Blog

  • USTADZ QASIM BEKALI MAHASISWA PADA TARBIYAH DAN MABIT GABUNGAN

    USTADZ QASIM BEKALI MAHASISWA PADA TARBIYAH DAN MABIT GABUNGAN

    Ap1ziO-IBNdj-wnzY1tCGwvBSZbZCF0QVRg8WrXqjekz

    Makassar – Departemen Dakwah BEM STIBA mengadakan tarbiyah gabungan (TARGAB) dan mabit di masjid Anas bin Malik pada Jumat, 9 Jumadal Akhirah 1437 H/8 Maret 2016 M. Targab dan mabit kali ini menghadirkan Ustadz Ir. Muhammad Qasim Saguni, M.A. sebagai pemateri. Acara yang bertemakan “Tarbiyah Muntijah” ini dihadiri oleh seluruh mahasiswa dari 43 halaqah tarbiyah, baik mahasiswa yang diasramakan maupun yang tinggal di luar kampus.

    Acara Targab diawali dengan tahsinul qira’ah, yaitu saling memperbaiki bacaan Al-Qur’an, murajaah hafalan dan lain-lain. Ini dilakukan untuk mengevaluasi kegiatan tarbiyah pekanan yang dilakukan secara rutin.

    Ustadz Qasim dalam materinya mengungkapkan bahwa salah satu tujuan tarbiyah adalah sebagai mesin pencetak kader. Ia juga menyampaikan di antara unsur-unsur penting menjadikan tarbiyah sebagai mesin pencetak kader adalah adanya mutarabbi-mutarabbi yang memiliki sifat seorang mutarabbi yang sukses yaitu: memiliki akhlaq yang baik, punya cita-cita masuk surga dan bebas dari neraka, paham tujuan tarbiyah, mujahadah dan sabar.

    Abdullah K. Daud selaku Ketua Departemen Dakwah BEM STIBA mengatakan, “Targab ini berguna untuk mengumpulkan semua kelompok-kelompok kecil menjadi satu kelompok besar dan sebagai sarana menguatkan persaudaraan”. Ia berharap dengan TARGAB ini bisa memotivasi para mahasiswa mengikuti tarbiyah secara rutin.

    Sementara  Adil Wakil Ketua BEM STIBA T.A. 2015-2016 M menilai TARGAB kali ini lebih baik dari sebelum-sebelumnya karena berjalan sesuai agenda yang direncanakan. Di dalamnya ada sambutan dari bagian kemahasiswaan, materi, kuis, pembacaan kisah salaf,  shalat tahajjud berjamaah dan ditutup dengan nasihat dari ketua STIBA setelah shalat Subuh. (Farid/INFOKOM BEM).

  • Masyarakat Antusias Ikuti Shalat Gerhana Matahari di  Masjid Anas bin Malik

    Masyarakat Antusias Ikuti Shalat Gerhana Matahari di Masjid Anas bin Malik

    ger1Gerhana matahari yang ramai diberitakan di media akan terjadi pada hari Rabu tanggal 01 Jumadal Akhirah 1437 H/09 Maret 2016 M benar-benar terlihat di seluruh wilayah Indonesia. Beragam cara masyarakat dalam menyikapi fenomena alam yang langka ini.
    Patut disyukuri, salah satu sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada saat terjadinya gerhana kini telah dikenal luas di seluruh lapisan masyarakat. Ribuan kaum muslimin di seluruh negeri yang dapat menyaksikan gerhana matahari menyambut gerhana dengan melaksanakan shalat khusuf (shalat gerhana matahari). Pemandangan menyejukkan mata yang tidak terlihat pada gerhana matahari yang terjadi terakhir kali tahun 1995.
    Di STIBA sendiri, shalat khusuf diadakan di Masjid Anas bin Malik. Masjid berukuran 25 x 25 m dan berlantai dua ini tak mampu menampung jamaah yang antusias mengikuti shalat gerhana. Sebagian jamaah laki-laki dan perempuan harus mendirikan shalat di halaman masjid.
    Bertindak selaku imam adalah Ustadz Hirwan Laba, Lc. dan Ustadz Fadlan Akbar, Lc., M.H.I. sebagai khotib.
    ger2Shalat

  • YPWI dan STIBA Makassar Jajaki Kerja Sama dengan Pascasarjana Universitas Ibnu Khaldun Bogor

    YPWI dan STIBA Makassar Jajaki Kerja Sama dengan Pascasarjana Universitas Ibnu Khaldun Bogor

    Aiq-IVcjeIqCKegPrLDVbQlTGGcmxpQXr1MzkW1Z4zci

    Ketua Yayasan Pendidikan Wahdah Islamiyah (YPWI) Ustadz Ir. Nursalam Sirajuddin bersama Pembantu Ketua I STIBA Makassar Ustadz Kasman Bakry, S.H.I., M.H.I. mengadakan kunjungan silaturrahmi ke para pejabat struktural Pascasarjana Universitas Ibnu Khaldun Bogor. Rencana awal, rombongan akan diterima langsung oleh Ketua Prodi Pascasarjana, Dr. H. Adian Husaini, M.A., namun karena berhalangan akhirnya diwakili oleh Sekretaris Prodi Pascasarjana Dr. H. Ulil Amri Syarif, Lc., M.A. dan Ka. TU/BAAK.

    Sebelum memasuki agenda pembicaraan terkait tujuan silaturrahmi, Ketua YPWI dan PK. I STIBA Makassar dengan didampingi oleh Sekretaris Prodi PPs diajak untuk melihat secara langsung ruangan perkuliahan, kantor, dan fasilitas-fasilitas lain yang dimiliki PPs UIKA Bogor.

    Utusan YPWI dan STIBA diterima di Gedung Pascasarjana UIKA pada pukul 11.00 WIB. Dalam pembicaraan tersebut, Ustadz Kasman Bakri memberikan informasi-informasi terkait perkembangan akademik STIBA Makassar, baik keadaan dosen maupun mahasiswa. Sementara Ustadz Nursalam memberikan gambaran terkait institusi-institusi pendidikan di bawah YPWI di seluruh Indonesia, dari berbagai level. Selanjutnya beliau meminta dibuatkan MoU antara PPs UIKA & YPWI tentang Kerja Sama Pendidikan.

    Pihak PPs UIKA yang diwakili Sekprodinya, Dr. Ulil, sangat mengapresiasi dan menyambut baik kedatangan YPWI & STIBA, serta membuka peluang seluas-luasnya bagi para dosen STIBA dan guru-guru YPWI utk melanjutkan pendidikan S2/S3 di PPs UIKA. Kedua belah pihak turut membahas juknis dan juklak dari kerjasama tersebut.

    Usai silaturrahmi dengan para pejabat struktural PPs UIKA, rombongan bertolak ke Senayan Gedung DPR/MPR untuk agenda silaturrahmi selanjutnya yaitu dengan Bapak Iqbal Parewangi, anggota DPD RI asal Sulawesi Selatan.

  • Jalinan Cinta antara Ahlul Bait dan Sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

    Jalinan Cinta antara Ahlul Bait dan Sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

    nama yang dicintai ali dan keturunannya2

    Sahabat-sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah orang-orang yang senantiasa menemani dan berjuang bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam mendakwahkan Islam, baik di masa hidup maupun sepeninggal beliau shallallahu ‘alaihi wasallam.

    Begitu pula Ahlul Bait, keluarga Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang mulia. Mereka hidup bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan turut berjuang untuk Islam.

    Hubungan antara para sahabat dengan Ahlul Bait amat dekat. Keduanya saling mencintai, mengasihi dan menyayangi. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (artinya),  

    “Dialah yang memperkuatmu dengan pertolongan-Nya dan dengan para Mukmin, dan yang mempersatukan hati mereka (orang-orang yang beriman). Walaupun kamu membelanjakan semua (kekayaan) yang berada di bumi, niscaya kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka, akan tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka. Sesungguhnya Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (Al-Anfal: 62-63).

    Syaikh Abdul Karim Al-Harani hafizhahullah memberikan catatannya terkait dengan firman Allah Ta’ala di atas, “Hati Ahlul Bait dan para Sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkumpul di atas satu kalimat yang sama, yaitu di atas kalimat tauhid, Islam dan kecintaan. Ayat ini dan yang lainnya adalah prinsip utama yang dijadikan sebagai rujukan (dalam menjelaskan hubungan antara Ahlul Bait dan Sahabat Nabi-pen.).” (Kaifa Naqra Tarikh al-Aal wa al-Ashhab hal. 28, al-Manhaj).

    Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan dari Ummul Mukminin, Aisyah bahwa Abu Bakar berkata kepada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, “Demi Zat Yang jiwaku ada di tangan-Nya, sungguh (menjalin hubungan dengan) kerabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam lebih aku cintai daripada aku menyambung (tali kekeluargaan) dengan kerabatku.”

    HUBUNGAN KEKERABATAN ANTARA NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAM DENGAN KHULAFA’ AR-RASYIDIN

    Sahabat Nabi yang utama seperti Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali radhiyallahu anhum ajmain adalah orang-orang terdekat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Mereka adalah mertua dan menantu idaman. Berikut penjelasannya:

    Pertama, Abu Bakar ash-Shiddiq khalifah pertama, adalah mertua Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau adalah ayah dari Ummul Mukminin Aisyah radhiyallahu ‘anha, istri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang amat beliau cintai. Wanita mulia ini adalah isteri beliau yang banyak meriwayatkan hadits dengan jumlah mencapai 2.210 hadits. Seringkali para sahabat radhiyallahu ‘anhum bertanya kepada beliau dalam masalah fatwa. Selain itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam memilih kediamannya sebagai tempat peristirahatannya ketika sakit sampai wafatnya.

    Atas dasar inilah, Abu Bakr Ash Shiddiq radhiyallahu ‘anhu sebagai bapak mertua Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, sekaligus menjadi Sahabat setia dan sejati Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam hingga ajal menjemputnya dimakamkan di samping pusara Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

    Kedua, Umar bin Khatthab radhiyallahu ‘anhu. Beliau adalah khalifah kedua, mertua Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau adalah ayah dari Hafshah, putri Umar yang dinikahi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada tahun ketiga Hijriyah. Beliau adalah seorang wanita yang gemar berpuasa. Dikenal sebagai aminatul ummah (wanita terpercaya ummat) dalam menjaga dan memelihara Mushaf al-Qur’an yang telah dikumpulkan pada masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar as-Shiddiq.

    Sedangkan ayahnya, Umar bin Khatthab radhiyallahu anhu, seorang lelaki yang senantiasa menemani Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam semenjak awal Islam hingga beliau shallallahu ‘alaihi wasallam wafat. Ia pun dimakamkan di samping sahabat dan menantunya sendiri, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

    Ketiga, Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu. Beliaulah khalifah ketiga, menantu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau menikahi dua putri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sehingga dijuluki dengan dzun nurain (yang memiliki dua cahaya). Pertama, beliau menikah dengan Ruqayyah binti Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Setelah Ruqayyah wafat, Utsman menikah dengan Ummu Kultsum binti Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

    Beliau adalah salah seorang yang mendapatkan kabar gembira dengan surga, dan termasuk generasi pertama masuk Islam. Sahabat yang pernah merasakan dua kali hijrah; ke Habasyah dan Madinah.

    Keempat, Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu. Beliau adalah khalifah ke empat, menantu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau menikah dengan putri kesayangan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Fathimah az-Zahra radhiyallahu anha. Darinyalah Hasan dan Husain radhiyallahu ‘anhuma dilahirkan.

    Pada perang Khaibar, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Bukhari rahimahullah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Niscaya aku akan berikan panji perang ini esok hari kepada seorang laki-laki, Allah memberikan kemenangan melalui tangannya, ia mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan Allah dan Rasul-Nyapun mencintainya.”

    Ternyata panji itu diberikan kepada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu.

    SALING MENIKAHKAN ANTARA KETURUNAN AHLUL BAIT DAN SAHABAT

    Ada banyak pernikahan antara Ahlul bait dan Sahabat, di antaranya,

    • Hasan bin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhuma, cucu kesayangan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menikah dengan cucu Abu Bakar As-Shiddiq, yaitu Hafshah binti Abdurrahman bin Abu Bakar As-Shiddiq.
    • Dari cucu Hasan bin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhuma, Musa al-Jaun bin Abdillah Al-Mahadh bin Hasan al-Mutsanna bin Hasan As-Sibth bin Ali bin Abi Thalib menikah dengan cucu Abdurrahman, Ummu Salamah binti Muhammad bin Thalhah bin Abdillah bin Abdirrahman bin Abu Bakar As-Shiddiq pada tahun 154 H.
    • Sedangkan dari garis keturunan Husain bin Ali radhiyallahu anhuma, Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Husain bin Ali bin Abi Thalib menikah dengan Ummu Farwah binti Qasim Al-Faqih bin Muhammad bin Abi Bakar As-Shiddiq pada tahun 80 H.

    AHLUL BAIT MENAMAI ANAK-ANAKNYA DENGAN NAMA SAHABAT

    Banyak dari keturunan Ahlul Bait memberi nama anak-anak mereka dengan nama Sahabat Nabi yang mulia, seperti Abu Bakar, Umar, Utsman dan bahkan Asiyah.

    1. Ahlul Bait dengan nama Abu Bakar: Abu Bakar bin Ali bin Abi Thalib , Abu Bakar bin al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib, Abu Bakar bin Ali Zainal Abidin , Abu Bakar bin Musa al-Kazhim, Abu Bakar bin Ali ar-Ridha.
    2. Ahlul Bait dengan nama Umar: Umar bin Ali bin Abi Thalib , Umar bin al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib, Umar bin al-Husain bin Ali bin Abi Thalib, Umar bin Ali Zainal Abidin, Umar bin Musa al-Kazhim.
    3. Ahlul Bait dengan nama Utsman: Utsman bin Ali bin Abi Thalib, Utsman bin Aqil bin Abi Thalib.
    4. Ahlul Bait dengan nama Aisyah: Aisyah binti Ja’far ash-Shadiq, Aisyah binti Musa al-Kazhim, Aisyah binti Ali ar-Ridha, Aisyah binti Ali al-Hadi.

    DOKTRIN SYIAH: AHLUL BAIT Vs SAHABAT

    Syiah adalah salah satu sekte yang paling gencar mempropagandakan permusuhan antara Ahlul Bait dengan para sahabat radhiyallahu ‘anhum. Namun cukuplah fakta di atas sebagai bukti bahwa yang terjadi adalah sebaliknya.

    Salah satu dalih mereka adalah pemberian nama-nama Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Aisyah oleh Ahlul Bait kepada anak-anak mereka tidak menunjukkan kecintaan Ahlul Bait kepada Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Aisyah karena nama-nama itu adalah nama-nama yang umum di kalangan Arab. Pertanyaannya, masuk akalkah seseorang menemakan anak-anaknya dengan nama musuh-musuh mereka?

    Sekali lagi, pemberian nama dan hubungan pernikahan antara Ahlul Bait dan Sahabat Nabi ini menjadi bukti bahwa di antara mereka tak pernah ada rasa benci dan dengki. Yang ada hanyalah rasa cinta, kasih, dan sayang. Karena Islam adalah agama cinta, bukan agama yang dibangun di atas dendam dan kebencian.

    Sumber: Buletin Alfikrah Edisi 11 Tahun XVII 09 Jumad. Ula 1437 H/17 Februari 2016 M

  • Penjelasan Hadits ke 344-346 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan (Bag. ke-2)

    Penjelasan Hadits ke 344-346 Kitab al-Lu’lu wa al-Marjan (Bag. ke-2)

    Transkrip Rekaman Taklim Hadits Pekanan Ketua STIBA Makassar

    Ustadz Muhammad Yusran Anshar, Lc., M.A.

    (Setiap Kamis Bakda Magrib di Masjid Darul Hikmah DPP Wahdah Islamiyah

    Dari Kitab al-Lu’lu’ wa al-Marjan fi Ma Ittafaqa ‘alaihi asy-Syaikhan

     اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان

    ================

    Bab 25. Hal-Hal yang Diminta Perlindungan darinya pada Saat Shalat

    Lanjutkan penjelasan hadits Aisyah radhiyallahu ‘anha  yang sebagiannya telah dijelaskan pada pembahasan yang lalu.

    Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

    وأعوذ بك من فتنة المحيا

    “Dan aku memohon perlindungan padamu wahai Allah dari fitnah kehidupan.”

    Fitnah kehidupan artinya adalah fitnah yang kita dapatkan dari kehidupan ini. Dunia ini adalah fitnah dalam artian ujian dan cobaan. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

    أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون

    “Apakah manusia itu mengira, bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan, ‘Kami telah beriman, sedang mereka tidak diuji lagi?” (Q.S. al-Ankabut: 2).

    Siapa yang mengatakan sudah beriman maka dia harus siap untuk diuji.

    وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

    “Sungguhnya telah kami uji orang-orang sebelum mereka…” (Q.S. al-Ankabut: 3)

    Orang-orang sebelum kita jga telah diuji. Dan kata Allah Subhanahu wa Ta’ala

    الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

    “Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.(Q.S. al-Mulk: 2)

    Kita memang perlu diuji untuk mengetahui siapa yang layak untuk mendapatkan surga dan siapa yang pantas baginya neraka. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menciptakan surga dan neraka.

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

    فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ

    “Segolongan masuk surga dan segolongan masuk Jahannam.” (Q.S. Asy-Syura: 7)

    Allah telah menetapkan bahwa sebagian akan masuk surga dan sebagian akan masuk neraka, lalu bagaimana mugkin bisa dipisah yang mana penghuni surga dan yang mana penghuni neraka kecuali dengan adanya ujian dan Allah Subhanahu wa Ta’ala yang Mahaadil. Maka ujian itu adalah keniscayaan dalam kehidupan kita ini. Kata Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam ayat yang lain,

    كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗوَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖوَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

    Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu dikembalikan.” (Q.S. al-Anbiya’: 35)

    Setiap jiwa pasti akan mati dan Allah pasti akan menguji kita dengan keburukan dan kebaikan sebagai fitnah. Maka fitnah kehidupan maknanya adalah segala fitnah yang ada dalam kehidupan ini. Kita minta perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala darinya. Maksudnya, jangan sampai ketika kita diuji ternyata kita tidak bisa lolos dari ujian kehidupan tersebut. Ujian-ujian kehidupan artinya ujian-ujian yang mungkin memang kita tidak sukai, ujian-ujian yang berat yang kita tidak pernah mengharapkannya seperti hilangnya harta, berpisahnya dari orang yang kita cintai, dan hal-hal yang lain yang buruk yang ketika kita ditimpa, kita tidak bisa bersabar darinya sehingga kita minta perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari hal tersebut. Atau juga—dan ini adalah hal yang sangat penting yang kadang tidak disadari oleh banyak orang—meminta perlindungan dari ujian-ujian yang mungkin banyak orang yang justru ingin mendapatkannya seperti harta benda. Harta benda ini, hal yang paling diimpi-impikan bahkan begitu banyak orang menghabiskan waktunya  untuk mendapatkan harta benda ini, namun pada hakikatnya ia adalah ujian.

    إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم

    “Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu), dan di sisi Allah pahala yang besar.” (Q.S. at-Tagabun: 15)

    Harta benda ini adalah fitnah dan inilah yang dimaksudkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala sebagai khair  atau kebaikan tapi dia adalah ujian.

    Abdurrahman bin ‘Auf radhiyallahu ‘anhu mengatakan,

    ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر

    “Kita diuji dengan fitnah kesengsaraan kemudian kita sabar. Dan kita diuji dengan fitnah kesenangan kemudian kita tidak (mampu) sabar.

    Abdurrahman bin ‘Auf radhiyallahu ‘anhu merupakan saudagar yang sukses atas taufik dari Allah Subhanahu wa Ta’ala, beliau telah menginfakkan banyak hartanya untuk kepentingan agama Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tapi beliau merasa kualitas keimanannya ketika diuji dengan ujian kesulitan beliau lebih bisa bersabar dengan kualitas kesabaran yang diinginkan dibandingkan dengan ketika beliau diuji dengan fasilitas yang serba memadai. Beliau merasa bahwa kesyukuran yang beliau lakukan untuk membalas nikmat tersebut, belum setimpal dengan nikmat yang tercurah kepada beliau. Maka ini menunjukkan bahwa terkadang kenikmatan-kenikmatan yang kita rasakan itu sebenarnya merupakan ujian yang sangat besar yang banyak membuat orang binasa. Makanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan,

    فوالله لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم

    “Demi Allah, bukanlah kefakiran yang aku takutkan atas diri kalian. Namun yang aku takutkan atas diri kalian adalah akan dibentangkannya dunia pada kalian, sebagaimana telah dibentangkan kepada orang-orang sebelum kalian. Maka kalian akan berlomba-lomba sebagaimana mereka dulu telah berlomba-lomba (untuk mendapatkannya). Lalu kalian akan binasa sebagaimana mereka dulu telah binasa.” (HR. Bukhari dan Muslim).

    Maka ketika kita mengatakan, “Aku berlindung dari fitnah kehidupan”, maka kita harus bayangkan semua jenis ujian tersebut termasuk di dalamnya ujian dari keluarga kita.

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚوَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

    “Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara isteri-isterimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka; dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Q.S. at-Taghabun: 14)

    Terkadang yang menjadi musuh kita adalah istri kita dan anak-anak kita sendiri, hal-hal yang kita cintai kadang justru jadi musuh bagi kita. Maka kita harus berhati-hati dengan fitnah-fitnah yang seperti itu.

    Kata para ulama, di antara fitnah al-mahya  adalah fitnah Dajjal. Karena fitnah al-mahya ini adalah selama kehidupan, sedangkan Dajjal mungkin saja datang ketika kita dalam keadaan hidup. Dalam sebagian riwayat ketika disebutkan fitnah al-Mahya tidak disebutkan fitnah Dajjal berbeda dengan hadits kita ini, di samping disebutkan fitnah al-mahya sebelumnya disebutkan fitnah Dajjal. Maka bisa masuk di dalamnya sebagai penegasan dan juga bisa dipisahkan. Ini mirip-mirip dengan hadits yang diriwayatkan oleh Umar bin Al-Khathab radhiyallahu ‘anhu beliau berkata,

    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول, إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها و امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

    “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Segala amal itu tergantung niatnya, dan setiap orang hanya mendapatkan sesuai niatnya. Maka barang siapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan Rasul-Nya. Barang siapa yang hijrahnya itu karena kesenangan dunia atau karena seorang wanita yang akan dikawininya, maka hijrahnya itu kepada apa yang ditujunya”.

    Dalam hadits di atas disebutkan bahwa ada yang berhijrah karena wanita dan ada yang berhijrah karena dunia. Bisa saja, kata-kata dunia ikut di dalamnya wanita. Demikian pula ketika disebutkan fitnah dunia maka mencakup di dalamnya fitnah harta, dan tidak masuk di dalamnya wanita. Jadi kadang wanita masuk di dalam keumuman makna dunia, namun ketika disebutkan bersamaan maka bisa saja dia membawa makna yang khusus dan dipisah dari makna yang sebelumnya.

    Kemudian kita juga minta perlindungan kepada Allah Subhanahu waTa’ala dari fitnah al-mamat atau fitnah kematian. Fitnah kematian adalah fitnah menjelang kematian kita. Karena di antara hal yang paling dikhawatirkan oleh seseorang adalah pada masa menjelang kematiannya. Bisa kita bayangkan, jika kita telah menghabiskan umur kita untuk ibadah kita sudah mengikrarkan diri kita hidup untuk Islam, kita sudah mengupayakan diri kita untuk menjadi orang shaleh, namun menjelang kematian justru berubah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

    إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها, وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها

    “Sesungguhnya di antara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli surga hingga jarak antara dirinya dan surga tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli neraka maka masuklah dia ke dalam neraka. sesungguhnya di antara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli neraka sampai jarak antara dirinya dan neraka tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli surga maka masuklah dia ke dalam surga.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

    Ada saja orang yang seperti ini, yang telah menghabiskan umurnya untuk berbuat kebaikan, karena begitu banyak kebaikan yang dilakukannya sampai-sampai orang-orang mengatakan, “Pasti Fulan masuk surga.” Tapi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menginformasikan kepada kita bahwa ada orang yang beramal dengan amalan ahli surga namun menjelang ajalnya dia berubah, padahal surga baginya seakan-akan tinggal sehasta saja. Namun Allah Subhanahu wa Ta’ala menetapkan sebelumnya bahwa ia adalah penghuni neraka. Maka caranya, Allah Subhanahu wa Ta’ala membuatnya berubah di akhir hayatnya, nadzu billah. Oleh karena itu, sangat pantas seseorang berlindung kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari kematian yang buruk. Karena tidak ada artinya kebaikan jika ditutup dengan keburukan.

    إنما الأعمال بالخواتيم

    “Sesungguhnya amalan itu (tergantung) dengan penutupnya”. (H.R. Bukhari dan selainnya)

    Amalan penentuannya adalah paling terakhirnya, akan terhapus semua kebaikan bila ditutup dengan keburukan. Maka kita minta prlindungan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala  agar tidak termasuk orang-orang yang ditutup kehidupannya dengan suul khatimah. Makanya orang yang paling bahagia adalah orang yang bisa istiqomah hingga menjelang kematiannya.

    يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا و أنتم مسلمون

    Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam”.  (Q.S. ali-Imran: 102)

    Allah Subhanahu wa Ta’ala menyeru orang-orang yang beriman untuk bertaqwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala  dengan ketaqwaan yang sebenar-benarnya dan terus konsisten dengn ketaqwaannya hingga dia tidak meinggal kecuali dalam keadaan Islam, dan inilah yang disebut dengan istiqomah. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

    إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

    “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: ‘Rabb-kami ialah Allah’, kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka, (dengan mengatakan): ‘Janganlah kamu merasa takut, dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga, yang telah dijanjikan Allah kepadamu’.” (Q.S. fusilat: 30)

    Ulama kita banyak menafsirkan ayat ini, yang dimaksudkan adalah  orang yang istiqomah hingga menjelang kematiannya.

    Sesoleh bagaiman pun seseorang maka masa yang terberat adalah masa menjelang kematiannya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

    إن للموت سكرات

    “Sungguh kematian itu disertai sekarat”. (HR. al-Bukhari )

    Aisyah radhiyallahu ‘anha mengatakan sejak saya mendampingi wafatnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam maka ringan bagi saya melihat orang yang sulit menghadapi kematiannya. Karena kalau saja beliau telah mendampingi manusia yang paling mulia yang tidak mudah beliau meninggal, maka bagaimana lagi dengan orang yang selain Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

    Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kabar gembira pada orang-orang yang istiqomah menjelang kematiannya walaupun mereka dalam keadaan sangat khawatir, bahwa malaikat akan diutus dan mengatakan kepadanya bahwa jangan takut dengan apa yang kamu hadapi dan jangan bersedih terhadap apa yang kamu tinggalkan. Makanya Nabi Isa ‘alaihi salam,

    وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

    Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari aku dilahirkan, pada hari aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali.” (Q.S. Maryam: 33)

    Tiga momen yang paling menakutkan, yang pertama pada saat lahir, makanya kita semua menangis ketika kita lahir. Yang kedua adalah saat menjelang kematian dan yang terakhir saat dibangkitkan. Makanya Nabi Isa ‘alaihi salam mengatakan bahwa beliau sudah mendapatkan jaminan keselamatan ketika beliau lahir. Beliau lahir dan langsung bisa bicara. Dan ketika kematian, beliau diselamatkan dan beliau akan mati dengan husnul khatimah dan pada saat kebangkitan ketika semua orang ketakutan, maka beliau akan mendapatkan ketenangan begitu  pula dengan sebagian hamba Allah yang lainnya. Ayat ini menunjukkan bahwa masa menjelang kematian adalah hal yang sangat di khawatirkan. Para sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam umumnya seperti Bilai,  Abu Hurairah dan banyak sahabat yang lainnya, mereka menjelang kematiannya sangat takut padahal mereka adalah orang-orang yang paling banyak beramal. Kata sebagian dari mereka,

    بعد المسافة وقلة الزاد

    “Perjalanan yang panjang dan bekal yang sedikit”

    Mereka sangat takut, karena masa perjalanan akhirat yang sangat panjang. Kehidupan kita di dunia ini mungkin hanya 60 tahun saja, tapi perjalanan akhirat jauh lebih panjang dari kehidupan dunia ini, mulai dari masa di kuburan, lalu masa penantian masa kebangkitan di mahsyar, masa proses kita berada di telaga, kemudian di mizan dan seterusnya. Masa yang sangat panjang, sampai nantinya ditentukan siapa yang akan masuk surga dan siapa masuk neraka. Ini adalah masa-masa yang paling menakutkan. Oleh karena itu, kita perlu meminta perlindungan dari bahaya tersebut. Para ulama mengatakan, “Termasuk fitnah kehidupan yaitu ketika menjelang kematian dan fitnah ketika ditanya oleh malaikat Mungkar dan Nakir tentang tiga pertanyaan.”

    Imam Ibnu hajar al-Asqalani menukil dari al-Hakim dan at-Tirmidzi dalam Nawadirul al- Usulnya bahwa Sufyan ats-Tsauri dan sebagian ulama yang lainnya menyebutkan bahwa di kuburan nanti ketika seseorang ditanya dengan tiga pertanyaan yang kelihatannya begitu ringan yaitu siapa Rabmu, apa agamamu dan siapa Nabimu? Maka akan muncul setan dan dia akan berkata, “Saya Tuhanmu.” Bila kita tertipu maka ketika ditanya kita akan menjawab bahwa dialah Rab saya. Dalam hadits-hadits yang shahih disebutkan bahwa sebagian orang tidak bisa menjawab apa-apa, hanya bisa berteriak-teriak dan menyesali, mengapa dia tidak belajar sungguh-sungguh dan beriman ketika dia masih hidup.

    Kemudian yang terakhir, fitnah ma’sam artinya fitnah dosa, maksudnya terjatuh dalam dosa-dosa. Kita minta perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar tidak terjatuh dalam dosa. Ini sangat penting apatah lagi kita yang sudah banyak belajar,  namun hati kecil kadang harus mengakui bahwa berapa banyak kebaikan yang kita ketahui namun kita tidak punya kekuatan untuk melaksanakannya sebagaimana begitu banyak keburukan yang kita ketahui bahkan kita ingatkan saudara kita untuk menjauh darinya tetapi justru kita yang sering terjatuh dalam keburukan dan maksiat Wal’iyadzu billah.

    Kadang ada saja orang-orang yang rajin menuntut ilmu, rajin ikut pengajian namun masih sering juga jatuh dalam perbuatan maksiat. Apatah lagi syahwat yang selalu menghampiri kita. Ini adalah dosa yang kita memohon kepada Allah perlindungan darinya. Kita ini lemah, tapi kalau Allah Subhanahu wa Ta’ala yang  melindungi kita, maka tidak ada yang dapat membuat kita jatuh dalam fitnah tersebut.

    Yang terakhir adalah fitnah al-magram, yang artinya adalah fitnah utang. Untuk fitnah al-magram ini ada sahabat yang bertanya, tidak disebutkan siapa penanya tersebut namun dalam riwayat lain disebutkan bahwa beliau adalah Aisyah radhiyallahu ‘anha. Beliau berkata, “Wahai Rasulullah, betapa seringnya engkau meminta perlindungan dari bahaya utang.” beliau menjawab, “Karena seseorang jika ia sudah berutang, maka kalau dia berkata maka dia dusta dan kalau dia berjanji dia ingkari janjinya. Jadi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga memohon perlindungan dari bahaya utang, padahal dalam sejarah kehidupan beliau, beliau berutang hanya satu kali saja padahal kehidupan beliau sangat pas-pasan. Beliau berutang ketika beliau butuh makanan yang akhirnya beliau menggadaikan baju besi beliau kepada orang Yahudi.

    Tiga sifat munafik yang disebutkan dalam hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu dua di antara di antara sifat tersebut akan dilakukan oleh orang yang suka berutang. Kata Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Jika dia berkata maka dia dusta,” jadi orang yang berutang itu kadang dusta. Terkadang sebenarnya dia tidak terlalu butuh akan pinjaman, tapi karena gemarnya berutang maka dia berdusta. Kemudian apabila dia berjanji, misalnya dia akan menyelesaikan tanggal sekian, maka dia akan ingkari janjinya. Dia akan selalu menghindar, apabila ditanya, dia berdusta dan mengingkari janjinya. Atas dasar hal inilah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memohon perlindungan dari bahaya utang sebagai tindakan preventif. Agar kita tidak banyak dosa dan banyak mengingkari janji. Maka untuk menutup celah agar tidak terjatuh dalam sifat-sifat munafik di antara caranya adalah jangan suka berutang.

    Masalah utang ini, masalah yang sangat diperhatikan dalam syariat dan bukan masalah yang ringan. Oleh karenanya, ayat yang paling panjang dalam Al-Qur’an adalah ayat 282 dalam surat al-Baqarah adalah tentang bagaimana transaksi utang piutang, bagaimana keharusan mencatat utang, dan berapa saksi yang dibutuhkan. Jangan kita mengatakan bahwa ini kecil utangnya maka kita tidak perlu mencatatnya karena Allah Subhanahu wa Ta’ala menyuruh kita mencatat utang.

    Nabi shallallahu ‘alihi wa sallam cukup tegas terhadap orang yang suka berutang, jika dia meninggal dunia maka beliau tidak menshalatinya sebagaimana yang beberapa kali pernah beliau contohkan. Bukan karena tidak boleh dishalati, beliau tetap mempersilahkan para sahabatnya untuk menyalati jenazah orang tersebut. Hal ini adalah untuk memberikan pelajaran. Bahkan beliau mengatakan bahwa orang yang mati syahid diampunkan semua dosanya kecuali utangnya tidak bisa diampuni. Karena masalah utang bukan dosa antara kita dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala, tapi dosa antara sesama manusia yang di antara syarat tobatnya yang harus terpenuhi adalah kita harus selesaikan dulu urusan kita dengan orang yang punya sangkutan dengan kita.

    Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

    نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ

     “Jiwa seorang beriman tergantung dengan hutangnya, sampai dilunasi hutangnya.” (HR. Tirmidzi)

    Jadi bisa saja seseorang terhalangi untuk masuk surga disebabkan persoalan utangnya wal ‘iyadzu billah. Oleh karenanya, berhati-hatilah dalam berutang, sebisa mungkin kita menghindari utang, jangan sampai kita mengatakan, “Tidak ada kehidupan tanpa utang” atau “Tidak ada kesuksesan tanpa utang.” Biasanya orang seperti itu, kalau ingin menjadi seorang bisnisman yang berhasil mesti banyak utang atau berani berutang. Dan rata-rata orang-orang yang dikatakan pedagang yang sukses jika diperhatikan ternyata dia termasuk orang yang paling banyak utangnya. Maka berbahagialah orang yang sederhana kehidupannya, tapi utangnya tidak ada.

    Apabila kita memang harus berutang maka perhitungkan berapa jumlah pinjaman kita agar kita bisa menyelesaikannya dan jangan sampai kita tidak berniat untuk membayar utang kita karena ini termasuk bentuk kezaliman. Ulama kita ketika menjelaskan sabda Nabi shallalahu ‘alaihi wa sallam,

    إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا

    “Sesungguhnya darah kalian, harta-harta kalian, dan kehormatan-kehormatan kalian itu haram (mulia, dilindungi) atas kalian seperti haramnya  (mulianya, dilindunginya) hari kalian ini di bulan kalian ini di negeri kalian ini.” (HR. Bukhari dan Muslim).

    Ketika ulama kita menjelaskan tentang tiga jenis kezaliman sesama manusia yaitu dalam persoalan darah, harta dan kehorrmatan mereka menyebutkan bahwa termasuk kezaliman dalam masalah persoalan harta adalah berutang namun tidak berniat untuk melunasinya. Dalam riwayat Bukhari dan Muslim bahkan dalam riwayat jamaah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Menunda pembayaran utang adalah termasuk bentuk kezaliman.”

    Namun demikian bukan berarti bagi kita yang memiliki kelebihan ketika kita melihat hajat saudara kita, kita tidak mau meminjamkan. Bahkan jika kita melihat saudara kita yang menjaga kehormatannya, tidak mau berutang atau malu untuk meminjam padahal dia sedang butuh maka kita menawarkan untuk meminjamkan kepada dia dengan cara syar’i tanpa bunga.

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

    وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

    “Dan jika (orang yang berhutang itu) dalam kesukaran, maka berilah tangguh sampai Dia berkelapangan, dan menyedekahkan (sebagian atau semua utang) itu, lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.” (Q.S. al-Baqarah: 280).

    Kalau dia belum bisa melunasi utangnya maka tundalah sampai longgar kehidupannya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan bahwa siapa yang memudahkan urusan orang yang berutang, Allah Subhanahu wa Ta’ala  juga akan memudahkan kehidupannya. Seandainya kita memaafkan maka hal itu lebih baik.

    Jadi bagi kita yang memiliki kelebihan, tidak mengapa memberikan pinjaman kepada saudara kita yang tidak mampu. Kalau memang ada indikasi bahwa dia tidak mampu, maka tidak mengapa kita tangguhkan. Dalam riwayat imam Tirmidzi, disebutkan bahwa di antara orang-orang yang akan mendapatkan naungan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala pada hari kiamat  adalah orang-orang yang menangguhkan utang saudaranya. Jadi bukan hanya tujuh golongan saja yang mendapat naungan dari Allah di hari kiamat. Bahkan jika orang tersebut memaafkan utang saudaranya tersebut, maka itu lebih baik baginya.

    Ini adalah fiqhi yang harus kita pahami. Bagi kita yang butuh hendaknya kita selalu camkan di benak kita hadits-hadits tentang bahaya utang. Dan bagi kita yang memiliki kelebihan hendaknya termotivasi untuk memudahkan urusan-urusan saudara kita. Namun kesimpulannya, kita harus berhati-hati dalam persoalan utang sebagaimana Nabi kita Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang selalu berlindung kepada Allah dari bahaya utang.

  • Peran Ibu Lahirkan Generasi Pemimpin

    Peran Ibu Lahirkan Generasi Pemimpin

    mendidik-anak-dalam-islam

    Kehidupan kaum hawa memang penuh keunikan. Di satu sisi, jumlah mereka lebih banyak dari laki-laki, namun di sisi lain, kiprah mereka dalam sejarah hampir-hampir terabaikan dari pena sejarawan. Padahal jika diperhatikan, amat besar peran yang mereka mainkan ‘di balik layar’ dalam mengantarkan ‘si buah hati’ menjadi alim besar atau pemimpin sejati.

    Seperti pepatah yang tidak asing lagi, “Di balik tokoh yang mulia, ada wanita yang mulia”. Tugas seorang wanita sebagai pendidik dan sebagai ibu dari anaknya adalah salah satu tugas yang paling mulia dan utama yang dibebankan Allah kepadanya. Ibu adalah guru pertama, sebelum si kecil berguru kepada guru besar manapun. Maka kecerdasan, keuletan dan perangai sang ibu adalah faktor dominan bagi masa depan anak.

    Islam telah memberikan perhatian yang besar kepada kaum ibu dan memuliakan mereka dengan kemualian yang setinggi-tingginya. Di antara meraka terdapat wanita shalehah, ahli ibadah, pemimpin yang jejak kehidupannya ditulis oleh para ahli hadits. Tidak dipungkiri lagi bagaimana keshalehan Hasan al Bashri, kejeniusan Imam Syafi’i, kecerdasan Iyas adz-Dzaki, kegagahan dan keberanian putra Zubair, Abdullah, Urwah, tentang empat putra Khansa’ yang gugur menyongsong syahadah. Tapi siapa gerangan di balik mereka? Bagaimana sosok seorang ibu di balik mereka?

    KRITERIA SEORANG IBU DALAM ISLAM

    1. Berhias dengan akhlak yang terpuji

    Seorang ibu harus mampu menanamkan norma-norma luhur dan budi pekerti mulia dalam dirinya sendiri terlebih dahulu, karena yang tidak punya sesuatu tidak mungkin memberi pada orang lain, sehingga dia tidak pernah puas menghiasi dirinya dengan melaksanakan hak-hak Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Di samping itu dia terus berusaha sedikit demi sedikit manghafalkan Al-Qur’an dan hadits-hadits yang bisa membantunya dalam urusan agama dan keluarganya, dan terus mengasah kemampuannya dalam hal-hal yang positif.

    Al-Qur’an telah menentukan karakter seorang ibu yang baik dan shalehah, “Maka wanita shalehah ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara mereka.” (QS. An-Nisa: 34).

    Ini merupakan kriteria tambahan yang menjadi ciri wanita shalehah setelah ia menunaikan kewajiban membesarkan anak-anaknya dengan penuh kasih sayang dan mencurahkan segenap perhatiannya dalam mendidik sang anak. Maka tidak salah kalau sahabat Utsman bin Affan t pernah berpesan kepada anak-anaknya dan berkata, “Wahai anak-anakku sesungguhnya orang yang hendak menikah itu ibarat orang yang hendak menyemai benih, maka hendaklah dia memperhatikan di mana ia akan menyemai.”

    Tetapi tatkala seorang ibu hanya bisa melumuri dirinya dengan dosa-dosa saja, maka kita hanya akan menuai duri dan buah yang pahit. Allah I berfirman (artinya), “Tanah yang baik itu, tanamannya akan tumbuh subur dengan izin Allah, sedangkan tanah yang tandus, maka tanaman-tanamannya akan tumbuh merana.” (QS. Al-A’raf: 58).

    1. Menanamkan rasa cinta kepada Allah dan Rasul-Nya

    Seorang ibu yang bijak akan membangun akhlak anak-anaknya diawali dengan menanamkan kecintaan yang dalam kepada Allah dan Rasul-Nya, sehingga apapun yang dialami sang anak, dia tidak berkeluh kesah dan tidak berburuk sangka kepada Allah, begitu pula dalam mencintai Rasul-Nya.  Sebagaimana kecintaan Khubaib ibn ‘Adi kepada Rasulullah r yang ketika itu telah mengalami siksa yang sangat keras dari orang kafir, dan menjelang hukum matinya orang kafir bertanya, “Maukah kamu berikan posisimu sekarang saat ini kepada Muhammad r dan kami akan mendudukkan kamu di posisinya?” Dengan tubuh bersimbah darah Khubaib menjawab tegas, “Demi Allah, aku tidak rela diriku dan anak istriku selamat sedangkan Rasulullah r tertusuk duri sekalipun.”

    Inilah hakekat cinta kepada Rasulullah r yang sebenarnya, bukan mengajarkan kepada anak ritual-ritual yang justru tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah r.

    Tentunya kalau anak-anak dibesarkan dengan cara seperti itu, diajari bagaimana mendahulukan ridha Allah terhadap kepentingan pribadinya, maka setelah dewasa ia akan jadi anak shaleh, orang tuanya tidak akan mendengarkan kata kasar darinya, membentak orang tua, namun sebaliknya ia akan selalu berkata halus kepada mereka. Kalau ibunya sampai menangis di depannya, pastilah hatinya merasa sedih dan turut menangis bersamanya, karena sejak kecil ibunya telah menanamkan dalam hatinya kecintaan kepada Allah. Sebaliknya, kemurkaan orang tua akan mengundang kemurkaan Allah.

    1. Memberi dorongan untuk sukses.

    Jika ada di antara ulama salaf yang telah hafal Al-Qur’an pada umur tujuh tahun, atau hafal sekian hadits pada usia yang masih belia, atau umur empat belas tahun menjadi mufti (pemberi fatwa) seperti Imam Syafi’, maka itu semua tidak terjadi begitu saja. Itu semua karena di balik kesuksesan mereka, ada ibu shalehah yang senantisa mamberikan dorongan untuk sukses.

    Dengan demikian, jelaslah bahwa peran ibu amatlah esensial dalam dunia pendidikan. Ia  adalah pemeran utama dan salah satu faktor terpenting yang melatarbelakangi keberhasilan tersebut. Dengan kasih sayangnya yang tulus, merupakan tambatan hati bagi si kecil dalam menapaki masa depannya. Di sisinyalah si kecil mendapatkan kehangatan, senyuman dan belaian tangan ibu akan mengobarkan semangatnya. Jari-jari lembut yang senantiasa menengadah ke langit, teriring doa yang tulus dan deraian air mata bagi si buah hati, adalah kunci kesuksesannya di hari esok.

    Sebagaimana kisah  Imam Bukhari—rahimahullah—yang sempat buta pada masa kecilnya, namun pada suatu malam, ibunya bermimpi bahwa ia berjumpa dengan Nabi Ibrahim u dan berkata, “Wahai ibu, sesungguhnya Allah telah berkenan mengembalikan penglihatan anakmu karena cucuran air mata dan banyaknya doa yang kamu panjatkan kepadanya. “Keesokan harinya penglihatan Imam Bukhari betul-betul telah kembali. Inilah salah satu keutamaan dari seorang ibu yang menghiasi dirinya dengan banyak beribadah dan mendekatkan dirinya kepada Allah I.

    Rasulullah r bersabda,  “Tidaklah seorang Muslim yang memanjatkan doa, bukan untuk perbuatan dosa atau memutuskan silaturrahmi kecuali akan diberikan salah satu dari tiga kemungkinan, doanya akan segera dikabulkan, akan disimpan dan diberikan ketika kita di akhirat, atau ia akan dihalangi dari tertimpa musibah yang sebanding dengannya…” (HR. Al-Bukhari dalam Al Adabul Mufrad).

    1. Selektif dalam persoalan halal dan haram

    Makin baik yang masuk ke dalam perut, makin baik pula pengaruhnya, makanan bergizi saja belum cukup. Tapi lebih dari itu, hendaknya ia perhatikan dari mana makanan dan minuman itu diperoleh, jangan sampai ia masih tercampur dengan yang syubhat atau yang haram.

    Rasulullah  r bersabda, “Wahai Ka’ab bin ‘Ujrah! Ingatlah, daging yang tumbuh dari barang haram itu lebih layak untuk masuk neraka.” (HR. At-Tirmidzi, dishahihkan oleh Al-Albani).

    Keampuhan doa seseorang juga bergantung pada apa yang masuk dalam perutnya. Semakin baik yang masuk ke dalam perutnya, semakin mustajab pula doanya.

    Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah t, Rasulullah r menceritakan tentang seorang laki-laki yang telah jauh perjalanannya, dia berambut kusut dan penuh dengan debu, lalu menadahkan kedua tangannya ke langit dan berkata, “Wahai Tuhan! Wahai Tuhan!”  Sementara makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan dikenyangkan dengan barang yang haram, bagaimana doanya akan dikabulkan?”  (HR. Muslim).

    Dengan demikian bagaimanapun usaha kita, kesungguhan kita dalam mendidik sang kecil untuk menjadi orang yang mulia tapi kalau sesuatu yang haram masih memasuki rumah kita, bahkan ke dalam perut-perut keluarga kita, semua yang kita usahakan akan menjadi sia-sia belaka.

    1. Menghiasi diri dengan keikhlasan dan kesabaran

    Tugas  seorang  ibu tidaklah ringan, di samping dia bertugas melayani suaminya, seorang ibu juga bertugas mengatur rumah tangga dan mendidik sang anak. Sehingga tidak sedikit seorang ibu yang sudah berkeluarga ingin kembali hidup sendiri karena merasa beban sebagai ibu rumah tangga sangat berat dan melelahkan. Tetapi tatkala semua itu diniatkan untuk beribadah, maka insya Allah beban yang berat akan terasa mambahagiakan. Dan dengan mendidik anaknya dengan benar hingga menjadi generasi shaleh dan shalehah merupakan ladang pahala baginya, karena salah satu amal yang tidak terputus setelah datangnya maut adalah doa anak shaleh untuk kedua orang tuanya. Jadi kerepotan dan keikhlasan seorang ibu akan terbayar dengan sesuatu yang tidak ternilai, sebagaimana sabda Rasulullah r, “Sesungguhnya besarnya pahala itu tergantung pada besarnya ujian. Dan sesungguhnya apabila Allah mencintai suatu kaum, maka Allah akan menguji mereka. Barangsiapa ridha, maka Allah meridhainya. Dan barangsiapa yang murka, maka Allah akan memurkainya.” (HR. At-Tirmizi, dinyatakan shahih oleh al Albani).

    Demi menggapai kebahagian yang ukhrawi, seorang ibu tidak jarang mengerahkan seluruh kesabarannya dalam mengorbankan segala yang dia miliki. Dan tidak sedikit seorang ibu harus bersabar melepaskan anaknya untuk belajar ke negeri orang demi keridhan Allah. Maka bagaimana dengan kita, apa yang telah kita korbankan demi keridhaan-Nya?

    Bahkan sekadar menyuruh anak-anak kita untuk belajar ilmu agama saja kita tidak sanggup. Justru sebagian besar orang tua sekarang menghalangi anaknya untuk memperdalam ilmu agamanya, padahal Rasulullah r bersabda, “Menuntut ilmu adalah wajib bagi setiap Muslim.” (HR. Ibnu Majah).

    Wallohu Waliyyut Taufiq

    Abu ‘Iyadh Rafiuddin Al-Bulukumbawiy

    Sumber: Buletin Alfikrah Tahun XVII 26 R. Akhir 1437 H/05 Februari 2016 M

  • Bahas Krisis Listrik, Dr. Topan: Energi Nuklir Lebih Efektiv

    Bahas Krisis Listrik, Dr. Topan: Energi Nuklir Lebih Efektiv

    top

    Senin pagi bakda Subuh, 7 Jumadal Ula 1437 H/15 Februari 2016, mahasiswa STIBA Makassar kembali mendapatkan pencerahan dari salah seorang tokoh Dewan Pakar Wahdah Islamiyah. Beliau adalah Ustadz Dr.Eng. Topan Setiadipura, M.Si., M.Eng. yang saat ini juga menjabat sebagai Ketua DPW Wahdah Islamiyah Jawa Barat. Dr. Topan menyelesaikan studinya dalam bidang nuklir di ITB dan salah satu universitas di Tokyo Jepang, dan berhasil meraih gelar doktor dalam usia yang masih relatif muda.

    Membuka presentasinya, Dr. Topan menyajikan grafik konsumsi listrik per kapita negara-negara Asia. Dalam grafik tersebut Indonesia termasuk negara yang berada di urutan bawah, jauh dari negara Singapura dan Malaysia, bahkan lebih rendah dari Vietnam. Dari grafik itu, terindikasi bahwa masih banyak masyarakat Indonesia yang belum menikmati fasilitas listrik sebagai salah satu kebutuhan mendasar untuk masyarakat yang berkualitas.

    Selanjutnya beliau menyajikan peta cadangan listrik di setiap wilayah Indonesia yang rata-rata tidak cukup aman, sehingga fenomena pemadaman listrik bergilir hampir merata di setiap daerah. Doktor jebolan S3 Teknik Nuklir Tokyo Institute of Technology Jepang ini juga menjelaskan gambaran proses produksi listrik yang saat ini sebagian besar masih mengandalkan pembangkit bahan bakar fosil. Dari situ beliau membuat perbandingan efektivitas penggunaan bahan bakar fosil dengan energi nuklir sebagai pembangkit listrik. Dan hasilnya sangat jauh perbedaan produktivitasnya. Namun sayangnya, energi nuklir yang bahan bakunya pun tersedia di Indonesia belum bisa dimanfaatkan.

    Proyek pembangkit listrik tenaga nuklir di Indonesia sampai saat ini masih menjadi perdebatan hingga terkesan jalan di tempat. Padahal rencana tersebut sudah lama diwacanakan, lembaga penelitian terkait (sekarang Badan Tenaga Nuklir Nasional, BATAN) sudah cukup lama didirikan. Bahkan pemanfaatan energi nuklir untuk memenuhi kebutuhan listrik nasional sudah menjadi amanah Undang Undang negeri ini yang seharusnya dilaksanakan.

    Dalam ceramahnya tersebut, Dr. Topan Setiadipura berharap teknologi nuklir untuk listrik bisa diterapkan di Indonesia sebagaimana Jepang dan Korea Selatan karena jelas kebutuhannya. Risiko kecelakaan pada pembangkit listrik tenaga nuklir terlalu dibesar-besarkan. Padahal di pembangkit yang lain, risiko seperti itu pun sama besarnya. Брюнетка выложила фото сисек на страничку и запустила новый челлендж для своих подписчиков

    Dan poin penting yang beliau sampaikan pada perjumpaan pagi itu adalah bahwa misi seorang muslim di dunia ini ada dua, yakni beribadah hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala  dan berbuat baik kepada makhluk. Termasuk di dalamnya mempelajari ilmu adalah dalam rangka beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kemudian menyampaikan dan mengaplikasikan ilmu adalah bagian dari berbuat baik kepada makhluk. Maka mencari ilmu dengan sebaik-baiknya untuk kemudian mengamalkannya adalah sebuah keutamaan. Sehingga kita bisa menjadi sebaik-baik manusia sebagaimana hadits RasuluLlah shallallahu ‘alaihi wasallam, yakni manusia yang banyak manfaatnya bagi makhluk Allah Subhanahu wa Ta’ala lainnya. (Habib-Infokom BEM).

     

     

     

     

  • Pengaruh Pola Hidup Materialistis

    Pengaruh Pola Hidup Materialistis

    materialism4

    Gaya hidup materialistis saat ini banyak menghinggapi kehidupan manusia. Tak terkecuali sebagian kaum Muslimin.  Pandangan materialistis adalah gaya hidup yang mengedepankan cara pandang tentang kehidupan yang hanya terbatas pada usaha untuk mendapatkan kenikmatan sesaat di dunia, sehingga aktivitas hidup yang dijalankan hanya berkisar pada masalah bagaimana bisa menciptakan lapangan pekerjaan, mengembangkan ekonomi, membangun rumah, memenuhi kepuasan hidup, dan hal-hal lain yang bersifat duniawi.  Tak lagi memikirkan akibat dan sikap yang seharusnya dilakukan, karena anggapan mereka bahwa kebahagiaan hidup hanya bisa diraih dengan harta.

    Alhasil, pandangan mate-rialistis ini telah melalaikan manusia dari tujuan inti penciptaannya yaitu penghambaan diri kepada Allah semata dalam setiap aspek kehidupannya. Allah berfirman (artinya),

    “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. Aku tidak menghendaki rezki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi Aku makan. Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rezki Yang Mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kokoh.” (QS. Adz-Dzariyat: 56-58).

    Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, “Wahai Abu Dzar, apakah engkau menyangka karena banyak harta orang menjadi kaya?” Saya (Abu Dzar) menjawab, “Ya, Rasulullah.” Beliau bersabda, “Apakah kau menyangka karena harta sedikit orang menjadi miskin?” Saya berkata, “Ya Rasulullah.” Beliau bersabda, “Sesungguhnya kekayaan adalah kecukupan dalam hati dan kemiskinan adalah miskin hati.” (HR. Hakim dan Ibnu Hibban)

    Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (artinya), “Dan di antara manusia ada orang yang menyembah Allah dengan berada di tepi; maka jika ia memperoleh kebajikan, tetaplah ia dalam keadaan itu, dan jika ia ditimpa oleh suatu bencana, berbaliklah ia ke belakang. Rugilah ia di dunia dan di akhirat. Yang demikian itu adalah kerugian yang nyata.” (QS. Al-Hajj: 11).

    Allah menciptakan dunia tidak untuk main-main atau senda gurau, tapi Allah menciptakannya untuk suatu hikmah yang agung sebagaimana firman Allah (artinya), “Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, agar Kami menguji mereka siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya.” (QS. Al Kahfi: 7).

    Allah menciptakan dunia tidak lain ialah sebagai ladang kampung akhirat dan kampung untuk beramal. Sedangkan akhirat adalah sebagai kampung menuai balasan. Barangsiapa mengisi dunia dengan amal shaleh maka ia akan menuai keberuntungan di dua kampung tersebut. Sebaliknya,

    barangsiapa yang menyia-nyiakan dunianya niscaya ia akan kehilangan akhiratnya.

    Pandangan Keliru terhadap Dunia

    Allah menjadikan berbagai kenikmatan dunia dan perhiasan lahiriyah sebagai sarana untuk mendapatkan kebahagiaan hidup di akhirat kelak. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam  bersabda, “Hendaknya yang kalian cari adalah hati yang selalu bersyukur, lisan yang selalu berdzikir, dan istri shalihah yang membantu kalian untuk meraih akhirat.”  (HR At-Tirmidzi)

    Kenyataannya, sebagian besar manusia lebih memusatkan perhatiannya pada aspek lahiriyah dan kenikmatan materi semata. Setiap hari disibukkan dengan bekerja untuk mendapatkan harta dan kenikmatan dunia sehingga lupa menyiapkan bekal untuk kehidupan sesudah mati. Bahkan ada yang mengingkari kehidupan lain setelah kehidupan di dunia ini.

    Allah berfirman (artinya), “Dan tentu mereka akan mengatakan (pula): “Hidup hanyalah kehidupan kita di dunia saja, dan kita sekali-kali tidak akan dibangkitkan”. (QS. Al An’am: 29).

    Allah mengancam orang-orang yang memiliki pandangan kerdil terhadap dunia. Allah Ta’ala berfirman (artinya), “Barangsiapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat kecuali neraka, dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. Huud: 15-16).

    Inilah ancaman Allah terhadap orang-orang materialistis. Dampak ancaman di atas berlaku bagi semua orang yang memiliki pandangan materialis yaitu mereka yang sekadar mencari keuntungan dunia, seperti orang-orang munafik, orang-orang kafir, para penganut paham kapitalisme, komunisme, dan sekularisme. Allah akan menjadikan kehidupan ini terasa sempit bagi mereka. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang menjadikan dunia sebagai tujuan utamanya maka Allah akan membuat perkaranya berantakan, kemiskinan berada di depan kedua matanya, dan dunia tidaklah datang kecuali yang telah ditentukan baginya saja. Dan barangsiapa yang menjadikan akhirat sebagai niatnya, maka Allah akan memudahkan urusannya dan menjadikan rasa kecukupan tertanam dalam hatinya, dan dunia akan datang dengan sendirinya.” (HR. Ibnu Majah dengan sanad yang shahih).

    Beginilah Seharusnya Memandang Dunia

    Dunia bukanlah segala-galanya, ia akan mengalami kehancuran. Dunia hanyalah jembatan penyeberangan menuju akhirat yang kekal. Karenanya, segala hal yang Allah adakan di dunia ini, baik harta, kekuasaan, dan lain-lain semestinya dioptimalkan sebesar-besarnya untuk kepentingan yang lebih besar meraih kehidupan akhirat yang paling baik.

    Kehidupan yang baik yang diperoleh penduduk surga tidak lain karena kebaikan dan amal shaleh yang telah mereka tanam ketika di dunia maka dunia adalah ladang untuk beramal shaleh serta medan untuk berlomba dalam kebaikan. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman kepada penduduk surga (artinya), “(Kepada mereka dikatakan): “Makan dan minumlah dengan sedap disebabkan amal yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu”. (QS. Al Haqqah: 24).

    Ali bin Abi Thalib berkata, “Dunia telah habis berlalu dan akhirat semakin dekat dan masing-masing mempunyai anak keturunan. Jadilah kalian anak keturunan akhirat dan jangan menjadi anak keturunan dunia, karena sekarang kesempatan beramal tanpa ada pertanggungjawaban dan besok di Akhirat masa perhitungan amalan dan tidak ada kesempatan beramal.”

    Orang yang mengosongkan hatinya dari keinginan dunia akan merasa ringan tanpa beban. Total menyongsong Allah dan mempersiapkan diri untuk datangnya perjalanan. Mengosongkan hati untuk dunia yang fana bukan berarti meninggalkan dunia kerja dengan mencari kehidupan dunia dan tidak mencoba berusaha. Islam sendiri memerintahkan untuk bekerja dan menganggapnya sebagai satu jenis jihad bila dengan niat yang tulus dan memenuhi syarat amanah dan ikhlas serta tidak melanggar syariat. ?

     

  • Puisi Sejuta Cinta untuk Indonesia

    Puisi Sejuta Cinta untuk Indonesia

    syahrullah

    Sejuta Cinta untuk Indonesia
    Sejuta untuk Satu
    Engkau bilang 1 itu sedikit
    padahal 1 adalah TAUHID
    1 adalah 1 NKRI
    1 adalah WAHDAH
    1 adalah cinta yang terfokus

    Sejuta cinta untuk Indonesia
    Sejuta untuk SATU

    Jalan dakwah amat panjang
    Aral melintang, tebing2 tinggi, duri2 yang menusuk, lelah letih di fisik dan jiwa,

    Sejuta cinta untuk Indonesia
    Sejuta untuk SATU

    Kakinya adalah ilmu
    Tubuhnya adalah amal
    Jantungnya adalah sabar
    Ruhnya adalah cinta

    Sejuta Cinta Untuk Infonesia
    Sejuta untuk SATU

    Gemuruh dada
    Membawa dakwah -Ahlussunnah-
    Islam yang washotiyah
    Masuk ke relung-relung dada
    Dari ibu kota
    Ke sudut-sudut Indonesia
    Sakit bukan ujungnya
    Mati bukan akhirnya

    Karena..
    Karena..
    Karena akhirnya adalah kaki yang melangkah masuk ke surga..

    Sejuta Cinta untuk Indonesia
    Sejuta untuk SATU
    __________
    Makassar, Menyongsong Muktamar lll Wahdah Islamiyah.

    Masjid Raya Makassar
    Syahrullah Hamid

    Alumni STIBA Makassar, Ketua DPD Wahdah Islamiyah Bali.

  • LP2M Gelar Workshop Penulisan

    LP2M Gelar Workshop Penulisan

    8bf338f8-3d69-4f57-b50c-336f2e2ff125

    Publikasi ilmiyah adalah salah satu kewajiban dosen profesional, karena itu Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat (LP2M) STIBA Makassar kembali menggelar Workshop Penulisan. Kali ini, kegiatan yang dihadiri 39 orang peserta ini diselenggarakan di Hotel Tree Panakkukang pada tanggal 28 Rabiul Akhir 1437 H (6/02/2016).

    Sebagai narasumber adalah Bayu Taufiq Possuma, Ph.D. Beliau adalah Pensyarah School of Social and Economic Development UMT dan aktif menulis jurnal internasional. Dalam workshop kali ini, Doktor Bayu menyampaikan tema Teknik Penulisan Jurnal Ilmiyah.

    Dari 39 peserta, 31 orang adalah para dosen STIBA dan selebihnya adalah dari luar STIBA. Diharapkan melalui Workshop ini, para peserta dapat lebih  mengembangkan kemampuannya  dalam menulis jurnal ilmiyah.