Blog

  • Berlomba Dalam Kebaikan

    Berlomba Dalam Kebaikan

    Long-Race

    Suatu hari, Umar radhiyallahu ‘anhu mengawasi Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu di waktu fajar. Sesuatu telah menarik perhatian Umar. Saat itu Abu Bakar pergi ke pinggiran kota Madinah setelah shalat Subuh. Abu Bakar mendatangi sebuah gubuk kecil beberapa saat, lalu dia pulang kembali ke rumahnya. Umar tidak mengetahui apa yang ada di dalam gubuk itu dan apa yang dilakukan Abu Bakar di sana.Umar mengetahui segala kebaikan yang dilakukan Abu Bakar kecuali rahasia urusan gubuk tersebut.

    Hari-hari terus berjalan, Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu tetap mengunjungi gubuk kecil di pinggiran kota. Umar masih berada dalam kepenasarannya. Sampai akhirnya Umar radhiyallahu ‘anhu memutuskan untuk masuk ke dalam gubuk kecil itu sesaat setelah Abu Bakar meninggalkannya.

    Manakala Umar masuk ke dalam gubuk kecil itu, Umar mendapatkan seorang nenek tua yang lemah dan tidak bisa bergerak. Nenek itu juga buta kedua matanya. Umar tercengang dengan apa yang dilihatnya, dia ingin mengetahui ada hubungan apa nenek tua ini dengan Abu Bakar radhiallahu ‘anhu.

    Umarpun bertanya, “Apa yang dilakukan laki-laki itu di sini?” Nenek menjawab, “Demi Allah, aku tidak mengetahui, wahai anakku. Setiap pagi dia datang, membersihkan rumahku ini dan menyapunya. Dia menyiapkan makanan untukku. Kemudian dia pergi tanpa berbicara apapun denganku.”Kemudian Umar menekuk kedua lututnya dan kedua matanya basah oleh air mata. Dia mengucapkan kalimatnya yang masyhur, “Sungguh, engkau telah membuat sulit khalifah sesudahmu wahai Abu Bakar.”

    Tidakkah kita teringat dengan istana di surga yang begitu indah yang pernah mengejutkan Rasulullah sallallahu alaihi wasallam lalu kemudian beliau bertanya kepada malaikat Jibril, “ Istana ini milik siapa? Malaikat lalu menjawab, Istana ini milik Umar bin Khattab radiyallahu anhu. Tapi bersamaan dengan itu Umar tetap gigih dan ingin melampaui Abu Bakar dalam mengerjakan kebaikan. Itulah sahabat Rasulullah sallallahu alaihi wasallam yang selalu berlomba-lomba dalam kebaikan, mereka menangis bukan karena dunia dan bukan pula karena wanita. Tapi karena mereka kalah dalam persaingan mendapatkan kebaikan.

    Andai saja Umar ada pada zaman kita, maka yakinlah bahwa tidak ada yang mampu menandingi beliau dalam berbuat kebaikan, dan beliau akan terheran-heran dengan keadaan yang beliau saksikan, Karena sebagian kaum muslimin saat ini tidak peduli dengan kebaikan. Jangankan berlomba-lomba, melaksanakannya saja susah bagi mereka. Bahkan diantara mereka ada yang berlomba-lomba dalam keburukan. Waliyaudzubillah.

    Ingatlah ketika Allah berfirman (artinya),“Dan untuk yang demikian itu hendaknya orang berlomba-lomba.” (QS. Al Muthoffifin: 26). Artinya, untuk meraih berbagai nikmat di surga, seharusnya setiap orang berlomba-lomba. Ibnu Rajab al-Hambali rahimahullah menerangkan, “Para sahabat memahami bahwa mereka harus saling berlomba untuk meraih kemuliaan di surga. Mereka berusaha menjadi terdepan untuk menggapai derajat yang mulia tersebut. Karena itu, jika di antara mereka melihat orang lain mendahului mereka dalam beramal, mereka pun bersedih karena telah kalah dalam hal itu. Inilah bukti bahwa mereka berlomba-lomba untuk menjadi yang terdepan.”

    Para pembaca sekalian. Mari menjadikan para salafussholeh sebagai cerminan bagi kehidupan kita sehari-hari baik itu dalam beramal, bergaul dan dalam segala hal. Mari berlomba sebagaimana mereka berlomba dalam kebaikan. Tidakkah kita teringat dengan perkataan al-Hasan al-Bashri rahimahullah,“Jika engkau melihat orang lain mengunggulimu dalam hal dunia, maka kalahkanlah ia dalam hal akhirat.”

    Jangan mau kalah dengan mereka yang selalu berlomba-lomba. Kalau mereka berlomba mari kita juga berlomba, mereka manusia biasa kitapun sama. Mari mendahului mereka yang selalu berada di shof terdepan dalam mengerjakan kebaikan.Kalau mereka menanam sejuta kebaikan maka mari kita merancang untuk menanam dua juta kebaikan. Bercermin dari Masa Lalu Dahulu, awal ketika kita mendapatkan hidayah kita kadang selalu berlomba-lomba dalam kebaikan. Tapi ketika waktu semakin berlalu, semangat semakin menurun tanpa kita sadari. Lalu kemudian waktu itu terus berjalan dan tidak peduli apa yang terjadi setelah kepergiannya, sementara kita masih berada dalam keadaan yang sama.

    Menginginkan kebaikan di masa depan adalah suatu hal yang wajar. Untuk menjadi yang terbaik dan yang lebih baik itupun wajar, karena begitulah tabi’at manusia selalu menginginkan yang terbaik. Keinginan yang baik tanpa ada usaha, bagaikan orang yang lapar memandang makanan. Ia tidak akan pernah kenyang sampai kapanpun kalau makanan cuma ditatap tak dinikmati. Begitupula dengan keinginan yang tidak dibarengi dengan usaha, jangan berharap keinginan itu akan terwujudkan. Kadang kita buntu dan tidak berpikir, bahwa ibadah kita ini tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan ibadah para salafussholeh. Ketika kita menengok dan menelaah kisah-kisah mereka, maka kita akan berada di barisan paling belakang.

    Sungguh telah merugi kebanyakan orang pada saat ini, masih diberikan kesempatan oleh Allah untuk berlomba mendapatkan kebaikan. Tapi ia tidak memanfaatkan kesempatan itu dengan baik. Bersamaan dengan itu ia tidak merasa rugi dan biasa-biasa saja, tak ada rasa sedih dan gelisah karena melewati hari-harinya tanpa tambahan amalan soleh. Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu menuturkan, “Sungguh aku telah merasa rugi jikalau matahari terbenam sementara amalanku tidak bertambah.” Para sahabat adalah generasi terbaik setelah Rasulullah sallallahu alihi wasallam tapi mereka masih merasa rugi kalau hari-harinya berlalu tanpa ada tambahan dari amalan soleh. Mereka adalah orang-orang yang dijamin surga oleh Allah tapi dengan itu mereka masih berlomba-lomba dalam mendapatkan pahala di sisi Allah Subhanhu wa Ta’ala. Sementara kita yang tidak mengetahui di mana kita akan ditempatkan setelah meninggal dunia, di surga atau di neraka masih sempat bermaksiat kepada Allah Subhanhu wa Ta’ala.

    Dari Abu Dzar radiyallahu anhu berkata,“Sesungguhnya orang-orang dari shahabat Rasulullah r telah berkata kepada Nabisallallahu alaihi wasallam,“Wahai Rasulullah, orang-orang kaya pergi dengan membawa pahala yang besar. Mereka mengerjakan shalat sebagaimana kami shalat, dan mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa, dan mereka bersedekah dengan kelebihan harta mereka….” (HR. Muslim) Hadits ini menunjukkan bagaimana mereka datang kepada Rasulullah karena menyaksikan sahabat-sahabat yang lain banyak mengerjakan kabaikan, namun kebaikan itu tidak bisa mereka kerjakan karena terhalangi oleh materi. Mereka semangat dan takut terkalahkan dalam segala kebaikan, kalau mereka mampu untuk mengerjakannya maka mereka tidak akan menunda-nundanya untuk dikerjakan di kemudian hari. “Jika engkau berada di sore hari maka janganlah engkau menunggu datangnya waktu pagi. Dan jika engkau berada diwaktu pagi janganlah menunggu datangnya waktu sore.” Karena ada banyak amalan di waktu sore yang tidak diterima jika diamalkan diwaktu pagi dan ada pula amalan pagi tidak diterima jika di amalkan di waktu sore.Mari menjadikan hari ini dan hari esok lebih baik dari hari-hari sebelumnya.

    Sebagian penuntut ilmu syar’i tidak mau berlomba-lomba dalam mendapatkan kebaikan, mereka selalu merasa cukup dengan apa yang mereka dapatkan, shalat berjamaah yang penting berjamaah, mereka tahu tapi tidak mau. Bukankah Allah telah memerintahkan kita untuk meminta surga-Nya yang paling tinggi? Mari kita perhatikan mereka yang selalu berada di shof awal ketika sholat berjamaah, apa yang mereka perbuat sehingga bisa menduduki majelis terdepan. Mari kita menjadikan mereka sebagai qudwatun hasanah (contoh yang baik) dalam hal tersebut.

    Ini adalah salah satu contoh Shof awal dalam shalat berjamaah, kadang tidak merasa sedih bagi orang yang terlambat dan tidak mendapatkannya. Terlambat shalat berjamaah biasa-biasa saja, Tak ada masalah yang pentingkan shalat. Sebagian kita hari ini tidak peduli dengan hal tersebut, padahal disisi salafussholeh ini adalah salah satu hal yang perlu untuk selalu kita hidupkan.

    Renungilah perkataan Wuhaib bin Al-Ward rahimahullah, “Jika engkau mampu tidak ada yang bisa mengalahkanmu dalam hal akhirat, maka lakukanlah.” Bermalas-malasan dalam berkompetisi untuk mendapatkan kebaikan bagi orang awam itu wajar dan biasa, karena mereka memang tidak tahu. Tapi yang luar biasa adalah di sisi para penuntut ilmu. Mereka banyak mengetahui kemuliaan-kemuliaan ibadah yang disebutkan dalam Al-Qur’an begitupun dalam hadits-hadits Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Tapi mereka sedikit beramal.Harusnya mereka semangat dalam beramal karena ilmu sudah mereka miliki.

    Mari mengoreksi diri pribadi sebelum kita yang dikoreksi di hadapan Allah Azza wa Jalla Allah berfirman (artinya), “Dan berlomba-lombalah kalian dalam kebaikan.”(QS. Al-Baqarah:148). Ketika diajukan pertanyaan, apakah kalian mau masuk surga? Semua pun mengatakan ya. Tapi sayang seribu sayang yang ada cuma omongan tanpa usaha. Mereka bagaikan manusia yang ingin mengambil sebuah perahu di tengah lautan. Namun ia hanya di pinggiran tanpa usaha. Perumpamaan ini sama halnya dengan orang yang menginginkan kebaikan tapi tidak berusaha. Orang saleh pernah berkata, “Aku heran dengan orang yang menginginkan surga tapi ia hanya tidur. Dan aku heran dengan orang yang takut akan neraka tapi ia hanya tidur dan tidak berusaha (menghindarinya).” Wallahu a’lam bishshowab.

    Ahmad Nasing Sumber Buletin al-Fikrah edisi 06 tahun XV

  • Sucikan Hati Wujudkan Persatuan Umat

    Sucikan Hati Wujudkan Persatuan Umat

    aaPersatuan umat (wihdatul-ummah) bukanlah tema atau kajian baru yang diangkat dalam berbagai majelis, media ilmu ataupun informasi walaupun metode wihdah yang dikaji dan uslub penyampaiannya kepada publik berbeda-beda antara satu kelompok/ormas dengan yang lainnya. Sayangnya, seruan tentang tema ini tidak banyak menarik simpati para inidvidu dan banyak kelompok muslim baik yang tergabung dalam ormas ataupun majelis ta’lim tertentu. Seorang muslim yang masih memiliki kepedulian terhadap agama dan kejayaan islam,pasti akan terus dipenuhi tanda tanya tentang faktor dibalik lemahnya umat ini dengan semua komponennya dalam meraih panji persatuan.

     

    Perlu diketahui bahwa persatuan yang diinginkan Islam bukanlah menyatukan langkah untuk menyamakan seluruh pendapat dan ijtihad fiqh, hukum ataupun permasalahan kontemporer tertentu sebab ini sesuatu yang hampir mustahil diwujudkan. Namun ia sebuah langkah menyatukan kalimat dan langkah diatas fondasi aqidah yang shahih, demi menegakkan kalimat Allah dan meraih kejayaan umat (tamkiinul-ummah). Allah ta’ala berfirman :

    “Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai…” (QS Ali Imran ; 103).

    Problem dan kesulitan yang dihadapi umat ini sangatlah besar dan beragam, yang mengharuskan adanya arah pandangan dan argumen yang banyak pula dalam mencari solusinya, ini butuh keseriusan dan ijtihad para ulama dalam menanganinya. Sebab itu, merupakan hal yang lazim, jika dalam perkara ini terdapat ikhtilaf /perbedaan pendapat, akan tetapi merupakan kekeliruan besar jika pendirian kita adalah memusuhi dan tidak menghargai orang-orang yang menyelisihi kita walaupun argumen mereka juga memiliki arah pandangan dan dalil yang kuat. Contoh nyata dalam hal ini adalah masalah boleh tidaknya mencoblos dalam pemilu yang baru saja diselenggarakan. Kita seharusnya bersikap dewasa dan saling menghargai argumen masing-masing dalam masalah seperti ini, tanpa harus meremukkan kaca persatuan yang awalnya memang telah retak.

     

    Lalu apa hubungan antara hati dan persatuan umat ??

    Jika mencermati berbagai kajian wihdatul-ummah ini, anda akan mendapati bahwa banyak diantaranya sama sekali tidak mengaitkannya dengan amalan hati.Padahal, hakikat persatuan dan wihdah adalah wihdatul-qulub (persatuan hati), bukan persatuan lahir sebab betapa banyak individu       muslim tergabung dalam suatu kelompok atau amalan tertentu namun hati mereka tidak saling sinergi sehingga rentan berpecahbelah. Paginya masih saling menghargai bahkan saling memuji dan menyanjung, di sore harinya sanjungan tersebut berubah menjadi celaan dan tahdziran walaupun hanya karena perbedaan pendapat dalam satu masalah tertentu.

     

    Hati sangat berperan dalam penyatuan kalimat dan langkah umat ini, bahkan Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam sangat sering memperingati para sahabatnya agar selalu menjaga persatuan hati, diantaranya nasehat beliau ketika hendak shalat ; “Luruskan (shaf), dan jangan bengkokan (shaf), sehingga hati kalian akan berselisih”. (HR Muslim).

    Hadis ini menunjukkan bahwa   merapatkan dan meluruskan shaf bukan hanya sekedar perintah, namun lebih dari itu memiliki hikmah besar yaitu agar tetap mengekalkan adanya persatuan.

     

    Kriteria Hati Yang Mudah Membangun Persatuan Ummat

     

    1.Hati yang memahami aqidah dengan benar.

    Banyak umat Islam yang tidak memahami aqidah yang benar, baik dari kalangan awam, maupaun terpelajar. Bahkan tidak sedikit dari mereka terpengaruh dengan banyak praktek/keyakinan syirik, Syiah, ataupun pemikiran sesat seperti liberalisme, sekulerisme, pluralisme. Tentunya sebagian mereka tidak hanya enggan untuk menyatukan kalimat Islam, namun bahkan terang-terangan menentang setiap agenda persatuan umat.

    Solusi dari fenomena ini adalah menggencarkan gerakan dakwah dan, tashfiyah (penyucian aqidah) secara luas dan dengan metode yang benar lagi hikmah. Dakwah yang tidak hanya monoton terkungkung antara mihrab dan dinding-dinding masjid, atau hanya terbatas pada majelis ta’lim dan bangku belajar, namun dakwah yang bisa merasuk dan menyebar kesemua lapisan masyarakat baik lewat program dakwah intensif, sosial, pendidikan, kesehatan dll sebab aktifitas dakwah seperti ini terorganisir dengan baik dan sangat mudah diterima masyarakat, selanjutnya aqidah dan pemahaman islam mereka bisa diluruskan, dengannya kesatuan kalimatpun bisa ditegakkan.

     

    2.Hati yang suci dari berbagai penyakit hati.  

    Hati yang kedua ini, hampir sama dengan poin pertama, namun ia lebih mengarah pada sisi ibadah qalbiyah. Atau sering disebut dengan al-qalbussalim (hati yang sehat) yaitu suci dari berbagai penyakit hati.

    Penyakit hati ini merupakan salah satu penghalang utama dari adanya penyatuan kalimat diantara barisan ahli sunnah saat ini. Diantara faktor menjamurnya penyakit ini adalah kurangnya pemahaman aqidah, ilmu ataupun ibadah dan tarbiyah dzatiyah (pembinaan diri). Ia tidak hanya menjangkiti masyarakat awam,namun ironisnya juga menjangkiti sebagian dai bahkan yang bergelar ulama sekalipun.

     

    Sebagian muslim juga kadang mempelajari Islam dan memahami aqidah secara umum dengan benar, namun implementasinya   masih sangat perlu pembinaan. Aqidah, hendaknya bisa memberikan warna berbeda dalam hati, melembutkan dan menghiasinya dengan berbagai amalan hati ; khusyu’, tawakkal, sabar, inshof, akhlak hati dan lainnya. Ini bisa terwujud jika pola dan metode pembelajaran dan penanaman aqidah islam terwujud dengan baik. Realitanya, kadang hal ini tidak terwujud sebagaimana mestinya, sehingga metode/cara pengkajian aqidah ini hanya bisa menambah kerasnya hati atau bahkan menimbulkan banyak penyakit hati misalnya ; dengki, cemburu, merasa paling benar, dll yang selanjutnya bisa berujung pada keengganan untuk bekerjasama dan bersatu dalam amal dakwah.

    Diantara metode yang salah dan fatal tersebut adalah mengawali penanaman aqidah dengan pengenalan firqah (sekte sesat) dan metode debat. Kita yakin, bahwa metode ini bisa saja memudahkan pemahaman aqidah, namun tidak dipungkiri, kemungkinannya akan melahirkan kader yang gemar debat ,mudah memvonis dan keras hati. Jika tiga sifat ini terkumpul dalam hati seorang hamba, maka hampir mustahil bisa ikut serta dalam kafilah persatuan umat.

    Jenis hati sehatlah yang akan menjadi tonggak dan memiliki andil besar dalam persatuan umat dengan keikhlasan, hikmah,kelapangdadaan, inshof,husnudzon,dan pengorbanannya.   Jika semua muslim memiliki hati yang sehat, atau seluruh pengusung dakwah bisa mensucikan hati, niscaya penyatuan kalimat ini akan tercapai dengan cepat dan mudah. Akan tetapi perselisihan hati (baca ; penyakit hatilah) yang merusaknya, akhirnya bencana perpecahan dan kelemahan yang diperingatkan Allahpun terjadi :

    “… dan janganlah kamu berbantah-bantahan (berselisih), yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar (QS. Al Anfal : 46)

     

    Ayat ini tidak hanya mengandung nilai persatuan, namun juga mengikrarkan bahwa sifat orang-orang bersatu adalah sabar dan lapangdada, lalu bagaimana bisa orang yang tidak punya sifat sabar, lapangdada (baca ; berpenyakit hati) bisa ikut serta dalam menyatukan kalimat islam ?!

    Solusi utama dari penyakit hati ini adalah tarbiyah dzatiyah (pembinaan diri) dan tazkiyatunnafs (penyucian hati) dengan banyak beribadah, zikir, dan menjauhi perkara haram. Dengannya hati akan sehat : “Ketahuilah bahwa pada jasad terdapat segumpal daging,jika ia baik maka baiklah seluruh jasadnya,jika ia buruk maka buruklah seluruh jasadnya,ketahuilah itu adalah hati” (HR Bukhari dan Muslim).

    Dengan dua jenis hati inilah, para sahabat dan tabiin meraih kekuatan iman, mengokohkan persatuan, mencapai kejayaan, dan membuat gentar musuh mereka. Akhir kata,marilah menata hati ,dengan aqidah dan tazkiyatunnafs, karena hanya dengan keduanya hati umat ini bisa bersinergi dan menyatukan langkah dan misi. Allahu a’lam.

     

     

     

  • Tiga Kriteria Pemimpin

    Tiga Kriteria Pemimpin

    aaaa9 April 2014, adalah sebuah momen perubahan dan titik penentuan nasib bangsa dan umat ini ke depan, entah ke arah kemajuan ataupun ke arah kemunduran. Sebagai umat Islam, tentunya kita sangat mengharapkan adanya kemajuan bangsa ini dalam berbagai bidang; baik itu bidang agama, pendidikan, sosial, dan lainnya. Namun hal ini tentu tak akan tercapai tanpa adanya usaha dan ikhtiar yang maksimal. Salah satunya adalah dengan menjadikan momen 9 April nanti yang merupakan waktu pemilu anggota legislatif (DPR) sebagai salah satu momen menuju kemajuan dan perbaikan bangsa serta umat ini.

    Tidak terpungkiri adanya perbedaan pendapat di kalangan umat Islam tentang boleh tidaknya memberikan suara dalam pemilu. Namun melihat realita bangsa dan kondisi umat ini yang semakin hari kian terzalimi oleh berbagai sekte pemikiran dan keagamaan lewat partisipasi mereka dalam keanggotaan DPR atau legislatif, dan instansi pemerintahan lainnya. Maka setidaknya hak pilih kita seharusnya digunakan dan diberikan kepada partai atau caleg yang berkompeten, memiliki agenda dan misi perjuangan akan tegaknya syariat dan hak-hak umat islam. Tujuannya untuk meminimalisir mudharat yang akan muncul ketimbang jika orang-orang kafir atau pengusung aliran atau pemikiran sesat terpilih sebagai anggota DPR. Sebab tidak terbayangkan kerusakan yang akan terjadi di negeri ini, jika anggota legislatif dan wakil-wakil rakyatnya dipenuhi oleh kaum liberal, sekuler, Syiah , ataupun sekte-sekte sesat lainnya. Hal ini sesuai dengan kaidah fiqh :

    إذَا تَعَارَضَتْ مَفْسَدَتَانِ رُوْعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفّهِمَا
    “Jika dua mafsadat saling berlawanan maka yang terbesar hendaknya dicegah dengan melakukan yang terkecil”.
    Atas dasar pertimbangan maslahat dan mafsadat inilah, para ulama yang tergabung dalam MUI, Komite Tetap Untuk Riset Ilmiyah dan Fatwa Arab Saudi, Majma’ Fiqh Islami, Ormas-ormas islam, serta banyak para ulama dan cendekiawan muslim memfatwakan bolehnya mencoblos dalam pemilu.

    Kita semua tahu bahwa fungsi, tugas dan wewenang seorang pemimpin atau wakil rakyat, dalam hal ini anggota DPR sangatlah strategis dan penting. Jika fungsi, tugas dan wewenang ini diserahkan pada yang bukan ahlinya atau orang yang tidak amanah, maka dikhawatirkan negeri dan umat ini akan ada dalam kehancuran. Seperti yang terjadi di Irak, Suriah atau Bahrain yang berada dalam genggaman kaum Syiah dan liberal padahal mayoritas penduduknya adalah kaum sunni.

    Disamping itu, seorang muslim yang benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dilarang keras untuk memilih pemimpin atau wakil rakyat yang tidak memiliki kepedulian dengan urusan-urusan agama (akidah dan agamanya lemah) atau seseorang yang menjadikan agama sebagai bahan permainan untuk mencapai tujuan tertentu. Sebab pertanggungjawaban atas pengangkatan seseorang pemimpin akan dikembalikan kepada siapa yang mengangkatnya yaitu masyarakat tersebut. Dengan kata lain, masyarakat harusnya bisa selektif dalam memilih pemimpin dan hasil pilihan mereka adalah cerminan dari sifat dan karakter mereka.

    Oleh sebab itu, tulisan sederhana ini akan membahas secara singkat tentang kriteria calon wakil rakyat dan pemimpin yang sangat diharapkan bisa memperbaiki keadaan bangsa dan umat ini di tengah kerusakan sistem pemerintahan dan menyebarnya sekte-sekte sesat yang begitu berbahaya bagi keamanan negeri dan kesucian aqidah umat islam. Berikut diantara kriteria para wakil rakyat yang dengan memberikan suara pada mereka diharapkan bisa memberikan maslahat serta meminimalisir mudharat bagi umat ini ;

    1. Shalih dan Mushlih.
    Shalih dalam artian menjalankan kewajiban dan ketaatan sebagai seorang muslim atau dalam istilah yang lebih umum disebut juga bersifat taqwa. Keshalihan ini tidak hanya nampak dari segi ibadahnya saja, namun juga dari segi muamalah, dan akhlak yang baik terhadap sesama. Namun tidak cukup untuk menjadikan seseorang sebagai wakil rakyat yang sukses dan ideal jika sifat shalih ini tidak dibarengi dengan sifat seorang mushlih, yaitu yang turut andil dalam melakukan ishlah (perbaikan) di tengah-tengah masyarakat, baik dengan cara berdakwah, menegakkan amar ma’ruf nahi munkar, ataupun sebagai donatur (turut mengorbankan hartanya) untuk kepentingan dakwah Islam. Seorang pemimpin atau wakil rakyat yang shalih dan mushlih ini, tentu tidak akan menyalahgunakan jabatan yang dipikulkan padanya. Karena tujuan utamanya menjadi wakil rakyat ini adalah memperbaiki dan mengatur kehidupan masyarakat dengan penuh keikhlasan. Berbeda dengan mereka yang menjadikan jabatan ini sebagai aset penting untuk meraih berbagai macam keuntungan duniawi semata. Sebagaimana perihal banyak calon wakil rakyat dan pemimpin yang berlomba-lomba mengejar jabatan dan berebut kedudukan sehingga menjadikannya sebagai sebuah obsesi hidup. Menurut mereka yang menganut prinsip ini, hidup seseorang tidak lengkap jika belum pernah memegang jabatan, menjadi orang penting, dihormati dan dihargai masyarakat.

    2. Kuat Dan Amanah.
    Seorang wakil rakyat atau pemimpin harusnya memiliki kekuatan karakter dan kepribadian. Tidak mudah goyah dengan berbagai macam ancaman, cercaan ataupun iming-iming dunia. Inilah makna “kuat” secara hakiki. Jika kuatnya kepribadian ini dibarengi dengan sifat amanah dan penuh tanggungjawab, maka dipastikan ia tidak akan menyalahgunakan pangkat dan kekuasaan yang diembankan atasnya.
    Allah Ta’ala berfirman (artinya): “Sessungguhnya orang yang paling baik anda pekerjakan adalah yang kuat lagi amanah” (QS. Al Qashash: 26)
    Amanah ini bukan hanya akan dipertanggungjawabkan dihadapan rakyat dan masyarakat, namun juga nanti akan dipertanggungjawabkan dihadapan Allah ta’ala. Sebab kepemimpinan dalam pandangan Islam bukan sekadar kontrak sosial antara sang pemimpin dengan masyarakatnya, tetapi merupakan ikatan perjanjian antara dia dengan Allah ta’ala. Sebagaimana sabda Rasulullah: “Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap pemimpin kelak akan dimintai pertanggungjawaban akan kepemimpinanannya”. (HR Bukhari).

    Kepemimpinan merupakan sebuah amanah yang sifatnya titipan Allah, bukan sesuatu yang diminta, dikejar dan diperebutkan. Sebab kepemimpinan melahirkan kekuasaan dan wewenang yang gunanya semata-mata untuk memudahkan dalam menjalankan tanggung jawab melayani rakyat. Semakin tinggi kekuasaan seseorang, hendaknya semakin meningkatkan pelayanan kepada masyarakat. Bukan sebaliknya, digunakan sebagai peluang untuk memperkaya diri, bertindak zalim dan sewenang-wenang. Balasan dan upah seorang pemimpin sesungguhnya hanya dari Allah ta’ala di akhirat kelak, bukan kekayaan dan kemewahan dunia. Karena itu pula, ketika sahabat Rasulullah , Abu Dzar radhiyallohu anhu , meminta suatu jabatan, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Kamu lemah, dan ini adalah amanah sekaligus dapat menjadi sebab kenistaan dan penyesalan di hari kemudian (bila disia-siakan)”. (HR. Muslim).

    Seorang wakil rakyat yang tidak amanah, rentan untuk menzalimi hak-hak rakyat yang dipimpin dan diwakilinya. Entah dengan cara korupsi, mengabaikan hak mereka ataupun dengan menyalahgunakan jabatannya. Tentu ini sangat besar dosanya di sisi Allah ta’ala. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh imam Bukhari, Rasulullah  bersabda:
    “Tiada seorang hamba yang diberi amanat rakyat oleh Allah lalu ia tidak memeliharanya dengan baik, maka Allah tidak akan merasakan kepadanya harumnya surga”.

    3. Memiliki Agenda Atau Misi Perbaikan Aqidah dan Penegakkan Syariat Islam.
    Kriteria ketiga ini tidak kalah pentingnya dengan dua poin sebelumnya. Sebab ia merupakan suatu agenda dan misi mulia, misi yang insya Allah bisa mendatangkan maslahat dan meminimalisir adanya mudharat bagi umat islam. Misi penegakkan syariat ini merupakan tujuan diutusnya para Rasul dan diturunkannya Kitab-kitab. Para caleg yang memiliki misi mulia ini hendaknya didukung dan dimotivasi agar tetap tegar di atasnya. Sebab kita tahu bahwa misi yang seperti ini pasti memiliki banyak rintangan dan tantangan yang datangnya tidak hanya berasal dari orang-orang kafir, namun juga dari orang-orang yang ber-KTP islam itu sendiri. Baik dari kalangan liberal, sekuler, maupun nasionalis.

    Tiga kriteria ini hendaknya dijadikan acuan dalam memilih. Jika tidak terpenuhi pada seorang calon wakil rakyat yang memperjuangkan Islam, maka hendaknya memilih yang lebih banyak berkriteria seperti ini walaupun tidak harus sempurna. Ini semua demi mengejar maslahat dan meminimalisir mafsadat, agar negara dan umat ini tidak berada dibawah kekuasaan dan genggaman kaum Syiah, Liberal dan Sekuler yang sangat membahayakan. Wallaahu a’lam.

    Abu Shofwan
     

  • Kriteria Calon Wakil Rakyat

    Kriteria Calon Wakil Rakyat

    aacoblos9 April 2014, adalah sebuah momen perubahan dan titik penentuan nasib bangsa dan umat ini ke depan, entah kearah kemajuan ataupun kearah kemunduran. Tidak diragukan lagi, sebagai umat islam kita sangat mengharapkan adanya kemajuan bangsa ini dalam berbagai bidang, baik itu bidang agama, pendidikan, sosial, dan lainnya. Namun hal ini mungkin saja tak akan tercapai tanpa adanya usaha dan ikhtiar maksimal, salah satunya adalah dengan menjadikan momen 9 April nanti yang merupakan waktu pemilu anggota legislatif (DPR) sebagai salah satu momen menuju kemajuan dan perbaikan bangsa dan umat ini.

    Meskipun perbedaan pendapat dikalangan umat islam tentang boleh tidaknya memberikan suara dalam pemilu tidak bisa dipungkiri, namun melihat realita bangsa dan kondisi umat ini yang semakin hari kian terzalimi oleh berbagai sekte pemikiran dan keagamaan lewat partisipasi mereka dalam keanggotaan DPR atau legislatif, dan instansi pemerintahan lainnya, maka setidaknya hak pilih kita seharusnya digunakan dan diberikan kepada partai atau caleg yang kompeten dan memiliki agenda dan misi memperjuangkan tegaknya syariat dan hak-hak umat Islam, demi untuk meminimalisir mudharat yang akan muncul jika orang-orang kafir atau sesat terpilih sebagai anggota DPR. Sebab tidak bisa dibayangkan, kerusakan apa yang akan terjadi di negeri ini jika anggota legislatif dan wakil-wakil rakyatnya dipenuhi oleh kaum liberal, sekuler, syiah, ataupun sekte-sekte sesat lainnya. Hal ini sesuai dengan kaidah fiqh :

    إذَا تَعَارَضَتْ مَفْسَدَتَانِ رُوْعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفّهِمَا

    “Jika dua mafsadat saling berlawanan maka yang terbesar hendaknya dicegah dengan melakukan yang terkecil”.

    Atas dasar pertimbangan maslahat dan mafsadat inilah, para ulama yang tergabung dalam MUI, Komite Tetap Untuk Riset Ilmiyah dan Fatwa Arab Saudi, Majma’ Fiqh Islami, Ormas-ormas islam, serta banyak para ulama dan cendekiawan muslim memfatwakan bolehnya mencoblos dalam pemilu.

     

    Kita semua tahu bahwa fungsi, tugas dan wewenang seorang pemimpin atau wakil rakyat / anggota DPR sangatlah strategis dan penting, jika fungsi, tugas dan wewenang ini diserahkan pada yang bukan ahlinya atau orang yang tidak amanah, maka negeri dan umat ini dikhawatirkan akan ada dalam kehancuran, seperti yang terjadi di Iraq, Kuwait, atau Bahrain yang berada dalam genggaman kaum syiah dan liberal padahal mayoritas penduduknya adalah kaum sunni.

    Disamping itu, seorang muslim juga yang benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dilarang keras untuk memilih pemimpin / wakil rakyat yang tidak memiliki kepedulian dengan urusan-urusan agama (akidah dan agamanya lemah) atau seseorang yang menjadikan agama sebagai bahan permainan / kepentingan tertentu. Sebab pertanggungjawaban atas pengangkatan seseorang pemimpin akan dikembalikan kepada siapa yang mengangkatnya yaitu masyarakat tersebut. Dengan kata lain masyarakat harusnya bisa selektif dalam memilih pemimpin dan hasil pilihan mereka adalah cermin dari sifat dan karakter mereka.

    Sebab itu, tulisan sederhana ini akan membahas secara singkat tentang kriteria calon wakil rakyat dan pemimpin yang sangat diharapkan bisa memperbaiki keadaan bangsa dan umat ini ditengah kerusakan sistem pemerintahan dan menyebarnya sekte-sekte sesat yang begitu berbahaya bagi keamanan negeri dan kesucian aqidah umat islam. Berikut diantara kriteria para wakil rakyat yang dengan memberikan suara pada mereka diharapkan bisa memberikan maslahat serta meminimalisir mudharat bagi umat ini ;

    Shalih dan Mushlih.

    Shalih dalam artian menjalankan kewajiban dan ketaatan sebagai seorang muslim atau dalam istilah yang lebih umum disebut juga bersifat taqwa. Keshalihan ini tidak hanya nampak dari segi ibadahnya saja, namun juga dari segi muamalah, dan akhlak yang baik terhadap sesama. Namun tidak cukup untuk menjadikan seseorang sebagai wakil rakyat yang sukses dan ideal jika sifat shalih ini tidak dibarengi dengan sifat seorang mushlih yaitu yang turut andil dalam melakukan ishlah / perbaikan ditengah-tengah masyarakat baik dengan cara berdakwah, menegakkan amar ma’ruf nahyi munkar, ataupun sebagai donatur / turut mengorbankan hartanya untuk kepentingan dakwah islam. Seorang pemimpin atau wakil rakyat yang shalih dan mushlih ini, tentu tidak akan menyalahgunakan jabatan yang dipikulkan padanya, karena tujuan utamanya menjadi wakil rakyat ini adalah demi memperbaiki dan mengatur kehidupan masyarakat dengan penuh keikhlasan. Berbeda dengan mereka yang hanya menjadikan jabatan ini sebagai aset penting untuk meraih berbagai macam keuntungan duniawi semata sebagaimana perihal banyak calon wakil rakyat dan pemimpin yang berlomba-lomba mengejar jabatan, berebut kedudukan sehingga menjadikannya sebagai sebuah obsesi hidup. Menurut mereka yang menganut prinsip ini, hidup ini tidak lengkap rasanya, kalau tidak pernah memegang jabatan, menjadi orang penting, dihormati dan dihargai masyarakat.

    Kuat Dan Amanah.

    Seorang wakil rakyat atau pemimpin harusnya memiliki kekuatan karakter dan hati. Tidak mudah goyah dengan berbagai macam ancaman, cercaan ataupun iming-iming dunia. Inilah makna “kuat” secara hakiki. Jika kuatnya kepribadian ini dibarengi dengan sifat amanah dan penuh tanggungjawab, maka sudah dipastikan ia tak akan menyalah gunakan kekuasaan dan pangkat yang diembankan atasnya. Amanah ini bukan hanya akan dipertanggungjawabkan dihadapan rakyat dan masyarakat namun juga nanti akan dipertanggungjawabkan dihadapan Allah ta’ala, sebab kepemimpinan dalam pandangan islam bukan sekedar kontrak sosial antara sang pemimpin dengan masyarakatnya, tetapi merupakan ikatan perjanjian antara dia dengan Allah ta’ala. Sebagaimana dalam hadis : “Semua kalian adalah pemimpin dan kalian akan dimintai pertanggungjawaban akan kepemimpinanannya (dihadapan Allah ta’ala)” (HR Bukhari).

    Kepemimpinan adalah amanah, titipan Allah, bukan sesuatu yang diminta apalagi dikejar dan diperebutkan.Sebab kepemimpinan melahirkan kekuasaan dan wewenang yang gunanya semata-mata untuk memudahkan dalam menjalankan tanggung jawab melayani rakyat. Semakin tinggi kekuasaan seseorang, hendaknya semakin meningkatkan pelayanan kepada masyarakat. Bukan sebaliknya, digunakan sebagai peluang untuk memperkaya diri, bertindak zalim dan sewenang-wenang. Balasan dan upah seorang pemimpin sesungguhnya hanya dari Allah ta’ala di akhirat kelak, bukan kekayaan dan kemewahan di dunia. Karena itu pula, ketika sahabat Nabi, Abu Dzarr, meminta suatu jabatan, Nabi shallallahu’alaihiwasallam bersabda: “Kamu lemah, dan ini adalah amanah sekaligus dapat menjadi sebab kenistaan dan penyesalan di hari kemudian (bila disia-siakan)”(HR Muslim). Seorang wakil rakyat yang tidak amanah, rentan untuk menzalimi hak-hak rakyat yang dipimpin dan diwakilinya, entah dengan cara korupsi, mengabaikan hak mereka ataupun denganmenyalahgunakan jabatannya. Tentu ini sangat besar dosanya disisi Allah ta’ala. Dalam HR Bukhari,Nabi shallallahu’alaihiwasallam bersabda :”Tiada seorang hamba yang diberi amanat rakyat oleh Allah lalu ia tidak memeliharanya dengan baik maka Allah tidak akan merasakan kepadanya harumnya surga”.

    3.Memiliki Agenda Atau Misi Perbaikan Aqidah dan Penegakkan Syariat Islam

    Kriteria ketiga ini tidak kalah pentingnya dengan dua poin sebelumnya, sebab ia merupakan suatu agenda dan misi mulia, misi yang insyaAllah bisa mendatangkan maslahat dan menihilkan adanya mudharat bagi umat Islam. Misi penegakkan syariat ini merupakan tujuan diutusnya para Rasul dan diturunkannya Kitab-kitab. Para caleg yang memiliki misi mulia ini hendaknya didukung, dimotivasi agar tetap tegar diatasnya, sebab kita tahu bahwa misi yang seperti pasti memiliki banyak rintangan dan tantangan yang datangnya tidak hanya berasal dari orang-orang kafir namun juga dari orang-orang yang ber-KTP islam sendiri baik dari kalangan liberal, sekuler, maupun nasionalis.

    Tiga kriteria ini hendaknya dijadikan patokan dalam memilih ,jika tidak terpenuhi pada seorang calon wakil rakyat yang memperjuangkan islam, maka hendaknya memilih yang lebih banyak berkriteria seperti ini walaupun tidak harus sempurna. Ini semua demi mengejar maslahat dan meminimalisir mafsadat ,agar negara dan umat ini tidak berada dibawah kekuasaan dan genggaman kaum syiah, liberal dan sekuler yang sangat membahayakan. Wallaahu a’lam. (abushofwan).

    Sumber:  Buletin al-Fikrah edisi ke-3 tahun XIV/10 Jumadal Ula 1435 H-11 Maret 2014 M

     

     

  • Shalat yang Tertolak

    Shalat yang Tertolak

    aashaAda sebuah sekolah yang menerima siswa baru dengan syarat; dia seorang muslim dan berkebangsaan Indonesia. Ternyata seorang pendaftar tidak memenuhi salah satu syarat tersebut, ia seorang muslim tapi bukan warga Indonesia, maka pihak sekolahpun tidak menerimanya sebagai siswa baru disekolah tersebut. Perumpamaan ini sama halnya dengan shalat atau ibadah lainnya, ketika salah satu syaratnya tidak terpenuhi, maka sholat atau ibadahnya tersebut tertolak. Bahkan jika shalatnya sudah sesuai dengan petunjuk shalat Rasulullah, namun tidak diiringi keikhlasan maka ibadah tersebut tertolak.

    Sebab syarat diterimanya amal ada dua. Yaitu:

    1. Ikhlas

    Ikhlas hanya mengharapkan keridho’an Allah, tidak riya,atau sum’ah.

    1. Ittiba’

    Yaitu mengikuti  tata cara Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam beribadah. Jikalau tidak demikian maka Rasulullah bersabda “barangsiapa yang membuat suatu perkara baru dalam agama ini maka  itu tertolak.”  (HR. Bukhari Muslim).

    Ketika salah satu dari syarat tersebut tidak terpenuhi maka yakinlah bahwa amal tersebut tidak akan diterima oleh Allah karena tidak mengikuti tata cara Rasulullah r.

    Firman Allah yang artinya “Sungguh telah ada pada diri Rasulullah teladan yang baik.bagimu”(QS. Al-Ahzab : 21).

    Ayat ini menunjukkan wajibnya ittiba’ terhadap Rasulullah. Mengikuti apa yang beliau perintahkan dan menjauhi apa yang dilarangnya.Juga sesuai firman Allah yang artinya:

    Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.” . (QS. Al-Hasyr: 7).

    Disebutkan dalam hadis shahih muttafaq’alaih, bahwa Rasulullah didatangi oleh seorang sahabat yang telah mengerjakan shalat sunnah. Lalu beliau berkata “Kembali dan shalatlah karena sesungguhnya engkau belum mengerjakan shalat”. Hal ini terulang sampai tiga kali. Dari hadits ini kita mengambil kesimpulan bahwa banyaknya amalan shalat belum tentu diterima. Yang menjadi pertanyaan, kenapa Rasulullah memerintahkan sahabat yang mulia tersebut untuk mengulangi shalatnya? Jawabannya ; karena shalat sahabat tersebut tidak memenuhi satu rukun yang dicontohkan oleh nabi yaitu thuma’ninah.

    Islam telah  mengagungkan kedudukan shalat, menempatkannya dalam posisi yang mulia dan meninggikan derajatnya,ia adalah rukun Islam yang paling agung setelah dua kalimat syahadat. Dari Ibnu Umar t bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam  bersabda, “Islam itu didirikan diatas lima pondasi, bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak disembah dengan sebenarnya kecuali Allah I dan bersaksi bahwa Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam  adalah utusan Allah I, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berhaji dan melaksanakan puasa ramadhan.”  (HR. Bukhari dan Muslim).

    Yang Beruntung Dalam Shalatnya

    “Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu’ dalam shalatnya.” (QS. Al-Mu’minun: 1-2).

    Orang yang beruntung dan diterima shalatnya atau ibadahnya adalah orang yang memenuhi dua syarat yang telah kami sebutkan di atas, kapan hilang salah satu diantara keduanya, maka yakin dan percayalah bahwa sholat anda tidak akan diterima.

    Kadang kita tidak memperhatikan dan cuek terhadap perintah untuk menuntut ilmu syar’i,  utamanya mempelajari tata cara shalat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam   Padahal hal ini sangatlah penting untuk kita kaji. Tidak pantas bagi seorang mukmin beralih untuk mengkaji hal lain, padahal tata cara shalat Rasulullah belum ia ketahui sama sekali. Shalat ini sangat penting untuk kita kaji, karena shalat adalah ibadah pertama yang akan dipertanggungjawabkan di hadapan AllahI pada hari kiamat. Dari Abdullah bin Qarth t bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Amal ibadah pertama yang akan dihisab oleh Allah pada hari kiamat adalah shalat, jika shalatnya baik maka baiklah seluruh amalannya yang lain dan jika shalatnya rusak maka rusaklah seluruh amalannya yang lain.” (HR. Al-Thabrani).

    Juga karena shalat merupakan pemisah antara kafir dan muslim. Dari Jabir bin Abdullah t bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam  bersabda, “Di antara pembeda seseorang dan kesyirikan serta kekafiran adalah meninggalkan shalat.” (HR. Muslim).

    Shalat adalah salah satu amalan yang paling afdhol. “Abdullah ibnu Mas’ud t berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah, “Ya Rasulullah, amal perbuatan apa yang paling afdhol?” Beliau menjawab, “Shalat tepat pada waktunya.” Aku bertanya lagi, “Lalu apa lagi?” Beliau menjawab, “Berbakti kepada kedua orang tua.” Aku bertanya lagi, “Kemudian apa lagi, ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “Berjihad di jalan Allah.” (HR. Bukhari)
    Jelaslah keutamaan shalat bagi kita semua di mata Allah I. Maka dari itu, mari berlomba-lomba dalam menggapai keutamaan tersebut, agar tidak menjadi orang yang terbelakang dalam mendapatkan kebaikan..  Dan  cukuplah Umar t sebagai teladan kita, yang selalu ingin mendahului Abu Bakar t dalam mengerjakan kebaikan.

    Orang Yang Rugi Dalam Shalatnya

    Perlu diketahui, bahwasanya banyak orang yang mengerjakan shalat tapi tidak diterima shalatnya oleh Allah I. Maka dari itu para pembaca sekalian, marilah mengkaji Islam ini lebih dalam lagi, sehingga kita bisa mengetahui apakah shalat yang telah kita kerjakan selama ini sudah pas dengan apa yang dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam  atau belumKarena khawatirnya ibadah-ibadah sholat yang kita kerjakan selama ini tidak sesuai dengan apa yang diinginkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Dan kita takut termasuk orang-orang yang dikategorikan dalam hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam  : “Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu yang baru dalam agama kami, maka amalannya tertolak.” (HR. Bukhari Muslim).

    Shalat yang tertolak

    Ada banyak hal yang menyebabkan shalat tidak diterima, diantaranya ;

    1.   Tidak Membaca Surat Al-fatihah (atau meninggalkan rukun-rukun yang lainnya)

    “Tidak ada sholat bagi yang tidak membaca surah al-fatihah.” (HR. Bukahri Muslim).

    Sholat yang seperti ini tidak diterima oleh Allah I, karena tidak memenuhi kriteria shalat yang diinginkan atau dicontohkan oleh Rasulullah.

    Sebagian masyarakat hari ini sangat memprihatinkan, diantara mereka ada yang sholat tapi tidak sesuai dengan contoh Rasulullah, dan adapula yang tidak sholat sama sekali, mereka tidak peduli dengan kehidupan akhirat dan lebih mementingkan dunia. Tidakkah mereka mengetahui bahwa shalat ini adalah hal pertama yang akan dihisab pada hari kemudian? jika shalat ini baik, maka baiklah seluruh amalan, dan jika sebaliknya maka buruklah semua amalnya.

    Shalat ini sangat ringan dan tidak membutuhkan waktu lama untuk melaksanakannya. Tapi masih banyak orang yang malas dan tidak mau untuk mengerjakannya. Para geng motor kadang bisa mendaki gunung yang begitu sukarnya, tapi ia tidak bisa melaksanakan shalat walau hanya dua rakaat. Wal’iyaadzubillah

    Kadang kita bertanya, kenapa mereka tidak bisa mengerjakan shalat padahal ini sangat mudah dan tidak butuh waktu yang lama? Mungkin karena  shalat ini adalah sesuatu yang agung di mata Allah I. Sehingga setan juga berusaha semaksimal mungkin, sekuat tenaga untuk memalingkan manusia dari amalan yang sangat dicintai dan diridhoi oleh Allah I. Maka celakalah orang-orang yang kalah dan mengikuti keinginan setan. Dan beruntunglah bagi mereka yang beriman dan mengikuti Allah dan Rasulu-Nya.

    2.   Tidak Tuma’ninah (Tenang Dalam Shalatnya)

    Abu Hurairah t berkata: ketika nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam  masuk masjid, ada seseorang masuk masjid lalu shalat, setelah selesai ia datang kepada nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam  memberi salam, setelah menjawab salamnya, beliau bersabda : “kembalilah shalat sebab anda belum shalat.” maka kembalilah orang itu shalat, kemudi­an datang memberi salam kepada nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam  lalu diperintahkan lagi : “kembalilah shalat sebab anda belum shalat.” Hingga berulang tiga kali, lalu ia berkata: demi Allah yang mengutusmu dengan hak, aku tidak dapat berbuat lebih baik dari itu, maka ajarkanlah kepadaku. maka nabi r bersabda : “jika anda berdiri maka takbirlah, lalu bacalah ,apa yang anda ketahui dari alqur’an, kemudian ruku’ dan tenang (thuma mnah) dalam ruku’, lalu i’tidal berdiri dan tenang dalam i’tidal kemudian sujud dan tenang dalam sujud, kemudian duduk sehingga tenang dalam duduk, kemudian sujud dan tenang dalam sujud, dan lakukan semua itu dalam semua rakaat shalatmu.” (HR. Bukhari Muslim).

    Bahaya Meninggalkan Sholat

    “Perjanjian kita dan mereka adalah shalat, barangsiapa yang meninggalkannya maka sungguh ia telah kafir ” (HR Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah,At-Tirmidz dan An-Nasa’i).

    Syaikh Al’Utsaimin mengatakan bahwa kekafiran yang dimaksudkan dalam hadits tersebut adalah kekafiran yang menyebabkan keluar dari agama islam, karena Rasulullah rmenjadikan shalat sebagai batas pemisah antara orang-orang mu’min dan orang-orang kafir, dan kita telah ketahui bahwa aturan agama kafir tidaklah sama dengan aturan islam, karena itu barangsiapa yang tidak melaksanakan perjanjian itu maka ia termasuk golongan orang kafir. ( Hukum Tariki Sh-sholah)

    Dalam hadits tersebut dijelaskan bahwa meninggalkan sholat adalah kafir, dan tempat yang cocok bagi orang-orang kafir adalah neraka Jahannam.

    Masih banyak hal lain yang menyebutkan bahaya meninggalkan shalat, tapi cuma itu yang bisa kami sebutkan. Wallahu a’lam bishhowab

    Abu Uwais

     

     

  • Mahkota Ulama

    Mahkota Ulama

    Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: “Berlapang-lapanglah dalam majelis”, Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: “Berdirilah kamu”, Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Mujadilah : 11).

    Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengangkat para ulama ke derajat yang Dia lebihkan atas selain mereka. Para ulama adalah orang-orang yang telah Allah pilih untuk lebih mengenal Allah, mengenal ajaran-Nya. Itu semua karena mereka mengamalkan ilmu mereka dengan benar. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

    “Dan orang-orang yang mau menerima petunjuk, Allah menambah petunjuk kepada mereka dan memberikan Balasan ketaqwaannya.” (QS. Muhammad : 17)

    Para ulama juga adalah orang-orang yang diajari oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala karena ketakwaan mereka. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, “Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu.” (QS. Al-Baqarah : 282)

    Dengan keberadaan para ulama maka manusia hidup dalam lentera ilmu dan jauh dari gelapnya kebodohan. Dengan memainkan peran para Nabi, ulama memikul estafet risalah islam di atas pundak-pundak mereka. Rasulullah r bersabda, “Sesungguhnya ulama adalah pewaris para nabi. Sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar juga dirham, hanya saja mereka mewariskan ilmu. Maka barang siapa yang mengambilnya maka telah mengambil bagian yang besar.” (HR. Abu Dawud dalam As-Sunan 4/57, Tirmidzi 5/48, dan Ibnu Majah 1/81).

    Para ulama adalah orang-orang yang dimuliakan oleh Allah I, maka sudah sepantasnya sebagai penuntut ilmu menjaga adab-adab kepada mereka. Sejarah mencatat bahwa para salaf sangat memperhatikan masalah ini, diantaranya:

    Adalah Abdullah bin Al-Mubarak (w.181 H) pernah menyatakan, “Hampir-hampir adab menjadi dua pertiga ilmu.” (Ibnul Jauzi dalam Shifah As-Shahwah 4/120).

    Muhammad bin Sirin (w.110) mengatakan, “Dahulu para salaf mempelajari al-huda (adab) sebagaimana mereka mempelajari ilmu.” (Al-Jami’ li Akhlaq Ar-Rawi Adab As-Sami’)

    Yahya bin Muhammad Al-Anbari (w.344 H) berkata, “Ilmu tanpa adab bagai api tanpa kayu, dan adab tanpa ilmu bagai jasad tanpa ruh.” (Al-Baghdadi dalam Syarf Ashab Al-Hadits Hal 122).

    Luar biasa! Perhatian para ulama mengenai hal ini tidak boleh dipandang sebelah mata. Jika ilmu adalah satu sisi mata uang maka adab adalah sisi mata uang yang lain. Jika satu sisi ini hilang maka uang tersebut tidak berlaku. Nah, berikut adalah beberapa adab-adab kepada para ulama:

    1. Ber-mulazamah

    Dengan senantiasa menghadiri majelis ilmu mereka dan mengambil adab serta ilmu yang tercurah darinya. “Sambil menyelam minum air”, tukas pribahasa Indonesia. Abu Darda t berkata, “Termasuk kefakihan seseorang yakni ketika ia mengetahui kapan ia berjalan, masuk dan keluar bersama ahli ilmu.” (Jami’ Bayan Al-Ilm wa Fadhlih, 1/127). Dengan ber-mulazamah kepada ulama seseorang mendapatkan ilmu yang lebih praktis dan mudah dipahami, para ulama telah mencurahkan energi dan waktu mereka untuk menyelami ranah ilmu yang sangat luas dan dalam, maka dengan ber-mulazamah kita bisa banyak mengambil banyak benang merah dari ilmu yang luas tersebut. Bayangkan betapa beratnya jika seseorang harus mengambil sari dari kitab-kitab yang tebal, lalu bandingkan dengan orang-orang yang betah duduk di majelis ilmu.

    mahkota ulamaHendaknya seorang penuntut ilmu memperhatikan betapa besar peran mulazamah ini dalam meningkatkan ilmunya, tidak sekedar mencukupkan diri dengan membaca kitab-kitab saja. “Barang siapa yang dalil-nya adalah kitabnya maka salahnya lebih banyak dari benarnya”, begitu kata sebagian ulama. Namun Syaikh Al-Utsaimin pernah mengomentari perkataan ini, menurut beliau bahwa perkataan ini tidak sepenuhnya benar dan tidak juga salah. Beliau berkata, “Adapun orang yang mengambil ilmu dari setiap buku yang ia lihat maka sudah pasti lebih banyak salahnya. Dan orang yang bertumpu pada buku-buku para ulama terkenal akan sifat ilmiah, amanah dan tsiqah, maka yang demikian kesalahannya tidak terlalu banyak bahkan banyak benarnya.” (Kitab Al-Ilm)

    1. Bersungguh-sungguhdalam menuntut ilmu

    Hendaknya seorang penuntut ilmu menghadirkan jasad, hati, dan pikiran ketika proses transfer ilmu. Jangan sampai seorang penuntut ilmu disibukkan oleh hal-hal yang tidak penting. Hati-hati memilih teman duduk, jangan sampai membuat majelis di dalam majelis. Diriwayatkan bahwa Al-Hasan bin Ali Radiyallahu ‘anhuma pernah memberi wejangan kepada anak beliau, “Wahai anakku, Jika engkau duduk di majelis para ulama maka jadilah tamak untuk mendengar daripada berbicara! Belajarlah diam yang indah! Jangan pernah memotong satupun perkataannya walau beliau berpanjang lebar sampai beliau mencukupkannya!” (Jami’ Bayan Al-Ilm wa Fadhlihi, 1/130)

    1. Sabar

    Para ulama adalah manusia yang memiliki berbagai macam tabiat. Ada yang lembut, lugas, tegas, pemarah dan lain-lain sebagaimana umumnya manusia.Kesabaran penuntut ilmu ketika menyertai gurunya adalah syarat wajib yang harus dipenuhi demi mendapatkan ilmu. Dikisahkan bahwa Al-‘Amasy adalah seorang yang memiliki kebiasaan meludah ke arah kiri ketika berbicara di dalam majelis, namun beberapa murid beliau tidak ada yang sangsi untuk duduk di sisi kiri beliau, menimba ilmu dan bersabar dengan konsekuensi duduk di tempat tersebut.

    Seorang penuntut ilmu yang bersabar di dalam menghadapi kesulitan dalam menuntut ilmu secara umum akan mendapatkan dua hal: 1) Pahala orang-orang yang bersabar; 2) Mendapatkan hasil/akibat di sisi Allah. “Itu adalah di antara berita-berita penting tentang yang ghaib yang Kami wahyukan kepadamu (Muhammad);tidak pernah kamu mengetahuinya dan tidak (pula) kaummu sebelum ini. Maka bersabarlah; Sesungguhnya kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa. (Qs. Hud : 49)

    1. Tawadhu’

    Yakni dengan senantiasa memposisiskan diri sebagai murid yang membutuhkan ilmu. Laksana kecambah kecil yang butuh sinar matahari. Walaupun ilmu yang disampaikan sudah pernah didengarkan sebelumnya, jadilah seperti murid baru yang hadir di hari pertama sekolah. Atha’ bin Abi Rabah (w.114) rahimahullah berkata, “Sesungguhnya saya pernah mendengarkan hadits dari seorang laki-laki padahal saya lebih mengetahui hadits tersebut namun saya perlihatkan kepadanya seakan-akan saya tidak mengetahuinya sama sekali.” (Abu Nua’im dalam Al-Hilyah 3/311 biografi Atha’ bin Abi Rabah rahimahullah). Benarlah sabda Nabi r, “Dan barang siapa tawadhu’ karena Allah maka Allah akan mengangkatnya.” (HR. Muslim No. 2588). Allah subhanahu wa ta’ala mengekalkan nama mereka pada hari ini.

    Allah berfirman, “Negeri akhirat itu, Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri dan berbuat kerusakan di (muka) bumi. dan kesudahan (yang baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa. (QS. Al-Qashash : 83).

    1. Bertanya

    Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu pernah ditanya tentang kunci sukses beliau dalam menuntut ilmu, maka beliau berkata, “Dengan lisan yang senantiasa bertanya, dan hati yang senantiasa berpikir.”

    Hendaknya seorang penuntut ilmu memanfaatkan keberadaannya bersama sang ulama dengan sebaik-baiknya. Malu bertanya adalah penghalang turunnya ilmu. Dan sebaliknya juga demikian, sombong membuat seseorang enggan bertanya karena merasa sudah tahu. Pertanyaan yang diajukan juga harus berbobot dan memang diperlukan. Hendaklah seindah mungkin dalam bertanya. Tidak menanyakan sesuatu yang tidak terjadi. Yang paling penting tidak mengadakan ujian untuk gurunya. Maksudnya adalah tidak menanyakan sesuatu yang sudah diketahui untuk menguji ilmu sang guru.

    1. Memuliakan para ulama

    Hendaknya seorang penuntut ilmu mengagungkan kedudukan para ulama. Membela kehormatan mereka ketika ada yang mencela. Jika tidak memiliki kesanggupan untuk itu maka hendaknya ia meninggalkan majelis ghibah tersebut. Jika sang ulama memiliki kesalahan maka haram baginya untuk menyebarkannya kepada manusia.

    Bayangkanlah! Betapa beratnya ganjaran orang yang menggunjing dan membongkar aib seorang muslim, apalagi yang digunjing adalah ulama. Allah berfirman, “Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan prasangka (kecurigaan), karena sebagian dari prasangka itu dosa. dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Hujurat : 12).

    Imam Ibnu Asakir rahimahullah (w. 571) berkata, “Ketahuilah wahai saudaraku -semoga Allah memberi taufik kepadaku dan engkau dalam ridha-Nya dan menjadikan kita termasuk orang yang takut pada-Nya- bahwasanya daging para ulama itu berbisa, dan kebiasaan Allah dalam menyingkap para pencela mereka (ulama’) telah diketahui bersama. Barang siapa mencela mereka dengan sesuatu yang tidak ada pada mereka, maka Allah memberinya bencana berupa hati yang mati.” (Imam An-Nawawi dalam Al-Majmu’ 1/589). Mengerikan bukan? Oleh itu mari menahan lisan dari aib para ulama.

     

    Di sisi lain apabila aib ulama diumbar di hadapan masyarakat, maka wibawa sang ulama akan jatuh. Akhirnya dakwah sang ulama tidak lagi efektif dan diterima walau perkataannya benar. Allahul Musta’an.

    Demikianlah segelintir adab-adab penuntut ilmu kepada para ulama. Sudah pasti berhias dengan adab menjadikan seseorang semakin diberkahi dalam ilmunya. Allah yang telah menganugerahkan mahkota ilmu kepada para Ulama, membuatnya bersinar terang. Menembus ruang dan waktu. Sudah menjadi kewajiban bagi kita untuk beradab di hadapan mereka.

    (Muhammad Ibrahim)

  • Ustadz Manshur Salim Isi Taklim Ukhuwah di STIBA

    Ustadz Manshur Salim Isi Taklim Ukhuwah di STIBA

    pengajian ukhuwah2[stiba.net] : Selasa malam 22 Jumadal Akhirah 1435 H atau bertepatan dengan 22 April 2014 M, Bidang Keasramaan STIBA Makassar kembali mengadakan salah satu kegiatan internal kampus yaitu Taklim Ukhuwah. Taklim sekali setahun ini dihadiri oleh segenap sivitas akademika STIBA Makassar. Tidak seperti biasanya, taklim kali ini digelar di halaman depan asrama. Suasana malam di bawah temaram cahaya lampu menambah eksotisnya suasana taklim bertajuk ukhuwah ini.

    Sebagai pemateri adalah al-ustadz KH. Mansur Salim hafidzahullah yang merupakan guru senior para asatidzah di Kampus STIBA Makassar. Dengan kerendahan hati, beliau mengutip perkataan Syaikh A’id al-Qorni,

    “Tidaklah kedudukanku atas kalian melainkan hanya sebagai seorang penjual kurma untuk penduduk Madinah. Dan tidaklah kedudukanku atas kalian melainkan hanya seorang penjual air zam-zam untuk penduduk Makkah.”

    Kemudian beliau menyambung tuturnya dengan kutipan lain, “Apakah saya harus mengajari kera-kera bagaimana cara memanjat pohon? Atau mengajari buaya-buaya bagaimana caranya berenang?” Tentunya ini menujukan sikap tawadhu beliau, sebab siapa di antara kita yang tidak mengetahui kedalaman ilmu beliau. Seorang motivator handal yang selalu menyerukan, “Tidak layak seseorang dikatakan ustadz kalau dia akan kehabisan bahan saat membawakan ceramah.”

    Sebelum pemaparan materi, beliau memanggil salah seorang mahasiswa penghapal al-Qur’an, Muthohhir Ansar sebagai penyambung lidah dalam menyampaikan dalil. Selanjutnya beliau mengutip firman Allah dalam surah al-Hasyr yang memiliki kandungan doa agar dijauhkan dari sifat hasad dan dengki terhadap saudara seiman. Karena sifat hasad dan dengki merupakan perangkap setan yang akan merusak ukhuwah kaum muslimin. Berkaitan dengan sifat hasad ini, beliau mengutip kisah Nabi Yusuf ‘alaihissalam bersama saudara-saudaranya. Dalam kisah, tampak jelas kalau sifat hasad telah merusak dan menutup nurani saudara-saudara Nabi Yusuf. Kisah seperti ini tentunya akan memberi pelajaran berharga untuk kita yang hidup berjamaah. Yang mana di dalamnya begitu banyak karakter dan kepribadian yang harus dimengerti satu sama lainnya.

    Di sisi lain, kisah Nabi Yusuf tersebut mengajari kita akan mulianya sikap sabar dan manisnya buah dari kesabaran itu. Kita lihat bagaimana Allah mengangkat derajat Nabi Yusuf sebagai balasan atas kesabaran beliau.

    Selanjutnya, beliau menggarisbawahi sifat salamatu ash-shadr dengan mengutip sebuah kisah saat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berkata kepada sahabatnya, “Akan datang seorang penghuni surga.” Dengan rasa ingin tahu, tentu para sahabat bertanya-tanya siapa orang yang dimaksudkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tersebut. Dikisahkan bahwa ternyata orang tersebut bukanlah sahabat yang memiliki kapasitas ilmu yang memadai, dan bukan pula ahli ibadah. Melainkan ia hanya seorang yang memiliki sikap salamatu ash-shadr, yaitu sikap lapang dada dan senantiasa memaafkan kesalahan orang lain meskipun orang tersebut tidak minta maaf kepadanya.

    Kemudian beliau menutup pemaparan materi beliau dengan urgensi sikap lemah lembut dalam menjalin sebuah ukhuwah. Disabdakan oleh Rasulullah bahwasanya, “Tidaklah sikap lemah lembut itu berada pada seseorang melainkan ia akan menghiasinya, dan tidaklah ia hilang melainkan akan menodainya.” Sikap lemah lembut ini akan mengekalkan ukhuwah. Yang mana ukhuwah ini memiliki nilai agung yang tidak bisa dibeli dengan dunia beserta isinya. Bahkan disabdakan oleh Rasulullah, bahwasanya di akirat kelak Allah akan menanyakan hamba-hamba-Nya yang saling mencintai karena-Nya, “Di mana mereka yang saling mencintai karena keagungan-Ku. Hari ini akan Aku naungi mereka di bawah naungan-Ku, hari yang tidak ada naungan kecuali naungan-Ku.”

    Tak sampai di situ, akan tetapi ukhuwah ini akan dibawa sampai ke surga Allah Azza wa Jalla. Sebagaimana firman Allah, “Dan kami lenyapkan segala rasa dendam yang ada dalam hati mereka, mereka merasa bersaudra, dan duduk berhadap-hadapan di atas dipan-dipan.” (al-Hijr: 47). [sarmin/stiba.net]

     

  • Kajian Shahih Bukhari di Masjid STIBA Bahas Kitab al-I’tisham bi al-Kitab wa as-Sunnah

    Kajian Shahih Bukhari di Masjid STIBA Bahas Kitab al-I’tisham bi al-Kitab wa as-Sunnah

    bukhariButuh waktu beberapa tahun untuk menyelesaikan pembahasan satu kitab dalam shahih Bukhari. Hal ini sebagaimana yang terjadi dan dialami oleh Ketua STIBA Makassar saat membahas kitab-kitab dalam Shahih al-Bukhari. Pengajian rutin pekanan yang diistilahkan dengan adDirasah at-Ta’shiliyah Jam’iyah al-Hadits asy-Syarif ini berlangsung setiap hari Rabu bakda Shalat Ashar di Masjid Kampus STIBA Makassar. 
     
    Sejak pertama mengkaji Shahih Bukhari pada tahun 1419 H/1999 M, hingga kini Ustadz Muhammad Yusran Anshar baru menyelesaikan tiga kitab, yaitu Kitab al-‘Ilm, Kitab al-Adab, dan Kitab al-Isti’dzan. Sementara Kitab ash-Shaum pernah dikaji khusus pada bulan Ramadhan namun tidak selesai.
    Rabu, 23 Jumadal Akhirah 1435 H, setelah mempertimbangkan usulan-usulan dari para mahasiswa dan peserta pengajian, dosen hadits Medinah International University (MEDIU) ini akhirnya menetapkan Kitab al-I’tisham bi al-Kitab wa as-Sunnah sebagai pembahasan selanjutnya. Kitab kedua dari yang terakhir dalam Shahih al-Bukhari.
     
    Selain diikuti oleh para mahasiswa, taklim rutin ini pun terbuka untuk masyarakat umum yang ingin lebih mengenal dan mendalami kitab yang paling shahih bagi umat Islam setelah al-Qur’an al-Karim. Sementara bagi kaum muslimin yang tidak sempat hadir langsung dapat menyimak pengajian tersebut di Radio Makkah AM di frekuensi 954 KHz yang menyiarkan secara langsung pengajian ini. [sq]
     
    Dirasah Ta’shiliyah Jam’iyah al-Hadits asy-Syarif
    Narasumber tetap           : Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A (Ketua STIBA Makassar)
    Kitab yang Dikaji              : Shahih al-Bukhari Kitab al-I’tisham bi al-Kitab wa as-Sunnah
    Waktu                                   : Setiap Rabu bakda shalat Ashar
    Tempat                                : Masjid Kampus STIBA Makassar
    Peserta                                : Terbuka untuk umum
  • BEM STIBA Makassar Gelar Muktamar I

    BEM STIBA Makassar Gelar Muktamar I

    C360_2014-04-18-23-52-55-649[stiba.net] : Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) yang merupakan lembaga kemahasiswaan tertinggi kampus STIBA Makassar, baru-baru ini menyelesaikan agenda besarnya yaitu muktamar. Terhitung sejak hari Jumat hingga Ahad lalu (18-20 Jum. Akhirah 1435 H/18-20 April 2014 M), acara ini berlangsung dengan lancar dan sukses. Ini adalah muktamar pertama yang resmi diadakan sejak didirikannya STIBA pada tahun 1419 H/1998 M.

    Dengan mengusung tema “Rojulun Dzu Himmah ‘Aliyah Yuhyi al-Ummah” (Pemuda denganSemangat yang Tinggi Bangkitkan Umat), 48 peserta muktamar seakan-akan mendapat suntikan energy infinity (energi tanpa batas) meskipun musyawarah berlangsung dari pagi hingga larut malam. Ditambah dengan taujihat pada pembukaan acara dari Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A. (ketua STIBA Makassar) akan pentingnya musyawarah dan himmah ‘aliyah dalam sebuah organisasi, membuat seluruh peserta semakin menyadari akan pentingnya hal tersebut.

    Sebagaimana muktamar pada organisasi atau lembaga lainnya, muktamar BEM STIBA ini memuat agenda pembahasan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga (AD/ART), Garis-Garis Besar Haluan Organisasi (GBHO), petunjuk pelaksanaan (juklak) dan juga pemilihan ketua lembaga yang baru. Bukan hanya pemilihan ketua BEM, tapi juga lembaga yang berada di bawah naungannya seperti Bagian Keasramaan, Biro Rumah Tangga Masjid (BRTM), Pengembangan & Pengawasan Bahasa (P2B), dan Forum Mahasiswa Luar Asrama (Formal).
    Dan satu hal lagi yang sangat penting dalam muktamar ini adalah pengesahan visi dan misi BEM STIBA Makassar, yang merupakan tujuan dan langkah lembaga dalam menjalani masa kepengurusan.

    Adu argumen dan sanggahan yang sehat dan tertib mewarnai jalannya muktamar, karena seluruh peserta mematuhi tata tertib musyawarah dan peran presidium sidang yang baik dalam menengahi masalah yang ada.

    Setelah melaksanakan musyawarah selama 2 hari, tibalah saatnya untuk menentukan ketua-ketua lembaga pada hari ke-3. Dari BEM, terpilihlah Akh Fadli Multazam dari Sinjai sebagai ketua. Akh Abdul Jabbar dari Kolaka diangkat menjadi ketua Asrama. Akh Muthahhir Anshar dari Siwa terpilih menjadi ketua BRTM, sementara Akh Fahmi Alfian dari Samarinda dinobatkan menjadi ketua P2B, dan Akh Muhammad Taufik sebagai ketua Formal.

    Sebagai penutup, Ust. Ahmad Syarifuddin, Lc. (Ketua Bidang Kegiatan Mahasiswa STIBA) mewakili seluruh sivitas akademika mengucapkan terima kasih kepada seluruh peserta muktamar yang telah meluangkan waktunya dan menasihatkan untuk saling ta’awun (bekerja sama) dengan pihak akademik demi menyelaraskan dan mewujudkan visi-misi STIBA Makassar dengan BEM dan lembaga-lembaga kemahasiswaan lainnya. (arif/stiba.net)

     

  • SERIAL ALUMNI: Setahun di Pedalaman Dairi Sumatera Utara

    SERIAL ALUMNI: Setahun di Pedalaman Dairi Sumatera Utara

    icinBismillah

    Segala pujian hanya mililk Allah semata yang tiada sekutu bagi-Nya. Keselamatan dan kesejahteraan semoga tercurah atas rasul-Nya Muhammad—shalallaahu Alaihi wasallam. Demikian pula kesejahteraan serta keselamatan atas para sahabat dan orang-orang yang meniti jalan keselamatan.

    Bagi kebanyakan alumni sebuah perguruan tinggi, bekerja usai kuliah adalah sebuah harapan. Empat tahun atau lebih berkutat dengan pelajaran dan tugas-tugas, maka saatnya untuk bekerja lalu menerima gaji. Demikian halnya yang dirasakan oleh Rahizin Muhammad saat baru saja menyelesaikan studinya di Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar. Terlebih lagi, pemuda asal Poso ini telah menyandang status sebagai suami juga ayah dari seorang bayi.

    Dakwah  adalah sebuah pekerjaan yang sangat mulia. Karenanya, ketika ia mendengarkan keputusan penempatan para dai alumni STIBA Angkatan 1429/2008, dengan mengucap basmalah ia bulatkan tekadnya untuk  melangkah.

    Rohizin ditempatkan di satu daerah yang belum ia kenal sama sekali. Karo, sebuah nama yang pertama kali terdengar di telinganya. Dalam hati ia berbisik, semestinya seorang dai sebelum mendatangi lahan dakwahnya, ia mengenali medannya terlebih dahulu, demikian pula mengenali mad’u-nya. Namun ia bertawakkal kepada Allah Ta’ala dan pantang surut ke belakang.

    Dua bulan setelah pembacaan SK penugasan, Rohizin memboyong anak dan istrinya ke Kota Banda Aceh. Tiba di Banda Aceh, ia disambut oleh Ustaz Aswanto Muhammad Takwi, Lc. beserta rombongan.  Kegembiraan terpancar dari wajahnya. Akhirnya ia berjumpa dengan orang-orang yang sebelumya pernah satu kampus bahkan satu asrama dengannya ketika masih kuliah di STIBA. Di antaranya Busyra Salhas, Khairul Fuadi, Muhammad Amri dan masih banyak lagi.

    Tentang Dairi

    Dairi adalah salah satu kabupaten di Propinsi Sumatera Utara yang beribu kota Sidikalang. Dairi adalah daerah pegunungan yang subur. Kesuburannya terlihat dari tumbuh suburnya berbagai tanaman buah juga sayuran. Tanaman tomat, cabai, wortel dan berbagai tanaman holtikultura lainnya menjadi pemandangan di sepanjang jalan menuju Dairi. Demikian pula buah stoberi hingga buah durian.

    Kesuburan dan keindahan tanaman di Dairi ternyata tidak dibarengi dengan subur dan indahnya ajaran Islam, kaum muslimin masih banyak hidup dengan kesyirikan, bidah dan khurafat. Hal ini tercermin dalam kehidupan mereka setiap hari. Mereka masih lebih mengagungkan acara-acara  adat ketimbang mengamalkan ajaran Islam.

    Dairi adalah daerah yang mayoritas penduduknya beragama Nasrani. Hal itu terlihat dari banyaknya bangunan gereja yang berdiri kokoh sepanjang jalan.  Senyum tersungging di bibirnya tatkala menemukan ternyata di sana masih ada dari kaum muslimin yang ingin mempelajari din ini dengan lebih baik.

    Ujian Berat di Kota Banda Aceh

    Satu ujian yang cukup  berat yang sebelumnya tidak pernah menimpa Rohizin sekeluarga, ketika satu pekan semenjak mereka sampai di Kota Banda Aceh, istrinya terjangkit demam berdarah yang sangat parah sehingga mengharuskan ia dirawat di rumah sakit selama 5-6 hari. Ujian ini mereka rasakan sangat berat karena pada saat itu mereka masih beradaptasi dengan lingkungan sekitar. Jauh dari sanak famili. Sang bayi yang sangat membutuhkan ASI. Juga keuangan yang memprihatinkan. Alhamdulillah, indahnya ukhuwah kembali mereka rasakan ketika para ikhwan dan akhwat mengunjungi mereka, segala urusan mejadi mudah bahkan sampai biaya rumah sakit pun teratasi.

    Kurang lebih satu bulan mereka berada di Kota Banda Aceh. Rasa penasaran dengan Karo yang letaknya jauh dari Banda Aceh, sekitar 18 jam perjalanan bus mengusik perasaannya. Ia sangat penasaran dengan desas-desus tentang  Karo sebagai daerah yang penduduknya mayoritas Nasrani, pendudukya berwatak keras, kesyirikan merajalela, pemuja arwah leluhur, umat Islam jahil terhadap agamanya, dan lain-lain.

    Hari Pertama di Karo

    Desas-desus tentang Karo ternyata benar adanya. Hanya saja tempat yang ia tuju ternyata bukan Kabupaten Karo tapi Kabupaten Dairi yang letaknya sekira empat jam perjalanan bus dari Karo.

    Karo dan Dairi tidak jauh beda. Di sepanjang perjalanan Rohizin dapat melihat begitu jauhnya mereka dari agama dan mendarah dagingnya budaya. Hal itu terlihat dari banyaknya kuburan nenek moyang mereka yang diagungkan dan juga upacara adat yang dilakukan.

    Hari pertama di Dairi bukanlah hari yang menyenangkan bagi Rohizin dan keluarga. Dairi terlalu aneh dan asing bagi mereka. Suasana dan aura mistik menyelimuti hampir seluruh kawasannya. Banyak hal yang berbeda dari tempat-tempat yang pernah mereka kunjungi.

    Tiba di rumah salah satu warga desa yang mereka tuju, anaknya yang saat itu masih berumur satu tahun tiba-tiba menangis histeris. Ketakutan. Terlihat dari sorot matanya dia memandang sesuatu yang aneh. Tangisannya berbeda. Belum pernah mereka dengarkan sebelumnya. Setelah dibacakaan ayat-ayat Al-Qur’an oleh orang tuanya, alhamdulillah tangisannya pun terhenti.

    Fenomena Aneh tapi Nyata

    Lolongan anjing mengiringi kumandang azan adalah satu pemandangan yang membuat miris hati Rohizin. Selalu terulang setiap kali masuk waktu-waktu salat, ketika Rohizin mengumandangkan azan di masjid  terutama waktu Subuh dan Zuhur. Adapun waktu salat yang lain, azan sering dikumandangkan oleh anak-anak TPA. Anehnya, tak ada lolongan anjing. Yang sangat mengherankan Rohizin saat itu adalah azan yang dikumandangkannya selalu diiringi oleh lolongan anjing sampai azan berakhir. Lolongan itu akan terulang ketika ikamah dikumandangkan. Kejadian ini berlangsung lama bahkan sampai berbulan-bulan.

    Bertemu dengan Seorang Tokoh

    Bapak Sudarianto Lumban Gaol namanya, dia adalah seorang tokoh masyarakat yang sangat berarti dalam dakwah Ustaz Rohizin. Allah mempertemukannya melalui salah seorang yang juga sangat berarti pada awal mula mereka sampai di Dairi.

    Suatu ketika dia sempat mengunjungi Rohizin di kediamannya. Tampak raut kecemasan dan kegelisahan tercermin dari wajahnya. Rupanya beliau cemas akan keselamatan Rohizin sekeluarga karena menurut yang ia saksikan selama ini, para pendatang yang masuk di daerah ini tidak bertahan lebih dari tiga bulan. Hal itu dikarenakan kondisi masyarakat dan daerah yang sangat berbeda dengan daerah lainnya. Juga masih banyaknya pemuja setan yang pada gilirannya para pendatanglah yang menjadi korban. Dan masih banyak lagi alasan yang ia kemukakan.

    Rupanya hal itu sempat menciutkan nyali Rohizin. Terlebih lagi indikasi tersebut sudah terbaca olehnya sejak awal pertama kali memasuki daerah tersebut. Banyak nasihat yang disampaikan oleh Pak Sudarianto kepada mereka sekeluarga terutama anjuran untuk memperbanyak berzikir sebagai benteng keselamatan mereka sekeluarga.

    Keberhasilan-Keberhasilan Dakwah di Dairi

    Ustaz Rohizin merasakan sangat banyak nilai positif perkenalannya dengan Pak Sudarianto–semoga Allah selalu melindunginya. Perkenalan dengannya membuka jalan dakwah bagi Rohizin. Banyak kegiatan dakwah yang terbentuk berkat kerja sama dengannya, di antaranya tablig akbar sekecamatan yang dilaksanakan tiap awal bulan, terbukanya TPA di tiga tempat, kajian akidah setiap malam Jumat (pengganti yasinan) bersama para tokoh imam masjid, kajian hari Jumat bersama ibu muslimah. Bahkan pengajaran Al-Qur’an dan juga bahasa Arab bersama anak-anak remaja, khotbah Jumat, dan lain-lain. Kegiatan tablig akbar yang diselenggarakan tiap bulan ini diisi oleh para dosen Ma’had Assunah Medan, di antaranya adalah Ustaz Gerhana Latang dan Ustaz Hasanuddin yang merupakan teman sekelasnya dulu ketika kuliah di STIBA Makassar.

    Dakwah Bersama Akh Abdul Saddan Lingga

    Abdul panggilan akh ini. Salah seorang pemuda yang sangat gigih membantu jalannya dakwah Rohizin. Abdul adalah alumni salah satu pesantren di Sukabumi. Seorang pemuda yang gagah berani, tampan, pandai retorika, dan lumayan cerdas. Lingkungan juga pergaulan yang memengaruhinya menjadikan dia futur dan akhirnya mengasingkan diri dan memilih hidup sendiri di kebun. Namun dari raut wajahnya terlihat ada harapan untuk menjadi lebih baik.

    Alhamdulillah beliau sekarang menjadi orang yang lebih saleh—insya Allah—dan tinggal bersama orang-orang yang saleh pula. Abdul banyak mendampingi Rohizin dalam kegiatan dakwahnya, terutama kegiatan malam hari. Dinginnya udara Dairi juga hujan yang terkadang dibarengi es sebesar biji jagung sering mereka tembus bersama. Mengandalkan kendaraan Mega Pro, mereka mendaki pegunungan kopi, durian, juga sayur-sayuran.

    Terjebak Pohon Tumbang

    Suatu malam yang disertai gerimis, tepatnya saat ada jadwal mengajar Al-Qur’an dan bahasa Arab bagi para remaja, ustaz kita ini sendirian mengendarai motornya menuju masjid Tiga Baru yang letaknya kurang lebih lima kilometer dari kediamannya.

    Sesampai di masjid, ternyata para remaja tersebut tidak hadir dikarenakan hujan yang semakin deras. Ia pun berkesimpulan untuk kembali ke rumah. Dalam perjalanan pulang sekira dua kilometer dari rumah kediamannya, sebatang pohon tumbang tepat di tengah jalan.

    Susah payah Rohizin berusaha menyingkirkannya. Sayangnya, berhubung pokok kayu yang sangat besar, ditambah lagi tidak adanya peralatan, dan posisi pohon tersebut tumbang tepat di atas jalan yang mendaki dan menikung, serta di bawahnya ada jembatan dan sungai, maka dengan rasa takut dan cemas juga kesulitan saat memutar arah sepeda motornya, ia menempuh jalan lain yang jaraknya tiga kali lipat lebih jauh. Syukurnya, persediaan bensin cukup memadai, kalau kehabisan kira-kira beli di mana? Gumamnya dalam hati.

    Kesalahpahaman yang Mengancam Jiwa

    Kejadian bermula dari keluhan seorang wanita tua. Selepas salat Magrib, seorang muslimah tua menemui Ustaz Rohizin di luar masjid. Wanita tua itu menyampaikan tentang keprihatinannya atas sikap tetangganya yang beragama Nasrani yang pada saat itu akan melaksanakan upacara pernikahan anak gadisnya. Ia menyampaikan bahwa para tetangga yang ikut membantu penyelenggaraan  acara tersebut kurang  menghargai masjid yang dibangun oleh kaum muslimin.

    Rumah pemilik hajat  sangat berdekatan dengan masjid yang dimaksud. Menurut pengakuan muslimah tersebut, para tetangga ini menyembelih babi di halaman rumahnya yang sangat berdekatan dengan halaman masjid.  Jarak masjid dengan rumah pemilik hajat kira-kira 20 meter. Sementara rumah Rohizin sendiri berjarak sekitar 50 meter dari masjid.

    Muslimah ini merasa keberatan atas perilaku tetangganya ini, tapi ia tidak berani protes juga menasihati mereka. Maka ia mengadukan hal ini kepada Ustaz Rohizin dengan harapan beliau sanggup menyelesaikan hal ini.

    Tak diduga, seorang ustaz dari Medan berkunjung saat itu. Ustaz Jaka nama kecilnya. Dengan Ustaz tersebutlah Rohizin bertukar pendapat sehingga menghasilkan suatu kesimpulan untuk menyampaikan hal itu kepada seorang yang mereka anggap tokoh dan juga bertanggung jawab atas keberadaan mereka di tempat tersebut.

    Keesokan harinya, tepatnya setelah salat Subuh, mereka menuju ke kediaman tokoh tersebut yang jarak rumahnya sekitar tiga kilometer dari kediaman Rohizin.  Kepada sang tokoh, mereka sampaikan kejadian tersebut, juga permohonan agar para tetangga yang beragama Nasrani ketika menyembelih babi tidak di kompleks yang berdekatan dengan masjid, supaya ada sikap saling menghargai antar umat beragama. Mereka tidak keberatan ketika warga Nasrani tersebut menyembelih babi asalkan jauh dari kompleks masjid.

    Sejurus kemudian sang tokoh mengambil telepon genggamnya dan menghubungi pemilik hajat. Dengan saksama mereka berdua mendengarkan pembicaraan melalui telepon itu, namun kedua ustaz ini kurang memahami karena terkadang dalam pembicaraan mereka menggunakan bahasa daerah.

    Rohizin bersama Ustaz Jaka sangat lega ketika dikatakan urusan telah selesai. Namun mereka terkejut  ketika menuju ke tempat kediaman Rohizin yang juga berdekatan dengan rumah pemilik hajat, terlihat dari wajah-wajah tetangga dan juga sorot mata  mereka yang menyiratkan kebencian dan permusuhan. Tidak tampak ada senyuman sedikit pun dari mereka. Sikap yang sangat berbeda dari sebelumnya. Perlu pembaca ketahui, umat Nasrani di tempat pemukiman ini sangat ramah dan murah senyum sebelum kejadian tersebut.

    Pemandangan ini rupanya cukup mengusik ketenangan Rohizin, terlebih lagi saat itu Ustaz Jaka telah pulang ke Medan. Hari- hari berlalu dipenuhi kegelisahan dan kecemasan. Hari-hari berlalu dan tersingkaplah sebuah alasan mengapa mereka menampakkan kebencian dan permusuhan kepada Rohizin. Desas-desus yang berhembus, rupanya mereka membenci Rohizin karena mereka mengaggap bahwa Ustaz Abu Hilyah telah melarang kaum Nasrani menyembelih babi pada hajatan pernikahan tersebut, sehingga mereka hanya mengonsumsi daging ayam saja. Rupanya ketegangan ini berawal dari kesalahpahaman saja. Dan alhamdulillah hal tersebut dapat diluruskan oleh Ustaz Rohizin Muhammad.

    Sebongkah Batu Bangunan Meretakkan Ukhuwah

    Kejadian bermula pada saat Rohizin  menuju Banda Aceh. Tepat di depan rumah kediaman mereka terdapat beberapa  batu besar sisa bangunan rumah yang didiaminya. Beberapa hari sebelum kejadian, datang seseorang yang meminta batu itu untuk keperluan tertentu, tanpa banyak berpikir Rohizin mengiyakan dengan alasan tidak mereka manfaatkan dan juga pembangunan rumah telah selesai. Lagi pula, menurut anggapan Rohizin, keberadaan batu tersebut mengganggu pemandangan mereka.

    Di luar dugaan, ternyata ada seseorang  yang menggugat batu tersebut dengan dalih batu itu miliknya. Awalnya Rohizin berlepas diri dan menyerahkan penyelesaiannya kepada yang bersangkutan. Ia mengaggap itu  hanya perkara sepele karena jumlah batu tersebut tidak lebih dari lima bongkah. Terlebih batu itupun sudah dikembalikan di tempatnya semula. Tapi rupanya, kejadian itu menjadi besar dan merembet ke masalah yang lebih serius.

    Selama itu Rohizin mengabaikan dan bersikap acuh tak acuh dengan harapan kejadian tersebut cukup sampai di situ dan tidak diperbesar lagi. Namun sangat disesali, sepulang dari salat Magrib tepatnya di samping masjid Rohizin dicegat oleh penggugat.

    Pembicaraan yang awalnya dingin berubah menjadi panas. Suara mulai meninggi dan bantah-membantahpun tak terelakkan lagi. Sejurus, mata Rohizin menangkap sebilah pisau terselip di balik baju si penggugat. Matanya nanar memandangi senjata tajam itu. Ia mulai menyadari, ada niat jahat dari orang yang berdiri di depannya saat ini. Belum lagi tercium aroma arak dari nafasnya.

    Keberanian Rohizin terpicu. Sepertinya pertarungan hidup mati ini tak bisa lagi dielakkan. Satu per satu tetangga mulai berdatangan dan berkumpul di sekitar mereka.

    Bersambung insya Allah…