulawesi, seperti Kalimantan dan Papua. Tercatat, 28 masjid di kota Makassar tahun ini telah mendapatkan jatah imam dari STIBA.
    Secara resmi, Ma’had ‘Aly al-Wahdah Ramadhan tahun ini mengutus 50 orang imam. Beberapa di antaranya adalah imam untuk masjid yang tarwih tiap malamnya menamatkan satu juz.
            Berikut ini adalah daftar nama-nama imam yang direkomendasikan secara resmi oleh Ma’had ‘Aly al-Wahdah/STIBA Makassar
    No
    Nama Imam
    Nama Masjid
    1
    Saifullah Anshar, Lc
    Al – Ikhlas Rappang Sidrap
    2
    Muh. Anas Syukur, S.Pd.I.
    Balik Papan
    3
    Siswandi Safari, S.Pd.I.
    Masjid Al – Ihsan STIBA, Masjid Wihdatul Ummah, Masjid Darul Hikmah DPP WI, Masjid BTN Makkio Baji
    4
    Ahmad Syarifuddin, S.Pd.I.
    Masjid Mu’min Sungai Saddang Baru Makassar
    5
    Syahrul Qur’ani, Lc
    Masjid Nurul Muslimin Bonto Bila Batua Makassar
    6
    Mu’tashim Billah
    Al – Ihsan STIBA, al-Muhajirin Kompleks Unhas Antang Makassar
    7
    Muthahhir Anshar
    Al – Ihsan STIBA Makassar
    8
    Hardiyansyah Haruna
    Masjid al-Mujahidin Bonto Baddo, Kec. Somba Opu Gowa
    9
    Aidil Mudzakkar
    Babul Jannah Macinna Gowa
    10
    Muhsin Ahadi
    Baburrahman BTN Graha Mawang Asri Gowa
    11
    Iwan Mustari
    Ali Imran Kompleks Kesehatan Banta Bantaeng Makassar
    12
    Abdurrahman Hasmuddin
    Masjid Rahmatullah Kassi Makassar
    13
    Sayyid Syadli
    Masjid Nur Ilham Smansa 81 Cendrawasi Makassar
    14
    Amirullah
    Al – Muhajirin BTN Asabri Maros
    15
    Darul Idham
    Sa’ad bin Mu’adz Makassar
    16
    Supriyadi Tolu
    Masjid DPD WI Sinjai
    17
    Sulthon Abu Bakar
    Masjid DPD WI Sinjai
    18
    Saifullah Anwar
    Masjid DPD WI Rappang Sidrap
    19
    Syaibani
    Masjid DPD WI Pare-Pare
    20
    Awal Rifai
    Masjid DPD WI Bulukumba
    21
    Yusran Uddu
    Masjid DPD WI Pinrang
    22
    Muh. Dahlan
    Masjid Baitul Quddus Gowa
    23
    Suriyono
    Masjid Rahmatullah Tello Makassar
    24
    Muh. Ode Wahyu
    Masjid Kampus Unhas Makassar
    25
    Khairul Tasnim
    Masjid Nurul Jihad, Jl. Tupai Makassar
    26
    Fadhli Multazam
    Manokwari Papua
    27
    Mudzakkir Hajar
    Masjid Muhammadiyah Babul Muttaqin Dampang Bira Makassar
    28
    Amri Amir
    Nurul Badar, Jl. Borong Makassar
    29
    Musdirfan Muslimin
    Nurul Badar, Jl. Borong Makassar
    30
    Hendri Abdullah
    Masjid Nur Rahmat Komp. IDI Tello Baru Makassar
    31
    Hasbi Halid
    Masjid Ulul Albab UNM II Makassar
    32
    Muhammad Ali
    Masjid Muthahhirin Makassar
    33
    Abdul Jabbar
    Masjid al-Amri Sero Gowa
    34
    Muh. Istiqamah
    Masjid Nurul Bahri Galangan Kapal Makassar
    35
    Muhammad Firman
    Masjid Makkah al-Mukarramah Perumnas Antang Makassar
    36
    Ghusni
    Masjid ar-Rahmah BTN Tabaria Makassar
    37
    Ihsan Vander
    Masjid al-Muhajirin Pondok Asri I Sudiang Makassar
    38
    Alif Jumai Rajab
    Masjid al-Muhajirin Pondok Asri I Sudiang Makassar
    39
    Supriyadi Yusuf
    Masjid Camba, Maros
    40
    Kamal
    Masjid Camba, Maros
    41
    Suwandi
    Masjid Camba, Maros
    42
    Irawan
    Ar-Raid Perumahan PEMDA Makassar
    43
    Jaslan
    Ar-Raid Perumahan PEMDA Makassar
    44
    Faris Abdurrahman
    Masjid Aspol Antang Makassar
    45
    Masbul
    Masjid Aspol Antang Makassar
    46
    Ahmad Nasing
    Masjid Jami Parambambe Galesong, Takalar
    47
    Takbir
    Masjid DPD WI Gorontalo
    48
    Tyono Roswedi
    Masjid Perumahan Delta 1, Jl. Borong Makassar
    49
    Suprayitno
    Masjid Nur Miyazaki Racing Centre Makassar
    50
    Ardi Udu
    Masjid Todopuli Makassar
  • 17 Hari Menghafal al-Qur’an

         Dengan mengucap syukur Alhamdulillah, acara “17 Hari Menghafal al-Qur’an” akhirnya kembali bisa terlaksana pada tahun ini. Sebelumnya, pihak ma’had sempat waswas acara yang ketiga kalinya ini tidak bisa dilaksanakan tahun ini. Banyak kendala yang ditemui sebelum acara ini. Namun berkat taufik dan inayah dari Allah Subhanahu wa Ta’ala, akhirnya segala kendala itu dapat teratasi.
        Sebagai Panitia Pelaksana (OC), pihak ma’had memberikan kepercayaan kepada Forum Mahasiswa Ma’had ‘Aly al-Wahdah Luar Asrama (FORMAL). Terpilih sebagai ketua panitia adalah al-Akh. Muh. Istiqamah. 
         Ada yang istimewa pada “17 hari menghafal Al-Qur’an” tahun ini. Kali ini para peserta didampingi oleh para mahasiswa Islamic University of Madinah sebagai muhaffizh atau pembimbing dalam menyetor hafalan.
        Tepat pada tanggal 3 Ramadhan atau 23 Juli 2012 acara 17 Hari Menghafal al-Qur’an Jilid III resmi dibuka oleh Ust. Muh. Ikhwan Abd. Jalil, Lc. sebagai wakil ketua umum DPP Wahdah Islamiyah. Sebelumnya didahului dengan sejumlah sambutan, di antaranya oleh seorang hafizh dan juga mahasiswa semester 8 Ma’had ‘Aly al-Wahdah, Ust. Marli Abd. Hamid. 
         Motivasi, dorongan dan metode dalam menghafal Al-Qur’an menjadi bahan materi yang disampaikan oleh Ust. Marli Abd. Hamid, dengan motto “Menghafal itu nikmat, menghafal itu mudah” dan pesan kepada peserta bahwa bisa jadi keikutsertaan mereka dalam acara ini menjadi kenangan indah pada suatu saat, di mana akan terbesit dalam memori “Alhamdulillah, Ramadhan tahun 1433 H saya pernah menghafal beberapa juz dari Al-Qur’an.”
         Sambutan berikutnya oleh Ust. Sumardi Uddin, S.Pd.I., sebagai Kepala Pusat Pengabdian kepada Masyarakat (P2M) Ma’had ‘Aly al-Wahdah dan sekaligus penanggung jawab acara ini. Dalam sambutannya beliau menyampaikan kepada peserta agar beristiqamah sampai akhir kegiatan, karena melihat pengalaman tahun-tahun sebelumnya, beberapa peserta berguguran seiring dengan berjalannya hari.
          Sambutan terakhir oleh Direktur Ma’had ‘Aly al-Wahdah (STIBA) Makassar, Ust. Muh. Yusran Anshar, Lc., M.A. Dalam sambutannya, beliau menjelaskan beberapa hal yang berkaitan dengan persiapan acara ini yang sangat minim dan singkat, yang hampir saja menyebabkan acara ini dibatalkan, namun dengan adanya tekad yang kuat, pihak ma’had akhirnya bisa melaksanakan acara ini. Karena ketidakinginan menjadi orang yang tercela sebagaimana teguran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam kepada Abdullah bin ‘Amr, “Wahai, Abdullah! Janganlah seperti fulan, dulu ia mengerjakan shalat malam kemudian ia meninggalkannya”, sehingga jika sebuah amal yang sudah dirutinkan kemudian ditinggalkan itu menjadi tercela meskipun itu amalan yang bersifat sunnah. 
         Pentingnya menghafal al-Qur’an juga menjadi perhatian beliau, di mana Jalaluddin as-Suyuthi dalam tafsir al-Jalalain, menafsirkan firman Allah Ta’ala, “wa la qad yassarnal qur’ana lidz dzikri fa halmin muddakir” maka sungguh telah kami mudahkan Al-Qur’an itu untuk diingat, adakah yang mau mengingatnya? Dengan “wa laqad yassarnal qur’ana lidz dzikri fahal min hafizin lil qur’an fa yusta’anu bihi” sungguh telah kami mudahkan al-Qur’an itu untuk diingat, maka adakah orang yang mau menghafalnya, kemudian dipermudah.
         Hal lain yang disampaikan oleh beliau adalah nama atau tema acara ini yang bias makna, di mana ketika kalimat “17 Hari Menghafal al-Qur’an” disebutkan maka yang terlintas dalam pikiran pertama kita adalah kita mampu menghafal satu al-Qur’an penuh hanya dalam jangka waktu 17 hari saja.
          Direktur Ma’had ‘Aly al-Wahdah ini menjelaskan bahwa dari segi syar’i penamaan ini ada dasarnya, sebagaimana yang dijelaskan oleh Ibnu Hajar berkenaan dengan hadis Jibril yang setiap tahunnya datang menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam di bulan Ramadhan untuk memuraja’ah hafalan al-Qur’an beliau, dalam hadis tersebut kata “al-Qur’an” disebutkan secara mutlak. Padahal kita semua tahu al-Qur’an baru sempurna diturunkan 30 juz pada tahun terakhir dakwah beliau. Dari sini bisa diambil hukum bolehnya memakai kata mutlak dengan maksud hanya sebagiannya saja, “Dzikr al-kull wa urida bihi al-ba’dh”
          Peserta yang mendaftar sekitar seratusan, laki-laki maupun wanita (tingkat remaja dan mahasiswa), bahkan ada dua orang peserta yang berasal dari Tarakan, Kalimantan Timur. Mereka dapat info dari situs www.wahdah.or.id, di mana panflet kegiatan ini juga dipasang pada situs tersebut. (Muh. Istiqamah)

     

  • Daurah Bahasa Arab dan Muqabalah Islamic University of Madinah (Universitas Islam Medinah)

    Daurah Bahasa Arab dan Muqabalah 
    Islamic University of Madinah 
    (Universitas Islam Medinah) 
    di Universitas Negeri Makassar (UNM) 
    07 – 22 Sya`ban 1433 H/27 Juni – 12 Juli 2012 M
    Alhamdulillah, untuk kali kedua Universitas Negeri Makassar diberikan kepercayaan untuk menjadi salah satu tempat pelaksanaan Daurah (Penataran) Bahasa Arab (al-Daurah al-Tadribiyah Li Mu`allimi al-Lughah al-Arabiyah wa al-Tsaqafah al-Islamiyah) dan Muqabalah (Tes Penerimaan) Calon Mahasiswa Universitas Islam Madinah pada tahun 1433 H/2012.

     Adapun rincian kegiatan Daurah dan Muqabalah sebagai berikut:

    1
    Nama Kegiatan
    الدورة التدريبية لمعلمي اللغة العربية والثقافة الإسلامية
    2
    Waktu Pelaksanaan
    7–22 Sya`ban 1433 H/27 Juni–12 Juli 2012
    3
    Tempat Pelaksanaan
    Universitas Negeri Makassar (UNM) Kampus Gunung Sari Baru Gedung Kuliah Fak. Ilmu Sosial (FIS) UNM Jl. A.P. Pettarani Makassar 90222
    4
    Waktu Pendaftaran
    29 Rajab–6 Sya`ban 1433 H/19–26 Juni 2012
    5
    Kontak Panitia
    Marzuki Umar  (085342637713)
    Rahmat Badani (082193231878)

    Ahmad Amri Amiruddin (085240409121)
    Catatan:
    • Bagi siapa yang berminat, silakan mendownload formulir peserta dan mengirimkan kembali ke Panitia Daurah dan Muqabalah melalui e-mail:
    sekretaris.unm@gmail.com
    • Khusus untuk Daurah, peserta harus melampirkan surat sebagai utusan lembaga.
    • Peserta Daurah Terbatas, sehingga jika kuota peserta sudah terpenuhi maka pendaftaran akan ditutup.
    KRITERIA PESERTA DAURAH
    1. Menguasai Bahasa Arab secara aktif (lisan dan tulisan)
    2. Usia 18-30 tahun
    3. Lulusan MA/SLTA atau yang sederajat
    4. Biaya transportasi ditanggung oleh masing-masing peserta
    5. Panitia tidak menyediakan fasilitas tempat tinggal dan konsumsi selama dauroh
    6. Memenuhi persyaratan sebagai berikut:

    a. Membawa surat tugas dari lembaga pendidikan yang bersangkutan

    b. Mengisi formulir Peserta dan mengirimkannya kembali langsung ke  Panitia Pendaftaran    atau melalui e-mail:  sekretaris.unm@gmail.com  selambat-lambatnya tanggal  5 Sya`ban 1433 H / 25 Juni 2012. 
    c. Maksimal 5 orang peserta dari setiap lembaga di wilayah kota Makassar dan 3 orang di luar kota Makassar
    MUQABALAH
    Bersamaan dengan daurah ini, insya Allah di bagian akhir dari daurah ini akan dilaksanakan Muqabalah sebagai proses penyaringan dan penerimaan Mahasiswa Universitas Islam Madinah.
    SYARAT-SYARAT YANG HARUS DIPENUHI OLEH PESERTA MUQOBALAH
    Syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh pemohon beasiswa:
    1. Berkelakuan baik.
    2. Berjanji untuk mentaati semua Peraturan Universitas Islam Medinah.
    3. Lulus tes kesehatan.
    4. Lulus tes yang diadakan oleh otoritas yang bersangkutan.
    5. Memiliki ijazah SMU atau yang setara dengannya dari dalam Saudi ataupun dari luar Saudi.
    6. Ijazah SMU harus dikeluarkan oleh Sekolah Negeri atau sekolah yang telah diakui oleh Universitas Islam Madinah.
    7. Berkomitmen fokus penuh untuk belajar.
    8. Masa lulus dari SMU tidak lebih dari lima tahun.
    9. Usia tidak melebihi 25 tahun ketika memulai belajar di Universitas Islam Madinah.
    10. Bagi yang ingin kuliah di Fakultas Al-Qur’an harus sudah hafal Al-Qur’an 30 juz.
    11. Melengkapi persyaratan-persyaratan lain yang ditentukan oleh Dewan Universitas Islam Madinah yang diumumkan saat pendaftaran.
    12. Bagi pemohon yg Ijazah SMU-nya dikeluarkan oleh Kementerian Pendidikan Kerajaan Saudi Arabia, ia harus memiliki sertifikat lulus uji kemampuan.
    DOKUMEN-DOKUMEN YANG DIPERLUKAN UNTUK MUQOBALAH
    1. Ijazah SMU.
    2. Transkrip nilai dari jenjang SMU.
    3. Sertifikat berkelakuan baik
    4. Akte kelahiran.
    5. Paspor.
    6. KTP.
    7. Foto berwarna terbaru ukuran 4×6.
    8. Foto dengan tanpa kacamata, tanpa penutup kepala, dan dengan background putih.
    9. Laporan medis dari klinik kesehatan resmi, yang menyatakan sehat panca indra dan bebas dari penyakit menular
    10. Surat keterangan dari Lembaga Islam di negara asal atau dari dua Tokoh Islam, yang menjelaskan bahwa calon mahasiswa adalah Muslim yang menjaga shalat lima waktu dan berakhlak mulia.
    11. Sertifikat masuk Islam, bagi yang Islamnya tidak dari lahir.
    • Pemohon harus menerjemahkan semua dokumen yg tidak berbahasa arab dengan terjemahan bahasa arab yg telah disahkan oleh kantor penerjemah resmi.
    • Jika diterima, calon mahasiswa harus mendatangkan dokumen asli yang telah disahkan oleh Kedutaan Besar Arab Saudi di negara asalnya. Jika Kedutaan Besar Arab Saudi tidak ada di negaranya, maka semua dokumen bisa disahkan di lembaga manapun yang diakui oleh Universitas Islam Madinah.
    • Jika ada kesalahan pada data-data inti pemohon dalam dokumen asli (seperti: nama, tempat, dan tanggal lahir), maka diharapkan membenarkan semua kesalahan tersebut di lembaga yang berwenang di negaranya, sebelum mengirimnya ke Universitas, karena aturan di kampus melarang perubahan data-data inti setelah menerima calon mahasiswa.
    TATA CARA PENDAFTARAN
    1. Peserta Muqabalah harus terlebih dahulu mendaftarkan dirinya secara online melalui situs resmi Universitas Islam Madinah untuk mendapatkan Nomor Peserta.
    2. Peserta Muqabalah agar mempersiapkan semua dokumen yang dipersyaratkan dalam pendaftaran kemudian di-scan ke dalam bentuk jpg.
    3. Peserta yang tidak memiliki nomor pendaftaran (رقم الطلب ) tidak dapat mengikuti Muqabalah.
    4. Menyerahkan bukti pendaftaran (nomor pendaftaran/ رقم الطلب) ke panitia pada saat registrasi.
    Untuk informasi selengkapnya tentang Universitas Islam Madinah dan cara pendaftaran silakan buka petunjuk pendaftaran di : 
    Untuk memperoleh Formulir Peserta dan Panduan Lengkap tentang Daurah Bahasa Arab dan Muqabalah Universitas Islam Madinah Tahun 1433 H/2012 M, silahkan buka link di bawah ini:
    http://www.4shared.com/file/O_H7mbw8/DAURAH_BAHASA_ARAB_DAN_MUQABAL.html
  • Saksikan Gerhana Bulan, STIBA laksanakan Shalat Kusuf

    Saksikan Gerhana Bulan, STIBA laksanakan Shalat Kusuf

         
         Berita tentang akan terjadinya salah satu fenomena alam yang cukup langka, yaitu gerhana bulan yang dapat diamati setelah terbenamnya matahari, telah dikabarkan sebelumnya oleh direktur Ma’had ‘Aly al-Wahdah, Ust. Muh. Yusran Anshar ba’da Dhuhur di Masjid Kampus STIBA.  Hal tersebut mengundang minat sebagian jamaah dari luar ma’had untuk shalat Magrib di masjid Kampus STIBA. 
         Usai salat Magrib, jamaah yang memadati masjid kampus STIBA saat itu tidak segera beranjak meninggalkan masjid. Sejurus kemudian, mudir ma’had mengambil pengeras suara dan menyampaikan kepada para jamaah untuk menunggu kabar terlihatnya gerhana bulan.  Sebab meskipun telah diprediksi oleh BMKG, shalat gerhana hanya akan dilaksanakan ketika ada saksi yang mengabarkan telah menyaksikannya secara langsung.
          Ketika beberapa mahasiswa mengabarkan telah melihat gerhana, maka salat kusuf pun segera ditegakkan. Tampil memimpin salat adalah Muthahhir Anshar, mahasiswa I’dad Lughawi semester II. Suara emasnya mampu membuat jamaah bertahan berdiri mendengarkan bacaan sepanjang satu juz lebih, hanya dalam dua rakaat dan empat kali rukuk.
          Khutbah di akhir shalat kusuf disampaikan oleh Ust. Muhammad Yusran Anshar, Lc. Dalam khutbah singkatnya, beliau mengingatkan bahwa gerhana bulan adalah salah satu tanda dari kekuasaan Allah Azza wa Jalla. Banyak yang mengagumi tanda-tanda itu, sayangnya mereka justru menyembahnya. Padahal Allah telah berfirman, “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah sembah matahari maupun bulan, tapi sembahlah Allah yang menciptakannya, jika Ialah yang kamu hendak sembah.” (QS. Fushshilat: 37).
         Beliau juga mengingatkan bahwa peristiwa gerhana tidak menunjukkan kematian seseorang atau nasib-nasib  tertentu, sebagaimana diingatkan oleh Rasulullah shallallohu alaihi wasallam dalam salah satu sabdanya.
            Para ahli astronomi, banyak menyaksikan peristiwa-peristiwa alam di angkasa. Namun sangat sedikit di antara mereka yang takut kepada Allah. Padahal, Allah menjadikan semua itu sebagai peringatan. Kata Allah subhanahu wa Ta’ala, “….Dan kami tidak mendatangkan tanda-tanda itu melainkan untuk menakuti (hamba-hamba-Ku).” (QS. al-Isra’: 59).
           Bahkan awan mendung sebagai pertanda hujan yang akan turun sekalipun, seharusnya telah membuat para ulul albab untuk khawatir, sebagaimana yang pernah dirasakan oleh Nabi kita Muhammad shallallohu alaihi wasallam karena khawatir jangan-jangan itu adalah azab Allah.  Allah Jalla Jalaluhu telah mengingatkan kita tentang kaum ‘Aad, “Maka tatkala mereka melihat azab itu berupa awan yang menuju ke lembah-lembah mereka, berkatalah mereka, “Inilah awan yang akan menurunkan hujan kepada kami”. (Bukan!) bahkan Itulah azab yang kamu minta supaya datang dengan segera (yaitu) angin yang mengandung azab yang pedih.” (QS. al-Ahqaf: 24).
           Terakhir, beliau mengingatkan akan nikmat yang patut disyukuri berupa kesempatan menghidupkan salah satu sunnah Nabi Muhammad shallallohu alaihi wasallam yang selama ini hanya banyak dibaca di kitab-kitab para ulama namun sangat jarang dipraktikkan oleh kaum muslimin. Terutama jika sunnah tersebut dihidupkan pada hari-hari yang membutuhkan kesabaran di akhir zaman. Di kala orang-orang yang ingin menghidupkan sunnah dianggap aneh. Saat itulah bagi mereka ada pahala lima puluh kali pahala sahabat, sebagaimana yang dijanjikan oleh Rasulullah shallallohu alaihi wasallam.
           Beliau menutup dengan doa agar para jamaah dimasukkan Allah Subhanahu wa Ta’ala ke dalam golongan ulul albab yaitu mereka yang menjadikan ayat-ayat kauniyah sebagai wasilah (media) untuk lebih takut dan dekat kepada Rabbnya. Aamiin.
          Pada tahun 2012 ini, BMKG memprediksikan terjadi empat buah gerhana berupa dua buah Gerhana Matahari dan dua buah Gerhana Bulan.
    Gerhana Matahari tersebut adalah berupa Gerhana Matahari Cincin (GMC) yang terjadi pada 21 Mei 2012 dan Gerhana Matahari Total (GMT) yang insya Allah akan terjadi pada tanggal 14 November 2012. Adapun Gerhana Bulan, insya Allah akan terjadi Gerhana Bulan Sebagian (GBS) yang telah terjadi pada 04 Juni 2012 dan Gerhana Bulan Penumbra (GBP) terjadi insya Allah pada  28 November 2012. [SQ]
  • Ibadah Khusus Bulan Rajab, Adakah?

    Ibadah Khusus Bulan Rajab, Adakah?

                Bulan Rajab merupakan salah satu dari empat bulan yang dihormati, atau dalam al-Qur’an disebut sebagai Asyhurul Hurum, yaitu Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Allah I berfirman, artinya,
    “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu.” (QS. At-Taubah: 36).
    Al-Qadhi Abu Ya’la v mengatakan, “Dinamakan bulan haram karena dua makna:
    Pertama, pada bulan tersebut diharamkan berbagai pembunuhan. Orang-orang Jahiliyyah pun meyakini demikian.
    Kedua, pada bulan tersebut larangan untuk melakukan perbuatan haram lebih ditekankan daripada bulan yang lainnya karena mulianya bulan tersebut. Demikian pula pada saat itu sangatlah baik untuk melakukan amalan ketaatan.” (Lihat Zaadul Maysir, tafsir surat at-Taubah: 36).
    Karena pada saat itu adalah waktu sangat baik untuk melakukan amalan ketaatan, sampai-sampai para salaf sangat suka untuk melakukan puasa pada bulan haram. Sufyan ats-Tsauri mengatakan, “Pada bulan-bulan haram, aku sangat senang berpuasa di dalamnya.” (Latho-if al-Ma’arif, 214).
    Ibnu ‘Abbas z mengatakan, “Allah mengkhususkan empat bulan tersebut sebagai bulan haram, dianggap sebagai bulan suci, melakukan maksiat pada bulan tersebut dosanya akan lebih besar, dan amalan shaleh yang dilakukan akan menuai pahala yang lebih banyak.” (Latho-if Al Ma’arif, 207)
    Adapun tentang keutamaan bulan Rajab secara khusus, kebanyakan ulama mengatakan bahwa dasarnya sangat lemah, bahkan boleh dikatakan tidak ada keterangan yang kuat yang mendasarinya dari sabda Rasulullah `.
    Sayangnya, entah bagaimana prosesnya, justru sebagian kaum muslimin berpendapat bahwa bulan Rajab memiliki berbagai keutamaan, sehingga umat Islam dianjurkan untuk melakukan ibadah-ibadah tertentu agar mereka dapat meraih keutamaan tersebut. Di antara contoh-contoh amalan-amalan yang sering dilakukan oleh sebagian umat Islam pada bulan Rajab adalah:
    1.   Mengadakan shalat khusus pada malam pertama bulan Rajab.
    2.   Mengadakan shalat khusus pada malam Jum’at pekan pertama bulan Rajab.
    3.   Shalat khusus pada malam Nisfu Rajab (pertengahan atau tanggal 15 Rajab).
    4.   Shalat khusus pada malam 27 Rajab (malam Isra’ dan Mi’raj).
    5.   Puasa khusus pada tanggal 1 Rajab.
    6.   Puasa khusus hari Kamis pekan pertama bulan Rajab.
    7.   Puasa khusus pada hari Nisfu Rajab.
    8.   Puasa khusus pada tanggal 27 Rajab.
    9.   Puasa pada awal, pertengahan dan akhir bulan Rajab.
    10.Berpuasa khusus sekurang-kurangnya sehari pada bulan Rajab.
    11.Mengeluarkan zakat khusus pada bulan Rajab.
    12.Umrah khusus di bulan Rajab.
    13.Memperbanyak Istighfar khusus pada bulan Rajab.
    Tapi, semua pendapat tersebut tidak dapat dipegang, karena kalau kita jujur terhadap sumber-sumber asli agama ini, tidak satu pun amalan-amalan di atas yang berdasarkan kepada hadis-hadis yang shahih.
    Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan dari Anas bin Malik zdijelaskan bahwa Rasulullah ` apabila memasuki bulan Rajab beliau senantiasa berdoa,
    اَللَّهُمَّا بَارِكْ لَنَا فِيْ رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ
    Ya Allah, anugerahkanlah kepada kami berkah di bulan Rajab dan Sya’ban serta sampaikanlah kami ke bulan Ramadhan.” (HR. Ahmad dan Bazzar).
    Sayangnya hadis ini menurut Ibnu Hajar tidak kuat. Sedangkan hadis-hadis lainnya yang berkaitan dengan keutamaan-keutamaan bulan Rajab, tak ada satu pun hadis yang dapat dijadikan hujjah. Misalnya hadis yang berbunyi, “Rajab adalah bulan Allah, Sya`ban adalah bulanku (Rasulullah `)dan Ramadhan adalah bulan ummatku.
    Hadis ini oleh para muhaddits disebutkan sebagai hadis maudhu’ (palsu) karena dalam sanadnya terdapat perawi yang bernama Abu Bakar bin al-Hasan an-Naqqaasy  yang disebut sebagai pendusta. Terdapat pula al-Kasaai rawi yang tidak dikenal (majhul). Hadits ini juga diriwayatkan oleh pengarang Allaalaiy dari jalan Abi Sa`id al-Khudri dengan sanad yang sama, juga Ibnul Jauzi nukilan dari kitab Allaalaiy.
    Dalam kitab Iqthidha Ash Shiratil Mustaqim, Ibnu Taimiyah berkata, “Tidak ada satu keterangan pun dari Nabi ` berkaitan dengan keutamaan bulan Rajab, bahkan keumuman hadis yang berkaitan dengan hal tersebut merupakan hadis-hadis palsu.” (Iqthidha Ash Shirathil Mustaqim, 2/624).
    Ibnu Hajar al-Asqalani secara khusus telah menulis masalah ke-dha’if-an dan ke-maudhu’-an hadis-hadis tentang amalan-amalan di bulan Rajab. Beliau menamakannya, Tabyinul Ajab bi maa Warada fi Syahri Rajab.“ Di dalamnya beliau menulis,
    “Tidak terdapat riwayat yang shahih, bisa untuk dijadikan dalil tentang keutamaan bulan Rajab, baik bentuknya puasa sebulan penuh atau puasa pada tanggal tertentu bulan Rajab atau shalat tahajjud di malam tertentu. Keterangan saya ini telah didahului oleh ketengan Imam al-Hafidz Abu Ismail al-Harawi.” (Tabyinul Ajab bimaa Warada fii Syahri Rajab, Hal. 6).
    Imam Ibn Rajab mengatakan, “Tidak terdapat dalil yang shahih, yang menyebutkan adanya anjuran shalat tertentu di bulan Rajab. Adapun hadis yang menyebutkan keutamaan shalat raghaib di malam Jumat pertama bulan Rajab adalah hadis dusta, bathil, dan tidak shahih. Shalat Raghaib adalah bid’ah menurut mayoritas ulama.” (Lathaiful Ma’arif, Hal. 213)
    Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, “Adapun mengkhususkan bulan Rajab dan Sya’ban untuk berpuasa pada seluruh harinya atau beri’tikaf pada waktu tersebut, maka tidak ada tuntunannya dari Nabi ` dan para sahabat mengenai hal ini. Juga hal ini tidaklah dianjurkan oleh para ulama kaum muslimin. Bahkan yang terdapat dalam hadis yang shahih (riwayat Bukhari dan Muslim) dijelaskan bahwa Nabi ` biasa banyak berpuasa di bulan Sya’ban. Dan beliau dalam setahun tidaklah pernah banyak berpuasa dalam satu bulan yang lebih banyak dari bulan Sya’ban, jika hal ini dibandingkan dengan bulan Ramadhan.
    Adapun melakukan puasa khusus di bulan Rajab, maka sebenarnya itu semua adalah berdasarkan hadis yang seluruhnya lemah (dha’if) bahkan sebagian palsu (maudhu’). Para ulama tidaklah pernah menjadikan hadis-hadis ini sebagai sandaran. Bahkan hadis-hadis yang menjelaskan keutamaannya adalah hadis yang maudhu’ (palsu) dan dusta.”(Majmu’ al-Fatawa, 25/290-291).
    Bahkan telah dicontohkan oleh para sahabat bahwa mereka melarang berpuasa pada seluruh hari bulan Rajab karena ditakutkan akan sama dengan puasa di bulan Ramadhan, sebagaimana hal ini pernah dicontohkan oleh ‘Umar bin Khatthab z. Ketika bulan Rajab, ‘Umar z pernah memaksa seseorang untuk makan (tidak berpuasa), lalu beliau katakan, “Janganlah engkau menyamakan puasa di bulan ini (bulan Rajab) dengan bulan Ramadhan.” (Riwayat ini dibawakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah v dalam Majmu’ al-Fatawa, 25/290 dan beliau mengatakannya shahih. Begitu pula riwayat ini dikatakan bahwa sanadnya shahih oleh Syaikh al-Albani dalam Irwa’ul Gholil).
    Adapun perintah Nabi `  untuk berpuasa di bulan-bulan haram yaitu bulan Rajab, Dzulqa’dah, Dzulhijjah, dan Muharram, maka ini adalah perintah untuk berpuasa pada empat bulan tersebut dan beliau tidak mengkhususkan untuk berpuasa pada bulan Rajab saja. (Lihat Majmu’ Al Fatawa, 25/291)
    Dengan demikian, sebenarnya tidak ada satu keterangan pun yang dapat dijadikan hujjah yang menunjukkan keutamaan bulan Rajab. Baik itu berkaitan dengan keutamaan puasa di bulan tersebut, shalat pada malam-malam tertentu atau ibadah-ibadah yang lainnya yang khusus dilakukan pada bulan Rajab.
    Namun seorang muslim tetap dianjurkan untuk memperbanyak amal shaleh dalam bulan ini, karena Rajab adalah salah satu bulan haram.  Bulan yang sangat baik untuk melakukan ketaatan. Wallohu Ta’ala A’lam
    Abdurrahman Hasmuddin
  • وقفات رجبيَّة

    وقفات رجبية
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد؛ فهذه بعض النقاط المتعلقة بشهر رجب:
    قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة (ص445): رجب: الراء والجيم والباء أصلٌ يدل على دعم شيء بشيء وتقويته… ومن هذا الباب: رجبت الشيء أي عظّمته… فسمي رجباً لأنهم كانوا يعظّمونه، وقد عظمته الشريعة أيضاً.
    رجب شهر حرام، والأشهر الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر. قال الله تعالى في هذه الأشهر: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ﴾ [التوبة 36]، ثبت عن أبي بكرة z أن النبي ` خطب في حجة الوداع وقال في خطبته: ]إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات؛ ذو القَعدة،     وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان[متفق عليه.
    فإن قيل: لماذا سماه النبي ` برجب مضر؟ فالجواب: فيها قولان: الأول: سمي رجب مضر لأن مضر كانت لا تغيره، بل توقعه في وقته، بخلاف باقي العرب الذين كانوا يغيّرون ويبدلون في الشهور بحسب حالة الحرب عندهم، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ [التوبة: 37].
    ومعنى الآية: ” إن الذي كانت تفعله العرب في الجاهلية من تحريم أربعة أشهر من السنة عددا لا تحديدا بأسماء الأشهر التي حرمها الله، فيؤخرون بعضها أو يقدمونه ويجعلون مكانه من أشهر الحل ما أرادوا حسب حاجتهم للقتال، إن ذلك زيادة في الكفر، يضل الشيطان به الذين كفروا، يحلون الذي أخروا تحريمه من الأشهر الأربعة عاما، ويحرمونه عاما; ليوافقوا عدد الشهور الأربعة، فيحلوا ما حرم الله منها. زين لهم الشيطان الأعمال السيئة. والله لا يوفق القوم الكافرين إلى الحق والصواب”.

    القول الثاني: وقيل: إنَّ سبب نسبته إلى مضر أنها كانت تزيد في تعظيمه واحترامه فنسب إليهم لذلك. والمراد بقوله: ﴿فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ﴾ أي: في الأشهر الحرم. وقد ذكر العلماء أن الذنب فيها مضاعف، قال قتادة رحمه الله: ﴿فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾؛ فإن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئةً ووِزْرًا من الظلم فيما سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا، ولكن الله يعظِّم من أمره ما شاء”. وقيل المراد لا تظلموا في الشهور كلها أنفسكم. ومسألة عدم القتال في الشهر الحرام كانت ممنوعة في بداية الأمر ثم نسخ هذا، وهذا قول الجمهور، والنسخ بقول الله تعالى: ﴿فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم﴾، وبغير ذلك من العمومات التي فيها الأمر بقتالهم مطلقا. والدليل أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم قاتل أهل الطائف في ذي القعدة وهو من الأشهر الحرم.  وقال آخرون: لا يجوز ابتداء القتال في الأشهر الحرم وأما استدامته وتكميله إذا كان أوله في غيرها فإنه يجوز . وحملوا قتال النبي ` لأهل الطائف على ذلك لأن أول قتالهم في حنين في شوال. وهذا إنما هو في جهاد الطلب، أما جهاد الدفع فمشروع في كل زمان، فإذا دهم العدو بلدا للمسلمين وجب على أهلها القتال دفاعا، سواء كان في الشهر الحرام أو في غيره. شهر رجب كبقية الأشهر، لم يخصه النبي ` بعبادة، ومعلوم أن فعل العبادة شيء، وتخصيصها بمكان أو زمان شيء آخر يحتاج إلى دليل. فتخصيص رجب بصيام أمر لا دليل عليه. فمن اعتاد صياماً فعله في رجب وفي غيره، وأما من خصه بالصيام فهذا يُنكر عليه هذا التخصيص، وقد ورد في مسند الإمام أحمد عن خرشة بن الحر قال: رأيت عمر بن الخطاب z يضرب أكف المترجبين حتى يضعوها في الطعام ويقول: كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية. قال الحافظ ابن حجر  رحمه الله: «لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه،  ولا في صيام شيء منه معيّن، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة. وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ وكذلك رويناه عن غيره». فما يفعله بعض الناس من تخصيص بعض الأيام منه بالصيام معتقدين فضلها على غيرها: لا أصل له في الشرع . أما حديث      ] صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ [الذي رواه أبو داود فقد حكم بضعفه الألباني في ضعيف أبي داود. ولو قيل بصحته فلا يدل على إفراد رجب، بل يدل على الصيام في الأشهر الحرم كلها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة، بل موضوعة، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات”. وقال السيد سابق رحمه الله: “صيام رجب ليس له فضل زائد على غيره من الشهور, إلا أنه من الأشهر الحرم, ولم يرد في السنة الصحيحة أن للصيام فضيلة بخصوصه, وأن ما جاء في ذلك مما لا ينتهض للاحتجاج به”. 

    العمرة في رجب: دلت الأحاديث على أن النبي ` لم يعتمر في رجب، قال مجاهد: دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى حجرة عائشة رضي الله عنها فسئل: كم اعتمر رسول الله `؟ قال: أربعاً إحداهن في رجب. فكرهنا أن نرد عليه، فقال عروة: يا أماه، يا أم المؤمنين ألا تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن؟ قالت: ما يقول؟ قال: يقول: إن     رسول الله ` اعتمر أربع عمرات إحداهنّ في رجب. قالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهد -أي حاضر معهوما اعتمر في رجب قط. متفق عليه وجاء عند مسلم: وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم. قال النووي: “قال العلماء: هذا يدل على أنه – ابن عمر – اشتبه عليه، أو نسي، أو شك. ولهذا سكت عن الإنكار  على عائشة”.  كان أهل الجاهلية يذبحون ذبيحة في رجب لأصنامهم، وهي العتيرة، وقد أبطلها النبي ` بقوله: «لا فَرَع ولا عتيرة» متفق عليه، والفرع: أول النِّتاج كانوا يجعلونه لأصنامهم. وأما العتيرة فقد أباح النبي ` الذبح لله في أي شهر كان، وأبطل أن تكون للأصنام، وأن تخص برجب، فقد نادى رجل فقال لرسول الله `: إنا كنا نعتِر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا؟ فقال: «اذبحوا في أي شهر كان» رواه أبو داود
    صلاة الرغائب: صلاة مخصوصة تصلى في أول أو آخر جمعة من رجب، قال عنها شيخ الإسلام    ابن تيمية: “بدعة باتفاق أئمة الدين، لم يسنها رسول الله ` ولا أحد من خلفائه، ولا استحبها أحد من أئمة الدين؛ كمالك والشافعي وأحمد وأبي حنيفة والثوري والأوزاعي والليث وغيرهم،والحديث المروي فيها كذب بإجماع أهل المعرفة بالحديث”.
    وقال النووي رحمه الله: “الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب, وهي ثنتا عشرة ركعة تصلى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب, وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وإحياء علوم الدين, ولا بالحديث المذكور فيهما؛ فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما فإنه غالط في ذلك, وقد صنف الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في إبطالهما فأحسن فيه وأجاد رحمه الله”. وقال في شرحه على صحيح مسلم: “قاتل الله واضعها ومخترعها؛ فإنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة، وفيها منكرات ظاهرة، وقد صنف جماعة من الأئمة مصنفات نفيسة في تقبيحها وتضليل مصليها ومبتدعها ودلائل قبحها وبطلانها وتضليل فاعلها أكثر من أن تحصر”. لم يثبت أن الإسراء والمعراج كان في شهر رجب، بل اختلف العلماء في تاريخه على أكثر من خمسة أقوال، ولو سلمنا أنه كان في السابع والعشرين منه فلا يترتب على ذلك تخصيص هذا اليوم أو الليلة بعبادة.
     وختاماً: يجب على المسلم أن يحذر من الوقوع في البدع فقد ثبت عن النبي ` أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد». والله المسؤول أن يرزقنا اتباع النبي r، ويجنبنا محدثات الأمور.

    فضيلة الشيخ الدكتور مهران ماهر

  • Dunia di Mata Mereka

    Dunia di Mata Mereka

    Konser Lady Gaga terus menuai polemik di berbagai media massa. Padahal “Gaga” itu sendiri  memiliki arti kekosongan pikiran yang identik dengan  mind control dan sarat dengan simbol-simbol satanism dan illuminaty.  Sikap pro-kontra masyarakat pun bermunculan. Pihak Polda Metro Jaya,  didukung sejumlah ormas, pejabat dan budayawan tetap bersikukuh merekomendasikan dibatalkannya konser tersebut. Namun tetap saja ada yang merestui  konser 3 Juni mendatang itu, baik dari kalangan pejabat, artis, budayawan bahkan umat Islam sendiri.

    Timbul pertanyaan, “Kenapa untuk urusan penolakan konser, umat Islam begitu lemah di tengah negeri komunitas muslim terbesar?” Padahal di negeri non muslim saja; Cina, Korea, Filipina, Korea Selatan dan Australia bisa dicekal.
    Rasululllah `telah menjawab, “Nyaris orang-orang kafir menyerbu dan membinasakan kalian, seperti halnya orang-orang menyerbu makanan di atas nampan”. Sahabat bertanya, “Apakah karena sedikitnya kami waktu itu?” Beliau melanjutkan, “Bahkan kalian waktu itu banyak, tetapi kalian seperti buih di atas air. Dan Allah mencabut rasa takut musuh-musuh terhadap kalian serta menjangkitkan pada hati kalian penyakit wahn”. Mereka lalu bertanya, “Apakah wahn itu ya Rasulullah?” “Cinta dunia dan takut mati”. (HR. Ahmad).
    Inilah akar permasalahan penyakit  umat yang mesti diobati. Jundab bin Abdullah zmengatakan, “Mencintai dunia adalah pangkal segala kesalahan”.  Ketika terpesona oleh kemegahan dunia. Orang-orang kafir justru akan bertepuk tangan melihat umat Islam berlomba-lomba mengejar dunia. “Suatu hal yang paling saya takutkan menimpa kalian sepeninggalku adalah jika gemerlap duniawi dihamparkan untuk kalian.” (Muttafaqun ’alaihi).
    Ketika, “Surga itu dikelilingi dengan hal-hal yang tidak disukai dan neraka itu dikelilingi hal-hal berbagai macam syahwat.” (HR. Bukhari Muslim), maka yang haram bisa saja dibenarkan oleh hawa nafsu.
    Dunia memang manis menawan, disuguhi berbagai kenikmatan dan syahwat. Apalagi godaan harta dan wanita. Rasulullah `bersabda, “Sesungguhnya dunia itu manis menawan. Dan sesungguhnya Allah memberikan penguasaanya kepada kamu sekalian, kemudian Dia melihat apa yang kamu kerjakan. Maka berhati-hatilah kamu terhadap (godaan) dunia dan wanita. Karena sesungguhnya sumber bencana Bani Israil adalah wanita” (HR. Muslim).
    Nilai Sebuah Dunia
    Suatu ketika Ali bin Abi Thalib zpernah didatangi seorang yang memuji dunia maka ia mengatakan, “Dunia terus membelakangi kita, sementara akhirat terus menghadapi kita. Dan keduanya mempunyai anak-anak. Maka jadilah kalian anak-anak akhirat dan jangan mau menjadi anak-anak dunia. Sesungguhnya hari ini hanyalah amal dan tak ada perhitungan, sementara esok yang ada hanyalah perhitungan dan tak ada lagi  kesempatan beramal.”
    Manusia yang mengejar dunia ibarat sedang memperebutkan bangkai. Begitulah penggambaran Rasululah `ketika menemukan bangkai lalu bertanya pada sahabatnya, “Mengapa bangkai ini dibiarkan saja oleh pemiliknya?” Jawab sahabat, “Oleh karena bangkai itu tak berharga lagi bagi pemiliknya”. Maka Nabi `bersabda, “Demi Allah yang menguasai diriku, dunia itu lebih rendah dalam pandangan Allah daripada bangkai kambing dalam pandangan pemiliknya.  Beliau juga pernah mengatakan, “Kalaulah dunia di sisi Allah senilai dengan sehelai sayap nyamuk, niscaya Allah tak akan memberi minuman orang kafir meski hanya seteguk daripadanya.” (HR. Tirmidzi).
    Ibnul Qoyyim juga mengatakan, “Dunia bagaikan wanita pelacur yang tidak pernah menetap dengan satu laki-laki, ia meminta dipinang laki-laki hanya agar mereka meladeninya dan ia tidak puas selain dengan laki-laki asusila”. Orang yang sudah memiliki satu gunung emas tidak akan pernah puas sampai ingin menambahnya lagi.
    Lanjut kata beliau, “Dunia itu tak sebanding dengan langkah kakimu untuk menjemputnya, namun mengapa engkau malahan menjemputnya dengan berlari?” Tidak perlu tergesa-gesa apalagi mengejar dunia belaka. Karena dunia juga ikut sendirinya di saat kita mengejar akhirat. Ibarat menanam padi (akhirat) dan rumput (dunia). Menanam rumput jangan mengharap tumbuh padi. Menanam padi rumput pun akan tumbuh sendiri.  
    Dunia yang awalnya adalah kepayahan, akhirnya kemusnahan, yang halal akan ada hisabnya sedang yang haram ada hukumannya, siapa yang memburunya akan memperoleh godaan. Dan siapa yang memerlukannya akan memperoleh kesedihan, begitulah Ali bin Abi Thalib radiallahu ‘anhu mengilustrasikan dunia. Sebagian ahli zuhud juga berpesan, “Tinggalkanlah dunia untuk pemuja-pemujinya, sebagaimana mereka tinggalkan akhirat untuk pemiliknya”.
    Seorang penyair mengibaratkan dunia, “Itu hanyalah mimpi tidur atau bagaikan naungan yang akan musnah. Orang cerdas tak bakalan tertipu terhadap yang semisal. Dunia hanyalah sesaat, maka jadikanlah ketaatan. Sedang jiwa berkecenderungan rakus, maka biasakanlah puas terhadap kesederhanaan ”. 
    Di kesempatan lain, Ali bin Abi Thalib z juga pernah didatangi seseorang. Kali ini justru mencela dunia maka beliau mengatakan,  “Dunia adalah tempat kebenaran bagi yang jujur dengannya. Tempat kesuksesan bagi yang faham tentangnya. Tempat kekayaan bagi yang berbekal dengannya. Tempat turunnya wahyu Allah. Tempat shalatnya para malaikat. Tempat sujudnya para nabi. Tempat berdagangnya para wali-wali  Allah. Beruntunglah di dalamnya yang mendapatkan rahmat-Nya. Dan juga mendapatkan surga-Nya”.
    Dunia tempat kebenaran bagi orang yang memahaminya. “Dan kehidupan dunia ini hanyalah sendau gurau dan permainan. Dan sesungguhnya negeri akhirat itulah kehidupan yang sebenarnya, sekiranya mereka  mengetahui” (QS. al-Ankabut: 64). Jika dunia adalah tempat mengumpulkan kekayaan, maka tidak ada kekayaan (perbekalan) yang lebih baik daripada taqwa. “Berbekallah, karena sebaik-baik bekal adalah taqwa (QS. al-Baqarah: 197)”.
    Dan dunia adalah sebaik-baik tempat berdagang mengumpulkan keuntungan sebanyak mungkin,  “Wahai orang-orang yang beriman! Maukah kamu Aku tunjukkan suatu perdagangan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih? (Yaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu.” (QS. as-Shaff: 10-11).
    Ibnu Mas’ud zmenasihatkan,  “Siapa yang menginginkan akhirat, maka ia akan mencederai dunianya. Sebaliknya siapa yang menginginkan dunia ia akan mencederai akhiratnya. Wahai kaumku maka cederailah yang fana untuk peroleh yang kekal”.
    Kita meletakkan dunia di tangan dan akhirat di hati. Suatu saat jika harus diambil, maka tangan akan mudah melepaskan dunia. Karena,  “Siapa yang jiwanya mulia, maka dunia baginya terasa sepele (remeh temeh)” seperti kata Ibnu Hanafiyah.  Allah Uberpesan, “Wahai manusia, janji Allah adalah benar, maka janganlah sekali-kali kehidupan dunia memperdayakan kamu dan jangan (pula) penipu (setan) memperdayakan kamu dalam (menaati) Allah (QS. Luqman: 33).
    Tentu kehidupan dunia ini hanyalah tempat persinggahan, “Permisalan dunia tiada lain sebagaimana seorang yang bernaung di bawah pohon, kemudian ia beristirahat lalu meninggalkannya (HR. Tirmidzi)”. Tidak ada waktu untuk berlama-lama apalagi terpedaya dengan dunia. Seorang musafir jika melihat suatu pohon di hari yang panas, tak relevan jika ia membangun rumah di bawahnya kecuali sekedar keperluannya saja.
    Isa bin Maryam menasihatkan, “Siapa yang sudi membangun negeri di atas gelombang laut? Itulah dunia. Maka jangan engkau jadikan sebagai hunian”. Begitupula, “Seberangilah dunia, jangan engkau dirikan bangunan padanya” (Musa). Karena, “Semua yang ada di bumi itu akan binasa” (QS. ar-Rahman : 26).&
    Muhammad Scilta Riska.