Blog

  • Wagub Janjikan 100 Juta untuk Pembangunan Masjid STIBA

    Wagub Janjikan 100 Juta untuk Pembangunan Masjid STIBA

    wagub

    Selasa, 23 Shafar 1436/16 Desember 2014 berlangsung peletakan batu pertama pembangunan Masjid Anas bin Malik Kampus STIBA Makassar. Peletakan batu pertama ini dihadiri oleh Wakil Gubernur Sulawesi Selatan, Bapak Ir. H. Agus Arifin Nu’mang, M.S. sekaligus meletakkan batu pertama.

    Dalam sambutannya sebelum prosesi peletakan batu pertama, Wakil Gubernur menyatakan kesiapannya untuk menjadi bagian dari tim Fokus STIBA (Forum Komunikasi Stakeholder/Simpatisan STIBA) bersama dengan Prof. Ahmad Munir yang merupakan sahabat beliau sejak masih SMA.

    Selain menyatakan kesiapannya untuk membantu Rp 100 juta untuk pembangunan masjid, Bapak Agus Arifin Nu’mang juga menyatakan komitmennya untuk menyertakan STIBA Makassar dalam beberapa program pemerintah provinsi Sulsel.

    “Pemerintah provinsi memeliki beberapa program, STIBA bisa diikutkan di situ baik itu yang sifatnya langsung, maupun yang kita sinergikan, dan juga ada yang bisa kita rekomendasikan,” jelasnya di hadapan sivitas akademika STIBA dan para undangan.

    Di antara program pemerintah provinsi yang beliau maksudkan adalah pemerintah siap memberikan beasiswa selama dua semester kepada seluruh mahasiswa yang merupakan alumni SMA/MA di Sulawesi Selatan.

    Di samping itu, Wakil Gubernur Sulsel juga menjanjikan akan memberikan rekomendasi ke Dinas Tata Ruang untuk pembangunan rumah susun sewa mahasiswa (rusunawa) di STIBA Makassar.

    Besar harapan kita agar komitmen-komitmen Bapak Wagub ini bisa direalisasikan. Apalagi jika mengingat posisi beliau sebagai bagian dari tim Fokus STIBA Makassar saat ini. Semoga Allah Azza wa Jalla senantiasa memberikan taufiq-Nya kepada pemimpin-pemimpin bangsa ini. Allahumma amin.

    batu11

  • Ustadz Zaitun: STIBA Terancam Tidak Dapat Menerima Mahasiswa Baru

    Ustadz Zaitun: STIBA Terancam Tidak Dapat Menerima Mahasiswa Baru

    uzait

    “STIBA terancam tidak dapat menerima mahasiswa baru lagi semester depan,” ujar Ustadz Muhammad Zaitun—hafizhahullah—dalam sambutannya pada peletekan batu pertama Masjid Anas bin Malik Kampus STIBA Makassar. Bukan tanpa alasan Ketua Ulama dan Duat Asia Tenggara ini berkata demikian. Sejak semester ganjil tahun akademik 1435—1436 H/2014—2015 M, seluruh ruang kelas dan asrama putra telah terisi penuh.

    Enam ruangan yang sebelumnya merupakan ruang kelas, pada semester ini dialihfungsikan menjadi asrama. Sementara seluruh kelas dipindahkan ke gedung perkuliahan lama mahasiswi. Sementara satu kelas dengan jumlah mahasiswa terbanyak menempati salah satu sudut masjid. Kekhawatiran Ustadz Zaitun ini mencuat karena hingga kini, dana untuk pembangunan kelas ataupun asrama ini sama sekali belum ada, sementara tahun ajaran baru tersisa beberapa bulan lagi.

    Mendapatkan donatur untuk pembangunan kelas tak semudah mendapatkan donatur untuk pembangunan masjid. Hal ini kembali ditegaskan Ustadz Zaitun usai prosesi peletakan batu pertama, saat ramah tamah bersama para undangan di ruangan rapat STIBA Makassar. Karena itu, Ustadz Zaitun kembali meminta para kader dan simpatisan Wahdah Islamiyah dan kaum muslimin untuk berusaha memikirkan jalan keluar untuk STIBA ke depan.

    Bagi Pembaca yang ingin menyisihkan sebagian harta bendanya untuk membantu pembangunan kelas dan asrama bagi para penuntut ilmu syar’i di STIBA dapat menyalurkan bantuannya ke:

    Bank Syariah Mandiri

    No. Rekening 7171712027

    An. Pembangunan Kampus STIBA

    Atas perhatian dan partisipasinya kami ucapkan jazakumullahu khairan.

  • Wagub Sulsel Letakkan Batu Pertama Masjid Anas bin Malik Kampus STIBA Makassar

    Wagub Sulsel Letakkan Batu Pertama Masjid Anas bin Malik Kampus STIBA Makassar

    batu1

    Al-Ihsan adalah nama masjid kampus STIBA Makassar yang lama. Sejak Semester Ganjil tahun ini, Al-Ihsan tak lagi mampu menampung seluruh sivitas akademika di saat pelaksanaan shalat, khususnya shalat Zhuhur dan Jumat. Karena itu, pihak pengelola STIBA Makassar dan didukung penuh oleh Fokus STIBA (Forum Komunikasi Stakeholder/Simpatisan STIBA) menggagas perluasan masjid al-Ihsan.

    Gayung bersambut, ide ini dengan cepat direspon oleh kaum muslimin, baik dari para simpatisan Wahdah Islamiyah maupun kaum muslimin pada umumnya. Alhasil, dana perluasan masjid yang terkumpul dapat melebihi target. Dari sinilah muncul gagasan baru untuk menggantikan masjid lama dengan bangunan yang sama sekali baru, bukan sekadar masjid lama yang diperluas.

    Selasa 23 Shafar 1436 H/16 Desember 2014 M masjid al-Ihsan STIBA Makassar penuh sesak oleh para sivitas akademika STIBA dan tamu-tamu undangan. Hari itu adalah hari bersejarah bagi STIBA Makassar, di mana Wakil Gubernur Sulawesi Selatan Ir. H. Agus Arifin Nu’mang, M.S. berkenan hadir untuk peletakan batu pertama pembangunan masjid kampus STIBA Makassar sebagai pertanda dimulainya pembangunan masjid kampus yang baru.

    Hadir bersama Bapak Wagub rombongan yang terdiri dari sejumlah pejabat provinsi di antaranya Kepala Badan Kesatuan Bangsa dan Politik (Kesbangpol) Agus Sumantri, Kepala Biro Mensprit H. Syamsibar, Plt. Dinas Pendidikan Salam Soba. Sementara Camat Manggala, Lurah Manggala, dan sejumlah tamu undangan lainnya juga tampak berbaur bersama hadirin lainnya dalam seremoni pelatakan batu pertama ini.

    Acara dimulai dengan pembacaan ayat suci al-Qur’an oleh Ustadz Siswandi Safari, Lc. Kemudian dilanjutkan dengan sambutan dari Ketua STIBA Makassar Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. Dalam sambutannya, Ustadz Muhammad Yusran mengulas selayang pandang institusi yang saat ini dipimpinnya, latar belakang berdirinya hingga sejumlah kelebihan yang dimiliki STIBA Makassar.

    Sambutan kemudian dari Ustadz Muhammad Zaitun Rasmin, Lc., M.A. selaku Ketua Umum DPP Wahdah Islamiyah. Disusul sambutan dari Bapak Ir. H. Agus Arifin Nu’mang, M.S. Usai memberikan kata sambutan, Bapak Wakil Gubernur dan para hadirin kemudian beralih ke luar masjid untuk menjalani prosesi peletakan batu pertama masjid Anas bin Malik.

    Tim teknis dari Fokus STIBA yang menangani langsung pembangunan ini merencanakan akan membangun masjid ini sebanyak dua lantai. Sehingga kebutuhan dana untuk pembangunan ini juga jauh lebih besar dari prediksi awal yang hanya menargetkan perluasan bangunan lama. Karena itu partisipasi dari kaum muslimin tetap diharapkan untuk menyukseskan pembangunan masjid yang akan jadi pusat kegiatan mahasiswa STIBA ini.

  • Jendral Saudi Sampaikan Kuliah Umum dan Khotbah Jumat di STIBA Makassar

    Jendral Saudi Sampaikan Kuliah Umum dan Khotbah Jumat di STIBA Makassar

    Dr. Musfir

    Setelah sempat dikunjungi oleh Kepala Atase Militer Saudi Arabia Brigjen Usamah bin Muhammad asy Syuaibi beberapa waktu lalu, STIBA kembali menerima kehadiran Kepala Bina Mental Departemen Pertahanan Kerajaan Saudi Arabia Brigjen Dr. Musfir al-Qahthani, tepatnya pada hari Jumat, 19 Shafar 1436 H atau bertepatan dengan 12 Desember 2014 M.

    Dalam kunjungannya ke STIBA Makassar, alumni Akademi Militer Kerajaan Saudi ini didampingi oleh Ketua Umum Wahdah Islamiyah Ustadz Muhammad Zaitun Rasmin, Lc., M.A. yang baru-baru ini terpilih secara aklamasi sebagai Ketua Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara.

    Siapa sangka, militer berpangkat brigadir jendral ini adalah jebolan S3 Fakultas Syariah Universitas Imam Muhammad bin Saud Riyadh. Tak heran, saat menyampaikan khotbah Jumat di masjid kampus STIBA Makassar, dalil-dalil baik dari al-Qur’an maupun hadits mengalir fasih dari lisannya. Dalam khotbahnya di hadapan mahasiswa STIBA dan masyarakat sekitar kampus, Dr. Musfir mengajak seluruh jamaah untuk mensyukuri nikmat Allah berupa karunia Islam.

    “Di antara tujuh miliar penduduk bumi, hanya satu miliar yang beriman kepada Allah Azza wa Jalla,” ujarnya. Terlebih, lanjut beliau, Islam yang kita anut adalah Islam yang bermanhaj Ahlussunnah wal Jamaah, al Firqah an Najiyah yaitu golongan yang selamat. Kemudian beliau melanjutkan khotbahnya dengan membahas hadits terpecahnya umat Islam ke dalam 73 golongan. Hadits yang dikenal dengan sebutan hadits al-iftiraq.

    Terkhusus kepada para mahasiswa, Brigjen Musfir mengingatkan agar kelak menjadi dai-dai yang menyebarkan Islam dengan manhaj ahlus sunnah wal jamaah. Sederet dalil keutamaan menjadi seorang daipun beliau paparkan sebagai motivasi bagi para mahasiswa untuk menjadi dai.

    Usai menyampaikan khotbah, bersama Ustadz Muhammad Zaitun, Brigjen Musfir bertolak menuju Kodam VII Wirabuana untuk bertemu dengan Pangdam VII Wirabuana Mayjen TNI Bachtiar, S.IP, M.AP.

    Keesokan harinya, Sabtu pagi hingga Zhuhur, di aula gedung kampus putri, Syaikh Dr. Musfir al-Qahthani kembali memberikan kuliah umum di hadapan seluruh sivitas akademika STIBA Makassar. Tema yang diangkat kali ini adalah al-Amnu wa as-Salamah fi al-Islam (Konsep Keamanan dan Keselamatan dalam Islam).

    Kuliah Umum kali ini dipandu oleh MC Adil, salah seorang mahasiswa program studi Perbandingan Mazhab dan Hukum. Acara dimulai dengan pembacaan ayat-ayat suci al-Qur’an oleh Idris Ridwanul Haq, kemudian dilanjutkan dengan kata sambutan dari Ketua STIBA yang memberikan perkenalan singkat kepada Syaikh tentang STIBA Makassar.

    Dalam kuliah umumnya Syaikh memberikan motivasi kepada mahasiswa dan mahasiswi untuk berdakwah dengan penuh hikmah dan mengedepankan akhlak yang mulia. Di samping itu, beliaupun mengingatkan akan bahaya aliran sesat utamanya Syiah dan liberal.

    Kuliah umum diakhiri dengan sesi tanya jawab. Banyak pertanyaan yang diajukan baik oleh mahasiswa maupun mahasiswi melalui tulisan. Dan Syaikhpun terlihat sangat antusias menjawab pertanyaan-pertanyaan yang masuk tersebut hingga terdengar adzan Zhuhur yang mengakhiri kuliah umum tersebut.

  • MENGAPA SAYA TAK MASUK SYIAH

    MENGAPA SAYA TAK MASUK SYIAH

    jauhi syiah

    Diakui, banyak orang mulai melirik Syiah. Sosialisasi yang gencar dan dengan dukungan dana yang kuat dari Iran, membuat jumlah pengikut Syiah terus bertambah. Tak sekadar jadi simpatisan, mereka bahkan jadi pengikut Syiah yang militan.

    Meski diakui pula, gerakan dakwah dan upaya membentengi umat Islam dari penyesatan Syiah juga gencar diadakan oleh para aktivis Islam, namun hal itu tidak sepenuhnya mampu membendung gelombang kaderisasi Syiah yang sangat masif.

    Sejatinya, kalau Syiah mau jujur menyampaikan jati dirinya, tak akan ada yang tertarik untuk masuk Syiah. Namun ajaran menyimpang jauh dari Islam ini membungkus kesesatannya dengan akidah taqiyah mereka. Akibatnya, banyak kaum muslimin yang tertipu oleh kedok mereka.

    Setidaknya, ayat-ayat al-Qur’an berikut ini sudah cukup untuk membuat kita tak melirik Syiah:

    1. Hanya orang-orang kafir yang membenci sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam

    Syiah dikenal dengan kebencian dan laknat mereka terhadap para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, khususnya Khalifah Abu Bakar, Umar, dan Utsman radhiyallahu ‘anhum. Ketiga khalifah yang mulia ini dianggap Syiah telah merebut hak khilafah dari tangan Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu. Maka siapa saja dari kalangan sahabat yang mengakui kekhilafahan mereka bertiga maka dianggap telah kafir oleh Syiah.

    Syiah tak akan tegak tanpa kebencian dan dendam kesumat mereka terhadap para sahabat, padahal Allah ‘Azza wa Jalla telah berfirman (artinya), “Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya. Maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar.” (QS. Al-Fath: 29).

    Allah menggambarkan kehidupan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersama para sahabatnya, saling berkasih sayang sesama mereka. Lalu Allah memisalkan para sahabat Nabi seperti tunas-tunas yang tumbuh kokoh yang menyenangkan hati Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Sebaliknya, keadaan para sahabat yang demikian indah digambarkan oleh Allah justru membuat hati orang-orang kafir jengkel terhadap mereka.

    Lalu bagaimana dengan Syiah? Kejengkelan dan kebencian mereka terhadap para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sudah cukup untuk menjawab siapa sebenarnya mereka.

    1. Seperti inilah Allah mengelompokkan kaum muslimin

    Kelompok I: Muhajirin

    Golongan al-Muhajirin disebutkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam QS. Al-Hasyr: 8, Allah berfirman (artinya), “(Juga) bagi para fuqara yang berhijrah yang diusir dari kampung halaman dan dari harta benda mereka (karena) mencari karunia dari Allah dan keridhaan (Nya) dan mereka menolong Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah orang-orang yang benar.”

    Kelompok II: Anshar

    Disebutkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam ayat selanjutnya (artinya), ”Dan orang-orang yang telah menempati Kota Madinah dan telah beriman (Anshar) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah kepada mereka. Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (orang Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri. Sekalipun mereka memerlukan (apa yang mereka berikan itu). Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang yang beruntung.”

    Kelompok III: Yang Mendoakan Muhajirin dan Anshar

    Firman Allah (artinya), “Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka berdoa, “Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang”. (QS. Al-Hasyr: 10).

    Pembaca yang budiman, di kelompok manakah Anda berada? Menjadi golongan Muhajirin dan Anshar tentu saja tak mungkin, sebab mereka adalah para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang telah wafat.

    Menjadi kelompok III? Sangat memungkinkan, dan semoga kita termasuk dalam kelompok ini. Caranya dengan mendoakan para sahabat Muhajirin maupun Anshar dan menghilangkan kedengkian terhadap mereka.

    Lalu di kelompok manakah Syiah?

    Muhajirin?

    Anshar?

    Atau yang mendoakan para sahabat?

    Alih-alih mendoakan, hati mereka justru dipenuhi dendam kesumat terhadap para sahabat.

    Celakanya, Allah Azza wa Jalla hanya mengelompokkan kaum muslimin ke dalam tiga golongan di atas. Tak ada golongan ke empat yang dapat menampung Syiah.

    1. Sikap keras dan permusuhan Syiah terhadap para sahabat ternyata berbeda dengan sikap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam terhadap para sahabatnya

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (artinya), “Maka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu…” (QS. Ali Imran: 159).

    Jika Rasulullah shallallahu alaih wasallam seorang nabi yang mulia Allah perintahkan untuk bersikap lemah lembut terhadap para sahabatnya, maka sepantasnyalah umatnya bersikap lebih santun lagi terhadap mereka radhiyallahu ‘anhum.

    Sekali lagi, di mana posisi Syiah dari ayat di atas? Jauh dan sangat jauh menyimpang.

    1. Allah Ta’ala mengampuni dan menyayangi para sahabat, sebaliknya Syiah mengafirkan dan melaknat mereka

    Allah ‘Azza wa Jalla berfirman (artinya), “Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi, orang-orang muhajirin dan orang-orang anshar, yang mengikuti Nabi dalam masa kesulitan, setelah hati segolongan dari mereka hampir berpaling, kemudian Allah menerima taubat mereka itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada mereka (sahabat).” (QS. at-Tawbah: 117).

    Ayat di atas turun berkaitan dengan Perang Tabuk. Para sahabat yang turut serta dalam Perang Tabuk disebut Jaisyul ‘Usrah, karena sulitnya kondisi kaum muslimin saat itu. Wajar jika akhirnya ada di antara mereka yang merasa berat dan hampir saja berpaling dari perintah Allah.

    Utsman bin Affan menginfakkan 950 unta dan 50 ekor kuda lengkap dengan muatannya untuk biaya perang. Umar bin Khatthab menginfakkan setengah hartanya yang tak sedikit, sementara Abu Bakar ash-Shiddiq menginfakkan seluruh hartanya. Sayangnya, justru ketiga sahabat mulia inilah yang paling dikafirkan oleh Syiah. Aneh, mereka mengaku muslim tapi akidah mereka menyelisihi firman-firman Allah.

    1. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memaafkan kesalahan para sahabatnya bahkan memohonkan ampun bagi mereka

    Allah berfirman (artinya), “Karena itu maafkanlah mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu.” (QS. Ali Imran: 159).

    Sejarah membuktikan bahwa para sahabat radhiyallahu anhum yang telah mendampingi perjuangan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam terkadang jatuh dalam kesalahan. Apakah Allah melaknat mereka atau memerintahkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam untuk mencela dan menuduh para sahabatnya kafir?

    Ternyata Allah ‘Azza wa Jalla justru memerintahkan Rasul-Nya untuk memaafkan dan memintakan ampunan bagi para shahabatnya. Bahkan lebih dari itu, beliau pun senantiasa mengajak para sahabatnya untuk bermusyawarah tentang urusan-urusan perang, politik, ekonomi, kemasyarakatan, dan lain-lain.

    Sekali lagi, bandingkan dengan Syiah. Mereka sangat berat menerima kesalahan para sahabat. Apakah mereka merasa lebih mulia dari Allah dan Rasul-Nya? Hanya Allah yang tahu kemudian orang-orang Syiah itu.

    1. Para sahabat adalah penolong Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, “Dan jika mereka bermaksud hendak menipumu, maka sesungguhnya cukuplah Allah (menjadi pelindungmu). Dialah yang memperkuatmu dengan pertolongan-Nya dan dengan para mukmin.” (QS. al-Anfal: 62).

    Para mukmin, siapakah mereka? Tentu saja mereka adalah para sahabat yang telah mempersembahkan harta, jiwa dan raga mereka untuk membela Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Subhanallah!

    Para sahabat adalah manusia-manusia pilihan yang dipilih Allah untuk mendampingi perjuangan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Jika hari ini, kehormatan para sahabat terus direndahkan oleh orang-orang Syiah, maka itu tak ada artinya jika dibandingkan dengan sederet pembelaan Allah Azza wa Jalla terhadap mereka.

    1. Istri-istri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam adalah ibunda kaum muslimin

    Allah Jalla Jalaluh berfirman (artinya), “Nabi itu lebih utama bagi orang-orang mukmin dibandingkan diri mereka sendiri, dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka…” (QS. al-Ahzab: 6).

    Istri-istri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam adalah ibunda kita kaum muslimin. Sementara Syiah melecehkan, menuduh berzina, bahkan mengafirkan Ibunda kaum Mukminin Aisyah binti Abi Bakar dan Hafshah binti Umar radhiyallahum.

    Apakah Syiah tidak menganggap bahwa Aisyah dan Hafshah radhiyallahu ‘anhuma itu sebagai ibunda mereka—dengan konsekuensi ingkar terhadap firman Allah di atas? Ataukah mereka adalah anak-anak durhaka terhadap ibundanya? Atau itukah pengakuan bahwa mereka memang bukan bagian dari kaum muslimin? Wallahu A’lam.

    Setidaknya, ketujuh ayat di atas—dan masih banyak ayat lainnya—yang menyebabkan saya hingga saat ini tidak kepincut oleh ajaran Syiah, seindah apapun ia dikemas oleh para pengikutnya. Semoga Saudaraku Pembaca yang mulia pun demikian. Wallahu al-Hadi ilaa aqwam ath-thariq.

    Buletin al-Fikrah STIBA Makassar, edisi 19 Shafar 1436 H/12 Desember 2014 M

     

     

     

  • Kegiatan-Kegiatan Menarik Dikemas dalam Baksos II BEM STIBA Putri

    Kegiatan-Kegiatan Menarik Dikemas dalam Baksos II BEM STIBA Putri

    bem putri

    BAKSOS II BEM STIBA Putri Makassar

    “Berbagi kebaikan dengan saudari memang sangatlah menyenangkan”, begitulah ungkapan yang pas untuk menggambarkan kegiatan BAKSOS (Bakti Sosial) yang diadakan oleh BEM STIBA Putri Makassar belum lama ini, Ahad, 16 November 2014.

    BAKSOS kali ini yang bertemakan “Satu Langkah Kecil dengan Kepedulian yang Besar” adalah rangkaian dari BAKSOS pertama yang telah diadakan pada beberapa bulan lalu.

    Alhamdulillah, meskipun tertunda untuk beberapa kali karena padatnya kegiatan yang dilaksanakan, pada November bulan ini akhirnya terlaksana dengan izin Allah. BAKSOS yang dilaksanakan di Masjid “Umar bin Khattab” yang terletak di depan kampus UVRI tersebut berlangsung cukup meriah. Dihadiri oleh sejumlah peserta muslimah dari berbagai jenjang pendidikan mulai dari anak kampus sampai dengan anak SD.

    Berbeda dari BAKSOS pada umumnya, yang biasanya identik dengan pembagian sembako dan uang, kali ini BAKSOS dikemas dengan berbagai kegiatan kreatif. Acara dimulai pukul 09.30 pagi sampai pukul 12.30 siang dengan beberapa agenda seperti pembukaan, tilawah al-Qur’an, sambutan Ketua panitia, disusul penyampaian materi I dan II dengan judul “Mulia dengan Ilmu” dan “syahadatayn” yang dibawakan oleh mahasiswi STIBA Putri sendiri. BAKSOS ini juga dimeriahkan dengan lomba miniatur rumah dengan hadiah yang dikemas menarik. Tujuannya tidak lain adalah untuk menarik minat peserta dari kalangan pelajar Muslimah.

    Pemberian hadiah kepada para pemenang lomba oleh para panitia menutup akhir rangkaian acara BAKSOS STIBA Putri Makassar. Acara ini merupakan bentuk perhatian dan kepedulian mahasiswi STIBA kepada para muslimah secara materi maupun non materi. Wallahul Muwaafiq (ns)

     

     

  • Penjelasan Hadits ke-7.281 Shahih Bukhari

    Penjelasan Hadits ke-7.281 Shahih Bukhari

    Shahih Bukhari - hadits terjemah dan penjelasan

    BAB

    MENGIKUTI SUNAH-SUNNAH NABI SALLALLAHUALAIHIWASALLAM

    Transkrip rekaman taklim rutin pekanan (setiap Rabu) Syarah Shahih Muslim Kitab al-I’tisham oleh Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    HADITS KE 7281

    Said bin Mina mengatakan, “Disampaikan kepada saya dari Jabir bin Abdillah radiyallahuanhuma, beliau mengatakan:

    “Datang malaikat menemui Rasulullah sallallahualihiwasallam dan beliau sedang tidur. Sebagian berkata, “Dia sedang tidur”, sebagian berkata “ Matanya tertidur tapi hatinya tetap terjaga” Mereka mengatakan, “Sesungguhnya pada teman kalian ini ada perumpamaan baginya”, berkata sebagian, “Sebutkan permisalan tersebut”. Sebagian mengatakan, “Tapi ia sedang tidur.”  Sebagian mengatakan, “Sesungguhnya matanya tertutup tapi hatinya tetap terjaga.” Mereka berkata, “Permisalan orang ini seperti lelaki yg membangun rumah dan membuatkan perjamuan, dan pemilik rumah mengutus seorang da’i untuk mengundang, barang siapa yang menjawab maka ia masuk ke dalam rumah dan berhak memakan makanan yang disediakan di dalam rumah tersebut. Dan barang siapa yang menolak maka ia tidak masuk ke dalam rumah dan tidak bisa menikmati makanan yang ada di dalam rumah tersebut.” Sebagian mereka mengatakan, “Sebutkan tafsirnya agar beliau memahaminya”. Sebagian dari malaikat mengatakan,Tapi ia sedang tidur”. Sebagian berkata,Sesungguhnya mata tertutup tapi hatinya tetap terjaga. Mereka mengatakan,Yang dimaksdukan rumah adalah surga, dan da’inya adalah Nabi muhammad. Dan barangsiapa yang mendurhakai Muhammad maka sungguh ia telah mendurhakai Allah Subhanahu waTa’ala. Siapa yang menaati Muhammad sungguh ia telah menaati Allah. Dan Muhammad adalah farqun (pembeda) antara manusia”.

    Ada 2 bacaannya, bisa pakai fi’il madhy wa Muhammadun farraqa (pemilah antar manusia) Bisa juga digunakan farqun sama seperti wazan adlun (sangat pembeda).

    Hadits ini ada mutaba’ahnya dari jalan Qutaibah bin Sa’id dari Laits bin Said dari Khalid bin Yazid dari Sa’id bin Abi Hilal dari Jabir bin Abdillah radiyallahuanhu.

    Ada beberapa pelajaran dari hadits ini, dan hadits ini maknanya kurang lebih sama dengan hadits yang lalu, tapi ada beberapa hal yang perlu kita terangkan.

    SANAD HADITS

    Kaitannnya dengan sanad hadits kita ini, di sini ada beberapa perawi yang disebutkan secara muhmal (tidak disebutkan namanya secara lengkap).

    Yazid bin Harun, dan ada kata wa atsna alaihi (memuji) kalau disebutkan atsna alaihi artinya memuji. Tapi sebenarnya kadang juga bermakna tidak baik misalnya kalau dikatakan atsna alaihi khairin untuk kebaikan, dan jika dikatakan atsna alaihi syarran itu untuk keburukannya. Tapi jika tidak disebutkan khairon atau syarron maka yang dimaksudkan adalah khairon.

    Yang dimaksudkan atsna alaihi di sini adalah Yazid bin Harun memuji Salim bin Hayyan, dan yang mengatakan itu adalah Muhammad bin Ubadah syaikh dari imam Bukhari, salah seorang dari minal muqillin sedikit riwayatnya dalam sohih Bukhori) dikatakan cuma 2 dalam Shohih Bukhari, yang pertama dalam kitab aladab dan yang kedua dalam kitab al-I’tisom bil Kitaabi wa Assunnah.

    Haddatsana sa’id bin sinan, haddatsana au sami’tu, di sini ada keraguan dari Salim bin Hayyan, apakah Said bin Mina mengatakan ketika meriwayatkan dari Jabir haddatsana tahdits atau assama’. Dan ini adalah salah satu sighoh riwayat yang dijelaskan dalam buku-buku mustolah alhadits.

     

    PENJELASAN HADITS

    Dari Jabir bin Abdullah mengatakan:

    جاءت الملائكة

    “Datang malaikat”

    Di sini tidak disebutkan malaikat siapa, dan tidak pula disebutkan siapa malaikat yang dimaksudkan. Dan juga tidak diterangkan berapa jumlah malaikat yang datang, dan ini kita mengimaninya. Dan iman kepada malaikat ada dua:

    Ijmalii, mengimani apa adanya dengan dalil-dalil, kalau tidak dirinci maka kita tidak merincinya. Misalnya, yang kita yakini jumah malaikat itu sangat banyak, dan kita tidak bisa menghitungnya. 70.000 malaikat tiap harinya beribadah di Baitul Ma’mur dan bergantian, dan siapa yang sudah keluar tidak akan masuk lagi, dan terus bergantian seperti itu. Sama dengan tugas-tugas mereka yang sangat banyak, ada yang disebutkan dan ada pula yang tidak disebutkan. Yang disebutkan kita imani secara merinci, malaikat Jibril misalnya pembawa wahyu dan malaikat Mikail pembawa rezki, malaikat Israfil sebagai peniup terompet, dan yang lainnya yang tidak disebutkan maka kita tidak berani mengatakannya. Termasuk namanya kadang ada yang disebutkan dan ada pula yang tidak disebutkan, seperti tadi yang telah disebutkan, dan Malik, Mungkar dan Nakir, adapun yang tidak disebutkan kita tidak katakan seperti malaikat maut, dalam Alquran cuma dikatakan:

    قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم

    Dalam ayat ini tidak disebutkan nama malaikatnya, dan tidak ada hadits yang shohih yang menyebutkan namanya. Maka di sini kita mengimani secara mujmal (global), bahwa ada malaikat pencabut nyawa. Kita tidak tahu namanya, dan masalah-masalah aqidah seperti ini harus didasari dengan hadits-hadits yang sohih, meskipun disebutkan dalam riwayat yang dhoif tapi kita tidak berhujjah dengan hadist yang dhoif.

    Di sini dikatakan ada malaikat yang berkumpul waktu itu, karena tidak disebutkan riwayatnya berapa jumlahnya minimal kita katakan saja ada. Beginilah metode ahlu sunnah waljama’ah menanggapi masalah-masalah aqidah, mereka sangat konsisten terutama tidak mengatakan sesuatu kecuali dalilnya jelas. Namun dalam riwayat Imam Tirmidzi dan dalam sebagian riwayat bahwa ada dua nama yang disebutkan di antara mereka-mereka itu, yaitu malaikat Jibril dan Mikail, dan ini dua malaikat yang paling afdhol. Dan hadits ini dihasankan oleh sebagian ulama kita. Dalam riwayat Bukhari tidak disebutkan, tapi riwayat Attirmidzi membantu kita untuk memahaminya bahwa dua di antaranya adalah mereka-mereka itu. Apakah cuma dua saja? Sebagian ulama kita menyatakan bukan cuma dua, dan bersama mereka masing-masing teman, tapi tidak disebutkan. Dan dalam riwayat itu dikatakan bahwa malaikat Jibril berada di bagian kepala dan malaikat Mikail di bagian kaki beliau.

    Mereka datang mendekati Nabi sallallahualaihi wasallam   dan waktu itu beliau sedang tidur, dan ini adalah salah satu makna firman Allah:

    إنما انا بشر مثلكم

    “Saya adalah manusia biasa sama seperti kalian”.

    Artinya saya mengalami apa yang dialami oleh manusia, butuh makan, minum, tidur dan semacamnya. Makanya kaum muslimin tidak memperlakukan Nabinya sama seperti Nashrani yang menjadikan nabi sebagai Tuhannya, dan juga kita tidak sama seperti kaum Yahudi yang kurang ajar terhadap nabinya, karena mereka mengatakan kita sama-sama manusia, maka mereka bersifat kurag ajar terhadap nabinya. Bagi kita nabi adalah seorang manusia biasa yang diberikan wahyu kepadanya. yang membedakan kita dengan Nabi sallallahu alaihi wasallam adalah karena beliau diberikan wahyu. Dan inilah yang membuat kita menempatkan beliau di atas dari manusia-manusia yang lainnya. Karena beliau memang bukan Tuhan dan tidak boleh kita pertuhankan, sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Nashrani, dan juga tidak menyamakan beliau dengan manusia-manusia yang lain, sehingga kita tidak memperlakukan beliau sama dengan yang lain. Kita sangat hormat kepada beliau, bershalawat kepadanya, mengagungkan sunnahnya. Karena

    يوحي إلي

    “ Diwahyukan kepadaku”.

    Jadi Nabi kita Muhammad sallallahualaihiwasallam adalah manusia biasa yang butuh istirahat, maka dari itu, ini adalah salah satu hikmah Allah kenapa kita juga dituntut untuk melakukan apa yang beliau lakukan. Mungkin kita mengatakan, “Saya kan tidak kuat ibadah, Nabi Muhammad kuat ibadah.” Dari sisi ini beliau juga manusia biasa yang butuh istirahat, tapi ketika beliau mempersedikit atau meminalisir tidurnya, bagi kita juga bisa untuk melakukan hal yang seperti itu. Dan ini salah satu hikmah mengapa Allah mengutus manusia biasa bukan malaikat, untuk kita tidak beralasan untuk mengatakan saya tidak bisa ikut. Kita bisa mengikuti tapi persoalannya apakah kita mau atau tidak.

    فقال بعضهم

    “Sebagian malaikat mengatakan”

    Mereka berdiskusi satu sama lain, mereka tidak membangunkan beliau sallallahu alaihi wasallam. Sebenarnya mereka ingin menyampaikan sesuatu kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam, tapi mereka terlebih dahulu berdiskusi bagaimana cara menyampaikannya, apakah kita bangunkan atau dengan cara yang lain. Sebagian malaikat mengatakan ia sedang tidur, sebagian mengatakan “matanya memang tertidur dan hatinya tetap terjaga”. Dari sisi ini ada sedikit perbedaan antara kita dengan beliau. Dalam hadits dikatakan:

    تنام عيني ولا ينام قلبي

    Mataku tidur tapi hatiku tidak tidur”

    Sehingga Nabi kita kadang tidur bahkan ngorok lalu ketika terjaga beliau bangun dan langsung shalat tanpa berwudhu terlebih dahulu. Dan ini tidak dikiaskan dengan kita, yang kadang tidur bahkan ngorok, lalu kemudian terjaga dan shalat tanpa mengulangi wudhunya terlebih dahulu. Inilah salah satu perbedaan nabi kita dengan yang lainnya.

    إن العين نائمة و القلب يقظان

    “Sesungguhnya mata tertidur dan hati tetap terjaga”

    Beliau meskipun mata beliau tidur tapi hatinya tetap terjaga, artinya beliau tetap bisa mengetahui apa yang terjadi di sekitar beliau.

    Mereka mengatakan:

    إن لصاحبكم هذا مثلا

    “Ada permisalan tentang sahabat kalian ini”

    Mereka mengatakan sampaikan kepadanya permisalan tersebut.

    فقال بعضهم انه نائم

    “Sesungguhnya ia sedang tidur”

    وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقظان

    “Dan sebagiannya berkata sesungguhnya mata tertidur tapi hatinya tetap terjaga”

    Dan ada juga yang mengatakan, Bagaimana kita menyampaikannya, sementara beliau sedang tidur. Sebagian mengatakan, ”Sampaikan saja, karena matanya memang tertidur tapi hatinya tetap terjaga, ia bisa menangkap apa yang engkau sampaikan”. Untuk dasar itu, mereka memutuskan untuk disampaikan saja permisalan itu. Ini menunjukkan bahwa permisalan bagian dari syari’at. Dalam al-Qur’an banyak disebutkan permisalan dan begitupun dalam hadits Nabi shallallahu alihi wasallam. Dalam Alquran misalnya:

    مثلهم كمثل……

    وضرب الله مثلا……

    Permisalan dalam Alquran sebagian ulama telah mengumpulkan amtsaal Alquran, imam Ibnu Qayyim rahimahullahu Ta’ala punya kitab yang namanya Amtsaalu Alquran dan beliau juga punya kitab Aqsaamu Alquran (sumpah-sumpah dalam Alquran). Permisalan dalam Alquran sebagaimana yang dikatakan oleh Allah ,

    وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون

    Demikianlah kami berikan permisalan-permisalan kepada manusia, yang tidak diketahui kecuali oleh orang-orang yang alim”.

    Dan ini di antara keutamaan ulama, karena mereka bisa menangkap permisalan yang Allah sebutkan dalam Alquran. Dan dalam hadits juga banyak sekali permisalan. Sudah ada dirosah dan juga sudah ada yang menulis penelitian tentang permisalan-permisalan yang ada dalam hadits-hadits Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Seperti permisalan,

    “Orang yang bersabar dalam agama bagaikan orang yang memegang bara api”

    Ini dihasankan oleh beberapa ulama kita. Dan juga permisalan amar ma’ruf nahi mungkar seperti orang yang naik perahu, dan seterusnya. Itu tidak seharusnya berlalu begitu saja, tapi kita dituntut untuk memahaminya, sebagaimana juga yang pantas untuk kita mengambil pelajaran yaitu kisah-kisah yang ada dalam Alquran, yang Allah katakan.

    لقد كانت فى قصصهم عبرة لأولألباب

    Kisah-kisah dalam Alquran itu cocok untuk diambil pelajaran, permisalan diambil pemahaman. Coba kita latih akal kita untuk bisa melatih permisalam-permisalan dalam Alquran. Adapun kisah disebutkan untuk kita mengambil pelajaran, semua adalah ilmu yang perlu untuk dikaji terus.

    Sekarang mari kita lihat satu permisalan yang disebutkan dalam hadits ini, bagaimana dipermisalkan Nabi kita dan bagaimana permisalan Nabi dengan umatnya, entah umat istijabah atau dakwiyyah. Para malaikat mengatakan “ibaratnya seperti seseorang yang membangun rumah dan membuat dalam rumah tersebut (ma’dubah) مأدبة dan boleh juga dibaca مأدبة (ma’dabah) artinya perjamuan makan, sama dengan walimah. Dan sebaian ulama mengatakan perjamuan makan yang benar adalah ma’dubah saja bukan ma’dabah. Adapun ma’dabah itu adalah adab-adab yang diperintahkan kepada hamba-hambanya, berarti ma’dabah mashdar mimi dari al-adab, adapun ma’dabah untuk ajakan makan. Misalnya ada yang ingin membuat syukuran ia mengatakan kemarilah wahai ikhwah, kita menuju ke ma’dubah. Jadi setelah selesai rumahnya dibuatkan perjamuan dan tuan rumah ini tidak langsung memanggil orang tapi ia mengutus seseorang untuk memanggil manusia.

    Dalam hadits dikatakan

    فمن أجاب الداعي

    Barangsiapa yang menjawab da’i tersebut konsekuensinya ia akan masuk rumah, dan kalau sudah masuk rumah dia akan makan dari hidangan yang sudah tersaji. Sebaliknya

    ومن لم يجب الداعي

    “Barangsiapa yang tidak menjawab undangan”

    Barangsiapa yang tidak menjawab undangan dan tidak berminat datang ke acara tersebut, secara otomatis ia tidak masuk rumah dan tidak menikmati makanan yang tersedia. Mereka mengatakan أولواها (tafsirkan/jelaskan) tentang makna permisalan tersebut supaya ia bisa memahaminya. Dan ini sebagian diambil pelajaran dari ulama kita, tentang dibolehkannya meminta takwil mimpi, karena nabi kita di sini dalam keadaan dibuatkan permisalan. Di sisi lain beliau juga sedang tidur, seakan-akan beliau mendengarkan itu dalam keadaan tidur, kalau melihat sesuatu dalam keadaan tidur maka inilah yang dinamakan mimpi. Ini dijadikan dalil oleh sebagian ulama kita bahwa bolehnya takwil mimpi, karena dikatakan takwilkan permisalan tersebut. kalau beliau sementara tidur pada saat itu maka dikatakan takwilkan isi dan mimpi yang disaksikannya. Lalu malaikat mengatakan lagi bahwa beliau lagi tidur, lalu diingatkan kembali bahwa matanya memang tertidur tapi hatinya tetap terjaga, beliau tetap mengetahui apa yang kita katakan. Dijelaskan bahwa rumah itu adalah surga dan da’inya adalah Nabi Muhammad sallallahualaihiwasallam. Ada yang lebih rinci komponen-komponen yang tidak disebutkan di sini, yaitu tadi dikatakan bahwa seorang lelaki membangun rumah, berarti ada bangunan yang dibuat, bangunan ini ditafsirkan oleh ulama kita sebagai al-Islam dan pemiliknya adalah Allah, dan siapa yang memasuki bangunan atau Islam maka ia bisa menikmati buah dari masuk Islamnya yaitu masuk surga. Surga memang kadang diartikan dengan makanan, karena jannah artinya adalah kebun dan di dalam kebun banyak makanan, makanya di antara balasan-balasan ahlu surga yang sering disebutkan adalah makanan. Termasuk makanan–makanan ahlu neraka juga disebutkan yang tidak menggemukkan dan tidak pula mengenyangkan. Jadi makanan adalah kesenangan-kesenangan duniawi yang juga akan menjadi fasilitas-fasilitas di surga kelak dan jauh lebih baik dari apa yang didapatkan di dunia ini. Dan da’inya adalah nabi Muhammad sallallahualaih wasallam, dan yang memanggil sebenarnya adalah Allah:

    و الله يدعو إلى دار السلام

    “ Dan Allah mengajak kepada surga atau rumah keselamatan”.

    Dan begitupun perjamuannya yang menyiapkan itu semua adalah Allah, tetapi Allah menjadikan medianya adalah Nabi Muhammad sallallhu alaihi wasallam, inilah perantaraan kita dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan dialah yang mengajak kita untuk masuk ke dalam bangunan yaitu bangunan Islam. Dan barangsiapa yang tidak mau memasuki bangunan Islam, maka ia tidak bisa menikmati fasilitas dalam Islam dam fasilitas makanan yang ada dalam surga tersebut. Ini di antara dalil bahwa orang yang tidak masuk surga orang yang tidak mau menjawab dakwah Rasulullah, dan tidak mau masuk Islam, maka ia termasuk orang yang tidak masuk surga. Ini termasuk satu keniscayaan atau kepastian yang tidak boleh diragukan, bahwa siapa yang tidak mau menjawab dakwah Rasulullah sallalahu alaihi wasallam tidak akan bisa masuk dalam bangunan itu dan kapan ia tidak masuk, maka ia tidak akan bisa menikmati makanan yang ada di dalamnya atau di dalam surga tersebut. Bagaimanpun bagusnya orang tersebut, meskipun dikatakan dermawan, suka membantu maka ia tidak akan masuk surga kalau ia enggan untuk masuk Islam. Abdullah bin Jad’an dia adalah orang dermawannya Quraisy, suka membebaskan budak, menyantuni fakir miskin tapi ia mati dalam kesyirikannya. Kata Aisyah radiyallahuanha, “Abdullah bin Jad’an ya Rasulallah (bagaimana posisinya Abdullah bin Jad’an ya Rasulullah) orang dermawannya Qurais dan banyak sekali kebaikannya. Satu saja kekurangannya, tidak masuk Islam, apakah ia tidak bisa menikmati surga yang lebarnya selebar langit dan bumi. عرض artinya lebar dan luas bahasa arabnya سعة . Dalam tafsiran

    وسارعوا إلى مغفرة من ربكم و جنة عرضها السماوات و الأرض

    Kadang kita mengatakan, kasihan yang menemukan lampu tidak bisa masuk surga, atau yang menemukan telefon masa tidak bisa masuk surga. Rasulullah mengatakan, “Tidak mungkin ya Aisyah ia masuk surga karena ia tidak pernah tobat dan tidak pernah masuk Islam dan tidak pernah mengatakan ya Allah ampunilah dosa-dosaku di hari kebangkitan. Nikmat yang paling besar adalah nikmat Islam seandainya kita tidak memiliki apa-apa selain Islam, maka cukuplah itu menjadi kenikmatan untuk kita. makanya di sini dikatakan barang siapa yang menaati Rasulullah maka sungguh ia telah menaati Allah Subhanahu wa Ta’ala, karena yang mengajak sebenarnya adalah Allah bukan Muhammad. Kadang ada yang mengatakan aku tidak mau ikut Muhammad aku hanya mau ikut Allah. Allah mengatakan, Jika engkau cinta kepada Allah maka ikutilah aku (nabi Muhammad) maka Allah akan mencintaimu”.

    Kita tidak bisa membuat aturan sendiri, “Aku cinta Allah dengan caraku sendiri”. Allah mengatakan kalau engkau mencintai-Ku maka ikutilah Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam. Biasa kita katakana, “Saya suka si fulan tapi saya tidak suka kalau orang lain yang mengajak saya, maka saya tidak ikuti. Nanti ia sendiri yang ajak baru saya mau.” Demikian itulah Allah mengutus Nabi-Nya dan itu yang mesti kita ikuti. Dan inilah bantahan bagi orang-orang yang memisahkan antara Al-quran dan Assunnah yang mengatakan kami ikut al-Qur’an dengan konsisten tapi kami ingkar pada sunnah, apalagi sunnah bagi kami yang bertentangan dengan al-Quran. ini tidak mungkin dan ini adalah suatu kemustahilan, dikatakan al-Quran bertentangan dengan assunnah atau assunnah bertentangan dengan al-Quran, dua-duanya tidak akan terjadi pertentangan.

    و من عصى محمدا فقد عصى الله

    “Barangsiapa yang mendurhakai Muhammad sungguh ia telah mendurhakai Allah”. Mengapa? Karena

    محمد فرق بين الناس

    “Dialah yang memilah antara manusia “.

    Yaitu pemisah antara mukmin dan kafir. Dan hanya ada dua kemunkinan bagi yang menaati beliau, akan masuk surga yang mengikuti beliau dan yang mendurhakai beliau akan masuk neraka. Dan Alquran ini furqon pembeda antara yang haq dan yang batil.

    انه لقول فصل

    Fashl artinya pemisah antara haq dan bathil. Dan Alquran semuanya jelas dan ada memang yang syubhat, dan syubhat sebenarnya ada hukumnya, cuma kadang kita tidak tahu syubhat itu.

       إن الحلال بين و إن الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات

    “Sesungguhnya yang halal itu jelas ddan yang haram juga jelas dan di antara keduanya ada hal-hal yang syubhat (tidak jelas hukumnya”              

    Sebenarnya ini ada hukumnya, entah halal atau haram. Cuma banyak manusia yang tidak tahu, tapi para ulama mengetahuinya. Cuma dalam posisi kita belum jelas, kita disuruh berhati-hati kalau belum tahu, padahal sebenarnya ada hukumnya dan hanya ulama-ulama yang mendalam ilmunya yang tahu itu. Wallahu ta’ala a’lam. (ahmad_nasing).

  • Ketua Umum DPP Wahdah Islamiyah Pimpin Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara

    Ketua Umum DPP Wahdah Islamiyah Pimpin Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara

    ulama asean

    Ketua STIBA Makassar Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. baru-baru ini menghadiri Muktamar I Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara (Rabithah Ulama wa Du’at Janub Syarqi Asia) yang berlangsung di Hotel Santika, Jl Margonda Raya, Depok, Jawa Barat, Sabtu-Ahad (29-30/11/2014) bertepatan dengan 7-8 Shafar 1436 H.

    Muktamar bertema “Membangun Peradaban Asia Tenggara dengan Prinsip Moderat Ajaran Islam (al-Wasathiyyah)” ini diikuti sekitar 113 orang peserta dan didukung 10 negara ASEAN ditambah Timor Leste. Perwakilan Brunei Darussalam dan Vietnam tidak bisa menghadiri muktamar ini karena alasan teknis. Muktamar ini dibuka oleh Wakil Ketua MPR RI Hidayat Nur Wahid.

    Muktamar ini berakhir pada Ahad (30/11/2014) pagi. Ditutup oleh Wakil Menteri Luar Negeri Malaysia Dato Hamzah Zainuddin.

    Ustadz Muhammad Zaitun Rasmin dari Indonesia terpilih sebagai Ketua Umum Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara (Rabithah Ulama wa Du’at Janub Syarqi Asia). Program awal lembaga ini, menurut Zaitun sebagai ketua terpilih, selain menyusun kepengurusan juga melakukan konsolidasi dengan para ulama dan dai se-Asia Tenggara.

    Ia akan melakukan kunjungan ke berbagai negara ASEAN dan Timor Leste, baik yang menghadiri muktamar maupun tidak. Kemudian, katanya, lembaganya akan menjalin kerjasama dengan ASEAN secara khusus.

    “Berikutnya program peningkatan ilmu terhadap para ulama dan juga peningkatan ibadah,” ujarnya sebagaimana dilansir situs Hidayatullah.

    Selain itu, jelasnya, rabithah tersebut akan melakukan upaya-upaya advokasi terhadap persoalan Rohingya (Myanmar), termasuk mengenai isu-isu negatif seperti di Filipina Selatan dan Thailand Selatan.

    “Kita ingin memperjuangkan kepentingan mereka sesuai dengan kapasitas ulama,” ujarnya.

    Terkait program dalam negeri, ia mengatakan, sebagai ketua dirinya tidak hanya berpikir untuk Indonesia saja, tapi lebih luas dari itu. Indonesia, katanya, harus memberi pengaruh yang kuat pada kinerja Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara.

    “Indonesia harus lebih kuat lagi melakukan konsolidasi, sebagai negara Islam terbesar,” ujarnya.

    Muktamar II di Kuala Lumpur

    Zaitun terpilih secara aklamasi dalam musyawarah mufakat yang digelar pada Sabtu (29/11/2014) malam. Pria yang juga Ketua DPP Wahdah Islamiyah ini merupakan salah seorang inisiator berdirinya rabithah tersebut.

    Adapun posisi Sekretariat Jenderal (Sekjen) dijabat oleh Dr Jeje Zainuddin yang juga Wakil Ketua Majelis Intelektual dan Ulama Muda Indonesia (MIUMI).

    Sementara itu, berdasarkan keterangan panitia, muktamar selanjutnya diagendakan berlangsung di Kuala Lumpur, Malaysia. Menurut seorang pembawa acara akan digelar pada tahun 2015. Namun, agenda tersebut kemungkinan bisa berubah.

    Sebab, menurut Jayadi, salah seorang pengurus, “Muktamar (selanjutnya akan digelar) tiga tahun ke depan. Tapi rencananya setiap 6 bulan ada pertemuan,” ujarnya , Senin (1/12/2014).

     

  • Adakan Seminar Maritim, BEM STIBA Hadirkan Pakar Kapal Selam

    Adakan Seminar Maritim, BEM STIBA Hadirkan Pakar Kapal Selam

    maritim

    Di awal tahun Hijriyah yang mulia ini, Badan Eksekutif Mahasiswa STIBA Makassar bekerja sama dengan Mahasiswa Pecinta Mushalla (MPM) UNHAS sepakat untuk memulai kegiatan dakwahnya dengan mengadakan event berskala besar. Kerjasama ini diwujudkan dengan dilaksanakannya Seminar Islam Nasional dengan tema “Membangun Peradaban Melalui Pemberdayaan Teknologi Maritim” pada tanggal 9 Muharram 1436 H/2 November 2014 M. Bertempat di gedung Baruga AP. Pettarani UNHAS, seminar ini dihadiri lebih dari 1800 peserta laki-laki maupun perempuan dari berbagai kampus di Makassar. Bahkan, menurut laporan panitia pelaksana bahwa hadir juga peserta dari luar Makassar seperti dari Jakarta dan daerah lain di pulau Jawa dan Sumatra.

    Seminar ini menghadirkan dua narasumber yang sangat berkompeten di bidangnya. Ust. Ridwan Hamidi, Lc., M.P.I, M.A. yang merupakan Ketua MUIMI Daerah Istimewa Yogyakarta, bertindak sebagai pembicara pertama. Sedangkan pemateri kedua, seorang ahli kapal selam Indonesia dan peraih BJ. Habibie Teknologi Award (BJHTA) yaitu Dr. Kaharuddin Djenod, M.Eng..

    Pada pemaparan materi sesi pertama, Ust. Ridwan Hamidi menjelaskan tentang sejarah dan rekam jejak maritim Islam dalam membangun peradaban. Perjuangan kaum muslimin dalam menaklukkan negeri-negeri seberang dengan mengarungi lautan, seperti armada laut pertama umat Islam yang dipimpin oleh sahabat Mu’awiyah bin Abi Sufyan -Radhiallahu ‘anhu-.

    Adapun Dr. Kaharuddin Djenod, beliau menitikberatkan pembahasan pada pengembangan teknologi maritim modern, akar permasalahan bangsa Indonesia yang mengalami kemunduran dalam produksi kapal dan teknologi serta solusi-solusi yang dapat dilakukan untuk keluar dari keterpurukan ini.

    Prestasi beliau yang sangat menakjubkan ialah beliau merupakan putra Indonesia pertama yang mampu menciptakan kapal selam yang sesuai dengan keadaan bahari negeri ini. Dan saat ini beliau juga sedang merencanakan proyek kapal The Dream of Arafah, sebuah kapal yang dirancang khusus untuk keberangkatan jama’ah haji Indonesia menuju Makkah. Beliau menggambarkan bahwa kapal tersebut akan menempuh perjalanan selama 9 hari, dan jama’ah dapat melaksanakan manasik haji atau kegiatan-kegiatan lainnya yang menunjang ibadah Haji mereka nanti.

    Bangsa Indonesia ialah bangsa yang besar, mampu bersaing dengan negara-negara maju lainnya dalam membangun peradaban terutama peradaban Islam secara khusus. Dan hal ini dapat terwujud jika kaum muslimin mampu memaksimalkan SDA & SDM yang sangat melimpah dan potensial di Indonesia, dan selalu memohon pertolongan Allah dalam mewujudkan kebaikan-kebaikan ini. (arif ahmadi)

    maritim2

     

  • Motivasi Dakwah dan Menuntut Ilmu dari  Ketua MIUMI Yogyakarta

    Motivasi Dakwah dan Menuntut Ilmu dari Ketua MIUMI Yogyakarta

    DSC02522

    9 Muharram 14/02 November, Kampus STIBA kembali dikunjungi oleh seorang ustadz yang dikenal aktif berkiprah dalam dunia dakwah. Beliau adalah Ustadz Ridwan Hamidi, Lc., M.P.I., M.A. Pada kunjungan kali ini, beliau didaulat untuk membawakan taklim selepas Isya di Masjid Kampus STIBA Makassar.

    Sebelum memulai pemaparan materinya, ketua MIUMI (Majelis intelektual Ulama Muda Indonesia) daerah Yogyakarta ini, menghimbau kepada para mahasiswa agar banyak bersyukur kepada Allah Azza wa Jalla karena telah dipilih dan diberi kesempatan oleh Allah untuk menimba ilmu pada tempat yang begitu kondusif bagi para penuntut ilmu syar’i. Tentunya rasa syukur yang sangat tepat untuk diimplementasikan dalam kondisi seperti ini yaitu dengan mempergunakan waktu dan kesempatan sebaik mungkin.

    Selanjutnya, Ketua Dewan Pimpinan Wilayah Sumatera dan Jawa Wahdah Islamiyah ini memaparkan tentang pola pikir masyarakat Indonesia yang cepat puas dalam menuntut ilmu, maka beliau mencoba memberi pencerahan dan motivasi kepada mahasiswa melalui realita dakwah saat beliau safari dakwah ke negara-negara tetangga yang kaum muslimnya minoritas. Dengan asumsi bahwa dengan menceritakan realita dakwah ini, bisa menjadi sebuah justifikasi bagi para mahasiswa untuk lebih termotivasi dalam berdakwah.

    Kaitannya dengan realita dakwah tersebut, pada bulan September yang lalu, beliau bersama dengan Pimpinan Dewan Syariah Wahdah Islamiyah sekaligus sebagai Ketua MIUMI daerah Sulawesi Selatan, Ustadz Dr. Rahmat Abdurrahman Lc., M.A. Mereka berdua mengunjungi tiga negara yang dijadwal tiap pekannya. Pekan pertama, dimulai pada kunjungan ke Myanmar, kemudian pekan kedua berkunjung ke Filipina, dan selanjutnya berkunjung ke Vietnam. Pada kunjungan tersebut, ada beberapa poin penting yang beliau ceritakan. Di antaranya, berkaitan dengan kondisi sistem belajar dan pembelajaran saudara-saudara kita yang ada di Myanmar, mereka tidak mendapat kesempatan belajar seperti yang kita rasakan di Indonesia. Mereka tidak diberi izin atau keleluasaan dari pihak pemerintah untuk mendirikan pesantren, perguruan tinggi ataupun universitas yang berbasis Islam. Ini disebabkan karena Islam di Myanmar minoritas, hanya sekitar 12%. Dengan demikian suasana keislamannya tidak seperti apa yang kita rasakan di Indonesia.

    Realita yang lebih memprihatinkan yaitu kondisi umat Islam di Vietnam. Persentase umat Islam di sana kurang dari 1 %, hanya sekitar 0,8 %. Begitu pula dengan kota Hocimin, salah satu kota yang tingkat aktivitas di dalamnya lebih tinggi daripada ibukota negaranya. Di sana hanya terdapat sekitar 5 atau 6 masjid, dan hanya satu masjid yang dipergunakan untuk shalat Jumat. Penyebabnya sama dengan Myanmar, tidak adanya kebebasan mendirikan sekolah dan lembaga pendidikan lainnya yang berbasis Islam.

    Adapun poin selanjutnya, berkaitan dengan realita belajar dan pembelajaran pada tataran penuntut ilmu syar’i saat ini. Banyak di antara mereka yang terfitnah dengan IT yang begitu canggih. Sehingga banyak yang terjangkiti penyakit ”belajar Islam ala internet,” sehingga waktu untuk membuka, mengkaji, dan menelaah langsung kitab asli para ulama itu sangat terbatas, bahkan hampir tidak ada. Tentunya hal ini menimbulkan berbagai problema bagi penuntut ilmu itu sendiri. Di antaranya adanya unsur ketergesa-gesaan di dalamnya, sehingga apa yang kita baca tidak terfokus dan tidak tercermati secara mendalam. dikarenakan hampir setiap postingan itu cenderung singkat dan padat. Setiap permasalahan langsung pada inti dan penyelesaiannya tanpa adanya rincian-rincian permasalahan yang detail dan tanpa menyebutkan bagaimana cara mencari dan menentukan penyelesaian dari permasalahan tersebut. (Sarmin)