Blog

  • 10 Huruf yang Menakjubkan

    10 HURUF YANG MENAKJUBKAN
    Ada 10 huruf dari total 28 huruf Hijaiyah yang mustahil Anda dapatkan nama orang Arab  yang tidak terdapat padanya salah satu dari huruf-huruf ini.
    Huruf-huruf itu adalah:
    ب ، س ، م, ا ، ل ، هـ ، ر ، ح ، ن ، ي
    Cobalah cari barang satu nama pun, namun sejauh apa pun usaha yang Anda lakukan, Anda tidak akan mampu menemukan satu nama orang Arab pun yang tidak terdapat padanya salah satu dari huruf ini.
    Perhatikan dengan saksama, ternyata huruf-huruf itu menyusun satu kalimat:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    Mahasuci Allah lagi Mahaagung yang telah menjadikan manusia lemah tak berdaya di hadapan kekuasaan-Nya walaupun itu hanya dalam persoalan huruf.
              سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
  • Kisah Seorang Nelayan

    KISAH SEORANG NELAYAN
    Konon, ada seorang nelayan yang ulet dalam bekerja. Sehari mencari ikan, lalu pada hari-hari berikutnya dia memilih tinggal di rumahnya hingga waktu yang Allah kehendaki. Jika persediaan ikannya telah habis, dia segera menuju ke pantai untuk mencari ikan lagi.
    Pada suatu hari, ketika istri nelayan itu sedang memotong-motong hasil tangkapan suaminya, tiba-tiba dia melihat sesuatu yang menakjubkan. Dia melihat dalam perut ikan itu sebuah permata.
    “Ada permata dalam perut ikan? Subhanallah! Suamiku… Suamiku! Lihat, apa yang aku dapatkan,” serunya keheranan.
    “Ada apa?” “Ini ada mutiara! Mutiara dalam perut ikan.” “Oh, engkau betul-betul seorang istri yang luar biasa. Bawa ke sini, semoga kita bisa bertahan hidup dengannya hari ini, dan kita bisa makan sesuatu yang lain dari ikan.”
    Nelayan itu segera mengambil mutiara itu kemudian membawanya ke tetangganya seorang penjual mutiara.
    Tetangganya memandangi mutiara itu, lalu berkata, “Sayang sekali saya tidak bisa membelinya. Ooh, ini tidak ternilai harganya! Seandainya saya menjual toko dan rumah saya, itu pun tetap tidak akan mampu mencukupi harganya. Tapi cobalah datangi seorang pedagang besar di kota seberang, siapa tahu dia mampu untuk membelinya dari Anda.”
    Nelayan itu akhirnya mengambil kembali mutiara itu dan berangkat menemui seorang pedagang besar di kota seberang.
    Setibanya di sana, nelayan itu lalu menceritakan kisahnya kepada pedagang itu.
    “Allah Akbar! Demi Allah Saudaraku, apa yang Anda miliki ini tidak ternilai harganya. Tapi saya bisa menunjukkan kepada Anda jalan keluarnya. Temuilah penguasa kota ini, karena dialah yang mampu membeli mutiara sejenis ini.”
    Setibanya di pintu gerbang istana, nelayan itu berhenti, menunggu ijin untuk masuk.
    Setelah mendapat ijin masuk, nelayan itu pun menemui penguasa kota.
    “Allah Akbar! Mutiara jenis inilah yang aku cari. Aku tidak tahu bagaimana menaksir harganya. Tapi aku akan mempersilakanmu untuk masuk ke gudang perbendaharaan khususku. Engkau boleh tinggal di dalamnya enam jam, dan silakan ambil dari gudang itu apa saja yang kamu inginkan, dan itulah sebagai pengganti harga mutiara.”
    “Wahai yang mulia, tidak mengapa Anda menjadikannya dua jam saja.Enam jam untuk seorang nelayan seperti saya sudah sangat cukup.”
    “Tidak! Enam jam itu waktu yang saya berikan untuk kamu mengambil barang-barang apa saja yang kamu inginkan.”
    Maka masuklah si nelayan ke dalam gudang penguasa kota itu.
    Tiba-tiba ia melihat pemandangan yang luar biasa. Sebuah ruangan yang sangat besar. Ruangan itu terbagi tiga kamar, kamar pertama dipenuhi oleh permata, emas, dan mutiara. Kamar berikutnya terhampar di dalamnya kasur-kasur yang empuk, sekadar memandangnya sekali saja, maka ia akan langsung tertidur dengan pulas. Ruangan terakhir dipenuhi oleh beraneka jenis makanan dan minuman yang sangat digemari.
    Nelayan itu bergumam, “Enam jam? Waktu yang sangat panjang untuk seorang nelayan sederhana sepertiku. Apa yang akan aku lakukan selama enam jam itu? Ah, aku akan mencicipi makanan-makanan yang tersedia di kamar tiga terlebih dahulu. Aku akan makan sampai benar-benar kenyang,  agar bisa menambah kekuatanku sehingga memungkinkanku untuk mengumpulkan emas sebanyak-banyaknya.”
    Nelayan itu pun bergegas menuju kamar tiga. Di sana, ia menghabiskan waktu dua jam. Makan dan terus makan. Sampai ketika persediaan makanan itu telah ia habiskan, ia pun kembali ke kamar pertama.
    Dalam perjalan, pandangannya tertuju ke kasur yang empuk. Ia berkata dalam hati, “Aku telah makan hingga benar-benar kenyang, mengapa aku tidak tidur dulu agar bisa menambah tenaga yang memungkinkanku untuk mengumpulkan harta sebanyak-banyaknya? Ini kesempatan yang tak akan terulang, menyia-nyiakannya adalah sebuah kebodohan.”
    Nelayan itu pun menghampiri kasur empuk itu,  lalu berbaring, hingga tertidur dengan sangat pulas.
    Waktu berlalu demikian cepat.
    “Bangun! Bangun wahai nelayan bodoh! Kesempatanmu sudah habis.”
    “Hah, apa….?!” 
    “Yah, cepat keluar!”
    “Saya mohon…… saya akui memang tidak menggunakan kesempatan ini dengan memadai.”
    “Hah, enam jam lamanya kamu berada dalam gudang harta ini, dan sekarang kamu baru terbangun dari kelalaianmu. Kamu ingin tambahan permata? Bukankah kamu sudah diberi kesempatan untuk mengumpulkan permata-permata ini sampai kamu keluar dari sini, lalu dengannya kamu bisa membeli makanan terlezat dan terbaik. Kamu pun bisa membuat kasur-kasur yang paling mengagumkan dan nyaman? Sayang sekali, kamu ini bodoh dan lalai. Kamu tidak memikirkan kecuali apa yang ada di sekitarmu. Bawa orang ini keluar!”
    “Jangan! Jangan! Saya mohon Tuan, saya mohon! Tidaaak!!!
     ________________________________________________
    Kisah ini berakhir sampai di sini,tapi pelajaran dan hikmah dari kisah ini belum berakhir.
    Menurut Anda, apakah permata itu?
    Itulah nyawa Anda. Harta yang tak ternilai harganya. Sayangnya, Anda tidak menyadari betapa besar nilai nyawa Anda.
    Lalu apakah gudang harta itu menurut Anda?
    Itulah dunia. Lihatlah kebesarannya, dan perhatikan bagaimana kita mengeksploitasinya.
    Adapun permata-permata itu, itulah amal-amal shaleh. Dan kasur-kasur empuk itu adalah kelalaian.
    Sementara makanan dan minuman-minuman itu melambangkan syahwat.
    Dan sekarang, wahai Saudaraku, “Nelayan”, kapankah Anda akan terbangun dari tidur Anda, dan meninggalkan kasur-kasur empuk itu, lalu Anda mengumpulkan permata-permata yang berserakan di sekitar Anda, sebelum berakhirnya waktu yang diberikan kepada Anda, yaitu umur Anda, lalu Anda meninggalkan dunia dalam keadaan menyesal. [SQ]
    Diterjemahkan dari milis “Alumni Institusi-institusi Pendidikan Tinggi Wahdah Islamiyah” dari artikel kiriman Syaikh Dr. Rusyud—hafizhahullah
  • Undangan Temu Akbar Alumni (Multaqa Khirijjin)

    Bismillah Walhamdulillah wash Sholatu was Salamu ‘ala Rosulillah, wa ba’du:Insya Allah Pihak Ma’had ‘Aly al Wahdah (STIBA) akan menggelar Reuni
    Akbar (Multaqa Tansiqy III) seluruh alumni STIBA, LIPIA, dan Alumni
    dari Timur Tengah, Madinah, Pakistan, Mesir dan Sudan.

    Karena itu disampaikan dan diundang kepada seluruh alumni
    institusi tinggi syar’i Wahdah Islamiyah, baik yang dari Timur Tengah
    (Madinah, Riyadh, Sudan, Mesir, Pakistan, dll) maupun dalam negeri
    (LIPIA, STIBA, Tadribuddu’at) agar dapat menghadiri Temu Akbar Alumni
    (MULTAQA KHIRIJJIN). Acara ini insya Allah akan dirangkaikan sehari setelah
    Muktamar dengan mengambil tempat di lokasi Muktamar II Wahdah Islamiyah (Pondok
    Madinah Sudiang, Makassar) dan insya Allah akah dihadiri oleh salah
    seorang masyayikh dan para asatidzah Wahdah Islamiyah.

    Atas partisipasi dan kehadirannya, diucapkan syukran wa jazakumullohu Khairan.

    CP/PJ : 085 236 498 102 (Ahmad Syaripudin Kocim)

    NB:
    1. Falyuballigh Asyahid Minkum Alghoib.
    2. Konfirmasi kesiapan hadir dengan format lampirkan ketik : NAMA
    LENGKAP-ASAL-ALUMNI DARI-ANGKATAN-TLP/HP-EMAIL ,
    ke no HP : 085 236 498 102 (Ahmad Syaripudin Kocim)
    atau Emailkan ke : alumni.stiba.mks@gmail.com.

  • Pengunjung Padati Thaybah Mart

    Ahad, 15 Muharram 1433 H/11 Desember 2011 M, tepatnya di Jl. Antang Raya no. 41 Makassar, Thaybah Mart resmi dibuka oleh Wakil Ketua DPP Wahdah Islamiyah, Ustadz Muhammad Ikhwan Djalil, Lc. Thaybah Mart adalah satu unit usaha yang dibina oleh Koperasi Thaybah Ma’had ‘Aly al-Wahdah/STIBA Makassar, dengan mengusung tagline toko ‘Pilihan Belanja Keluarga Sakinah’.


    Rangkaian acara Soft Launching dimulai dengan pembukaan oleh protokol, al-akh Darul Idam (Mahasiswa STIBA semester I Fiqh dan Ushul Fiqh), pembacaan ayat-ayat suci al-Qur’an oleh al-akh Hardiyansah Haruna (Mahasiswa STIBA semester V). Kemudian dilanjutkan dengan sambutan-sambutan yang dimulai dengan sambutan ketua Koperasi Thaybah, Ust. Ronny Mahmuddin, S.S., Lc., M.Pd.I., kemudian sambutan Direktur Ma’had ‘Aly al-Wahdah, Ust. Muhammad Yusran Anshar, Lc.
    Sambutan selanjutnya dari tiga orang perwakilan suplyer, dan dilanjutkan dengan sambutan dari Ketua Dewan Syuro Wahdah Islamiyah Dr. Abdul Hamid Habbe. Sambutan terakhir oleh Wakil Ketua Umum DPP Wahdah Islamiyah sekaligus membuka Soft Launching Thaybah Mart.

    Seluruh pihak memberikan sambutan optimis, TM akan mampu bersaing di tengah maraknya bermunculan raksasa-raksasa kapitalis. Tentu saja dengan mengharapkan taufiq dari Allah Subhanahu wa Ta’ala kemudian dukungan dari seluruh kader Wahdah Islamiyah.

    Meski diakui oleh pihak pengelola bahwa stok barang yang tersedia di TM masih sangat terbatas, namun hal itu tidak mengurangi antusias pengunjung untuk berbelanja di TM. Hal itu tampak terlihat dari panjangnya antrian yang menunggu giliran transaksi di kasir, sehingga sebagian pengunjung harus kembali antri setelah shalat Dhuhur.

    Dalam kesempatan tersebut, pihak TM juga menyiapkan buku khusus bagi para pengunjung yang ingin menuliskan saran-saran, atau daftar kebutuhan mereka yang belum tersedia di TM. (SQ)

  • Gand Opening Thaybah Mart

    Hadirilah….!
    GRAND OPENING 

    Ahad, 15 Muharram 1433 H/11 Desember 2011 M

    Alamat:
    Jalan Antang Raya Makassar
    Samping Kantor Lembaga Muslimah DPP Wahdah Islamiyah
    Depan SD Pannara

    Dapatkan Harga Khusus
    Harga Lebih Murah
    CP. : 0821 8747 4100, 0813 8249 2061
  • Surat Terbuka untuk Sang Artis

               Di  masa  lalu,   umat  ini   pernah  menghasilkan  banyak  ulama,  pemimpin besar,   syuhada  dan   sastrawan.  Ketika  itu,   Barat  hanya   bisa  menghasilkan penyamun, penyeru kejahatan, penyelundup narkotika dan penjagal manusia.
                Lalu keadaan berubah.
                Jadilah umat ini menghasilkan artis serta penyanyi. Jadilah Barat menghasilkan inovator, penemu, dokter serta insinyur.
                Lalu, apa yang telah diperbuat seni terhadap kita? Dan apa pula yang telah kita lakukan bersama-sama seni?
                Keadaan umat ini telah berubah, sehingga menjadi terbelakang, padahal dulunya pernah memimpin dunia. Umat ini menjadi berada pada titik nadir, padahal dulunya pernah berada pada puncak tertinggi. Umat ini menjadi bawahan, padahal dulunya pemimpin.
                Seorang penyair berkata,
                    “Begitu banyak “tangan“ yang mengatur kita
    Padahal dulu kita yang mengaturnya
    Adabangsa yang menguasai kita
    Padahal dulu kita yang menguasainya.”
                Dalam hal ini, ada beberapa hal ikhwal seputar para artis:
    Mereka mengistilahkan salah satunya sebagai “artis yang lagi naik daun”, padahal mereka sedang menurun. Mereka mengistilahkannya “sang bintang”, bintang yang sedang berkilau, padahal sebenarnya ia tanpa cahaya.
                Berbagai media informasi menghidupi mereka dan manyalakan cahanya pagi sore. Ketika itu, media informasi memadamkan cahaya para ulama, para penuntut ilmu dan dai-dai. Lalu apa yang dibawa seni untuk umat ini?
                Wahai kaum Muslimin, wahai para cendekiawan, wahai para pemikir! Apakah seni telah mengentaskan kemiskinan, keterbelakangan, kelaparan, bid’ah dan khurafat dari dunia Islam?
                Apakah seni telah mengajarkan orang-orang yang tak berilmu, baik di kota-kota maupun di desa-desa? Apakah mereka telah memberi makan orang-orang yang kelaparan itu, memberikan pakaian kepada orang-orang yang masih telanjang itu, serta memberikan minuman orang-orang yang kehausan itu?
                Apakah jutaan orang yang menghabiskan waktu dan biaya secara sia-sia telah memberikan andil dalam pembangunan masjid-masjid, sekolah-sekolah dan rumah-rumah sakit?
                Apakah seni bisa mengembalikan Palestina kepada kita, sementara beribu-ribu orang Islam berebutan mengelilingi sang artis pria masa kini dan sang artis wanita nomor wahid? Apakah seni bisa mengembalikan Andalusia (Spanyol)? Apakah seni telah mengisinya dengan berbagai perangkat modern yang semuanya justru diimpor dari musuh kita?
                Berbagai media informasi setiap hari selalu berkata, “Kabar gembira dengan munculnya sang artis yang karirnya sedang menanjak, yang datang membawa cahaya baru dengan seni dan suaranya yang merdu.“    Suara yang merdu itu Allahlah yang menciptakannya.
                Allah Subhanahu wa Ta’alaberfirman, artinya: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” (QS. At-Tin: 4).
    Mujahid menafsirkan, “Yaitu suara yang indah.”
                Allahlah yang memberikan suara indah itu. Apakah diberikan-Nya untuk orang-orang yang bercinta dan para penyanyi? Tidak! Tetapi diberikannya untuk sebuah hikmah. Suara itu seperti kekuatan tubuh, kekuatan ingatan, harta dan anak. Apabila tidak digunakan untuk menaati Allah, maka tidak terdapat kebaikan di dalamnya. Kelak seorang hamba akan dihisab (dihitung amal perbuatannya) berkaitan dengan hal itu.
    Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
    ]لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ[
    Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak melantunkan Al Qur’an dengan suara indah.”(HR. Bukhari).
                Maksudnya, menggunakan suara indahnya untuk membaca al Qur’an dengan tartil (pelan-pelan dan memperhatikan tajwidnya).
                Abu Musa ‘alaihissalamindah suaranya. Suaranya bisa begitu menawan hati. Lalu, apakah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallammenyuruhnya untuk melantunkan beberapa kumpulan syair cinta picisan dan komedi? Tidak, namun Nabi shallallahu ‘alaihi wasallammenjadikan Abu Musa sebagai qari’ (pembaca Al Qur’an).
                Pada suatu malam, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berjalan, lalu mendengar suara Abu Musa. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam cukup lama berdiri mendengarkannya. Beliau bersabda,
    Wahai Musa, kamu benar-benar telah dikaruniai salah satu tembang keluarga Dawud. Kalaulah kamu melihatku kemarin sedang mendengarkan suaramu.“ Kata Abu Musa, “Wahai Rasulullah, engkau benar-benar mendengarkan bacaanku?“
                Nabi r menjawab, Benar, demi Rabb yang diriku berada dalam tangan-Nya  Abu Musa berkata, Demi Allah yang tidak ada Rabb selain Dia, Wahai Rasulullah, kalaulah aku tahu engkau mendengarkanku, pasti suaraku benar-benar kuhias untukmu.
    Artinya, kuperbagus, kuperindah dan kujadikan lebih mengagumkan.
                Karenanya, suara yang bagus itu digunakan untuk membaca Kitabullah. Dengan suara itu, Al Qur’an itu dibaca secara tartil. Hanya untuk Kitabullah, bukan untuk yang lain.
                Selanjutnya, Anda bisa menjawab pertanyaan saya, “Apa pentingnya artis dalam kehidupan ini? Kalau insinyur, kita tahu jerih payahnya. Begitu juga halnya dokter, karyawan, pedagang, petani dan juga tentara. Pokoknya, selain artis. Adapun artis, saya tidak pernah tahu manfaat pekerjaannya kecuali untuk merusak masyarakat, menghancurkan akhlak, menggelitik perasaan, membangkitkan nafsu, membuat orang suka berbuat nista, menodai kehormatan, mendekatkan kepada zina, serta melalaikan generasi harapan umat ini.
                Seperti inilah tugas para artis dalam kehidupan ini.
                Lantas, siapa yang bertanggung jawab terhadap munculnya generasi artis yang terlena, terbuai, tidak mengetahui agama dan tugasnya dalam kehidupan ini? Apakah ajaran yang dibawa Nabi Muhammad r mencetak generasi demikian? Demi Allah, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam diutus hanya untuk mengokohkan negeri-negeri tauhid dan menyebarkan kemuliaan di dunia ini.
                Darah kaum Muslimin di Palestina, di Afganistan dan setiap negeri Allah tumpah, sementara musik dan nyanyian di negeri-negeri lainnya dimainkan dan disanjung. Benarkah hal seperti ini?
    Seorang penyair berkata,
    Darah orang-orang shalat di mihrab mengalir
    Kaum Muslimin tidak menghalangi
    Tak ada berita
    Bila yang kalah jiwa berbangga dengan piramid-piramid kita, piramid-piramid kita adalah Salman atau Umar
    Piramid-piramid kita dibangun Thaha (Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam)
    Penyangga-penyangganya wahyu dari Ar-Rahman
    Bukan tanah, bukan batu.”
                Inilah piramid-piramid kita, inilah seni kita, inilah bintang-bintang kita: Abu Bakar, Umar, Ibnu Taimiyah, Malik, Ahmad serta Ibnul Qayyim.
                Sedangkan orang-orang yang terjerumus tadi bukanlah bintang-bintang umat Islam. Mereka hanyalah kuli kenistaan dan perusak di negeri Islam. Anda bisa menemukan sebagian mereka ada yang telah mencapai usia delapan puluh tahun dan masih bernyanyi.
                Sementara, banyak di antara ulama dan orang-orang shaleh sudah memakai kain kafan di usia mereka yang keenam puluh. Sufyan Ats-Tsauri berkata, “Barangsiapa yang diberikan Allah usia sampai enam puluh tahun, maka hendaklah orang itu memakai kain kafan dan bersiap-siap masuk kubur.”
                Karenanya, orang yang paling pantas dihormati adalah orang-orang yang mempersembahkan ilmu pengetahuan dan memberi kontribusi bagi manusia. Mereka menyejahterkan manusia lewat kesungguhannya, mempertahankan kemaslahatan manusia, serta berusaha mewujudkan perdamaian hakiki di muka bumi. Mereka juga menolak berbagai kriminalitas dan kenistaan dari kehidupan umat ini.
                Mereka inilah orang-orang yang lebih pantas dihormati dan dimuliakan. Bukan orang-orang yang terjerumus, bukan golongan-golongan yang berbuat sia-sia, bukan pula ribuan orang yang berada di auditorium menyanjung para artis dan bertepuk tangan untuk mereka.
                Ribuan orang itu menyia-nyiakan malam dan shalat, tidak pernah menghadiri pengajian dan ceramah-ceramah agama. Tidak pernah shalat Jumat, apalagi shalat berjamaah./
    Sumber : Fityatun Amanu bi Rabbihim (Terjemahan), karya Dr. Aidh Al Qarni, M.A.
    Al Fikrah No. 18 Tahun VI/ 22 Rabi’ul Awwal 1427H
  • Masjid Nabawi dan Makam Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam

                 Ada kalangan yang membolehkan shalat di masjid yang dibangun di atas kuburan dengan dalih kuburan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
                berada dalam masjid Nabawi. Masalahnya adalah bolehkah berdalil dengan posisi kuburan Rasulullah 
    shallallahu ‘alaihi wasallam tersebut yang kini telah berada dalam masjid Nabawi? Bagaimana histori masuknya kuburan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tersebut ke dalam masjid Nabawi?
    Sakit dan wafatnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
                Lima hari sebelum beliau wafat, yaitu pada hari Rabu beliau masuk ke dalam masjid lalu duduk di atas mimbar dan berkhutbah di hadapan sahabat, beliau berkata,
    ]لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْيَهُوْدِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوْا قُبُوْرَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ[
     “Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nashara, mereka telah menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid.” (HR. Bukhari dan Muslim).
    Dalam riwayat lain dikatakan, “Semoga Allah memerangi orang-orang Yahudi, mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid.” (HR. Bukhari dan Muslim).
    Kemudian beliau berkata, ”Janganlah kalian jadikan kuburanku sebagai berhala yang disembah.” Setelah menyampaikan beberapa hal, beliau turun dari mimbar untuk shalat zhuhur, kemudian beliau duduk kembali di atas mimbar dan mengulangi perkataannya yang sebelumnya.
    Penyakit Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam terus makin parah dan makin berat sampai beliau menutupkan pakaiannya ke wajahnya, lalu beliau buka kembali dan berwasiat, “Laknat Allah atas orang-orang Yahudi dan Nashara, mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid.”
    Detik-detik Menjelang Wafat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
    Menjelang wafatnya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memasukkan kedua tangannya ke dalam sebuah bejana yang berisi air kemudian mengusapkannya ke wajahnya sambil berkata, “La ilaaha illallah, sesungguhnya kematian itu mengalami sekarat.” Tak berapa lama setelah bersiwak, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengangkat tangan atau jarinya dan menatapkan pandangannya ke atap, kedua bibirnya bergerak membaca doa. Kemudian tangannya miring dan beliau pun akhirnya menjumpai Kekasihnya yang Maha Tinggi Allah Ta’ala.
    Kejadian ini berlangsung pada saat waktu dhuha sedang panas-panasnya, yaitu pada hari Senin tanggal 12 Rabi’ul Awal 11 H., setelah umur beliau mencapai 63 tahun empat hari.
    Prosesi Penguburan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
                Para sahabat berselisih tentang tempat pemakaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sampai Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu berkata,“Sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidaklah seorang Nabi wafat kecuali dikubur di tempat ia wafat”. (HR. Ahmad dan Ibnu Mâjah).
    Maka Abu Thalhah mengangkat kasur dalam kamar Aisyah radhiyallahu ‘anha yang dipakai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada saat wafat lalu menggali tanah yang ada di bawahnya, dan membentuk liang lahad. Adapun kamar Aisyah terletak di sebelah timur Masjid Nabawi di sudut kiri depan masjid.
    Renovasi dan Perluasan Masjid Nabawi dan Masuknya Kuburan ke Dalamnya
                Sejalan dengan jumlah kaum muslimin yang semakin bertambah, Masjid Nabawi pun beberapa kali mengalami perluasan. Ketika al-Walîd bin Abdul Mâlik memegang tampuk pemerintahan Dinasti Banî Umayyah (86-96 H.), pada tahun 91 H., renovasi dan perluasan Masjid Nabawi akhirnya mencakup kamar Aisyah tempat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Abu Bakar dan Umar radhiyallahu ‘anhuma dimakamkan. Maka sejak saat itu hingga kini, kubur Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam masuk ke dalam masjid.
                Kesalahan dalam perencanaan renovasi ini karena bertentangan dengan hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bahkan wasiat beliau yang terakhir disampaikan sebelum wafatnya, akhirnya mereka sadari. Karena itu, mereka berusaha untuk mengurangi celah penyimpangan aqidah dengan memagari hujrah tersebut dengan pagar berbentuk segi tiga yang memanjang ke arah utara, belakang kubur agar seseorang yang ingin shalat menghadap ke kuburnya tidak dapat melakukannya. (Tâhzîrus Sâjid, hal. 65-66).
                Pada masa pemerintahan Dinasti Utsmâniyah, tahun 1813 M, Sultan Mahmud II membangun sebuah kubah baru berwarna hijau di atas kamar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang masih tetap kokoh hingga kini yang kian menambah fenomena baru dalam kuburan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, yang tidak di ridhai oleh penghuni kubur tersebut.
    Jawaban Terhadap Syubhat
                Fenomena masuknya kubur Rasululullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Abu Bakar As-Siddiq dan Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu ke dalam Masjid Nabawi telah menjadi salah satu alasan bagi sebagian orang untuk menguburkan atau mempertahankan kuburan yang ada di dalam, atau di depan masjid, atau membolehkan untuk tetap shalat di masjid-masjid seperti itu, meskipun Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah melarang bahkan melaknat perbuatan tersebut dalam banyak hadits shahihnya, antara lain;
    “Ingatlah! Janganlah kalian menjadikan kubur sebagai masjid, sungguh aku melarang kalian dari hal itu.”
    ”Ya Allah! Janganlah Engkau  biarkan kuburanku sebagai berhala yang disembah. Semoga Allah melaknat kaum yang menjadikan kuburan nabi mereka sebagai masjid.”
     “Sesungguhnya orang yang terburuk adalah orang yang masih hidup pada saat terjadi kiamat dan orang yang menjadikan kuburan sebagai masjid.”
    Di antaranya telah kami sebutkan pada bagian awal tulisan ini.
    Yang mungkin dipahami dari kalimat “menjadikan kuburan sebagai masjid” adalah tiga pengertian:
    . Shalat di atas makam, dengan pengertian sujud di atasnya.
    . Sujud dengan menghadap ke arahnya dan menjadikannya kiblat shalat dan doa.
    ƒ. Mendirikan masjid di atas makam dengan tujuan mengerjakan shalat di dalamnya.
    Hadits-hadits tersebut melarang keras praktik menguburkan mayat atau mempertahankan kuburan yang ada di masjid-masjid. Sementara berhujjah dengan fenomena kuburan Rasululullah r, Abû Bakar As-Shiddîq dan Umar bin Khatthâb t yang ada di Masjid Nabawi tidak dapat diterima, karena beberapa hal;
    . Masjid Nabawi tidak dibangun di atas kuburan, bahkan beliaulah bersama para sahabat termasuk Abû Bakar As-Shiddîq dan Umar bin Khattâb, yang membangunnya semasa hidupnya.
    . Mereka tidak dikuburkan di dalam masjid, mereka hanya dikuburkan di kamar Aisyah t yang terletak di sebelah timur masjid.
    ƒ. Proses masuknya kuburan-kuburan tersebut bukan dilakukan oleh orang-orang yang perbuatannya menjadi hujjah dan patokan, bukan Rasulullah r dan bukan pula Khulafâur-Râsyidîn yang praktik dan perbutannya merupakan hujjah. Dan tidak pula terjadi pada zaman mereka, bahkan terjadi setelah mereka dan kebanyakan sahabat yang tinggal di Madinah telah wafat. Karena sahabat yang berdomisili di Madinah yang terakhir wafat adalah Jâbir bin Abdullâh pada tahun 78 H (Tâhdzîrus Sâjid, hal. 59.). Sedangkan renovasi Umar bin Abdul Azîz atas instruksi Al-Walîd bin Abdul Mâlik yang merambah ke kuburan tersebut terjadi setelahnya pada tahun 91 H.
    . Kuburan tersebut setelah masuk ke dalam masjid, tetap tidak memungkinkan seseorang untuk menjadikannya sebagai watsan yu’bad (berhala yang disembah)  karena dipagar dengan pagar segi tiga yang salah satu seginya memanjang ke belakang, atau ke arah utara, sehingga seseorang yang ingin shalat menghadap kepadanya akan melenceng dari arah kiblat.
    . Pagar tersebut telah menjadi wujud dari doa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, ”Ya Allah! Janganlah Engkau biarkan kuburanku sebagai berhala yang disembah.”
    Karena Al-Watsan adalah berhala yang disembah oleh orang dari jarak dekat, sementara pagar tersebut telah menghalau niat tersebut (Adhwâul Bayân, 5/498-499, Asy-Syinqithi).
    Bolehkah Tetap Shalat di Masjid Nabawi Sekarang?
                Larangan shalat di masjid yang terdapat kubur di dalamnya, atau di depannya, atau yang dibangun di atas kubur, sama sekali tidak mencakup larangan shalat di Masjid Nabawi, karena ia memiliki keistimewaan yang tidak terdapat pada masjid lain karena shalat di dalamnya diberi ganjaran seribu kali dibanding dengan shalat di masjid lain, ia merupakan tempat yang dianjurkan untuk dikunjungi walaupun dari jauh, di dalamnya terdapat raudhah (taman) yang merupakan salah satu taman di antara taman-taman surga dan lain-lain.
                Syaikh Al Albani menukil perkataan Syaikhul Islam ibnu Taimiyah bahwa beliau berkata, “Shalat di masjid yang dibangun di atas kuburan secara mutlak dilarang, berbeda dengan masjid Nabi r. Sebab shalat di masjid beliau ini sama dengan seribu shalat, karena ia didirikan berdasarkan ketakwaan.”
                            Syaikhul Islam juga menjelaskan tentang sebab dibolehkannya shalat yang dikerjakan karena suatu sebab pada waktu-waktu yang dilarang mengerjakan shalat (seperti shalat sunnah setelah  shalat Ashar, dibolehkan ketika seseorang masuk ke dalam masjid dan ingin mengerjakan shalat tahiyyatul masjid—red.), karena dengan melarangnya, akan menghilangkan kesempatan shalat tersebut, di mana tidak mungkin untuk mendapatkan keutamaannya karena telah tertinggal waktunya. Demikian juga shalat di masjid Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.” Wallâhu A’lâ wa A’lam.
    Sumber:
    Diringkas dari makalah berjudul “Histori Kuburan Rasulullah r dalam Tinjauan Aqidah” Karya Abu  Yahya Salahuddin Guntung, Lc.
  • SAYA HANYA BUTUH SEKILO

    SAYA HANYA BUTUH SEKILO


    Seorang laki-laki Mesir, doktor pada salah satu universitas di Mesir, dan pengetahuan agamanya pun cukup baik, melakukan perjalanan ke salah satu negeri di Eropa, yaitu Britania untuk berobat. Dokter-dokter di sana pun mulai memeriksanya. Mereka berkata, “Penyakit Anda sangat parah, dan jantung Anda pun lemah. Anda harus menjalani operasi yang sangat beresiko yang bisa jadi Anda masih hidup atau pun tidak setelahnya.”
    Laki-laki Mesir itu berkata, “Saya akan menemui anak-anak saya dulu, kemudian mengembalikan semua amanah yang dititipkan ke saya kepada para pemiliknya, lalu bersiap-siap, setelah itu barulah saya akan kembali menemui kalian.”
    Dokter-dokter itu berkata, “Jangan sampai Anda terlambat karena kondisi Anda sudah sangat kritis.”
    Maka laki-laki Mesir itu pun kembali ke negerinya, lalu duduk berkumpul bersama dengan anak-anaknya.
    Mulailah laki-laki itu mengingatkan tentang kesabaran kepada anak-anaknya, karena bisa jadi dia tidak akan kembali lagi. Dia menemui orang-orang yang dikehendakinya, lalu mengucapkan salam kepadanya. Dia pun bersiap-siap untuk menyambut perjumpaan dengan Allah ‘Azza wa Jalla.
    Laki-laki itu berkata, “Aku menemui seorang sahabat di salah satu perkantoran untuk mengucapkan salam kepadanya. Di samping kantor itu ada seorang pedagang daging.
    Maka aku menunggu sambil duduk di samping penjual daging. Tiba-tiba aku melihat seorang wanita tua yang di tangannya terdapat sebuah kantongan. Rupanya wanita tua itu menggunakannya untuk mengumpulkan tulang-tulang, lemak, dan daging yang jatuh ke tanah dan bercampur sampah. Maka aku berkata kepada temanku, “Tunggu sebentar!” Aku segera mendatangi wanita tua itu dan terhenyak melihat keadaannya. Aku bertanya kepadanya, “Apa yang sedang Anda lakukan?” Wanita tua itu menjawab, “Wahai saudaraku, saya punya lima orang anak perempuan yang masih kecil-kecil. Tidak seorang pun yang menafkahi mereka. Dan telah cukup setahun lamanya anak-anak saya itu tidak mencicipi sepotong daging pun. Saya sudah sangat senang, kalau pun mereka tidak memakan dagingnya, cukuplah jika mereka bisa mencium baunya.”
    Laki-laki itu melanjutkan kisahnya, “Saya betul-betul menangis melihat kondisinya, lalu aku mengajaknya menemui pedagang daging itu. Maka aku katakan kepadanya, “Wahai Fulan! Jika wanita ini mendatangimu, maka berikan kepadanya daging apa pun yang dia inginkan. Dan saya yang akan melunasi semua tagihannya setiap pekan.”
    Wanita itu berkata, “Tidak! Tidak! Kami tidak menginginkan apa-apa.” Aku berkata kepadanya, “Demi Allah, datanglah setiap pekan dan ambillah daging apa saja yang Anda inginkan. Wanita itu berkata, “Kebutuhan saya hanya sekilo.” Laki-laki itu berkata, “Tidak, bahkan saya akan menambahnya untuk Anda dua kilogram.” Kemudian aku membayar harganya untuk setahun penuh.
    Ketika aku menyerahkan harga daging itu, wanita itu pun mendoakanku sambil menangis.
    Tiba-tiba aku merasa sangat bergairah dan semangatku kembali memuncak. Kemudian aku kembali ke rumah dalam keadaan diliputi kebahagiaan. Aku telah melakukan sebuah amal shaleh yang membuatku bahagia karenanya.
    Ketika aku masuk ke dalam rumah, aku disambut puteriku sambil bertanya sedikit heran, “Wahai Ayah! Sepertinyadi wajahmu ada yang berubah, Ayah nampak sangat bahagia hari ini.” Lalu ia pun menceritakan kisahnya kepada puterinya tersebut.
    Lelaki mesir itu melanjutkan, “Ketika aku menceritakan kisah yang barusa saja aku alami, puteriku pun tak kuasa menahan tangisnya. Puteriku adalah seorang yang baik dan cerdas, dia berkata kepadaku, “Wahai Ayah, aku memohon kepada Allah untuk menyembuhkanmu dari sakitmu sebagaimana engkau telah membantu wanita itu.”
    Kemudian aku kembali ke dokter-dokter yang dulu memeriksaku untuk melakukan operasi. Seorang dokter berkata kepadaku dengan nada sedikit kesal, “Di mana Anda berobat selama ini?”
    Aku menjawab, “Maksud Anda?”
    “Kemana Anda pergi dan di rumah sakit mana Anda berobat?” Tanyanya lagi. “Demi Allah, saya tidak pergi ke rumah sakit mana pun. saya hanya menemui anak-anak saya, setelah itu kembali ke sini,” jelasku.
    Dokter itu kembali berkata, “Anda berdusta, jantung Anda tidak ada masalah sama sekali.”
    “Apa yang Anda katakan, Dok!?” Tanyaku keheranan.
    “Saya katakan kepada Anda bahwa jantung Anda sehat, tidak ada gangguan sama sekali. Bisa jadi laki-laki yang dulu pernah datang itu bukan Anda, atau itu adalah Anda tapi Anda telah berobat ke rumah sakit lain. Maka saya mohon kepada Anda untuk memberikan kepada saya obat itu, dan apa saja yang telah Anda gunakan,” ujarnya tegas.
    Aku katakan kepadanya, “Demi Allah, saya sama sekali tidak menggunakan obat apa pun, kecuali doa seorang wanita tua dan puteri saya yang shalehah.”
    #################################################################
     (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا
     “Dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya.”
    Sabda Rasulullah shallallahu ‘alihi wasallam,
    داووا مرضاكم بالصدقات 

    “Obatilah orang-orang sakit di antara kalian dengan sedekah.”
    Sumber: Qashash min al-Waaqi’karya Syaikh Nabil al-‘Awdhi.(Diterjemahkan oleh SQ dari Milis Alumni_Institusi2_Pendidikan_Tinggi_WI. Artikel asli kiriman dari Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc. dengan judul لا أحتاج سوى كيلو واحد)

  • SIAPA DI BALIK TERBUNUHNYA HUSAIN?

    Kaum Muslimin diperintahkan untuk berpuasa pada hari ‘Asyura (10 Muharram). Dalam sebuah riwayat disebutkan,  “Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memerintahkan berpuasa pada hari ‘Asyura, yaitu hari kesepuluh (dari bulan Muharram)”. (HR. Tirmidzi, hadits hasan).
    Keutamaan dari puasa ini, sebagaimana dijelaskan dalam hadits Rasulullah shallallahu alaihi wasallamyang diriwayatkan imam Muslim, menghapuskan dosa satu tahun yang lalu.
    RITUAL SYIAH DI HARI ASYURA’
    Di sisi lain, komunitas Syiah merayakan sebagai bentuk penghormatan terhadap bulan mulia ini dengan ratapan dan tangisan, memukul-mukul pipi, dada, dan punggung mereka sambil berteriak, “Wahai Husain, wahai Husain!” Terlebih pada hari ke sepuluh Muharram, tangan tak cukup dengan menyakiti tubuh, maka digunakanlah pedang, rantai besi dan benda tajam lainnya untuk melukai tubuh mereka. Di masyarakat yang mayoritas penduduknya adalah penganut Syiah seperti di Iran, perayaan ratapan dan melukai tubuh ini sudah tidak asing lagi. Bahkan wajib bagi mereka untuk melakukannya yang katanya sebagai bentuk pengagungan terhadap syiar-syiar Allah.
    Sementara itu, komunitas Syiah di Indonesia, juga tak mau ketinggalan momentum perayaan bulan Muharram ini. Muharram dijadikan sebagai kesempatan untuk memperingati haul arba’in, hari kematian Husain radhiyallahu ‘anhu, cucu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Beberapa tahun silam misalnya, mereka menyewa gereja Berqzicht Lawang sebagai tempat untuk merayakan hari kematian Husain radhiyallahu ‘anhu. Ritual yang mereka lakukan memang belum seekstrim komunitas Syiah Iran, cukup dengan memukul-mukul dada, pundak, dan kepala diiringi syair-syair kesedihan akan kematian Husain radhiyallahu ‘anhu.
    SIAPA MENIPU HUSAIN radhiyallahu ‘anhu
    Imam Husain ditipu? Bagaimana mungkin? Banyak fakta tersembunyi menyelimuti peristiwa Karbala, tapi sepandai-pandai bangkai disembunyikan, lama-lama baunya tercium juga. Apa sebenarnya penyebab tragedi Karbala? Mengapa cucu Nabi ryang mulia ini hidupnya berakhir tragis?
    Imam Husain adalah Imam kaum muslimin, cucu Nabi shallallahu alaihi wasallam. Kita mencintai Imam Husain radhiyallahu ‘anhukarena demikianlah yang diperintahkan oleh  kakeknya.
    Membicarakan kehidupan Imam Husain tidak bisa lepas dari peristiwa tragis yang menjadi awal kehidupan akhirat baginya, yaitu peristiwa pembantaian yang terjadi di Karbala. Sebagai seorang muslim, tentu bersedih atas peristiwa tersebut.
    Membicarakan peristiwa Karbala tak akan lengkap sekiranya kita hanya memfokuskan pada peristiwa pembantaian itu saja, tanpa pernah mengikuti episode sejarah sebelumnya. Hingga penilaian kita tidak akan bisa utuh, karena tidak berdasarkan fakta yang utuh, yang memberi kita gambaran tentang bagaimana peristiwa itu terjadi. Mengapa episode sebelum peristiwa Karbala terjadi sangat jarang diulas, mereka yang selalu mengulas dan menganalisa kisah Karbala jarang menyinggung peristiwa yang terjadi sebelumnya, yang mengakibatkan cucu Nabi shallallahu alaihi wasallamini dibantai.
    Barangkali bisa kita mulai dari pertanyaan penting, yang sayangnya jarang kita dengar. Mungkin akal sehat kita sering tertutupi oleh kesedihan kita yang mendalam, yang barangkali kita buat-buat sendiri, dengan mendengarkan kisah-kisah sedih pembunuhan Imam Husain, dengan diberi bumbu suara yang menyayat hati dan sebagainya akhirnya kita lupa bertanya: Mengapa peristiwa itu terjadi? Peristiwa apa yang menjadi latar belakang peristiwa itu? Mengapa Imam Husain berangkat ke Karbala?
    Peristiwa ini diawali ketika Yazid menggantikan Muawiyah radhiyallahu ‘anhuyang mangkat dan segera meminta agar Husain radhiyallahu ‘anhuberbaiat. Namun Husain menolak bersama Abdullah bin Zubair, dan keduanya pergi diam-diam ke kota Mekah. 
    Seperti kita ketahui bahwa Imam Husain adalah salah satu figur umat Islam karena hubungan kekerabatannya dengan Nabi shallallahu alaihi wasallam, seluruh umat Islam mencintainya, dari dulu hingga hari ini, hanya orang menyimpang dan menyimpan penyakit di hatinya saja yang membenci keluarga Nabi shallallahu alaihi wasallam. Hingga ketika dia menolak berbaiat maka kabar beritanya tersebar ke segala penjuru.
    Di antara mereka yang mendengar kabar berita mengenai Imam Husain adalah warga Kufah. Lalu mereka mengirimkan surat-surat kepada Imam Husain mengajaknya untuk datang ke Kufah dan memberontak kepada Yazid. Surat-surat itu begitu banyak berdatangan kepada Imam, hingga jumlahnya mencapai puluhan ribu.
    Ahmad Rasim Nafis—seorang penulis syiah—menerangkan, “Surat-surat penduduk Kufah kepada Husain ‘Alaihis salam, menyatakan, “Kami tidak memiliki Imam, oleh karena itu datanglah, semoga Allah berkenan mempersatukan kita di atas kebenaran.” Surat-surat itu mengandung berbagai tanda tangan menghimbau kedatangannya untuk menerima bai’at dan memimpin umat dalam rangka menghadapi para pendurhaka Bani Umayah. Begitulah, kian sempurnalah unsur-unsur pokok bagi gerakan Husainiyah. Di antaranya: … Adanya hasrat mayoritas masyarakat yang menuntut reformasi dan mendorong Imam Husain untuk segera memegang tampuk kepemimpinan bagi gerakan tersebut. Juga peristiwa dorongan-dorongan di Kufah ini diungkapkan di dalam surat-surat baiat dari penduduk Kufah.” (Lihat: ‘Alaa Khutha Husain, hal. 94).
    Muhammad Kazhim al-Qazwaini—seorang ulama syiah—menyatakan, “Penduduk Irak menulis surat kepada Husain, mengirim utusan, dan memohon agar beliau berangkat ke negeri mereka untuk menerima baiat sebagai khalifah, sehingga terkumpul pada Husain sebanyak 12.000 surat dari penduduk Irak yang semuanya berisikan satu keinginan. Mereka menulis, “Buah sudah ranum, tanaman sudah menghijau, Anda hanya datang untuk menjumpai pasukan Anda yang sudah bersiaga. Anda di Kufah memiliki 100.000 (seratus ribu) pedang. Apabila Anda tidak bersedia datang, maka kelak kami akan menuntut Anda di hadapan Allah.” (Lihat: Faaji’atu Ath-Thaff, hal. 6).
    Seorang ulama syiah, Abbas Al-Qummi menerangkan, “Melimpah ruahlah surat-surat sehingga terkumpul pada beliau di dalam satu hari sebanyak 600 surat berisikan janji hampa. Dalam pada itu pun beliau menunda-nunda dan tidak menjawab mereka. Sehingga terkumpul pada beliau sebanyak 12.000 surat.” (Lihat: Muntaha Al-Amaal: 1/430).
    Puluhan ribu surat yang berdatangan berhasil meyakinkan Husain mengenai kesungguhan penduduk Kufah. Husain mengutus Muslim bin Aqil untuk mengecek keadaan kota Kufah dan melihat sendiri apa yang terjadi di sana. Dan ternyata benar, sesampainya Muslim di sana ternyata banyak orang berbaiat pada Muslim untuk “membela” Imam Husain melawan penguasa zhalim. Mereka menunggu kedatangan sang Imam untuk memimpin mereka.
    Dari situ ia mulai menerima masyarakat. Dan menyebarluaslah seruan agar berbaiat kepada Husain ‘Alaihis salam, sehingga jumlah orang-orang yang “bersumpah setia sampai mati” mencapai 40.000 orang. Ada juga yang mengatakan, kurang dari jumlah tersebut. Gubernur Yazid yang berada di Kufah ketika itu adalah An-Nu’man bin Basyir. Sebagaimana disifati (digambarkan) oleh para sejarawan, gubernur ini seorang muslim yang tidak menyukai perpecahan dan lebih mengutamakan kesejahteraan.” (Lihat: Siiratul Aimmati Al-Itsna ‘Asyar: 2/57-58).
    Abbas Al-Qummi juga menerangkan: “Melalui riwayat yang lalu, membuktikan bahwa orang-orang Syi’ah dengan diam-diam menjumpai Muslim di rumah Hani, secara rahasia. Lalu mereka pun saling mengikutinya, dan Muslim menekankan kepada tiap-tiap orang yang berbaiat kepadanya agar tutup mulut dan merahasiakan hal itu, sampai jumlah orang yang berbaiat kepadanya mencapai 25.000 laki-laki. Sementara Ibnu Ziyad masih belum mengetahui posisinya…” (Lihat: Muntaha Al-Amaal: 1/437).
    Sampai di sini barangkali Anda membayangkan bagaimana puluhan ribu orang bersiap siaga untuk menyambut kedatangannya, bagaimana mereka mempersiapkan persenjataan untuk “melawan penguasa zhalim” di bawah pimpinan sang Imam. Tapi jangan berhenti membaca sampai di sini, ternyata ending kisah tak seindah yang kita bayangkan.
    Melihat sambutan penduduk Kufah yang begitu menggembirakan, Muslim mengirim surat pada Husain untuk segera datang. Tapi apa yang terjadi, Yazid mengutus Ubaidilah bin Ziyad, untuk “menertibkan” kota Kufah, hingga akhirnya menangkap Muslim bin Aqil dan beberapa tokoh yang mengajak untuk berbaiat pada Imam Husain. Ternyata satu orang saja dapat menertibkan ribuan orang di Kufah yang telah berbaiat pada Imam Husain untuk melawan orang-orang “zhalim”. Nyali mereka menjadi ciut dan melupakan baiat mereka pada Imam Husain.
    Puluhan ribu orang yang membaiat Imam Husain, baik melalui surat maupun yang berbaiat langsung akhirnya “keok” hanya dengan digertak oleh Ibnu Ziyad. Keinginan mereka untuk menolong Imam Husain seketika sirna karena mendengar gertakan Ibnu Ziyad. Mereka lebih suka duduk di rumah beserta anak istri ketimbang berperang bersama Imam Husain melawan tentara Yazid. Rupanya itulah kualitas mental “pembela Ahlul Bait Nabi”.
    Ibnu Ziyad mengutus tentara untuk mencegat Imam Husain, hingga terjadilah proses negosiasi. Namun akhir dari peristiwa tragis ini adalah pembantaian cucu kesayangan Rasulullah r, al-Husain beserta beberapa keluarga beliau.
    Ahmad Rasim An-Nafis—penulis Syiah—mengutipkan kepada kita beberapa pantun Husain Radhiyallahu ‘anhu yang dikutip dari kitab “Al-Ihtijaaj” (2/24) dan peringatan beliau kepada Syi’ah (para pengikut) beliau yang telah mengundang beliau (dengan janji) hendak membelanya, tetapi kemudian meninggalkannya. Kata beliau,
    “… Alangkah buruk moral kalian. Sebenarnya kalianlah para pendurhaka di antara umat ini, kelompok paling jahat, pencampak al-Kitab (al-Qur’an), sarana bisik-bisikan setan, golongan para pendosa, pemanipulasi al-Qur’an, pemadam sunah-sunah, dan pembunuh putra-putri para Nabi.” (Lihat: Ala Khutha Husain, hal. 130-131).
    Imam Husain radhiyallahu ‘anhu ditipu mentah-mentah sebelum dibantai secara tragis. Siapa yang menipunya? Siapa yang memanggil sang Imam lalu meninggalkannya? Mari kita simak lagi pengakuan Imam Husain, yang lebih tahu tentang kondisi syiahnya dibanding kita semua, beliau berkata,
    “Kita telah ditinggalkan oleh Syiah kita sendiri.”  Wallahul Musta’an.
    Dari berbagai sumber

  • SEBUAH SERUAN DARI SUDUT MADINAH

               Seusai hujan sore membasahi bumi. Dari sudut serambi Madinah, didengungkan sebuah seruan kebangkitan. “Pada peperangan Qadisiyah, pasukan umat Islam yang berjumlah 30.000 personil, di bawah komando sahabat Sa’ad bin Abi Waqqas, menghadapi pasukan Persia yang berjumlah 200.000 personil. Sebelum peperangan dimulai, panglima perang Persia meminta agar umat Islam mengutus seorang juru runding guna berunding dengannya. Memenuhi permintaan ini, sahabat Sa’ad bin Abi Waqqas mengutus Rib’i bin ‘Amir. Setibanya Rib’i di pertendaan Panglima Persia yang bernama Rustum, ia mendapatkan tenda Rustum telah dihiasi dengan permadani berhiaskan emas, sutra, permata, intan berlian dan hiasan indah lainnya.
    Rustum dengan mengenakan mahkota dan berbagai aksesoris mewah lainnya, telah duduk menunggunya di atas kursi yang terbuat dari emas. Sedangkan Rib’i datang dengan mengenakan pakaian yang kedodoran karena kebesaran, menenteng sebilah pedang, sebatang tombak, perisai, dan menunggangi kuda yang pendek. Rib’i terus berjalan sambil menunggangi kudanya, hingga kudanya menginjak ujung permadani tenda Rustum. Selanjutnya ia turun dan menambatkan kudanya di beberapa bantal sandaran yang ada di tenda Rustum. Ia maju menghadap ke Rustum dengan tetap menenteng pedangnya, mengenakan baju dan topi besinya. Menyaksikan ulah Rib’i ini, sebagian pengawal Rustum menghardiknya dengan berkata: Letakkan senjatamu!
    ‘Ustadz yang mendengungkan kisah memperbaiki duduknya, mengangkat suara dengan lantang seolah membuat dinding-dinding masjid bergetar. Urat-urat lehernya nampak menegang dan wajah beliau yang cerah memerah, kemudian melanjutkan menuturkan kisah.’ Tanpa gentar, Rib’i menanggapi hardikan itu dengan berkata, “Bukan aku yang berinisiatif untuk datang ke tempat kalian, akan tetapi kalian yang mengundangku untuk datang. Bila kalian tidak suka dengan caraku ini, maka aku akan kembali.” Mendengar perdebatan ini, Rustum berkata, “Biarkan ia masuk. “
    Tatkala Rib’i dizinkan masuk, tidak diduga, ia menghunjamkan tombaknya ke setiap bantal sandaran sutra yang ia lalui. Setiba di hadapan Rustum, ia bertanya kepada Rib’i, “Apa tujuan kalian datang kemari?” Rib’i segera menjawab dengan tegas, “Kami datang untuk membebaskan umat manusia dari perbudakan kepada sesama manusia, menuju kepada perbibadatan kepada Allah, dari himpitan hidup dunia kepada kelapangan hidup di akhirat, dari penindasan tokoh-tokoh agama, ke dalam naungan keadilan agama Islam. Allah mengutus kami untuk menyebarkan agama-Nya kepada seluruh umat manusia. Barang siapa yang menerima seruan kami, maka kami menerima keputusannya itu dan kami pun segera kembali ke negeri kami. Sedangkan orang yang enggan menerima seruan kami, maka kami akan memeranginya, hingga kami berhasil menggapai janji Allah.” Spontan Rustum dan pasukannya kembali bertanya, “Apa janji Allah untuk kalian?” Rib’i menjawab, “Orang yang gugur dalam perjuangan ini mendapatkan surga dan kejayaan bagi yang selamat.”
           Semua mahasiswa tertegun memperhatikan dengan seksama saat mendengarkan ustadz menyampaikan kisah tersebut di atas pada sebuah kajian rutin tentang tauhid di Ma’had ‘Aly STIBA Makassar. Beberapa saat ustadz terdiam, kemudian kembali melanjutkan bahwa saat ini musuh tidak lagi takut kepada kaum muslimin karena tidak lagi takut kepada Allah seperti takutnya para sahabat. Saat ini kaum muslimin telah ditimpa penyakit Al-Wahn;Dari Tsauban Radhiyallahu Ta’ala ‘anhu: Bersabda Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam: “Hampir-hampir ummat-ummat ini memperebutkan kalian (ummat Islam) –dalam riwayat lainnya: dari seluruh penjuru-, layaknya memperebutkan makanan yang berada di mangkuk”. Seorang laki-laki bertanya: “Apakah kami waktu itu berjumlah sedikit?”, beliau menjawab: “Bahkan jumlah kalian pada waktu itu sangat banyak, namun kalian seperti buih di genangan air dan AllahTa’ala akan mencabut dari dada musuh-musuh kalian rasa takut kepada kalian serta akan menanamkan ke dalam hati kalian Al-Wahn.”. Seseorang lalu berkata: “Wahai Rasulullah, apa itu Al-wahn?”, beliau menjawab: “Cinta dunia dan takut mati.(HR. Imam Ahmad dan Abu Dawud). 
    Duhai ummat Islam di bumi mana pun engkau berada, bangkitlah!
    Perhatikanlah percakapan antara Heraklius, kaisar Romawi dengan Abu Sofyan, paman Rasulullah sendiri yang pada saat itu belum masuk Islamdan sedang berdagang di Syam. Di saat yang sama korespondensi oleh Rasulullah melalui utusan beliau Dihyah bin Khalifah Al Kalby kepada Kaisar Roma yang sedang berkuasa, Heraklius, pada akhir tahun 6 H. Heraklius yang saat itu berada di Baitul Maqdis mengundang Abu Sufyan untuk ikut pertemuan di mana dihadiri para pembesar Roma. Heraklius mengajukan beberapa pertanyaan ‘spekulatif’   kepada Abu Sufyan tentang Rasul dan ajaran Islam yang di bawa Muhammad. Adapun salah satu pertanyaan sekaligus jawaban dari Heraclius yakni aku sudah menanyakan kepadamu, apa yang dia (Rasulullah) perintahkan? Engkau katakan, bahwa dia menyuruh kalian untuk menyembah Allah, tidak menyekutukan sesuatu pun dengan-Nya, melarang kalian menyembah berhala, menyuruh kalian mendirikan sholat, bershadaqah, jujur dan menjaga kehormatan diri. Jika yang engkau katakan ini benar, maka dia akan menguasai tempat kedua kakiku berpijak saat ini. Jauh-jauh sebelumnya aku sudah menyadari bahwa orang seperti dia akan muncul, dan aku tidak menduga bahwa dia berasal dari tengah kalian. Andaikata aku bisa bebas bertemu dengannya, maka aku lebih memilih bertemu dengannya. Andaikan aku berada di hadapannya, tentu akan kubasuh kedua telapak kakinya. Setelah itu Heraklius meminta surat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dan membacanya.
    Tidak akan baik ummat ini kecuali apa yang menjadikan baik ummat ebelumnya
    Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam diutus oleh Allah dengan membawa petunjuk dan agama yang haq dan meninggalkan ummatnya di atas jalan hidup yang putih bersih, malamnya bagaikan siangnya, tidaklah menyimpang darinya kecuali orang-orang yang celaka. Kemudian Allah pun memperjelas Al-Haq melalui generasi terbaik yang mengikuti jejak Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallamdengan menghilangkan kegelapan. Yang pertama dari mereka adalah Abu Bakar Ash-Shidddiq, Umar Al-Faruq, Utsman Dzunnurain, dan Ali bin Abi Thalib yang kepadanya Nabi bersabda saat mengutusnya ke Khaibar: ”Laksanakanlah dan berjalanlah terus hingga engkau tiba di tempat mereka dan serukanlah mereka kepada Islam dan sampaikan kepada mereka hak Allah yang wajib atas mereka, sebab demi Allah! Sungguh jika Allah memberi hidayah seseorang melalui dirimu maka itu lebih baik bagimu daripada jika engkau memiliki humur an-na’am (jenis unta yang paling berharga di masa itu)”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).
    Oh…duhai ummat Islam, segera bangun dari tidur panjangmu. Segera bangkit dari kursi malasmu.  Hentikanlah pertengkaran antara sesama karena sungguh ummat Islam itu bersaudara. Mari kita kembalikan kejayaan Islam di muka bumi ini. Tapi sebelumnya, jangan pernah bermimpi untuk menang jika tidak menempuh cara yang menjadikan ummat sebelumnya menang. Mari kita berpijak di atas Al-Qur’an dan As-Sunnah dengan mengutamakan pemahaman ulama salaf dan menjadikan akal tunduk kepada nash-nash keduanya.
    Duhai Ummat Islam. Bergeraklah!
    Yakinlah bahwa kalimatullah paling tinggi, sedangkan kalimat orang kafir berada dalam tingkat yang paling rendah. Sungguh tidak selayaknya seorang mukmin menghinakan dirinya. Mari kita merasa mulia dan bangga dengan agama ini karena Islam mengajarkan  al ‘izzah kepadanya. “Janganlah kamu merasa lemah dan meminta perdamaian, padahal kamulah yang di atas dan Allah (pun) beserta kamu dan dia sekali-kali tidak akan mengurangi  (pahala) amal-amalmu” (QS. Muhammad(47) : 35)
    “Padahal kekuatan itu hanyalah bagi Allah, bagi RasulNya dan bagi orang-orang yang beriman, tetapi orang-orang munafik tidak mengetahui”(QS. Al-Munafiqun (63) : 8)
     Sungguh tidak ada kebesaran kecuali milik Allah. Dan siapa saja yang bersama dengan yang maha perkasa, ia menjadi perkasa. Dan siapa saja yang mencari kejayaan dengan selain Allah, niscaya akan hina. Pondasi paling utama untuk memperjuangkan izzul islam wal muslimun, adalah aqidah Islamiyyah. aqidah ini bertumpu pada tauhidullah (mentauhidkan Allah), terhadap dzatNya, tindakan-tindakanNya dan asma wa sifatNya, tidak ada dzat yang berhak di sembah kecuali Allah. Karena itu, barang siapa menyambah Allah, ia menjadi insan yang perkasa. Dan orang yang meyekutukan Allah, akan menjadi manusia hina. Allah-lah yang mengangkat derajat atau menghinakan seseorang. Allah berfirman, “Dan Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki, dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki” (QS. Ali–Imran (3) : 26).
    Barangsiapa konsisten pada aqidah yang benar dan tauhid yang lurus, niscaya Allah akan memuliakannya dengan aqidah dan agama ini. Dan barang siapa yang menyimpang darinya, hendaknya tidak mencela kecuali dirinya sendiri saja.
    Sementara konsep izzah dalam kaca mata jahiliyah, membanggakan diri, membanggakan kedudukan sosial, dengan nasab, nenek moyang, golongan, banyaknya pengikut, banyaknya harta, dengan jabatan dan harta. Inilah izzah menurut jahiliyah. Orang-orang yang jahil dan sesat tersebut senantiasa hendak menjerumuskan ummat islam untuk mengikuti konsep izzah dalam perspektif mereka. “Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: “Sesungguhnya petunjuk Allah Itulah petunjuk (yang benar)”. dan Sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, Maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.” (QS. Al-Baqarah (2) : 120).
    Maka tidak diragukan lagi bahwa setiap kali kebenaran itu menyalakan cahanya maka api kebatilan pun ikut menyala. Namun, “Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut (tipu daya) mereka, tetapi Allah (justru) menyempurnakan cahaya-Nya, walau orang-orang kafir membencinya”.(QS. As-Shaff (61) : 8)
    Pada saat ustadz hendak menutup majelisnya, beliau tersenyum kemudian membaca doa kaffaratul majelis.
    Andi Subhan, Dari  Sudut Serambi Madinah
    Referensi:
    1. Al-Bidayah wa an-Nihayah oleh Ibnu Katsir
    2. Ar Rahiq Al Makhtum karya Syaikh Shafiyyur Rahman Al-Mubarakfury