Kategori: Kolom Khusus Rektor

  • Ketua STIBA: Kita Berharap Lahir dari STIBA Tokoh yang Bisa Mengubah Dunia

    Ketua STIBA: Kita Berharap Lahir dari STIBA Tokoh yang Bisa Mengubah Dunia

    umy

    “Kita berharap akan terlahir dari kampus ini tokoh yang mampu mengubah dunia. Meskipun tujuan utama kita menuntut ilmu bukan agar nama kita tercatat dalam sejarah melainkan untuk mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Akan tetapi hal itu merupakan keutamaan yang Allah berikan bagi hamba-Nya yang dikehendaki-Nya di dunia ini sebelum kelak di akhirat.” Hal ini diungkapkan oleh Ketua STIBA Makassar Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. dalam sambutannya pada Kuliah Perdana STIBA Makassar Semester Genap TA. 1435—1436/2014—2015, saat menyebutkan sinopsis buku ‘Uzhamaa al Mi-ah alladzina Ghayyaru Majraa at Taarikh” (100 Tokoh yang Mengubah Sejarah Dunia) karya Syaikh Jihad Turbani. Buku yang memuat 100 tokoh paling berpengaruh dan dianggap membawa perubahan dalam sejarah peradaban Islam. Dan yang unik dari buku ini adalah ketika tokoh ke-100 ternyata tidak disebutkan oleh penulis dan hanya berupa tanda tanya. Lalu siapakah tokoh ke-100 itu? Semoga harapan Ustadz Muhammad Yusran Anshar hafizhahullah menjadi kenyataan.

    Sebagaimana diketahui, baru-baru ini STIBA Makassar mengadakan Kuliah Perdana untuk semester genap. Dalam sambutannya, Ketua STIBA menguraikan ayat-ayat dalam Surah at-Tawbah: 119—129 yang dibacakan di awal acara oleh seorang mahasiswa baru.

    Di antara poin-poin penting penyampaian beliau adalah:

    1. Perintah Allah untuk senantiasa bersama orang-orang shadiqin

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

    shadiqin

     

    “Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang jujur.” (QS. At-Tawbah: 119).

    Inilah salah satu keutamaan para penuntut ilmu, karena mereka berada dalam komunitas orang-orang shadiqin.

    Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, “Barang siapa menempuh suatu jalan untuk menuntut ilmu (agama), maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju ke surga.”

    Jalan penuntut ilmu bukanlah jalan yang singkat dan mudah. Tapi dia adalah jalan yang panjang dan berliku, tak semua orang sanggup bertahan menempuhnya. Sebagian besar bahkan berjatuhan di jalan ini. Namun di ujung jalan ini ada surga yang telah Allah janjikan. Karena itu, untuk tetap kuat dan istiqamah hingga wafat di atas jalan ini maka salah satu caranya adalah dengan hidup bersama orang-orang jujur keimanannya (shadiqin).

    2. Jalan seorang penuntut ilmu adalah jalan yang penuh onak dan duri, godaan dan membutuhkan pengorbanan. Namun pengorbanan tersebut tidak akan disia-siakan oleh Allah.

    Jihad tak selamanya berupa peperangan, namun menuntut ilmu juga adalah salah satu bentuk jihad. Seorang penuntut ilmu mungkin saja ditimpa perasaan haus, lapar, dan keletihan saat belajar. Sementara di sisi lain, perjalanan menuntut ilmu adalah ibadah yang paling dibenci oleh musuh-musuh Allah. Sehingga sedemikian rupa mereka akan berupaya memalingkan para penuntut ilmu dari jalan tersebut. Maka jika berhasil melalui berbagai rintangan dan cobaan ini, para penuntut ilmu di sisi Allah akan mendapatkan ganjaran yang besar.

    dzalika “Yang demikian itu ialah karena mereka tidak ditimpa kehausan, kepayahan dan kelaparan pada jalan Allah, dan tidak (pula) menginjak suatu tempat yang membangkitkan amarah orang-orang kafir, dan tidak menimpakan sesuatu bencana kepada musuh, melainkan dituliskanlah bagi mereka dengan yang demikian itu suatu amal saleh. Sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik. (QS. At-Tawbah: 120).

    3. Perjalanan menuntut ilmu, kemudian mengamalkan dan menyebarkannya adalah bentuk cinta kita kepada umat ini. Hal ini juga merupakan salah satu upaya untuk mengikuti sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

    laqad“Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, Amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin.” (QS. At-Tawbah: 128).

    Kita sedih ketika dakwah kita ditolak bahkan dicela. Tapi kesedihan itu bukan lantaran diri kita yang jadi bahan cemoohan, melainkan sedih karena yang ditolak dan dicela adalah ayat-ayat Allah dan hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam serta perasaan iba dan kasihan akan akibat buruk yang akan didapatkan oleh penentang dakwah tersebut.

    Usai menerangkan beberapa poin yang bisa dipetik dari ayat-ayat yang dibacakan qari’ di awal acara, Ketua STIBA melanjutkan dengan memberikan tips bagi para mahasiswa bagaimana memulai semester baru ini.

    5M seperti yang beliau sampaikan pada pembukaan raker STIBA baru-baru ini:

    1. Musyarathah atau mu’ahadah (menyusun perencanaan), target-target apa saja yang ingin dicapai selama satu semester ini.
    2. Muraqabah, mengontrol pencapaian target-target yang telah dibuat di awal semester.
    3. Muhasabah, senantiasa melakukan evaluasi baik saat memulai semester, di pertengahan maupun di akhir semester. Bahkan muhasabah dibutuhkan setiap saat.
    4. Mu’aqabah, beri sanksi-sanksi bagi diri kita untuk setiap target yang tidak tercapai. Jangan menunggu datangnya sanksi dari orang lain.
    5. Mujahadah, setelah melakukan evaluasi dan melihat hasil yang belum mencapai target, maka jangan berputus asa dan tak lagi mau berusaha. Jadikan itu sebagai momen untuk lebih menambah semangat dan mujahadah dalam meraih target.

    Kuliah Perdana kali ini menghadirkan Ustadz Aswanto Muhammad Takwi, Lc., sebagai narasumber.

  • Penjelasan Hadits ke-7.281 Shahih Bukhari

    Penjelasan Hadits ke-7.281 Shahih Bukhari

    Shahih Bukhari - hadits terjemah dan penjelasan

    BAB

    MENGIKUTI SUNAH-SUNNAH NABI SALLALLAHUALAIHIWASALLAM

    Transkrip rekaman taklim rutin pekanan (setiap Rabu) Syarah Shahih Muslim Kitab al-I’tisham oleh Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    HADITS KE 7281

    Said bin Mina mengatakan, “Disampaikan kepada saya dari Jabir bin Abdillah radiyallahuanhuma, beliau mengatakan:

    “Datang malaikat menemui Rasulullah sallallahualihiwasallam dan beliau sedang tidur. Sebagian berkata, “Dia sedang tidur”, sebagian berkata “ Matanya tertidur tapi hatinya tetap terjaga” Mereka mengatakan, “Sesungguhnya pada teman kalian ini ada perumpamaan baginya”, berkata sebagian, “Sebutkan permisalan tersebut”. Sebagian mengatakan, “Tapi ia sedang tidur.”  Sebagian mengatakan, “Sesungguhnya matanya tertutup tapi hatinya tetap terjaga.” Mereka berkata, “Permisalan orang ini seperti lelaki yg membangun rumah dan membuatkan perjamuan, dan pemilik rumah mengutus seorang da’i untuk mengundang, barang siapa yang menjawab maka ia masuk ke dalam rumah dan berhak memakan makanan yang disediakan di dalam rumah tersebut. Dan barang siapa yang menolak maka ia tidak masuk ke dalam rumah dan tidak bisa menikmati makanan yang ada di dalam rumah tersebut.” Sebagian mereka mengatakan, “Sebutkan tafsirnya agar beliau memahaminya”. Sebagian dari malaikat mengatakan,Tapi ia sedang tidur”. Sebagian berkata,Sesungguhnya mata tertutup tapi hatinya tetap terjaga. Mereka mengatakan,Yang dimaksdukan rumah adalah surga, dan da’inya adalah Nabi muhammad. Dan barangsiapa yang mendurhakai Muhammad maka sungguh ia telah mendurhakai Allah Subhanahu waTa’ala. Siapa yang menaati Muhammad sungguh ia telah menaati Allah. Dan Muhammad adalah farqun (pembeda) antara manusia”.

    Ada 2 bacaannya, bisa pakai fi’il madhy wa Muhammadun farraqa (pemilah antar manusia) Bisa juga digunakan farqun sama seperti wazan adlun (sangat pembeda).

    Hadits ini ada mutaba’ahnya dari jalan Qutaibah bin Sa’id dari Laits bin Said dari Khalid bin Yazid dari Sa’id bin Abi Hilal dari Jabir bin Abdillah radiyallahuanhu.

    Ada beberapa pelajaran dari hadits ini, dan hadits ini maknanya kurang lebih sama dengan hadits yang lalu, tapi ada beberapa hal yang perlu kita terangkan.

    SANAD HADITS

    Kaitannnya dengan sanad hadits kita ini, di sini ada beberapa perawi yang disebutkan secara muhmal (tidak disebutkan namanya secara lengkap).

    Yazid bin Harun, dan ada kata wa atsna alaihi (memuji) kalau disebutkan atsna alaihi artinya memuji. Tapi sebenarnya kadang juga bermakna tidak baik misalnya kalau dikatakan atsna alaihi khairin untuk kebaikan, dan jika dikatakan atsna alaihi syarran itu untuk keburukannya. Tapi jika tidak disebutkan khairon atau syarron maka yang dimaksudkan adalah khairon.

    Yang dimaksudkan atsna alaihi di sini adalah Yazid bin Harun memuji Salim bin Hayyan, dan yang mengatakan itu adalah Muhammad bin Ubadah syaikh dari imam Bukhari, salah seorang dari minal muqillin sedikit riwayatnya dalam sohih Bukhori) dikatakan cuma 2 dalam Shohih Bukhari, yang pertama dalam kitab aladab dan yang kedua dalam kitab al-I’tisom bil Kitaabi wa Assunnah.

    Haddatsana sa’id bin sinan, haddatsana au sami’tu, di sini ada keraguan dari Salim bin Hayyan, apakah Said bin Mina mengatakan ketika meriwayatkan dari Jabir haddatsana tahdits atau assama’. Dan ini adalah salah satu sighoh riwayat yang dijelaskan dalam buku-buku mustolah alhadits.

     

    PENJELASAN HADITS

    Dari Jabir bin Abdullah mengatakan:

    جاءت الملائكة

    “Datang malaikat”

    Di sini tidak disebutkan malaikat siapa, dan tidak pula disebutkan siapa malaikat yang dimaksudkan. Dan juga tidak diterangkan berapa jumlah malaikat yang datang, dan ini kita mengimaninya. Dan iman kepada malaikat ada dua:

    Ijmalii, mengimani apa adanya dengan dalil-dalil, kalau tidak dirinci maka kita tidak merincinya. Misalnya, yang kita yakini jumah malaikat itu sangat banyak, dan kita tidak bisa menghitungnya. 70.000 malaikat tiap harinya beribadah di Baitul Ma’mur dan bergantian, dan siapa yang sudah keluar tidak akan masuk lagi, dan terus bergantian seperti itu. Sama dengan tugas-tugas mereka yang sangat banyak, ada yang disebutkan dan ada pula yang tidak disebutkan. Yang disebutkan kita imani secara merinci, malaikat Jibril misalnya pembawa wahyu dan malaikat Mikail pembawa rezki, malaikat Israfil sebagai peniup terompet, dan yang lainnya yang tidak disebutkan maka kita tidak berani mengatakannya. Termasuk namanya kadang ada yang disebutkan dan ada pula yang tidak disebutkan, seperti tadi yang telah disebutkan, dan Malik, Mungkar dan Nakir, adapun yang tidak disebutkan kita tidak katakan seperti malaikat maut, dalam Alquran cuma dikatakan:

    قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم

    Dalam ayat ini tidak disebutkan nama malaikatnya, dan tidak ada hadits yang shohih yang menyebutkan namanya. Maka di sini kita mengimani secara mujmal (global), bahwa ada malaikat pencabut nyawa. Kita tidak tahu namanya, dan masalah-masalah aqidah seperti ini harus didasari dengan hadits-hadits yang sohih, meskipun disebutkan dalam riwayat yang dhoif tapi kita tidak berhujjah dengan hadist yang dhoif.

    Di sini dikatakan ada malaikat yang berkumpul waktu itu, karena tidak disebutkan riwayatnya berapa jumlahnya minimal kita katakan saja ada. Beginilah metode ahlu sunnah waljama’ah menanggapi masalah-masalah aqidah, mereka sangat konsisten terutama tidak mengatakan sesuatu kecuali dalilnya jelas. Namun dalam riwayat Imam Tirmidzi dan dalam sebagian riwayat bahwa ada dua nama yang disebutkan di antara mereka-mereka itu, yaitu malaikat Jibril dan Mikail, dan ini dua malaikat yang paling afdhol. Dan hadits ini dihasankan oleh sebagian ulama kita. Dalam riwayat Bukhari tidak disebutkan, tapi riwayat Attirmidzi membantu kita untuk memahaminya bahwa dua di antaranya adalah mereka-mereka itu. Apakah cuma dua saja? Sebagian ulama kita menyatakan bukan cuma dua, dan bersama mereka masing-masing teman, tapi tidak disebutkan. Dan dalam riwayat itu dikatakan bahwa malaikat Jibril berada di bagian kepala dan malaikat Mikail di bagian kaki beliau.

    Mereka datang mendekati Nabi sallallahualaihi wasallam   dan waktu itu beliau sedang tidur, dan ini adalah salah satu makna firman Allah:

    إنما انا بشر مثلكم

    “Saya adalah manusia biasa sama seperti kalian”.

    Artinya saya mengalami apa yang dialami oleh manusia, butuh makan, minum, tidur dan semacamnya. Makanya kaum muslimin tidak memperlakukan Nabinya sama seperti Nashrani yang menjadikan nabi sebagai Tuhannya, dan juga kita tidak sama seperti kaum Yahudi yang kurang ajar terhadap nabinya, karena mereka mengatakan kita sama-sama manusia, maka mereka bersifat kurag ajar terhadap nabinya. Bagi kita nabi adalah seorang manusia biasa yang diberikan wahyu kepadanya. yang membedakan kita dengan Nabi sallallahu alaihi wasallam adalah karena beliau diberikan wahyu. Dan inilah yang membuat kita menempatkan beliau di atas dari manusia-manusia yang lainnya. Karena beliau memang bukan Tuhan dan tidak boleh kita pertuhankan, sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Nashrani, dan juga tidak menyamakan beliau dengan manusia-manusia yang lain, sehingga kita tidak memperlakukan beliau sama dengan yang lain. Kita sangat hormat kepada beliau, bershalawat kepadanya, mengagungkan sunnahnya. Karena

    يوحي إلي

    “ Diwahyukan kepadaku”.

    Jadi Nabi kita Muhammad sallallahualaihiwasallam adalah manusia biasa yang butuh istirahat, maka dari itu, ini adalah salah satu hikmah Allah kenapa kita juga dituntut untuk melakukan apa yang beliau lakukan. Mungkin kita mengatakan, “Saya kan tidak kuat ibadah, Nabi Muhammad kuat ibadah.” Dari sisi ini beliau juga manusia biasa yang butuh istirahat, tapi ketika beliau mempersedikit atau meminalisir tidurnya, bagi kita juga bisa untuk melakukan hal yang seperti itu. Dan ini salah satu hikmah mengapa Allah mengutus manusia biasa bukan malaikat, untuk kita tidak beralasan untuk mengatakan saya tidak bisa ikut. Kita bisa mengikuti tapi persoalannya apakah kita mau atau tidak.

    فقال بعضهم

    “Sebagian malaikat mengatakan”

    Mereka berdiskusi satu sama lain, mereka tidak membangunkan beliau sallallahu alaihi wasallam. Sebenarnya mereka ingin menyampaikan sesuatu kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam, tapi mereka terlebih dahulu berdiskusi bagaimana cara menyampaikannya, apakah kita bangunkan atau dengan cara yang lain. Sebagian malaikat mengatakan ia sedang tidur, sebagian mengatakan “matanya memang tertidur dan hatinya tetap terjaga”. Dari sisi ini ada sedikit perbedaan antara kita dengan beliau. Dalam hadits dikatakan:

    تنام عيني ولا ينام قلبي

    Mataku tidur tapi hatiku tidak tidur”

    Sehingga Nabi kita kadang tidur bahkan ngorok lalu ketika terjaga beliau bangun dan langsung shalat tanpa berwudhu terlebih dahulu. Dan ini tidak dikiaskan dengan kita, yang kadang tidur bahkan ngorok, lalu kemudian terjaga dan shalat tanpa mengulangi wudhunya terlebih dahulu. Inilah salah satu perbedaan nabi kita dengan yang lainnya.

    إن العين نائمة و القلب يقظان

    “Sesungguhnya mata tertidur dan hati tetap terjaga”

    Beliau meskipun mata beliau tidur tapi hatinya tetap terjaga, artinya beliau tetap bisa mengetahui apa yang terjadi di sekitar beliau.

    Mereka mengatakan:

    إن لصاحبكم هذا مثلا

    “Ada permisalan tentang sahabat kalian ini”

    Mereka mengatakan sampaikan kepadanya permisalan tersebut.

    فقال بعضهم انه نائم

    “Sesungguhnya ia sedang tidur”

    وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقظان

    “Dan sebagiannya berkata sesungguhnya mata tertidur tapi hatinya tetap terjaga”

    Dan ada juga yang mengatakan, Bagaimana kita menyampaikannya, sementara beliau sedang tidur. Sebagian mengatakan, ”Sampaikan saja, karena matanya memang tertidur tapi hatinya tetap terjaga, ia bisa menangkap apa yang engkau sampaikan”. Untuk dasar itu, mereka memutuskan untuk disampaikan saja permisalan itu. Ini menunjukkan bahwa permisalan bagian dari syari’at. Dalam al-Qur’an banyak disebutkan permisalan dan begitupun dalam hadits Nabi shallallahu alihi wasallam. Dalam Alquran misalnya:

    مثلهم كمثل……

    وضرب الله مثلا……

    Permisalan dalam Alquran sebagian ulama telah mengumpulkan amtsaal Alquran, imam Ibnu Qayyim rahimahullahu Ta’ala punya kitab yang namanya Amtsaalu Alquran dan beliau juga punya kitab Aqsaamu Alquran (sumpah-sumpah dalam Alquran). Permisalan dalam Alquran sebagaimana yang dikatakan oleh Allah ,

    وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون

    Demikianlah kami berikan permisalan-permisalan kepada manusia, yang tidak diketahui kecuali oleh orang-orang yang alim”.

    Dan ini di antara keutamaan ulama, karena mereka bisa menangkap permisalan yang Allah sebutkan dalam Alquran. Dan dalam hadits juga banyak sekali permisalan. Sudah ada dirosah dan juga sudah ada yang menulis penelitian tentang permisalan-permisalan yang ada dalam hadits-hadits Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Seperti permisalan,

    “Orang yang bersabar dalam agama bagaikan orang yang memegang bara api”

    Ini dihasankan oleh beberapa ulama kita. Dan juga permisalan amar ma’ruf nahi mungkar seperti orang yang naik perahu, dan seterusnya. Itu tidak seharusnya berlalu begitu saja, tapi kita dituntut untuk memahaminya, sebagaimana juga yang pantas untuk kita mengambil pelajaran yaitu kisah-kisah yang ada dalam Alquran, yang Allah katakan.

    لقد كانت فى قصصهم عبرة لأولألباب

    Kisah-kisah dalam Alquran itu cocok untuk diambil pelajaran, permisalan diambil pemahaman. Coba kita latih akal kita untuk bisa melatih permisalam-permisalan dalam Alquran. Adapun kisah disebutkan untuk kita mengambil pelajaran, semua adalah ilmu yang perlu untuk dikaji terus.

    Sekarang mari kita lihat satu permisalan yang disebutkan dalam hadits ini, bagaimana dipermisalkan Nabi kita dan bagaimana permisalan Nabi dengan umatnya, entah umat istijabah atau dakwiyyah. Para malaikat mengatakan “ibaratnya seperti seseorang yang membangun rumah dan membuat dalam rumah tersebut (ma’dubah) مأدبة dan boleh juga dibaca مأدبة (ma’dabah) artinya perjamuan makan, sama dengan walimah. Dan sebaian ulama mengatakan perjamuan makan yang benar adalah ma’dubah saja bukan ma’dabah. Adapun ma’dabah itu adalah adab-adab yang diperintahkan kepada hamba-hambanya, berarti ma’dabah mashdar mimi dari al-adab, adapun ma’dabah untuk ajakan makan. Misalnya ada yang ingin membuat syukuran ia mengatakan kemarilah wahai ikhwah, kita menuju ke ma’dubah. Jadi setelah selesai rumahnya dibuatkan perjamuan dan tuan rumah ini tidak langsung memanggil orang tapi ia mengutus seseorang untuk memanggil manusia.

    Dalam hadits dikatakan

    فمن أجاب الداعي

    Barangsiapa yang menjawab da’i tersebut konsekuensinya ia akan masuk rumah, dan kalau sudah masuk rumah dia akan makan dari hidangan yang sudah tersaji. Sebaliknya

    ومن لم يجب الداعي

    “Barangsiapa yang tidak menjawab undangan”

    Barangsiapa yang tidak menjawab undangan dan tidak berminat datang ke acara tersebut, secara otomatis ia tidak masuk rumah dan tidak menikmati makanan yang tersedia. Mereka mengatakan أولواها (tafsirkan/jelaskan) tentang makna permisalan tersebut supaya ia bisa memahaminya. Dan ini sebagian diambil pelajaran dari ulama kita, tentang dibolehkannya meminta takwil mimpi, karena nabi kita di sini dalam keadaan dibuatkan permisalan. Di sisi lain beliau juga sedang tidur, seakan-akan beliau mendengarkan itu dalam keadaan tidur, kalau melihat sesuatu dalam keadaan tidur maka inilah yang dinamakan mimpi. Ini dijadikan dalil oleh sebagian ulama kita bahwa bolehnya takwil mimpi, karena dikatakan takwilkan permisalan tersebut. kalau beliau sementara tidur pada saat itu maka dikatakan takwilkan isi dan mimpi yang disaksikannya. Lalu malaikat mengatakan lagi bahwa beliau lagi tidur, lalu diingatkan kembali bahwa matanya memang tertidur tapi hatinya tetap terjaga, beliau tetap mengetahui apa yang kita katakan. Dijelaskan bahwa rumah itu adalah surga dan da’inya adalah Nabi Muhammad sallallahualaihiwasallam. Ada yang lebih rinci komponen-komponen yang tidak disebutkan di sini, yaitu tadi dikatakan bahwa seorang lelaki membangun rumah, berarti ada bangunan yang dibuat, bangunan ini ditafsirkan oleh ulama kita sebagai al-Islam dan pemiliknya adalah Allah, dan siapa yang memasuki bangunan atau Islam maka ia bisa menikmati buah dari masuk Islamnya yaitu masuk surga. Surga memang kadang diartikan dengan makanan, karena jannah artinya adalah kebun dan di dalam kebun banyak makanan, makanya di antara balasan-balasan ahlu surga yang sering disebutkan adalah makanan. Termasuk makanan–makanan ahlu neraka juga disebutkan yang tidak menggemukkan dan tidak pula mengenyangkan. Jadi makanan adalah kesenangan-kesenangan duniawi yang juga akan menjadi fasilitas-fasilitas di surga kelak dan jauh lebih baik dari apa yang didapatkan di dunia ini. Dan da’inya adalah nabi Muhammad sallallahualaih wasallam, dan yang memanggil sebenarnya adalah Allah:

    و الله يدعو إلى دار السلام

    “ Dan Allah mengajak kepada surga atau rumah keselamatan”.

    Dan begitupun perjamuannya yang menyiapkan itu semua adalah Allah, tetapi Allah menjadikan medianya adalah Nabi Muhammad sallallhu alaihi wasallam, inilah perantaraan kita dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan dialah yang mengajak kita untuk masuk ke dalam bangunan yaitu bangunan Islam. Dan barangsiapa yang tidak mau memasuki bangunan Islam, maka ia tidak bisa menikmati fasilitas dalam Islam dam fasilitas makanan yang ada dalam surga tersebut. Ini di antara dalil bahwa orang yang tidak masuk surga orang yang tidak mau menjawab dakwah Rasulullah, dan tidak mau masuk Islam, maka ia termasuk orang yang tidak masuk surga. Ini termasuk satu keniscayaan atau kepastian yang tidak boleh diragukan, bahwa siapa yang tidak mau menjawab dakwah Rasulullah sallalahu alaihi wasallam tidak akan bisa masuk dalam bangunan itu dan kapan ia tidak masuk, maka ia tidak akan bisa menikmati makanan yang ada di dalamnya atau di dalam surga tersebut. Bagaimanpun bagusnya orang tersebut, meskipun dikatakan dermawan, suka membantu maka ia tidak akan masuk surga kalau ia enggan untuk masuk Islam. Abdullah bin Jad’an dia adalah orang dermawannya Quraisy, suka membebaskan budak, menyantuni fakir miskin tapi ia mati dalam kesyirikannya. Kata Aisyah radiyallahuanha, “Abdullah bin Jad’an ya Rasulallah (bagaimana posisinya Abdullah bin Jad’an ya Rasulullah) orang dermawannya Qurais dan banyak sekali kebaikannya. Satu saja kekurangannya, tidak masuk Islam, apakah ia tidak bisa menikmati surga yang lebarnya selebar langit dan bumi. عرض artinya lebar dan luas bahasa arabnya سعة . Dalam tafsiran

    وسارعوا إلى مغفرة من ربكم و جنة عرضها السماوات و الأرض

    Kadang kita mengatakan, kasihan yang menemukan lampu tidak bisa masuk surga, atau yang menemukan telefon masa tidak bisa masuk surga. Rasulullah mengatakan, “Tidak mungkin ya Aisyah ia masuk surga karena ia tidak pernah tobat dan tidak pernah masuk Islam dan tidak pernah mengatakan ya Allah ampunilah dosa-dosaku di hari kebangkitan. Nikmat yang paling besar adalah nikmat Islam seandainya kita tidak memiliki apa-apa selain Islam, maka cukuplah itu menjadi kenikmatan untuk kita. makanya di sini dikatakan barang siapa yang menaati Rasulullah maka sungguh ia telah menaati Allah Subhanahu wa Ta’ala, karena yang mengajak sebenarnya adalah Allah bukan Muhammad. Kadang ada yang mengatakan aku tidak mau ikut Muhammad aku hanya mau ikut Allah. Allah mengatakan, Jika engkau cinta kepada Allah maka ikutilah aku (nabi Muhammad) maka Allah akan mencintaimu”.

    Kita tidak bisa membuat aturan sendiri, “Aku cinta Allah dengan caraku sendiri”. Allah mengatakan kalau engkau mencintai-Ku maka ikutilah Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam. Biasa kita katakana, “Saya suka si fulan tapi saya tidak suka kalau orang lain yang mengajak saya, maka saya tidak ikuti. Nanti ia sendiri yang ajak baru saya mau.” Demikian itulah Allah mengutus Nabi-Nya dan itu yang mesti kita ikuti. Dan inilah bantahan bagi orang-orang yang memisahkan antara Al-quran dan Assunnah yang mengatakan kami ikut al-Qur’an dengan konsisten tapi kami ingkar pada sunnah, apalagi sunnah bagi kami yang bertentangan dengan al-Quran. ini tidak mungkin dan ini adalah suatu kemustahilan, dikatakan al-Quran bertentangan dengan assunnah atau assunnah bertentangan dengan al-Quran, dua-duanya tidak akan terjadi pertentangan.

    و من عصى محمدا فقد عصى الله

    “Barangsiapa yang mendurhakai Muhammad sungguh ia telah mendurhakai Allah”. Mengapa? Karena

    محمد فرق بين الناس

    “Dialah yang memilah antara manusia “.

    Yaitu pemisah antara mukmin dan kafir. Dan hanya ada dua kemunkinan bagi yang menaati beliau, akan masuk surga yang mengikuti beliau dan yang mendurhakai beliau akan masuk neraka. Dan Alquran ini furqon pembeda antara yang haq dan yang batil.

    انه لقول فصل

    Fashl artinya pemisah antara haq dan bathil. Dan Alquran semuanya jelas dan ada memang yang syubhat, dan syubhat sebenarnya ada hukumnya, cuma kadang kita tidak tahu syubhat itu.

       إن الحلال بين و إن الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات

    “Sesungguhnya yang halal itu jelas ddan yang haram juga jelas dan di antara keduanya ada hal-hal yang syubhat (tidak jelas hukumnya”              

    Sebenarnya ini ada hukumnya, entah halal atau haram. Cuma banyak manusia yang tidak tahu, tapi para ulama mengetahuinya. Cuma dalam posisi kita belum jelas, kita disuruh berhati-hati kalau belum tahu, padahal sebenarnya ada hukumnya dan hanya ulama-ulama yang mendalam ilmunya yang tahu itu. Wallahu ta’ala a’lam. (ahmad_nasing).

  • Ketua Umum DPP Wahdah Islamiyah Pimpin Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara

    Ketua Umum DPP Wahdah Islamiyah Pimpin Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara

    ulama asean

    Ketua STIBA Makassar Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. baru-baru ini menghadiri Muktamar I Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara (Rabithah Ulama wa Du’at Janub Syarqi Asia) yang berlangsung di Hotel Santika, Jl Margonda Raya, Depok, Jawa Barat, Sabtu-Ahad (29-30/11/2014) bertepatan dengan 7-8 Shafar 1436 H.

    Muktamar bertema “Membangun Peradaban Asia Tenggara dengan Prinsip Moderat Ajaran Islam (al-Wasathiyyah)” ini diikuti sekitar 113 orang peserta dan didukung 10 negara ASEAN ditambah Timor Leste. Perwakilan Brunei Darussalam dan Vietnam tidak bisa menghadiri muktamar ini karena alasan teknis. Muktamar ini dibuka oleh Wakil Ketua MPR RI Hidayat Nur Wahid.

    Muktamar ini berakhir pada Ahad (30/11/2014) pagi. Ditutup oleh Wakil Menteri Luar Negeri Malaysia Dato Hamzah Zainuddin.

    Ustadz Muhammad Zaitun Rasmin dari Indonesia terpilih sebagai Ketua Umum Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara (Rabithah Ulama wa Du’at Janub Syarqi Asia). Program awal lembaga ini, menurut Zaitun sebagai ketua terpilih, selain menyusun kepengurusan juga melakukan konsolidasi dengan para ulama dan dai se-Asia Tenggara.

    Ia akan melakukan kunjungan ke berbagai negara ASEAN dan Timor Leste, baik yang menghadiri muktamar maupun tidak. Kemudian, katanya, lembaganya akan menjalin kerjasama dengan ASEAN secara khusus.

    “Berikutnya program peningkatan ilmu terhadap para ulama dan juga peningkatan ibadah,” ujarnya sebagaimana dilansir situs Hidayatullah.

    Selain itu, jelasnya, rabithah tersebut akan melakukan upaya-upaya advokasi terhadap persoalan Rohingya (Myanmar), termasuk mengenai isu-isu negatif seperti di Filipina Selatan dan Thailand Selatan.

    “Kita ingin memperjuangkan kepentingan mereka sesuai dengan kapasitas ulama,” ujarnya.

    Terkait program dalam negeri, ia mengatakan, sebagai ketua dirinya tidak hanya berpikir untuk Indonesia saja, tapi lebih luas dari itu. Indonesia, katanya, harus memberi pengaruh yang kuat pada kinerja Ikatan Ulama dan Duat Asia Tenggara.

    “Indonesia harus lebih kuat lagi melakukan konsolidasi, sebagai negara Islam terbesar,” ujarnya.

    Muktamar II di Kuala Lumpur

    Zaitun terpilih secara aklamasi dalam musyawarah mufakat yang digelar pada Sabtu (29/11/2014) malam. Pria yang juga Ketua DPP Wahdah Islamiyah ini merupakan salah seorang inisiator berdirinya rabithah tersebut.

    Adapun posisi Sekretariat Jenderal (Sekjen) dijabat oleh Dr Jeje Zainuddin yang juga Wakil Ketua Majelis Intelektual dan Ulama Muda Indonesia (MIUMI).

    Sementara itu, berdasarkan keterangan panitia, muktamar selanjutnya diagendakan berlangsung di Kuala Lumpur, Malaysia. Menurut seorang pembawa acara akan digelar pada tahun 2015. Namun, agenda tersebut kemungkinan bisa berubah.

    Sebab, menurut Jayadi, salah seorang pengurus, “Muktamar (selanjutnya akan digelar) tiga tahun ke depan. Tapi rencananya setiap 6 bulan ada pertemuan,” ujarnya , Senin (1/12/2014).

     

  • Ketua STIBA Hadiri Seminar Sehari Kemoderatan Islam

    Ketua STIBA Hadiri Seminar Sehari Kemoderatan Islam

    yus

    Ketua STIBA Makassar, Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. baru-baru ini mengikuti seminar sehari yang berlangsung di Hotel Shangri-La Jakarta, Selasa (28/10/ 2014). Seminar yang diselenggarakan oleh Universitas Islam Negeri Madinah dan bekerja sama dengan Universitas Negeri Makassar ini dibuka oleh Zulkifli Hasan Ketua MPR RI. Tema yang diusung adalah ‘Nilai Moderat dalam Alquran dan Hadist serta Penerapannya pada Masa Modern di Arab Saudi dan Indonesia’.

    Setelah dibuka, seminar langsung memasuki sesi pertama dengan Imam Besar Masjidil Haram, Syaikh Abdurrahman As-Sudais yang bertindak selaku moderator. Adapun yang ditunjuk sebagai narasumber pada sesi pertama ini adalah Wakil Ketua MPR DR Hidayat Nurwahid, Rektor UNM Prof DR Aris Munandar dan Imam Besar Masjid Istiqlal Prof DR Ali Musthafa Ya’qub.

    Seminar yang menghadirkan beberapa ulama asal Timur Tengah ini menghasilkan beberapa rumusan, di antaranya seperti yang dilansir oleh situs Gema Islam:

    1. Seminar merumuskan tentang pentingnya pemahaman moderat dalam menyelesaikan masalah-masalah bangsa dan perdamaian dari perpecahan dan perselisihan, serta kembali kepada nash Al-Quran dan  Al-Hadits, serta pemahaman orang-orang terdahulu yang baik.
    2. Ajakan untuk pengaplikasikan cara moderat dalam Islam dalam seluruh segi kehidupan.
    3. Memperbaiki pemahaman-pemahaman yang salah tentang Islam, dan menjelaskan kebaikan-kebaikannya, dan sesunguhnya agama menganjurkan kemoderatan untuk dijalani dan dilakukan serta mengingatkan agar tidak melampaui batas.
    4. Seminar ini mengajak para penasihat, dai, pengarah pendidik, agar menjadi contoh yang baik dalam mengikuti cara moderat dalam keyakinan dengan kata-kata dan perbuatan, serta aneka cara dalam berdakwah kepada kemoderatan yang diharapkan sesuai dengan kebutuhan zaman.
    5. Usaha untuk memperkuat penyebaran cara moderat melalui media-media pemberitaan yang bermacam-macam dan pusat-pusat penelitian, serta masjid-masjid, universitas-universitas, sekolah, pemilahan kosa kata moderat pada kurikulum pembelajaran pada tingkat-tingkat pengajaran yang bermacam-macam.
    6. Melaksanakan penataran-penataran, seminar-seminar, dan workshop dalam pemahaman kemoderatan Islam, serta ajakan kepadanya, pengarahan perhatian para pengarang, peneliti untuk menulis tema-tema pada moderat.
    7. Ajakan kepada pengumpulan perpustakaan moderat baik fisik atau elektronik, dan pengadaanya secara masif bagi universitas, lembaga, dan pusat-pusat penelitian serta kajian ilmian, serta perpustakaan umum agar bisa dimanfaatkan para pemuda sekarang serta yang akan datang.
    8. Menambah kerjasama antara dua negara, Kerajaan Arab Saudi dan Negara Indonesia dalam menyebarkan kebudayaan moderat pada masyarakat.
    9. Ajakan lembaga ilmiah untuk membangun pusat penelitian yang memerhatikan ajaran-ajaran moderat dan aplikasinya.
    10. Mengajak para peserta seminar untuk mengaplikasikan jalan moderat yang dilakukan oleh Kerajaan Arab Saudi dan Indonesia.

    Di akhir acara, panitia menyampaikan rasa terima kasih kepada Raja Arab Saudi Abdullah bin Abdul Aziz Al Saud, semoga Allah menjaganya atas  persetujuan beliau untuk pelaksanaan seminar dan dukungannya, serta seluruh pihak yang telah berkontribusi hingga terselenggaranya acara ini.

    seminar

  • Dialog Ilmiah, Membela Sunnah-Sunnah Nabi

    Dialog Ilmiah, Membela Sunnah-Sunnah Nabi

    IMG-20141101-WA0012

    UKM Lembaga Dakwah Kampus  MPM Unhas baru-baru ini (19/10) menggelar Dialog Ilmiah bertema “Ketika Sunnah-Sunnah Nabi Mereka Pertanyakan” untuk menanggapi tulisan-tulisan Muhammad Suyuti yang dimuat di salah satu koran. Tulisan-tulisan bernada provokatif seperti “Tidak Isbal Bukan Sunnah”, “Berjenggot Lebih Dekat ke Bid’ah”, “Cadar Bukan Pakaian Muslimah” tak urung mengundang banyak kontroversi.

    Sebagai narasumber dalam dialog atau debat ilmiah ini adalah Ustadz Mahmud Suyuti dan Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Ketua STIBA Makassar. Acara ini bertempat di aula lantai 1  gedung rektorat Unhas. Aula ini akhirnya benar-benar sesak oleh para pengunjung yang ingin menyaksikan debat ilmiah ini. Tak sedikit yang akhirnya harus rela berdiri dan mendengarkan dari luar aula.

    Selama berlangsungnya diskusi, tampak bahwa Mahmud Suyuti tidak mampu memberikan penjelasan-penjelasan ilmiah terkait tulisannya. Tak jarang, ketika merasa terdesak, ia hanya mampu berdalih dengan ungkapannya “Setiap orang boleh berpendapat,” “Metodologi penelitian hadits setiap ulama berbeda-beda.”

    Bagi pembaca yang ingin menyaksikan jalannya Dialog Ilmiah tersebut dapat mengakses link berikut:

    http://www.youtube.com/watch?v=jbh56ucQFrQ

    Download artikel tanggapan Ustadz Muhammad Yusran Anshar terhadap artikel Ustadz Mahmud Suyuti yang diterbitkan di Tribun Timur.

    http://www.mediafire.com/download/i5qnjwe7h2nk3xv/Tanggapan+utk+Artikel+Mahmud+Suyuti.rar

     

     

  • Jelang Ramadhan, Antusias Masyarakat Menuntut Ilmu Tinggi

    Jelang Ramadhan, Antusias Masyarakat Menuntut Ilmu Tinggi

    mahkota ulamaJelang Ramadhan antusias kaum muslimin untuk melakukan persiapan menyambut Ramadhan begitu besar. Hal ini diketahui dari padatnya jadwal para asatidzah dosen-dosen STIBA Makassar untuk mengisi penataran-penataran seputar Ramadhan, baik di wilayah Kota Makassar maupun di daerah-daerah lain di luar Sulawesi.

    Bahkan Ketua STIBA Makassar sendiri sempat menjadi narasumber daurah di Kab. Pinrang, Kab. Sidrap, dan Surabaya. Beberapa hari sebelum Ramadhan (24-26/6) Ustadz Muhammad Yusran kembali bertolak menuju Lombok Nusa Tenggara Barat.

    Tingginya permintaan untuk mengisi kegiatan-kegiatan jelang Ramadhan ini juga menunjukkan bahwa STIBA Makassar semakin dikenal luas oleh masyarakat di seluruh tanah air. Juga membuktikan keseriusan STIBA untuk terus meningkatkan pelayanannya terhadap umat Islam dan bangsa Indonesia pada umumnya.

  • Daurah Ramadhan di ITS, DPD WI Surabaya Hadirkan Ketua dan Dosen STIBA sebagai Narasumber

    Daurah Ramadhan di ITS, DPD WI Surabaya Hadirkan Ketua dan Dosen STIBA sebagai Narasumber

    IMG-20140616-WA0031

    [stiba.net] Surabaya: 17 Sya’ban 1435 H/15 Juni 2014, di gedung Teater A ITS berlangsung Daurah Ramadhan yang diikuti oleh kurang lebih 200 peserta khusus Ikhwan. Hadirin terdiri dari para utusan pengurus-pengurus masjid, mahasiswa, dan masyarakat umum.

    Tampak hadir dalam acara ini salah seorang dosen Teknik Fisika ITS bapak Dr. Eng. Dhany Arifianto, M.Eng. Pak Dhany sempat bertemu dan berkenalan dengan Ustadz Muhammad Yusran ketika di Jepang. Melalui perantaraan Pak Dhany, daurah ini dapat terlaksana di gedung Teater ITS.

    Menurut ketua DPD Wahdah Islamiyah Surabaya, Ust. Doddy Priambodo, S.H.I, daurah menyambut Ramadhan semacam ini baru pertama kali dilaksanakan oleh DPD WI Surabaya, mengingat usia DPD yang masing tergolong muda. Insya Allah akan menjadi kegiatan rutin tahunan.

    Antusiasme peserta dalam mengikuti kegiatan ini sangat nampak pada sesi tanya jawab, sekitar 20 pertanyaan yang diajukan secara langsung dan 50 pertanyaan melalui kertas, namun karena keterbatasan waktu, tidak semua dapat dijawab oleh Ustadz Muhammad Yusran Anshar.

    Salah Seorang peserta mengungkapkan rasa kagum terhadap pelaksanaan kegiatan yang dikemas secara apik oleh panitia, mulai saat registrasi hingga berakhirnya acara, termasuk segala fasilitas yang disiapkan mulai dari konsumsi hingga buku panduan Ramadhan yang diberikan secara gratis. “Pematerinya sangat menguasai bahan, tidak ada pernyataan kecuali disertai dengan dalil baik dari Alqur’an maupun hadits, membuat saya betah mengikuti kegiatan ini hingga akhir,” ungkap Walfurqan, salah seorang peserta yang merupakan mahasiswa pasca sarjana UNESA asal Padang.(*)

    IMG-20140616-WA0024

  • KETUA STIBA HADIRI WISUDA HAFALAN ANGKATAN I PP. TAHFIZH STIBA BONTO BADDO

    KETUA STIBA HADIRI WISUDA HAFALAN ANGKATAN I PP. TAHFIZH STIBA BONTO BADDO

    DSC01211[stiba.net] : Gowa, 26 Rajab 1535 H/25 Mei 2014 M

    Untuk pertama kalinya, Pondok Pesantren Tahfizhul Qur’an STIBA Bonto Baddo Gowa mengadakan hajatan wisuda hafalan bagi 31  santrinya untuk kategori hafalan 10, 20, dan 30 juz. Berlangsung khidmat, acara yang diadakan di Masjid PP. Tahfizh STIBA ini dihadiri oleh para orangtua santri, tokoh masyarakat sekitar pondok pesantren dan para undangan.

    Acara dibuka dengan pembacaan ayat suci al-Qur’an oleh salah seorang santri. Disusul sambutan dari Direktur Tahfizh STIBA Bonto Baddo Ustadz Marli Abdul Hamid, S.Sy. Dalam sambutannya, Ustadz Marli banyak mengisahkan bagaimana proses pembinaan santri di pondok binaannya. Alumni STIBA Makassar ini tak mampu menahan luapan harunya ketika mengisahkan suka duka yang dialaminya bersama para santrinya.

    “Kami sebagai pembina menganggap para santri kami adalah anak-anak sendiri. Kami memperlakukan mereka sebagaimana kami memperlakukan anak kandung kami. Susah senang, pahit manis kehidupan kami rasakan bersama di pesantren ini,” ujarnya menahan isak.

    Sambutan-sambutan selanjutnya adalah dari Ketua PB2TQ Wahdah Islamiyah Ustadz Harman Tajang, Lc., M.H.I. dan Sekjen DPP Wahdah Islamiyah Ustadz Ir. Iskandar Kato, M.M.

    Sementara Ustadz Muhammad Yusran Anshar, meski sebagai pejabat Ketua STIBA Makassar, institusi yang membawahi langsung PP. Tahfizhul Qur’an STIBA Bonto Baddo, dalam acara ini membawakan sambutan sebagai salah seorang orangtua santri. Putra pertama beliau, Abdullah adalah satu dari dua santri yang diwisuda untuk kategori hafalan 30 juz. Abdullah bin Muhammad Yusran sebelumnya telah menyelesaikan hafalannya pada daurah 40 hari menghafal al-Qur’an di negeri Sudan.

    Dalam sambutannya mewakili para orangtua santri, Ustadz Muhammad Yusran memberikan pesan-pesan motivasi bagi para santri penghafal al-Qur’an agar semakin giat dalam menghafal. Tak lupa, di penghujung sambutan, beliaupun menyisipkan beberapa nasihat untuk para orangtua santri.

     

     

     

     

  • Kajian Shahih Bukhari di Masjid STIBA Bahas Kitab al-I’tisham bi al-Kitab wa as-Sunnah

    Kajian Shahih Bukhari di Masjid STIBA Bahas Kitab al-I’tisham bi al-Kitab wa as-Sunnah

    bukhariButuh waktu beberapa tahun untuk menyelesaikan pembahasan satu kitab dalam shahih Bukhari. Hal ini sebagaimana yang terjadi dan dialami oleh Ketua STIBA Makassar saat membahas kitab-kitab dalam Shahih al-Bukhari. Pengajian rutin pekanan yang diistilahkan dengan adDirasah at-Ta’shiliyah Jam’iyah al-Hadits asy-Syarif ini berlangsung setiap hari Rabu bakda Shalat Ashar di Masjid Kampus STIBA Makassar. 
     
    Sejak pertama mengkaji Shahih Bukhari pada tahun 1419 H/1999 M, hingga kini Ustadz Muhammad Yusran Anshar baru menyelesaikan tiga kitab, yaitu Kitab al-‘Ilm, Kitab al-Adab, dan Kitab al-Isti’dzan. Sementara Kitab ash-Shaum pernah dikaji khusus pada bulan Ramadhan namun tidak selesai.
    Rabu, 23 Jumadal Akhirah 1435 H, setelah mempertimbangkan usulan-usulan dari para mahasiswa dan peserta pengajian, dosen hadits Medinah International University (MEDIU) ini akhirnya menetapkan Kitab al-I’tisham bi al-Kitab wa as-Sunnah sebagai pembahasan selanjutnya. Kitab kedua dari yang terakhir dalam Shahih al-Bukhari.
     
    Selain diikuti oleh para mahasiswa, taklim rutin ini pun terbuka untuk masyarakat umum yang ingin lebih mengenal dan mendalami kitab yang paling shahih bagi umat Islam setelah al-Qur’an al-Karim. Sementara bagi kaum muslimin yang tidak sempat hadir langsung dapat menyimak pengajian tersebut di Radio Makkah AM di frekuensi 954 KHz yang menyiarkan secara langsung pengajian ini. [sq]
     
    Dirasah Ta’shiliyah Jam’iyah al-Hadits asy-Syarif
    Narasumber tetap           : Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A (Ketua STIBA Makassar)
    Kitab yang Dikaji              : Shahih al-Bukhari Kitab al-I’tisham bi al-Kitab wa as-Sunnah
    Waktu                                   : Setiap Rabu bakda shalat Ashar
    Tempat                                : Masjid Kampus STIBA Makassar
    Peserta                                : Terbuka untuk umum
  • Jelang Pemilihan Pemimpin Bangsa, Ketua STIBA Makassar Himbau Mahasiswa Perbanyak Doa

    Jelang Pemilihan Pemimpin Bangsa, Ketua STIBA Makassar Himbau Mahasiswa Perbanyak Doa

    porsaniju[stiba.net] : Di akhir sambutannya ketika menutup Pekan Olahraga dan Wawasan Keislaman (PORSANI) VIII STIBA Makassar, Ketua STIBA Ustadz Muhammad Yusran Anshar—hafizhahullah—menghimbau segenap mahasiswa untuk memperbanyak membaca salah satu doa kaffaratul majelis yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dari Abdullah bin Umar—radhiyallahu ‘anhuma:

     

    قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ لِأَصْحَابِهِ :

    اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنْ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَلَا تَجْعَلْ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا

    Arinya: Sangat jarang Rasulullah shallallahu wa’alaihi wa sallam berdiri dari majelis kecuali beliau berdoa dengan doa-doa ini untuk para sahabatnya:

    Ya Allah, curahkanlah kepada kepada kami rasa takut kepada-Mu yang menghalangi kami dari bermaksiat kepada-Mu, dan ketaatan kepada-Mu yang mengantarkan kami kepada surga-Mu. Dan curahkanlah keyakinan yang meringankan musibah di dunia. Berilah kenikmatan kami dengan pendengaran kami, penglihatan kami, serta kekuatan kami selama kami hidup, dan jadikan itu sebagai warisan dari kami. Dan jadikan pembalasan atas orang yang menzhalimi kami, dan tolonglah kami melawan orang-orang yang memusuhi kami. Dan janganlah Engkau jadikan musibah kami pada agama kami. Dan jangan Engkau jadikan dunia sebagai impian kami terbesar, serta pengetahuan kami yang tertinggi. Serta janganlah Engkau kuasakan (menjadi pemimpin) atas kami orang-orang yang tidak menyayangi kami.”

    (HR. At-Tirmidzi, dinyatakan shahih oleh Syaikh al-Albani).

    “Kami ingatkan agar doa di atas terus kita perbanyak, apalagi berkaitan dengan pemilihan para pemimpin yang akan memimpin kita.

    Kita sangat berharap, semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak menguasakan atas kita orang-orang yang tidak menyayangi kita, orang-orang yang tidak merahmati kaum muslimin.

    Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala menghindarkan kita dari imarotus sufaha, pemimpin-pemimpin yang jahil.

    Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala memilihkan kepada kita pemimpin yang mencintai orang beriman dan mencintai syariat Allah Subhanahu wa Ta’ala.

    Wa maa dzalika ‘alallahi bi ‘azis, dan yang demikian tidaklah sulit bagi Allah,” ujar Ustadz Muhammad Yusran menutup sambutannya. [sq]